西域西遊記

A. 西游記中的那些西域小國真實存在嗎現在在哪裡

是的，那些西域小國是存在的，在史書上都有記載，就是現在的新疆地區。

B. 西遊記里的西域36國分別是哪些

一）烏孫：今新疆伊犁哈薩克自治州伊寧市、察布查爾錫伯縣附近幾縣及現哈薩克部分。是當時烏孫國的屬地，但絕大部分被沙俄侵佔； （二）龜茲：今新疆阿克蘇地區庫車縣、拜城縣一帶； （三）焉耆：今新疆巴音郭楞蒙古自治州焉耆回族自治縣； （四）於闐：今新疆和田地區和田市一帶； （五）若羌：在今新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣東南、羅布泊西北一帶； （六）樓蘭：在今新疆巴音郭楞蒙古自治州境內的羅布荒漠中，後改國名為鄯善（與現在的吐魯番地區的鄯善縣有別），現僅存樓蘭遺址； （七）且末：在今新疆巴音郭楞蒙古自治州且末縣西南，玄奘取經曾在此停留過； （八）小宛：在今新疆巴音郭楞蒙古自治州且末縣東、車爾臣河南岸，為西域36國中最小的國。 （九）戎盧：在今新疆和田地區於田縣南； （十）紆彌：在今新疆和田地區策勒縣東； （十一）渠勒：在今新疆和田地區策勒縣南； （上述四國全部在今和田地區東部一帶，均已被塔克拉瑪干大沙漠淹沒） （十二）皮山：今新疆和田地區皮山縣東南的藏桂鄉附近，尚有漢時皮山古城廢墟； （十三）、西夜：在今新疆和田地區皮山縣西南； （十四）蒲犁：在今新疆喀什地區葉城縣東一帶； （十五）依耐：今新疆喀什地區英吉莎縣東南； （十六）疏勒：今新疆喀什地區疏勒縣和喀什市； （十七）莎車：今新疆喀什地區莎車縣，後被於闐吞並； （十八）尉頭：今新疆阿克蘇地區烏什縣和喀什地區巴楚縣一帶； （十九）溫宿：今新疆阿克蘇地區阿克蘇市和溫宿縣一帶； （二十）尉犁：今新疆巴音郭楞蒙古自治州庫爾勒市和尉犁縣，後被焉耆吞並； （二十一）姑墨：今新疆阿克蘇地區拜城縣一帶； （二十二）卑陸：今新疆昌吉回族自治州阜康市以北一帶； （二十三）烏貪訾：今新疆昌吉回族自治州瑪納斯縣、昌吉市以北一帶； （二十四）卑陸後國：今新疆昌吉回族自治州阜康市以東一帶； （二十五）單桓：今新疆昌吉回族自治州瑪納斯縣東北； （二十六）蒲類：今新疆哈密地區巴里坤哈薩克自治縣西北； （二十七）蒲類後國：今新疆哈密地區巴里坤哈薩克自治縣西北； （二十八）西且彌：今新疆塔城地區烏蘇市東南； （二十九）東且彌：今新疆昌吉回族自治州昌吉市以西； （三十）劫國：今新疆昌吉回族自治州呼圖壁縣東北； （三十一）狐胡：今新疆吐魯番地區吐魯番市以北； （三十二）山國：今新疆巴音郭楞蒙古自治州尉犁縣東； （三十三）車師前國：現新疆吐魯番地區吐魯番市交河故城； （三十四）車師後國：現新疆烏魯木齊市及附近地區； （三十五）車師尉都國：今新疆吐魯番地區吐魯番市東南； （三十六）車師後城國：今新疆昌吉回族自治州奇台縣周圍。 此外，還有大宛、安息、大月氏、康居、浩罕、坎巨提、吉賓、烏弋山離等十幾個小國為西域國家，現在中亞及阿富汗、印度等國境內。

C. 《大唐西域記》與《西遊記》有什麼區別

玄奘口述西行見聞，由弟子辯機寫成《大唐西域記》~是基本記實~
而西遊記是吳承恩杜撰~是虛構的`

D. 玄奘遠出西域取經_的事件。有《大唐西域記》《大唐慈恩寺法師傳》對此事有詳細什麼的故事

玄奘遠出天竺國的時間 西遊記

E. 《西遊記》中描寫到的西域國家哪些是在歷史上存在的

有很多都是存在的，
我們學中國外貿史的時候
我才知道 西 這本書 不全是瞎編
有興趣可以查閱一下 外貿史。

F. 電影西遊記之三打白骨精中的雲海西國即指的是西域，唐代的西域即指的是新疆，而新疆的建築風格源自伊斯蘭

雲海西國 在羅馬三打白骨精中的雲海西國 就是 羅馬， 可能作者 已經了解到羅馬的可怕之處。那看似溫柔美國的女人是 殺害阿提那的 妖怪。
這里 網路內容：公元80年羅馬斗獸場工程竣工之時，舉行了為期100天的慶祝典禮。古羅馬統治者組織、驅使5000頭猛獸與3000名奴隸、戰俘、罪犯上場「表演」、毆斗，這種人與獸、人與人的血腥大廝殺居然持續了100天，直到這5000頭猛獸和3000條人命自相殘殺、同歸於盡。

只有野獸能100天里 忍受看這種可怕的場景，這些羅馬人根本就是畜生

所以 羅馬斗獸場 證明羅馬充滿 好殺人的 文化

G. 西遊記是取材於唐代什麼年間什麼出使西域的歷史

唐朝時復，很多中國人為制中日兩國人民的交流作出了貢獻。他們當中，最突出的是高僧鑒真。他不畏艱險，東渡日本，講授佛學理論，傳播博大精深的中國文化，促進了日本佛學、醫學、建築和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛學界的尊敬。鑒真原姓淳於，14歲時在揚州出家。由於他刻苦好學，中年以後便成為有學問的和尚。公元742年(唐天寶元年)，他應日本僧人邀請，先後6次東渡，歷盡千辛萬苦，終於在754年到達日本眼失明。他留居日本10年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就。他帶去了大量書籍文物。同去的人，有懂藝術的，有懂醫學的。他們也把自己的所學用於日本。鑒真根據中國唐代寺院建築的樣式，為日本精心設計了唐招提寺的方案。經過兩年，唐招提寺建成了。這是日本著名的佛教建築。

H. 大唐西域記和西遊記是不是同一本書

不是的。
《大唐西域記》是玄奘大師根據自己西行的經歷口述由其弟子筆錄而成的紀實作品，其中設計大量的風土人情，考古專家根據這本書復原了很多歷史遺跡。
《西遊記》的作者是吳承恩，正是根據玄奘大師的事情虛構出來的小說。

I. 《大唐西域記》與《西遊記》有什麼區別

大唐西城記》是玄奘的弟子根據他的述說而記載的去路途中的見聞。可看作是風俗類的書來看，至少是游記。

而西遊記》則是明朝吳承恩的神魔小說。是以玄奘取經的經歷為根據寫的小說。

J. 西遊記它取材於唐代什麼年間什麼時候出使西域的歷史

《西遊記》為明代小說家吳承恩所著。取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。故事原型為唐朝貞觀元年玄奘法師西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經這一史實。

《大唐西域記》，地理史籍，又稱《西域記》，12卷。玄奘述，辯機撰文。本書系玄奘奉唐太宗敕命而著，貞觀二十年（646）成書。書中綜敘了貞觀元年（一說貞觀三年）至貞觀十九年玄奘西行之見聞。記述了玄奘所親歷110個及得之傳聞的28個城邦、地區、國家之概況，有疆域、氣候、山川、風土、人情、語言、宗教、佛寺以及大量的歷史傳說、神話故事等。為研究中古時期中亞、南亞諸國的歷史、地理、宗教、文化和中西交通的珍貴資料，也是研究佛教史學、佛教遺跡的重要文獻。晚近以來，印度那爛陀寺的廢墟、王舍城的舊址、鹿野苑古剎、阿旃陀石窟，得以展露和再現其光輝，《大唐西域記》的記載在這方面有著不可磨滅的功績。有法文、英文、日文等譯本。清丁謙著有《大唐西域記考證》。1977年，上海人民出版社出版由章巽校點的《大唐西域記》，並附新編總目錄。1981年，中華書局影印向達輯《大唐西域記古本三種》（敦煌本、福州藏本和金藏本）。1985年中華書局又出版了由季羨林等校注的《大唐西域記校注》本。