西遊記主旨

1. 西游記反映了什麼主題

《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，表現了豐富的社會內容，曲折地反映出現實的社會矛盾，表現了人民群眾懲惡揚善的願望和要求。

現存最早的取經題材虛構作品是《大唐三藏取經詩話》，現在僅見於一份南宋印本，所以一般都說是南宋的書。這裡面已經有了花果山猴王猴行者、女人國、火類坳（火焰山，但只是描述火焰中的情景，沒有三借芭蕉扇等情節）、深沙神（沙和尚，但沒有成為唐三藏的徒弟）等故事。這書純粹是宣揚佛教的作品，而且帶有一定密宗色彩，比如以大梵天王（而非釋迦牟尼佛）為主要的佛，比如眾生皆有佛性的思想等。

在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰勝黑暗勢力和征服自然的強烈願望。孫悟空的積極樂觀、敢於斗爭的精神，是中國人民長期斗爭生活的藝術概括，是理想和現實相結合的產物。

作為孫悟空對立面的神佛世界和妖魔，都具有非正義的性質，玉皇的昏庸暴戾正是當時封建統治階級的縮影;而取經路上妖魔的陰險淫惡則反映了社會上黑暗勢力的共同特徵。正由於有了這樣的對立面，孫悟空才成為人民群眾喜愛的英雄人物。

對於唐僧這個人物，他恪守宗教信條和封建禮儀，迂腐頑固，不分是非，從而由一個被歌頌的人物變成一個被諷刺嘲笑的對象。這也是《西遊記》與傳統的取經故事的不同之處。

此外，書中還刻畫了豬八戒這樣一個既憨厚純朴、吃苦耐勞、對敵斗爭從不屈服、同時又貪饞好色、不能辨識敵我、以及嫉妒心強、斗爭不夠堅定的社會小生產者的形象、

作者正是通過書中不同人物的不同描寫，歌頌了正義、無畏和勇敢的斗爭精神，鞭笞了黑暗、邪惡勢力，勸戒人們透過現象認識本質，對敵要狠，除惡務盡。從而使這部書具有了深刻的寓意，具有深刻的現實意義。

(1)西遊記主旨擴展閱讀：

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩[1]。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

2. 西遊記這部小說反映的是什麼主題

《西遊記》一、反映的主題1、通過神話的形式，表現了豐富的社會內容，曲折地反映出現實的社會矛盾，表現了人民群眾懲惡揚善的願望和要求。2、作者通過書中不同人物的不同描寫，歌頌了正義、無畏和勇敢的斗爭精神，鞭笞了黑暗、邪惡勢力，勸戒人們透過現象認識本質，對敵要狠，除惡務盡。從而使這部書具有了深刻的寓意，具有深刻的現實意義。二、人物分析在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰勝黑暗勢力和征服自然的強烈願望。孫悟空的積極樂觀、敢於斗爭的精神，是中國人民長期斗爭生活的藝術概括，是理想和現實相結合的產物。作為孫悟空對立面的神佛世界和妖魔，都具有非正義的性質，玉皇的昏庸暴戾正是當時封建統治階級的縮影；而取經路上妖魔的陰險淫惡則反映了社會上黑暗勢力的共同特徵。正由於有了這樣的對立面，孫悟空才成為人民群眾喜愛的英雄人物。也正是因為書中突出了斬妖除怪的內容，而使取經的目的退居次要地位，甚至僅有象徵性意義。對於唐僧這個人物，作者是批評大於肯定。他恪守宗教信條和封建禮儀，迂腐頑固，不分是非，從而由一個被歌頌的人物變成一個被諷刺嘲笑的對象。這也是《西遊記》與傳統的取經故事的不同之處。此外，書中還刻畫了豬八戒這樣一個既憨厚純朴、吃苦耐勞、對敵斗爭從不屈服、同時又貪饞好色、不能辨識敵我、以及嫉妒心強、斗爭不夠堅定的社會小生產者的形象，作者對他給予了戲謔嘲笑和善意的批評。三、故事簡介《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護唐僧西行取經，沿途歷經磨難（連同唐僧出生到取經前的磨難共九九八十一難），一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天，取得真經的故事。（《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對此事有詳細記載）。取材於《大唐三藏取經詩話》和民間傳說。全文
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shangui2006 LV.202008-04-22

3. 概括西遊記的主題思想

《西遊記》折射出先秦軸心文化衰微後華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌後生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對於儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經濟萌芽和漸次，主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅。

從文本的基本性質和藝術總體上判斷，《西遊記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文本，是一個經歷漫長歷史時間的集體創作和最後的個體加工的文本形式。

《西遊記》的母題涉及自然、社會、歷史、政治、神話、宗教多種領域和對象，它展現一幅生動多姿的歷史風俗畫，一定程度上呈現人類的理想主義和道德主義的理性傾向。

然而，遺憾的是這些理想主義和道德主義是不完整、不純粹和不徹底的，甚至是破碎的和含混的，有時表現出內在的困惑和矛盾，嚴重地削弱了小說文本的哲學意義和思想魅力。

(3)西遊記主旨擴展閱讀：

創作背景

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

參考資料：網路-西遊記

4. 西遊記的主旨是什麼

對《西遊記》主旨的理解《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體神魔小說，因版其深厚的權思想內容、藝術特色、文學底蘊，許多學者一直不斷地探索其背後的主旨思想。在學習視頻課程《西遊記》詳細區別各家主旨的基礎上，我個人較為認同「幻中有理」和「心學思想」兩家主旨。根據《現代漢語詞典》和《漢語大詞典》對「主旨」的解釋：「主要的意義、用意和目的」。也就是說主旨代表了作品的主要意義指向。劉一明的《西遊原指序》說：「《西遊》一記，闡三教一家之理；傳性命雙修之道」，

5. 西遊記的主旨是什麼

驅除邪惡，斬妖除魔，匡扶正義，取回真經，修成正果，

6. 西遊記的主旨是什麼

作為一部神話題材的小說，《西遊記》的主要效能是通過一系列充滿離奇幻想色彩的故事給人一種快意的娛樂和幽默的感悟，而不是抽象的哲理和乾枯的社會說教。
但這並不等於說它就完全與社會生活脫節。
相反，在那些生動有趣的動物神話背後，卻隱含了中華民族在幾千年的歷史積淀中以不自覺的方式緩慢形成的民族集體無意識——即原型精神。

7. 《西遊記》的主題思想

吳承恩所著力描寫的是西天路上每一場具體的戰斗，是孫悟空如何在與阻撓取經的邪惡勢力作斗爭中取得勝利。總起來看，西天取經的故事通過幻想的情節，在很大的程度上，反映了中國人民克服困難、勇敢前進的精神，反映了中國人民摧毀社會上一切邪惡勢力以及征服大自然的願望和信心。

西天取經本身還包括四十一個小故事。絕大部分裡面出現了作怪的妖精。這些妖精來歷雖不同，但有一個共同的特點，即阻撓取經事業的進行。它們之中有許多其實是自然災害的幻化，但當它們化身成為妖魔，在戰斗中作為邪惡勢力的一方而出現，本身就獲得了社會的意義。

(7)西遊記主旨擴展閱讀：

創作背景

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。

明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

作品影響

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

8. 分析《西遊記》的主旨 寓意說

西遊記》通過神話的形式，表現了豐富的社會內容，曲折地反映出現實的社會矛盾，表現了人民群眾懲惡揚善的願望和要求。在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰勝黑暗勢力和征服自然的強烈願望。孫悟空的積極樂觀、敢於斗爭的精神，是中國人民長期斗爭生活的藝術概括，是理想和現實相結合的產物。作為孫悟空對立面的神佛世界和妖魔，都具有非正義的性質，玉皇的昏庸暴戾正是當時封建統治階級的縮影；而取經路上妖魔的陰險淫惡則反映了社會上黑暗勢力的共同特徵。正由於有了這樣的對立面，孫悟空才成為人民群眾喜愛的英雄人物。也正是因為書中突出了斬妖除怪的內容，而使取經的目的退居次要地位，甚至僅有象徵性意義。對於唐僧這個人物，作者是批評大於肯定。他恪守宗教信條和封建禮儀，迂腐頑固，不分是非，從而由一個被歌頌的人物變成一個被諷刺嘲笑的對象。這也是《西遊記》與傳統的取經故事的不同之處。此外，書中還刻畫了豬八戒這樣一個既憨厚純朴、吃苦耐勞、對敵斗爭從不屈服、同時又貪饞好色、不能辨識敵我、以及嫉妒心強、斗爭不夠堅定的社會小生產者的形象，作者對他給予了戲謔嘲笑和善意的批評。作者正是通過書中不同人物的不同描寫，歌頌了正義、無畏和勇敢的斗爭精神，鞭笞了黑暗、邪惡勢力，勸戒人們透過現象認識本質，對敵要狠，除惡務盡。從而使這部書具有了深刻的寓意，具有深刻的現實意義。

9. 西遊記的主題思想

主要寫孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。塑造了一個敢於反對天宮、地府統治者，專「與人間抱不平」，「濟困扶危，恤孤念寡」的英雄形象;表現出人民不屈不撓的斗爭精神和戰勝一切困難的必勝信念，同時也表現出了封建社會里的黑暗勢力的特點，暗含了作者對封建社會最高統治者的批判態度。
望採納

10. 西遊記的主旨

《西遊記》主旨辨析

《西遊記》與《水滸傳》、《三國演義》、《金瓶梅》(或《紅樓夢》)並稱為中國古典小說中的「四大奇書」，而且還是這四大奇書中的奇書。它的流傳，已不僅限於中國，它早被譯成了幾十種文字，在全世界廣泛流傳，影響甚遠。因此，作為《西遊記》故鄉的學者便有了艱巨的責任，去研究挖掘出它的主題和原旨，還原其本來面目。
開現代研究《西遊記》先河的，是魯迅的《中國小說史略》和胡適的《西遊記考證》等。他們似乎就沒有仔細研究過清代的幾部《西遊記》詮解著作，如汪象旭的《西遊記證道書》、陳士斌的《西遊真詮》、張書紳的《新說西遊記》、劉一明的《西遊原旨》和張含章的《通易西遊正旨》等;因為他們並不懂周易八卦、陰陽五行、金丹大道、禪悟心性，只好把這些東西都束之高閣了。《西遊記》本來不署撰人，後來有人加上了「長春真人丘處機」，因為它的確與全真教有所淵源，其實也不是。由於受現代機械主義研究方法的限制，他們一定要為《西遊記》找到作者;只要有了作者，主題自然也就解決了。所以，魯迅在《淮安府志》中找到了「吳承恩《西遊記》」一句話，也不管那是一篇游記文章還是別的什麼，硬把一部《西遊記》章回小說武斷給了吳承恩。從此以後，所有出版的《西遊記》都被署上了「吳承恩」的名字。因為吳承恩並不懂佛學、道學、易卦，且不是修行中人，只是一介破落儒生;唯一的特點，是「復善諧劇」，而且「善書」「工詩」。《西遊記》也因此被規定為「滑稽洲好玩」了。魯迅《中國小說的歷史的變遷》雲：
承恩本善於滑稽，他講妖怪的喜、怒、哀、樂，都近於人情，所以人都喜歡看!……因為《西遊記》上所講的都是妖怪，我們看了，但覺好玩。以致德國的邁耶大網路全書也認為：
吳承恩撰寫的幽默小說《西遊記》裡面寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內容，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。說它寫「三教」、「包含著深刻的內容，，似乎比魯迅、胡適等人高明了許多;但說是「幽默小說」，卻有了間題，因為它與西方的「幽默」或「黑色幽默」小說完全是兩碼事;至於「寓有反抗封建統治意義」，就更不著邊際。因為孫悟空「大鬧天宮」，可以勉強說是「反抗」，但為何又投降唐僧、歸依如來呢?直至最後自己還成了佛，加入「封建統治」階級呢?這些觀點，都受到了作者「吳承恩」這一前提的影響，根本抹殺了《西遊記》的人類價值和文化意義.魯、胡二氏研究《西遊記》，到底是功是過?是福是禍?真正的作者若在，真不知有何感想!
吳承恩決不是《西遊記》的作者，因為他也根本不懂中國儒、道、釋三教的傳統文化精髓，也即前人說他的「不懂佛學」。而《西遊記》的作者卻不僅懂佛學，還精通儒、道之學，更發展了三教之學，應該說是一代宗教大師。他在中國思想史、乃至人類思想史、文化史上具有劃時代的意義。