大雲寺遺址

『壹』 唐大慈恩寺遺址公園的概述

園區前身是曲江春曉園。經曲江管委會重新進行藝術定位、改造，更版名為唐大慈恩寺遺址公園，權公園因坐落在唐代慈恩寺大殿遺址上而聞名。
作為佛教文化主題園林，園區無所不在地向市民傳達了「禪悟」這種中國特有的宗教體驗的氛圍，達到明心見性「與天和諧，謂之天樂」的目的。
整個園區在追求極致美感的同時，通過造像、雕塑、植被等各種方式表達設計者對於內心禪意境界的嚮往，有著精巧典雅的格調，也有著幽深高遠的文化氣息。它超然、悠然、隱遁、空靈的意趣最自然不過地表現了隱逸的人格精神中的另一種氣度。隱逸文化與佛教文化結合，使園林由城市的喧囂走向山野的寧靜，更注重將自然美、人文美和精神美提升到對於淡泊生活的追求，更呈現出一種深度的冥想和悠然的心境。
園區設計建造深刻體現了中國傳統文化中「天人合一」的思想，具體體現了四大特色：
1.構架山水，師法自然。
2.山水寄情，禪意空間
3.野趣茶庭，風雅亭台
4.移天縮地，意趣無限

『貳』 青田大雲寺歷史文化

◆公元601年(仁壽元年)，隋文帝下詔，在全國30個州建舍利塔。涇州（涇川舊稱）大興國寺興建。14枚舍利被高僧送往涇州，在大興國寺興建舍利塔和地宮。
◆公元690年，武則天登基稱帝。敕令諸州興建大雲寺，珍藏《大雲經》。涇州大雲寺在隋代大興國寺原址興建，並把原塔基下的石函和舍利取出，請了當時製作金銀器工藝水平最高的工匠，選擇當時最珍貴的珠玉寶石，做成鎏金銅匣和金棺銀槨，並用琉璃瓶盛裝14粒佛祖骨舍利再配以石函，於公元694年重新瘞葬放入地宮，建塔供奉。
◆公元1370年(明洪武三年)，涇州大雲寺毀於洪水。
◆公元1964年，涇川縣城關公社水泉寺大隊農民整地時發現唐塔地宮和以上國寶。
◆公元1971年9月，郭沫若先生親自鑒定了大雲寺佛祖舍利和金棺銀槨，被評定為國寶級文物。
◆公元2004年，大雲寺佛舍利套函參加國家文物局主辦的3至8世紀中國藝術和中外文化交流展覽「走向盛唐展」，在紐約大都會博物館等各地展出達半年之久。
◆公元2004年10月20日，《甘肅日報》第5版《觀察紀事》專刊發表了甘肅日報社記
者許維采寫的長篇通訊《拂去歲月的塵封》。
◆公元2005年4月26日至6月15日，在北京中華世紀壇「中國的文明——世紀國寶展Ⅱ」展覽會上，神秘舍利首次在國內公開展示，每人限時30秒。
◆公元2005年5月1日，央視科教頻道播出專題片《國寶檔案·甘肅涇川大雲寺舍利》。
◆公元2005年6月13日、14日，央視國際頻道國寶檔案欄目播出《大雲寺佛舍利套函》上、下集。
◆公元2007年4月，涇川大雲寺博物館建設工程啟動。
◆公元2007年5月，甘肅省委書記、省人大常委會主任陸浩為涇川大雲寺博物館題寫館名。
◆公元2007年8月，大雲寺博物館舍利塔工程正式開工。
◆公元2007年12月，博物館大門、鍾鼓樓、碑亭工程正式開工。
◆公元2007年至今，《新華網》、《人民日報》海外版、《人民網》、《光明網》、《鳳凰衛視》等千餘家媒體競相報道，在海內外引起巨大反響。
◆2012年12月31日中午12:10，城關鎮修建道路時，在涇川大雲寺遺址發現佛教造像窖藏一處。1月5日，省文物局局長楊惠福帶領省文物考古研究所所長王輝及考古發掘工作人員到現場查看後，確認該遺存為一處佛教造像窖藏，當即決定由省文物考古研究所進行搶救性發掘。截止1月24日，田野清理工作基本完成，發掘面積40平方米，清理佛教造像窖藏、疑似地宮遺存各一處，共出土各類單體造像、造像碑（塔）240餘件（組），主要為石造像及少量陶造像、泥塑造像、經幢等 。1月26日，省文物局邀請初世賓、張寶璽、董玉祥、魏文斌等省內佛教考古領域的專家組成專家組，在省文物局副局長馬玉萍，文物保護與考古處處長肖學智、副處長趙劍飛陪同下，對近日發現的佛教遺存及出土文物進行了現場考察，對佛教遺存發現和發掘清理基本情況、出土佛教遺存與周邊遺址的關系、佛教遺存及出土文物價值等問題進行了交流探討，形成了初步認識。
從現場清理情況看，佛教造像窖藏坑開口距地表1.50米，南北2.40米，東西1.90米，坑深1米。坑內造像大體分三層擺放，大型造像佛頭朝南面西排列，小型造像放置於四周。出土造像多殘損，造像形式有單體造像、背屏式造像、造像碑、造像塔等，造像題材有立佛、立菩薩、弟子、天王、二佛並坐、維摩文殊等，造像多表面施彩。大型立佛像高度多在1.4—1.7米之間，小型造像高度多在0.2—0.5米之間。出土造像時代為北朝、隋、唐、宋，以北朝至隋唐時期居多，可以判斷該窖藏坑為宋代所埋。
發掘清理中，在窖藏坑東側發現一座疑似地宮遺存，東西1.95米，南北0.85米。出土陶棺（長0.45米）一具，內有木匣。陶棺東側出土銘文磚一塊（邊長33厘米、厚5厘米）。銘文內容主要講述北宋大中祥符六年（公元1013年）龍興寺僧人智明、雲江收集並埋葬佛舍利之過程，初步判斷可能為一處地宮遺存。
在窖藏坑北側還發現一處穹窿頂遺存，有待下一步清理發掘。
專家組認為，此次發現的佛教遺存窖藏位於省級文物保護單位涇州古城保護范圍內，1964年曾在這一區域發現地宮，出土安奉佛祖舍利的唐石函銅匣銀槨金棺琉璃瓶五重套函等重要文物。根據舍利石函銘文可知，唐代此處應為大雲寺。
此次發現的疑似地宮內有明確的宋大中祥符六年（公元1013年）磚銘，說明宋代稱龍興寺，已清理的兩處遺存應為龍興寺的組成部分。由於發掘區域及面積所限，寺院總體布局及該區域的范圍、性質等尚不明確。
專家組認為，這次發現並清理的佛教遺存及出土文物，具有多方面的重要價值，是甘肅乃至西北地區有關佛教考古的重要發現。
（一）該區域1964年已發現地宮及五重舍利套函等重要文物，此次又發現並清理了佛教造像窖藏、有明確紀年的疑似地宮及大量各時代佛教造像，對研究該區域佛教寺院的歷史沿革及相關情況提供了非常珍貴的實物資料。
（二）出土造像時代為北魏、西魏、北周、隋、唐、宋等各個時期，延續時間長，各時代造像特點明顯，既具有強烈的時代共性，又具有濃郁的隴東地域特色，並與周邊乃至長安地區佛教藝術有著比較密切的關系，反映了古代涇州佛教文化與周邊地域的文化交流。
（三）此次發現清理的佛教造像窖藏及有明確紀年的銘文磚，為宋代佛教瘞埋制度提供了新的重要資料。
（四）這一窖藏為甘肅境內第二次發現的較大規模的佛教窖藏，出土的佛教造像種類較多，內涵豐富，題材多樣，較為完整地反映了古代涇州乃至整個隴東地區佛教藝術發展的序列，是古代涇州佛教興盛及在絲綢之路上重要交通地理位置的見證。
（五）出土的佛教造像中隋唐兩代較多，說明了該地區隋唐兩代佛教極為興盛，這與歷史上隋文帝在涇州敕建舍利塔及唐建大雲寺相符合。

『叄』 大雲寺的佛骨舍利

14粒舍利子有5層包裝。蘭州大學歷史系畢業生、縣文化館張映文寫了出 土報告：地宮有門，門拱是石質半圓形的，正面線刻祥雲圍繞寶器，兩飛天臨空翱翔。門拱由兩根四棱形石柱支撐在石門檻上。柱的正面和內側面線刻護法神。地宮內存放有一具半米見方的石函，函蓋是覆斗形，刻有「大周涇州大雲寺舍利之函總一十四粒」16字。函身四周均刻有銘文。函內盛有4寸見方的銅匣，樣子很像石函，匣上有鎖，鑰匙由一條細金練系在匣上，尚可開啟。銅匣內是一具長方體銀槨，比匣略小，蓋為瓦形，周圍還有一周低矮的小欄桿，槨身兩側各有一對並列的小環。匣、槨的表面都是細工雕刻的素文纏身忍冬花，銀槨內才是金棺。金棺的樣子與銀槨相同，比槨稍小，周身是金頁貼成的蓮花圖案，花中鑲有各色寶石，正中與側面均嵌有較大的白色珍珠。金棺內盛一很小的球形細頸琉璃瓶，內含白色晶體14粒，即「舍利子」。 《中國大網路全書考古學》將涇川金銀棺作為1964年全國考古方面的一件大事記載，精印了彩色塔基版面。《甘肅文物工作五十年》一書的《甘肅文物五十年大事記》稱涇川大雲寺舍利塔基反映了唐代在舍利安放制度上的劃時代變革。 1971年9月19日，79歲高齡的郭沫若陪同柬埔寨王國首相賓努親王來蘭州參觀，世界之寶與考古學偉人在甘肅省博物館見面了，郭老一一鑒定了涇川金銀棺、佛舍利等珍寶，並指示：「舍利石函、貴在石函」（因為石函上的銘文道清了這一國寶的出處和時間）。涇川大雲寺比陝西扶風法門寺整整早發現了23年。 2015年8月28日，甘肅平涼市，1964年涇川大雲寺地宮遺址出土的佛肉舍利恭迎安奉活動在涇川縣大雲寺隆重舉行。當日上午8時許，在平涼市大街上，只見眾多僧人帶著佛祖舍利緩緩向前行駛，在這些人的最前面，有多輛警車開道，沿路還有持槍特警保駕護航。

『肆』 大雲寺的地理位置

涇川大雲寺位於西王母文化發源地、陝甘寧交通樞紐——甘肅省平涼市涇川縣，現在其
遺址建有大雲寺博物館。

『伍』 全國僅存的武則天敕修的一座大雲寺在哪

涇川大雲寺位於西王母文化發源地、陝甘寧交通樞紐——甘肅省平涼市涇川縣，現在其遺址建有大雲寺博物館。公元690年10月，武則天又敕令兩京（長安、洛陽）、各州都建一座大雲寺，珍藏《大雲經》，並總遣千名僧人，到各地講解《大雲經》。涇州大雲寺選在在大興國寺遺址上建塔立寺.

『陸』 海南三亞崖城大雲寺地址是哪裡啊

崖州灣是海南一處重要的古文化遺址。在近2000年的歷史上，崖州灣（大疍港）一直是中國最南端的通商口岸，是中國古代海上絲綢之路出發和補給的重要港灣。漢代的路博德、馬援「兩伏波」將軍曾往來於崖州灣，撫定珠崖、交趾（今越南北部），調立城郭，在崖州灣堅起「銅柱天南」的開疆標記。唐代高僧鑒真大師第五次東渡日本遇台風漂流一個多月，最後在崖州灣登岸，將海水打濕的經卷在崖州灣海岸的坡地上晾曬，這塊坡地當地老百姓世世代代稱為「曬經坡」，鑒真大師途經的稻田叫「和尚田」。鑒真大師還在崖州灣坡地上修建了「大雲寺」，傳律受戒，開創了海南佛教文化的先河。這些遺址如今尚在。日本宗教界、文化界人士曾多次到崖州灣憑吊鑒真遺蹤，追尋「大雲寺」遺址，進行中日文化交流。宋末元初中國偉大的棉紡織改革家、聯合國教科文組織確認的古代世界級科學家黃道婆，來時從崖州灣登岸，歸日又從崖州灣離去。黃道婆在崖州灣畔的水南村（今水南村、大蛋村一帶）生活了近半個世紀，是崖州灣孕育了這個中華民族的傑出女性。從唐代至明代，被貶謫和流放到崖州灣沿岸的宰相、大臣、武將、文人、僧侶，就多達30多人，崖州灣留下了他們的千古遺跡和千秋史話。

『柒』 平涼市大雲寺怎麼樣有什麼好玩的地方

涇川大雲寺位於西王母文化發源地、陝甘寧交通樞紐-甘肅省平涼市涇川縣，如今大雲寺地上高聳的塔寺雖然在歷史的風雨中消逝了，但隋唐兩代修築的佛塔地宮遺址還在，美輪美奐的金銀棺槨和至尊至貴的佛祖骨舍利還在，特別是大量歷史書中都對大雲寺有詳細記載。為尊重歷史，重現大雲寺遺產昔日的盛況和風采，涇川縣在其遺址上建有大雲寺博物館。 現在一期工程已經建成了舍利塔、大門、鍾樓、鼓樓、東西碑亭，配套實施了綠化、亮化及給排水工程。二期工程於2010年5月竣工，建成了接待、管理、服務三個中心及門前廣場，配套完成了影壁、景區圍牆及綠化、亮化、給排水等工程。目前，大雲寺博物館已初具規模，成為迄今甘肅最大的仿唐建築群。 現如今，涇川大雲寺博物總佔地364畝，分為中心區、服務區和景區廣場三部分。中心區佔地60畝，總建築面積11600平方米，主要建設主展館、舍利塔、附展廳、大門、鍾樓、鼓樓、東西碑亭；服務區佔地12畝，總建築面積3400平方米，主要建設接待中心、管理中心、服務中心；景區廣場佔地292畝，主要建設迎賓廣場、佛文化街、商業街、景區道路等。其中舍利塔工程完成投資3800萬元，主體設計為7層鋼架結構，建築面積5489平方米，塔高95米，採用四角方塔的建築形式，實現了鋼結構與古建築的完美結合，工程設計新穎、氣勢恢弘、風格獨特，國內罕見。

飛豬上還可以查看更多有關於大雲寺的介紹和玩法還有周邊的景點

『捌』 大雲寺的年代大事

◆公元601年(仁壽元年)，隋文帝下詔，在全國30個州建舍利塔。涇州（涇川舊稱）大興國寺興建。14枚舍利被高僧送往涇州，在大興國寺興建舍利塔和地宮。
◆公元690年，武則天登基稱帝。敕令諸州興建大雲寺，珍藏《大雲經》。涇州大雲寺在隋代大興國寺原址興建，並把原塔基下的石函和舍利取出，請了當時製作金銀器工藝水平最高的工匠，選擇當時最珍貴的珠玉寶石，做成鎏金銅匣和金棺銀槨，並用琉璃瓶盛裝14粒佛祖骨舍利再配以石函，於公元694年重新瘞葬放入地宮，建塔供奉。
◆公元1370年(明洪武三年)，涇州大雲寺毀於洪水。
◆公元1964年，涇川縣城關公社水泉寺大隊農民整地時發現唐塔地宮和以上國寶。
◆公元1971年9月，郭沫若先生親自鑒定了大雲寺佛祖舍利和金棺銀槨，被評定為國寶級文物。
◆公元2004年，大雲寺佛舍利套函參加國家文物局主辦的3至8世紀中國藝術和中外文化交流展覽「走向盛唐展」，在紐約大都會博物館等各地展出達半年之久。
◆公元2004年10月20日，《甘肅日報》第5版《觀察紀事》專刊發表了甘肅日報社記
者許維采寫的長篇通訊《拂去歲月的塵封》。
◆公元2005年4月26日至6月15日，在北京中華世紀壇「中國的文明——世紀國寶展Ⅱ」展覽會上，神秘舍利首次在國內公開展示，每人限時30秒。
◆公元2005年5月1日，央視科教頻道播出專題片《國寶檔案·甘肅涇川大雲寺舍利》。
◆公元2005年6月13日、14日，央視國際頻道國寶檔案欄目播出《大雲寺佛舍利套函》上、下集。
◆公元2007年4月，涇川大雲寺博物館建設工程啟動。
◆公元2007年5月，甘肅省委書記、省人大常委會主任陸浩為涇川大雲寺博物館題寫館名。
◆公元2007年8月，大雲寺博物館舍利塔工程正式開工。
◆公元2007年12月，博物館大門、鍾鼓樓、碑亭工程正式開工。
◆公元2007年至今，《新華網》、《人民日報》海外版、《人民網》、《光明網》、《鳳凰衛視》等千餘家媒體競相報道，在海內外引起巨大反響。
◆2012年12月31日中午12:10，城關鎮修建道路時，在涇川大雲寺遺址發現佛教造像窖藏一處。1月5日，省文物局局長楊惠福帶領省文物考古研究所所長王輝及考古發掘工作人員到現場查看後，確認該遺存為一處佛教造像窖藏，當即決定由省文物考古研究所進行搶救性發掘。截止1月24日，田野清理工作基本完成，發掘面積40平方米，清理佛教造像窖藏、疑似地宮遺存各一處，共出土各類單體造像、造像碑（塔）240餘件（組），主要為石造像及少量陶造像、泥塑造像、經幢等 。1月26日，省文物局邀請初世賓、張寶璽、董玉祥、魏文斌等省內佛教考古領域的專家組成專家組，在省文物局副局長馬玉萍，文物保護與考古處處長肖學智、副處長趙劍飛陪同下，對近日發現的佛教遺存及出土文物進行了現場考察，對佛教遺存發現和發掘清理基本情況、出土佛教遺存與周邊遺址的關系、佛教遺存及出土文物價值等問題進行了交流探討，形成了初步認識。
從現場清理情況看，佛教造像窖藏坑開口距地表1.50米，南北2.40米，東西1.90米，坑深1米。坑內造像大體分三層擺放，大型造像佛頭朝南面西排列，小型造像放置於四周。出土造像多殘損，造像形式有單體造像、背屏式造像、造像碑、造像塔等，造像題材有立佛、立菩薩、弟子、天王、二佛並坐、維摩文殊等，造像多表面施彩。大型立佛像高度多在1.4—1.7米之間，小型造像高度多在0.2—0.5米之間。出土造像時代為北朝、隋、唐、宋，以北朝至隋唐時期居多，可以判斷該窖藏坑為宋代所埋。
發掘清理中，在窖藏坑東側發現一座疑似地宮遺存，東西1.95米，南北0.85米。出土陶棺（長0.45米）一具，內有木匣。陶棺東側出土銘文磚一塊（邊長33厘米、厚5厘米）。銘文內容主要講述北宋大中祥符六年（公元1013年）龍興寺僧人智明、雲江收集並埋葬佛舍利之過程，初步判斷可能為一處地宮遺存。
在窖藏坑北側還發現一處穹窿頂遺存，有待下一步清理發掘。
專家組認為，此次發現的佛教遺存窖藏位於省級文物保護單位涇州古城保護范圍內，1964年曾在這一區域發現地宮，出土安奉佛祖舍利的唐石函銅匣銀槨金棺琉璃瓶五重套函等重要文物。根據舍利石函銘文可知，唐代此處應為大雲寺。
此次發現的疑似地宮內有明確的宋大中祥符六年（公元1013年）磚銘，說明宋代稱龍興寺，已清理的兩處遺存應為龍興寺的組成部分。由於發掘區域及面積所限，寺院總體布局及該區域的范圍、性質等尚不明確。
專家組認為，這次發現並清理的佛教遺存及出土文物，具有多方面的重要價值，是甘肅乃至西北地區有關佛教考古的重要發現。
（一）該區域1964年已發現地宮及五重舍利套函等重要文物，此次又發現並清理了佛教造像窖藏、有明確紀年的疑似地宮及大量各時代佛教造像，對研究該區域佛教寺院的歷史沿革及相關情況提供了非常珍貴的實物資料。
（二）出土造像時代為北魏、西魏、北周、隋、唐、宋等各個時期，延續時間長，各時代造像特點明顯，既具有強烈的時代共性，又具有濃郁的隴東地域特色，並與周邊乃至長安地區佛教藝術有著比較密切的關系，反映了古代涇州佛教文化與周邊地域的文化交流。
（三）此次發現清理的佛教造像窖藏及有明確紀年的銘文磚，為宋代佛教瘞埋制度提供了新的重要資料。
（四）這一窖藏為甘肅境內第二次發現的較大規模的佛教窖藏，出土的佛教造像種類較多，內涵豐富，題材多樣，較為完整地反映了古代涇州乃至整個隴東地區佛教藝術發展的序列，是古代涇州佛教興盛及在絲綢之路上重要交通地理位置的見證。
（五）出土的佛教造像中隋唐兩代較多，說明了該地區隋唐兩代佛教極為興盛，這與歷史上隋文帝在涇州敕建舍利塔及唐建大雲寺相符合。

『玖』 崖州灣的崖州灣是三亞重要的古文化遺址

崖州灣是海南一處重要的古文化遺址。在近2000年的歷史上，崖州灣（大疍港）一直是中國最南端的通商口岸，是中國古代海上絲綢之路出發和補給的重要港灣。漢代的路博德、馬援「兩伏波」將軍曾往來於崖州灣，撫定珠崖、交趾（今越南北部），調立城郭，在崖州灣堅起「銅柱天南」的開疆標記。唐代高僧鑒真大師第五次東渡日本遇台風漂流一個多月，最後在崖州灣登岸，將海水打濕的經卷在崖州灣海岸的坡地上晾曬，這塊坡地當地老百姓世世代代稱為「曬經坡」，鑒真大師途經的稻田叫「和尚田」。鑒真大師還在崖州灣坡地上修建了「大雲寺」，傳律受戒，開創了海南佛教文化的先河。這些遺址如今尚在。日本宗教界、文化界人士曾多次到崖州灣憑吊鑒真遺蹤，追尋「大雲寺」遺址，進行中日文化交流。宋末元初中國偉大的棉紡織改革家、聯合國教科文組織確認的古代世界級科學家黃道婆，來時從崖州灣登岸，歸日又從崖州灣離去。黃道婆在崖州灣畔的水南村（今水南村、大蛋村一帶）生活了近半個世紀，是崖州灣孕育了這個中華民族的傑出女性。從唐代至明代，被貶謫和流放到崖州灣沿岸的宰相、大臣、武將、文人、僧侶，就多達30多人，崖州灣留下了他們的千古遺跡和千秋史話。

『拾』 唐大慈恩寺遺址公園的介紹

唐大慈恩寺遺址公園是大雁塔文化休閑景區中相對獨立且主題特色鮮明的開放式園林，坐落在唐代大慈恩寺遺址上，且現在與大慈恩寺緊鄰，具備得天獨厚的歷史價值、景觀特色和宗教意義。