西遊記第三章
⑴ 《西游記》第三章的好詞好句好段有哪些
好詞：
神氣十足
膽戰心驚
金燦燦
魂飛魄散
⑵ 西遊記第3。4章的大概內容
第三回：四海千山皆拱伏，九幽十類盡除名
悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。
悟空在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
第四回：官封弼馬心何足，名注齊天意未寧
悟空被授以「弼馬溫」之官，開始還沾沾自喜，後來得知此官為末等職，一氣之下回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。
結果被悟空打敗了。太白金星再次招安來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。
(2)西遊記第三章擴展閱讀
「弼馬溫」由來
「弼馬溫」這個官名查《現代漢語詞典》、《辭源》、《辭海》均無記載。但據小說家吳承恩借武曲星君之口認為「弼馬溫」就是御馬監正堂管事，手下還有監丞、監副、典簿、力士等大小官員不少人，管轄天馬千匹。
據《西遊記》注釋者黃肅秋註：「弼馬溫，民間傳說，猴子可以避免馬瘟，這里的官名是作者採用了這個傳說，改換了弼（辟）、溫（瘟）兩個同音字而成的。」
上述傳說最早見於唐代宰相房玄齡所著之《晉書·郭璞傳》。有一天，郭璞外出拜會將軍趙固，適逢趙固心愛乘馬突然死去，心情不佳，閉門謝客。郭璞告訴門吏「你去通報一聲，說我郭璞能將死馬救活」。
趙固一聽，喜出望外，並問郭璞有什麼好辦法能把馬救活。郭璞獻出良策說：「可派遣健夫二、三十人，手拿竹竿，向東行三十里，有山林陵樹的地方，便用竹竿打拍，見有一物出來，將它捉住帶回來」於是便按其說去做，果然抓到一物，好像是猿猴。
那猿猴一進馬廄，便跳梁走往死馬頭處，「噓吸其鼻」（類似「人工呼吸」）。傾刻間，馬即能站立起來。
吳承恩就是根據古籍上所述獼猴能辟馬瘟疫的原型，巧妙地運用幽默詼諧的筆調，將「辟馬瘟」三字的諧音化成「弼馬溫」這一官職的。
參考資料
網路-西遊記
網路-弼馬溫
⑶ 《西遊記》 第三回 概括
《西遊記》 第三回
四海千山皆拱伏，九幽十類盡除名
悟空拜師學藝回到花果山，使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。他想顯擺自己的功夫，可是手頭沒有趁手的兵器。有屬下建議到東海龍宮去借，悟空便大腦龍宮，搶了重一萬三千五百斤的如意金箍棒。
並且醉酒下在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
(3)西遊記第三章擴展閱讀：
《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。
《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。
《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。
《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想像，就要數它的趣味了。在中國古典小說中，《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影。
孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。《西遊記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚朴實的豬八戒形象。
他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性格常常通過富於揩趣的對話得到生動的表現，這也是《西遊記》充滿奇趣的又一大特點。在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來，也是造成《西遊記》奇趣的重要原因。
所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性。《西遊記》展現了一個神化了的動物世界，同時又熔鑄進社會生活的內容。
⑷ 西遊記第3回主要內容
第三回是：四海千山皆拱伏、九幽十類盡除名
孫悟空學成回到花果山，除去了欺壓小猴們的魔頭後，為了帶領小猴們操練武藝，就到臨近的國家的武器庫里去搬了很多的兵器，從那以後開始正式操練猴兵，陸續有很多其他動物、妖魔都拜他為王。後來他嫌沒有趁手的兵器就到龍宮去很無賴的借到了金箍棒。
一天他喝醉後被小鬼勾去了魂魄，帶到了地府，他酒醒後就開始大鬧地府，把他的名字以及所有猴子的名都勾掉了，隨後龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空
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西遊記的創作背景：
唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。
他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。
貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。
及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。
吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。
《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。
明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。
⑸ 西遊記第三章的主要內容
第三回 四海千山皆拱伏、九幽十類盡除名
孫悟空學成回到花果山，除去了欺壓小猴們的魔頭後，為了帶領小猴們操練武藝，就到臨近的國家的武器庫里去搬了很多的兵器，從那以後開始正式操練猴兵，陸續有很多其他動物、妖魔都拜他為王。後來他嫌沒有趁手的兵器就到龍宮去很無賴的借到了金箍棒。
一天他喝醉後被小鬼勾去了魂魄，帶到了地府，他酒醒後就開始大鬧地府，把他的名字以及所有猴子的名都勾掉了，隨後龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空
(5)西遊記第三章擴展閱讀
《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。
《西遊記》呈現世俗世界和精神世界的雙重極權——皇權和神權，生存主體無論在物質生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服於政權和宗教的二重宰制，在心理結構上集體無意識匍匐於皇帝和佛祖的腳下。
顯然，《西遊記》的文本散發著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的「英雄」最終也不得不拜倒在象徵高高在上統治形式的佛的「法力」之下。
⑹ 西遊記第三章《四海千山皆拱伏 九幽十類盡除民》主要講什麼
為操練群猴，悟空使起法術，將傲來國的兵器攝上了花果山，山中的妖、獸全拜在了悟空足下。後來，悟空入東海龍宮借寶，討得了定海神針做兵器，即重達一萬三千五百斤的如意金箍棒。不久，他又大鬧地府，在生死簿上塗掉了所有猴子的名字。東海龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。
龍王、閻王上玉帝處告狀，玉帝採納太白金星的建議，召孫悟空上天宮，悟空欣然前往，在武曲星君的捉弄下，玉帝封他做了弼馬溫。
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《西遊記》內容簡介
遙遠的古代，東方傲來國有一座花果山，山上有一塊仙石吸收日月精華，內育仙胞，一日迸裂，產一個石猴。石猴發現了水簾洞，自命美猴王，為求長生不老拜菩提祖師學藝，得名孫悟空。
孫悟空學成歸來後因大鬧天宮，如來將孫悟空壓在五行山下，苦度了500年。遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，最終唐僧經歷了九九八十一難，功德完滿。於是八大金剛將唐僧送往長安向太宗交割了真經，隨即又復轉靈山，唐僧師徒在如來身邊就職。
⑺ 西遊記第三章白話文縮寫
應該是第三回吧？試試： 功夫學成，孫悟空回到了花果山。為操練群猴版，悟空使起法術，將權傲來國的兵器攝上了花果山，山中的妖、獸全拜在了悟空足下。後來，悟空入東海龍宮借寶，討得了天河定底神珍鐵，即重達一萬三千五百斤的如意金箍棒。不久，又大鬧地府，在生死簿上塗掉了所有猴子的名字。東海龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。
⑻ 西遊記所有章節名
第 一 回靈根育孕源流出心性修持大道生
第 二 回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神
第 三 回四海千山皆拱伏九幽十類盡除名
第 四 回官封弼馬心何足名注齊天意未寧
第 五 回亂蟠桃大聖偷丹反天宮諸神捉怪
第 六 回觀音赴會問原因小聖施威降大聖
第 七 回八卦爐中逃大聖五行山下定心猿
第 八 回我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安
第 九 回袁守誠妙算無私曲老龍王拙計犯天條
第 十 回二將軍宮門鎮鬼唐太宗地府還魂
第十一回還受生唐王遵善果度孤魂蕭瑀正空門
第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬
第十三回陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧
第十四回心猿歸正六賊無蹤
第十五回蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁
第十六回觀音院僧謀寶貝黑風山怪竊袈裟
第十七回孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪
第十八回觀音院唐僧脫難高老莊行者降魔
第十九回雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經
第二十回黃風嶺唐僧有難半山中八戒爭先
第二十一回護法設庄留大聖須彌靈吉定風魔
第二十二回八戒大戰流沙河木叉奉法收悟凈
第二十三回三藏不忘本四聖試禪心
第二十四回萬壽山大仙留故友五庄觀行者竊人參
第二十五回鎮元仙趕捉取經僧孫行者大鬧五庄觀
第二十六回孫悟空三島求方觀世音甘泉活樹
第二十七回屍魔三戲唐三藏聖僧恨逐美猴王
第二十八回花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔
第二十九回脫難江流來國土承恩八戒轉山林
第 三十 回 邪魔侵正法意馬憶心猿
第三十一回豬八戒義激猴王孫行者智降妖怪
第三十二回平頂山功曹傳信蓮花洞木母逢災
第三十三回外道迷真性元神助本心
第三十四回魔王巧算困心猿大聖騰那騙寶貝
第三十五回外道施威欺正性心猿獲寶伏邪魔
第三十六回心猿正處諸緣伏劈破旁門見月明
第三十七回鬼王夜謁唐三藏悟空神化引嬰兒
第三十八回嬰兒問母知邪正金木參玄見假真
第三十九回一粒金丹天上得三年故主世間生
第 四十 回 嬰兒戲化禪心亂猿馬刀歸木母空
第四十一回心猿遭火敗木母被魔擒
第四十二回大聖殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩
第四十三回黑河妖孽擒僧去西洋龍子捉鼉回
第四十四回法身元運逢車力心正妖邪度脊關
第四十五回三清觀大聖留名車遲國猴王顯法
第四十六回外道弄強欺正法心猿顯聖滅諸邪
第四十七回聖僧夜阻通天水金木垂慈救小童
第四十八回魔弄寒風飄大雪僧思拜佛履層冰
第四十九回三藏有災沉水宅觀音救難現魚籃
第 五十 回 情亂性從因愛欲神昏心動遇魔頭
第五十一回心猿空用千般計水火無功難煉魔
第五十二回悟空大鬧金兜洞如來暗示主人公
第五十三回禪主吞餐懷鬼孕黃婆運水解邪胎
第五十四回法性西來逢女國心猿定計脫煙花
第五十五回色邪淫戲唐三藏性正修持不壞身
第五十六回神狂誅草寇道昧放心猿
第五十七回真行者落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文
第五十八回二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅
第五十九回唐三藏路阻火焰山孫行者一調芭蕉扇
第 六十 回 牛魔王罷戰赴華筵孫行者二調芭蕉扇
第六十一回豬八戒助力敗魔王孫行者三調芭蕉扇
第六十二回滌垢洗心惟掃塔縛魔歸正乃修身
第六十三回二僧盪怪鬧龍宮群聖除邪獲寶貝
第六十四回荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩
第六十五回妖邪假設小雷音四眾皆遭大厄難
第六十六回諸神遭毒手彌勒縛妖魔
第六十七回拯救駝羅禪性穩脫離穢污道心清
第六十八回朱紫國唐僧論前世孫行者施為三折肱
第六十九回心主夜間修葯物君王筵上論妖邪
第 七十 回 妖魔寶放煙沙火悟空計盜紫金鈴
第七十一回行者假名降怪犼觀音現象伏妖王
第七十二回盤絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形
第七十三回情因舊恨生災毒心主遭魔幸破光
第七十四回長庚傳報魔頭狠行者施為變化能
第七十五回心猿鑽透陰陽竅魔王還歸大道真
第七十六回心神居舍魔歸性木母同降怪體真
第七十七回群魔欺本性一體拜真如
第七十八回比丘憐子遣陰神金殿識魔談道德
第七十九回尋洞擒妖逢老壽當朝正主救嬰兒
第 八十 回 奼女育陽求配偶心猿護主識妖邪
第八十一回鎮海寺心猿知怪黑松林三眾尋師
第八十二回奼女求陽元神護道
第八十三回心猿識得丹頭奼女還歸本性
第八十四回難滅伽持圓大覺法王成正體天然
第八十五回心猿妒木母魔主計吞禪
第八十六回木母助威徵怪物金公施法滅妖邪
第八十七回鳳仙郡冒天止雨孫大聖勸善施霖
第八十八回禪到玉華施法會心猿木母授門人
第八十九回黃獅精虛設釘鈀宴金木土計鬧豹頭山
第 九十 回 師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈
第九十一回金平府元夜觀燈玄英洞唐僧供狀
第九十二回三僧大戰青龍山四星挾捉犀牛怪
第九十三回給孤園問古談因天竺國朝王遇偶
第九十四回四僧宴樂御花園一怪空懷情慾喜
第九十五回假合真形擒玉兔真陰歸正會靈元
第九十六回寇員外喜待高僧唐長老不貪富貴
第九十七回金酬外護遭魔蟄聖顯幽魂救本原
第九十八回猿熟馬馴方脫殼功成行滿見真如
第九十九回九九數完魔滅盡三三行滿道歸根
第 一百 回 徑回東土五聖成真
(8)西遊記第三章擴展閱讀：
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。
《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。
⑼ 西遊記第三回主要內容簡介
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 。
美猴王拜師學藝回到花果山，顯擺自己的功夫，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜他為尊。可是手頭沒有趁手的兵器。
於是下到東海，向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒，並且醉酒下地府幽冥界找閻王修改了自己及諸猴的生死簿。玉帝得知十分震怒，想要鎮壓他，但在太白金星勸阻下派金星下凡招安猴王。
(9)西遊記第三章擴展閱讀
這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。
《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。
孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。
《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。
⑽ 《西遊記》小說第三章起因經過結果不少於300字
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
孫悟空學成回到花果山，除去了欺壓小猴們的魔頭後，為了帶領小猴們操練武藝，就到臨近的國家的武 器庫里去搬了很多的兵器，從那以後開始正式操練猴兵，陸續有很多其他動物、妖魔都拜他為王。後來他嫌沒有趁手的兵器就到龍宮去很無賴的借到了金箍棒。
一天他喝醉後被小鬼勾去了魂魄，帶到了地府，他酒醒後就開始大鬧地府，把他的名字以及所有猴子的名都勾掉了，隨後龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。