紅山遺址

Ⅰ 紅山遺址灰坑中鋪一層石頭是怎麼回事

其實這個紅山遺址當中，鋪一層石頭可能是為了方便美觀，而且這個也適合我們出行。

Ⅱ 紅山文化遺址的石器有哪些特點

紅山文化的磨製石器和細石器共存，有打制石器，有四邊起棱、橫截面呈長方形的磨製石斧、石耜，出現磨光石鏟，細石器有石鏃和骨柄刀的石刃。石刃加工精緻。

Ⅲ 紅山文化遺址的玉龍有哪些特點

紅山文化遺址的玉龍墨綠色，高26厘米，完整無缺，體蜷曲，呈C字形。吻部前伸，略向上彎曲，嘴緊閉，有對稱的雙鼻孔，雙眼突起呈棱形，有鬣。玉龍的背正中有一小穿孔，經試驗，若穿繩懸起，龍首尾恰在同一水平線上，顯然，孔的位置是經過精密計算的。紅山玉龍造型獨特，工藝精湛，圓潤流利，生氣勃勃。玉龍身上負載的神秘意味，更為它平添一層美感。

Ⅳ 紅山文化的出土文物

1、紅山文化女神像

新石器時代晚期。紅山文化的一個重要發現是牛河梁的女神廟。廟址由南、北兩組建築組成，其中北組為主體建築，南北十八米余，東西寬近七米。

牆壁經過彩繪，室內發現有大量的人物塑像碎塊，有頭、肩、手以及乳房等部位的殘塊，均屬女性。頭部真人大小，面塗紅彩，雙眼鑲嵌青色玉片。

這是中國最早的女神像。現藏於：遼寧省考古研究所。

2、紅山文化陶器

紅山文化陶器是我國新石器時代的一種陶器，1935年首次發現於遼寧赤峰紅山，故名。主要分布在遼寧西部一帶。

陶器中有細泥的彩陶和帶篦紋、劃紋的粗陶。彩陶紋飾，以勾連式三角紋和菱形紋最具特色，具有鮮明的地方色彩。彩陶的製法、質地、部分器形與花紋，同仰韶文化彩陶相近似。

3、紅山文化玉器

紅山文化玉器是中國新石器時代紅山文化遺址中發現的玉器。紅山文化玉器最早發現於遼寧省凌源市與建平縣交匯處的牛河梁遺址，1942年考古工作者曾在那裡見到一件勾雲紋玉佩。

以後，在紅山文化諸遺址中多有玉器發現，以凌源縣牛河梁、三官甸子、喀左縣東山嘴等遺址出土較多，內蒙古翁中特旗三星他拉、敖漢旗大窪、遼寧省阜新縣胡頭溝等處也有不少重要玉器發現。紅山文化出土的成批玉器中多數為動物造型的裝飾品，構成這一文化的顯著特徵。

4、紅山文化玉龍

紅山玉龍呈勾曲形，口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有並排兩個鼻孔，頸上有長毛，尾部尖收而上卷，形體酷似甲骨文中的「龍」字。玉龍墨綠色，體捲曲，平面形狀如一「C」字，龍體橫截面為橢圓形，直徑2.3～2.9厘米。

龍首較短小，吻前伸，略上噘，嘴緊閉，鼻端截平，端面近橢圓形，以對稱的兩個圓洞作為鼻孔。龍眼突起呈棱形，前面圓而起棱，眼尾細長上翹。頸背有一長鬣，彎曲上卷，長21厘米，占龍體三分之一以上。

鬣扁薄，並磨出不顯著的淺凹槽，邊緣打磨銳利。龍身大部光素無紋，只在額及鄂底刻以細密的方格網狀紋，網格突起作規整的小菱形。

5、紅山文化陶匜

此展品為紅山文化文物。長15.6厘米。匜是先人用來倒水用的工具，該件陶匜器型小巧，胎厚而堅實，通體深紅。

外壁點綴不規則圓形小坑，內壁光素無紋。匜口沿處呈U形凹槽，以方便倒水。現收藏於福建省源古歷史博物館。

參考資料來源：網路——紅山文化陶器

參考資料來源：網路——紅山文化女神像

參考資料來源：網路——紅山文化玉器

參考資料來源：網路——紅山文化玉龍

參考資料來源：網路——紅山文化陶匜

Ⅳ 紅山文化遺址中有哪些龍

在內蒙古敖漢軲轆板壕、克什克騰旗好魯庫石板山、阜新胡頭溝等地紅山文版化遺存中也發現權了數批玉雕龍、大型勾雲佩等紅山文化玉器。我國古文獻記載的熊、龍、龜、雲、鳥等黃帝圖騰，均有紅山文化玉器與之對應。這些圖騰性玉器反映了5500年前紅山先民的生產、生活、生育情況，而玉龍玉鳳則是紅山最尊崇的玉器。

Ⅵ 赤峰紅山文化遺址在哪

紅山文化遺址，因最早發現於內蒙古自治區赤峰市郊的紅山後遺址而得名。它以西拉沐淪河、老哈河流域為中心，分布面積達20萬平方公里，距今五、六千年左右，延續時間達兩千年之久。紅山文化是中原仰韶文化和北方草原文化在西遼河流域相碰撞而產生的富有生機和創造力的優秀文化，內涵十分豐富，手工業達到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術和高度發展的制玉工藝。

Ⅶ 紅山文化遺址的簡介

牛河梁紅山文化遺址，抄位於遼寧省西部凌源市與建平縣交界處,距機場130公里，距碼頭250公里，距朝陽市115公里，遺址佔地50平方公里。 牛河梁紅山文化遺址，距今已有5500年的歷史。早在5000多年以前，這里就曾經存在過一個具有國家雛形的文明社會，它的發現將中華民族文明史又推前了1000多年，被譽為「東方文明的新曙光」，自1983年發掘以來，已發現女神廟一座，大型祭禮平台一個，積石家群20餘處，並出土了大批珍貴文物，1988年被國務院定為國家重點文物保護單位。女神廟位居諸多遺址中心，由一個多室和一個單室兩組半地穴式建築構成，多室在北，為廟址主體，第13號積石空，建築規模宏大，外形酷似「金字塔」。在十多年發掘中,出土了大批玉器、泥塑、陶器等，及其精美。其中的彩繪泥塑女神頭像最為精湛,造型古樸、形態生動、栩栩如生，為海內外孤品。「龍」作為遠古族徽的圖騰標志，始終也沒有考古發現。遺址出土的龍形玉飾，才以確鑿的考古材料證實了「龍」的起源。

Ⅷ 牛河梁紅山文化遺址門票多少錢

開放時間

9:00-16:00

門市價:120.0RMB

乘坐凌源到牛河梁的中巴，票價5.5元。車程35-40分鍾。一小時一班。如果有過路的計程車，可以乘坐計程車前往，一人10元左右。

Ⅸ 紅山文化遺址是哪個朝代的為什麼哪裡有古墓和文物

紅山文化是位於遼寧西部、內蒙古東部起始於公元五千多年前的農業文明，是華夏文明最早的文化痕跡之一。主要分布在東北西部熱河地區（今河北北部、遼寧西部、內蒙古東南部大凌河與西遼河上游。）紅山文化遺存最早發現於1921年。

Ⅹ 紅山文化的文化遺址

八十年代中期，經過對遼西東山嘴-牛河梁紅山文化女神廟、祭壇、積石冢的發掘，終於取得了更重要的成果。
遼寧省朝陽市的喀左縣東山嘴遺址坐落在山樑頂部中央，面向東南，俯瞰大凌河開闊的河川。這是一處用大石塊砌築的成組建築遺址，呈南圓北方、中心兩側對稱的形制。南部圓形祭壇旁出土的陶塑人像中，有在中國首次明確發現的女性裸像。伴隨出土的陶器如鏤孔塔形器等造型奇特，顯然不是日常生活用具。可見，這是是神聖的祭祀所在。
牛河梁紅山文化遺址位於遼寧省朝陽市的凌源、建平兩縣交界處，是1981年文物普查時發現的。現已在五處地點發掘出許多重要的歷史文化遺跡，發現了距今大約5500年前的大型祭壇、女神廟、積石冢和「金字塔」式建築。遺址內涵豐富，出土文物精美絕倫、世界罕見。這一重大發現把中華文明史提前了1000多年，被稱為「東方文明的新曙光」。牛河梁紅山文化遺址是可與埃及金字塔、印度亨覺達羅古文明相比的世界性發現，該遺址為國家級重點文物保護單位，現已申報世界文化遺產
紅山文化壇、廟 、冢，代表了已知的中國北方地區史前文化的最高水平，專家們因而對中華文明起源史、中華古國史進行 了新的思考；把中華文明起源史的研究，從四千年前提早到五千年前；把中華古國史的研究，從黃河流域擴大到燕山以北的西遼河流域。
自80年代以來，系列紅山古玉的發現和研究，接連取得了一系列重要突破。
遼寧西部的阜新蒙古族自治縣的沙拉鄉茶海遺址，屬於前紅山文化類型。經過年代測定：距今8000年前。這一重大發現，印證了當代考古大師蘇秉琦先生於1991年8月為阜新玉龍文化節手書題詞「玉龍故鄉，文明發端」的論斷。 查海遺址經過發掘出土有玉玦、玉匕、管狀器、如斧似錛形器等。陸續發現有：阜新胡頭溝墓葬出土的玉龜、玉鴞、玉鳥、玉璧、玉環、魚形玉佩、聯環玉璧；凌源三官甸子墓葬區發現的馬蹄形玉器、玉鉞、玉環、勾雲紋玉飾、玉蟬、竹節形玉飾、豬首玉飾；建平縣牛河梁積石冢群發現的玉環、雙聯玉璧、馬蹄形玉箍、玉豬龍、玉璧、方形玉飾、棒形玉器、勾雲形玉飾；喀左東山嘴子遺址出土的雙龍首玉璜、綠松石鳥形佩；巴林右旗那斯台遺址發現的玉蠶、玉豬龍、玉鳳、勾雲紋玉佩、玉鴞、魚形玉飾、三聯玉璧、勾雲形玉器、玉斧、玉管等。
此外，在遼西地區和內蒙古赤峰市的敖漢旗、翁牛特旗、西林郭勒盟所屬各旗，也都有玉龍、玉琥、玉鳥、馬蹄形玉箍、勾雲紋玉飾、玉斧、玉棒等各種形制的玉器發現，而且數量相當可觀。
紅山文化不斷有新發現，在遼寧省喀左縣東山嘴和凌源、建平交界處牛河梁先後發現了牛神廟、積石冢和祭壇。2003年在紅山後新發現了一處保存完整的夏家店下層文化祭祀遺址。紅山遺址群2006年被國務院公布為全國重點保護單位。
紅山文化具有重要的歷史價值。紅山文化的發現，使西拉沐淪河流域與黃河流域、長江流域並列成為中華文明的三大源頭；紅山文化與良渚文化是中國古代兩大玉文化中心。 紅山文化玉器一定是古玉，古玉一定要玩，而且必須多玩，才能使中國古玉得以還原。古人這樣、玩玉。稱為「盤玉」。凡出土的古玉，多數有色沁，但暗淡不顯， 因此以、還原為貴。如果得到一塊真舊而有多種色沁的古佩玉，藏而不玩， 則等於暴殄天物，得寶如得草而已，通常出土的中國古玉，因為出土的地點不 同，所以蝕銹和色沁的性質亦不同。比方，南方出自水坑的，或地氣特別潮 濕、地層特別多積水的，出土的古玉就多水銹。北方出自干坑的，多數古玉的 土蝕亦多。如果出自火坑的，古玉的玉身便乾燥。由於土吃水蝕，加上千濕不 同的經年累月煎熬，古玉即使有最美麗豐繁的色沁，亦會隱而不彰，藏而不露。玉理本身有深淺色，同時亦侵積了不少污濁之氣。我們若不加以盤之玩 之，便玉理不顯，色沁不出，污濁之氣不除了。若要上佳色沁的古玉顯出寶石 之色，必須講究、盤功。
中國古代民間玩玉，主要分為三種盤玉的方法：一為急盤，二為緩盤，三為意盤。先說急盤法。急盤就是必須佩帶在身邊，用 人氣、養之；因人體有熱、有汗氣。佩帶了幾個月之後，古玉的質地會漸漸 變硬，那時，我們可以用干凈的舊布擦它，擦至稍有起色，再用新布來擦。不 過，切勿用有色的布，應該用白布和粗布比較適當。我們愈擦，古玉便愈熱， 所以不可間斷。愈擦得多，灰土的濁氣和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然 能夠凝結，色光愈內蘊就愈靚。雖雲、急盤，但同樣要日久有功：除了急盤 之外，中國古玉的第二種、盤功是緩盤。所謂緩盤法，就是時常把佩玉系在 腰間，借人氣來養之。、緩盤+則必須有耐性，不能急躁，亦可說是古人養性的 一種方法。通常緩盤兩三年，古玉的色微顯而已，非要「養」好幾年，色素不 易鮮明。若佩系十多年，可能使古玉復原。不過，據叢剛的玩玉專家經驗，秦漢時期的古玉，佩系於腰間十多年，才可復原。冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必須佩系更久，以五倍，六倍的時間才行，亦即六十多年，始易復原。
有些戰國時代咐厶古，出土後也要緩盤二十年，方易為功。故古人說，上佳寶 玉可通靈，宜終生佩帶。以筆者自己經驗，不論急盤和緩盤二法，總之古玉入 土年份愈久，愈難盤出原色原質，原因就是受地氣愈久愈多，便愈深入玉骨， 精光要慢慢才露出。過於急功近利的人，曰署學玩古玉；只要佩系三兩件，日夕盤之，可訓練修養與耐力，因為盤玉這門功夫，欲速則不達。第三種為意盤法，這是筆者個人喜愛之方法，因為最多直接接觸，以示珍惜與愛意。古代文人雅士，亦愛此法。此法可與緩盤法互相配合。意盤法是用手把玩，珍之重之。古人所謂、時時摩挲，意想玉之美德，足以化我之氣質，善我之性情，使我一生純正而無私慾之蒙蔽，至誠所感，金石為開，而玉自能復原。這種方法猶如寫畫的意筆，人多不解，但是必須面壁工夫，能夠做到的人就少了。