朝鲜宰游客
Ⅰ 朝鲜经济并不发达，可为什么去朝鲜旅游一次却要花费许多钱
在参观了太多的旅游国家和发达国家后，很多人想体验一个发展相对缓慢的国家，所以很多人问我，去邻国朝鲜旅游可能花不了多少钱，要知道的是人民币和朝鲜货币之间的汇率。目前，一元人民币相当于141.7韩元。使用此换算公式，我们可以将以下消费预算换算成人民币，不过在朝鲜旅游一次可没有想象中的那么便宜呢。
然后旅行，你总是想买一些特殊的产品或其他东西，但是你不能去非指定的商店购物，当地人也不会接待你。怎么说买一些特产也要几百美元，买日用品、饮料等。最多十天下来至少一千，以上是你去朝鲜旅行的最低费用。十天的旅行，即使是节俭的旅行，也要花费大约12000元，所以随身携带至少15000元。事实上，朝鲜的消费并不像预期的那么低，而且从旅行社的利润来看，我们的最低预算也不便宜。
Ⅱ 朝鲜怎么会有宰相呢
所谓 相 就是部长的意思
朝鲜受中国文化的影响，特别是唐朝的影响很大
唐朝的时回候的制度是三省六部制，答三省的长官都是宰相
这一制度传到朝鲜日本后，他们也设立了很多省（一个省其实就是一个部），也称为某相，其实就是某部部长的意思
现在韩国已经改成部长，而朝鲜的部长仍然称为相
Ⅲ 青岛有什么特产
青岛的特产：
海产食品：
崂山，有“海上第一名山”，“神仙宅窟”，“道教全真天下第二丛林”之美誉，是我国著名的道教和旅游度假圣地。崂山茶历史悠久，独特的地理环境，肥沃的土地，优质的水源培育出的崂山茶，色、香、味、形俱佳，名扬海内外。
Ⅳ 有关王勃的经典故事（至少4个）
1、三叹王勃的故事
上元三年(676年)冬，长安城里都传颂着脍炙人口的《滕王阁序》。一天，唐高宗也读到这篇序文，见有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”句，不禁拍案，惊道：“此乃千古绝唱，真天才也。”又读下云，见一首四韵八句诗：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。”
唐高宗一扫成见，连声叹道：“好诗，好诗!作了一篇长文字，还有如此好诗作出来，岂非强弩之末尚能穿七扎乎!真乃罕世之才，罕世之才!当年朕因斗鸡文逐斥了他，是朕之错也。”于是高宗问道：“现下，王勃在何处?朕要召他入朝!”太监吞吞吐吐答道：“王勃已落水而亡。”唐高宗喟然长叹，自言自语：“可惜，可惜，可惜!”
2、一字千金的故事
唐高宗上元二年(675年)的重阳节，南昌都督阎伯舆重建滕王阁，大摆宴席，邀请远近文人学士为滕王阁题诗作序，王勃恰好路过洪州，自然是其中宾客。在宴会中，王勃写下了著名的《滕王阁序》，接下来写了序诗：闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江?自流。诗中王勃故意空了一字，然后把序文呈上都督阎伯舆，便起身告辞。
阎大人看了王勃的序文，正要发表溢美之词，却发现后句诗空了一个字，便觉奇怪。旁观的文人学士们你一言我一语，对此发表各自的高见，这个说，一定是“水”字;那个说，应该是“独”字。阎大人听了都觉得不能让人满意，怪他们全在胡猜，非作者原意。于是，命人快马追赶王勃，请他把落了的字补上来。
待来人追到王勃后，他的随从说道：“我家公子有言，一字值千金，望阎大人海涵。”来人返回将此话转告了阎伯舆，大人心里暗想：“此分明是在敲诈本官，可气!”又一转念，“怎么说也不能让一个字空着，不如随他的愿，这样本官也落个礼贤下士的好名声。”
于是便命人备好纹银千两，亲自率众文人学士，赶到王勃住处。王勃接过银子故作惊讶：“何劳大人下问，晚生岂敢空字?”大家听了只觉得不知其意，有人问道：“那所空之处该当何解?”王勃笑道：“空者，空也。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。”大家听后一致称妙，阎大人也意味深长地说：“一字千金，不愧为当今奇才……”一说王勃作《滕王阁序》为十四岁，即龙朔三年。
3、神童王勃
公元650年，还是高宗李治当政。绛州龙门（好口彩啊），隋末大儒王通的孙子，太常博士王福峙家生了一个七斤半的大胖小子，齿白唇红，天庭饱满，地阁方圆，还是双眼皮——一个标准小白脸。老王给小王起名为王勃。
这个王勃很神奇：
在幼稚园大班，就能写文章了，下笔如神，达到了本科中文系肄业水准。
小学二年级，就能通读并详解颜氏《汉书》。
小学三年级，就读透了六经，《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》、《春秋》。（能吓死一群大学中文系的老教授们）
小学四年级，学习上的事情太轻松，就去兼职学中医，郊游的时候就尝百草。
十四岁，太常伯刘祥道奉旨下来巡行风俗——就是四处打打秋风，顺路发现个人才唔的。王勃同学这时候刚上初二，就赶紧写了一篇满分作文——《上刘右相书》，来表达自己的少年心性和加入公务员队伍的迫切心情：
“盖闻圣人以四海为家，英宰与千龄合契。用能不行而至，春霆仗天地之威；以息相吹，时雨郁山川之兆。故有元蛟晚集，凭鹤鼎而先鸣；苍兕晨惊，运龙韬而首出。并能风腾雾跃，指麾成烈士之功；蠖屈虬奔，谈笑坐群卿之右。未如越苍海，弃行间，排紫微，谒天子……”
内容大致是说治国安天下的大政方针，还有不要欺负朝鲜什么的。刘钦差看罢，惊为天人，就给李治同志打电话汇报，说发现了一匹千里马，推荐王勃同学直接参加研究生考试。后来就考了，考得好，好极了，据说龙心大悦，但因为岁数还小，不能实授官职，就封了他一个“朝散郎”的虚职——类似政协委员什么的，反正也不用做事，甚至连举手都不用。
这段时间，《黄帝八十一难经序》、《乾元殿颂》、《平台抄略》、《宸游东狱颂》、《拜南郊颂》等一大批好文章（别人都说好）精彩出炉，王勃同学也名声鹊起，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。这年王勃16岁，杨炯16岁，卢照邻34岁，骆宾王43岁。
4、英王鸡
公元665年，王勃16岁，李治让王勃来陪自己的儿子们读书——侍读。至此，一条金光大道在王勃同学眼前铺开，还有什么比同学的感情更纯洁的呢？可惜坏事就坏在一只鸡上。
公元668年对王勃是个灰暗的年头。这年宫里的斗鸡大赛正如火如荼，李贤同学的鸡与李显同学的鸡经过残酷的淘汰赛最终入围决赛，这时候王勃同学主要是跟李贤同学混，加上李显同学那只斗鸡鸡品一直不好——总喜欢搞偷袭、骂街、装死什么的，于是王勃同学就写了一篇《檄英王鸡》。唐高宗李治看了大怒。王勃被双规，然后双开。
被逐后的王勃心情沉重，他在《夏日诸公见寻访诗序》中说：“天地不仁，造化无力，授仆以幽忧孤愤之性，禀仆以耿介不平之气。顿忘山岳，坎坷于唐尧之朝；傲想烟霞，憔悴于圣明之代。”
就是说老天太坏，给我的性格不好，让我遭受了无妄之灾。这时候的王勃对自己的不谙世事及性格弱点，并没有真正的认识，心智还不够成熟。王勃的这种悲剧性格，这种对自我认知的偏颇，自傲与自卑的结合，少年得志，被逐后无法正视打击等因素，决定了王勃接下来的悲剧命运。
5、王勃溺水而卒
咸亨三年(672年)王勃返回长安，裴行俭、李敬玄同典选事，闻王勃文名，又数次召用，但王勃耻以文才受召，作文述志，结果触怒了裴行俭，被斥为“才名有之，爵禄盖寡”。第二年，王勃听友人陆季友说虢州多药草，他很想去，便设法做了虢州参军。这是王勃第二次走上仕途。
但谁能想到，等待他的却是第二次沉重的打击。王勃恃才傲物，在虢州参军任上与同僚的关系搞得很僵。当时有官奴曹达犯了死罪，王勃不知为什么却把他藏到自己府内。后来他又害怕此事泄露出去，就私下把曹达杀了。事情很快被发现，王勃被判死刑而入狱。后又巧遇大赦，免除了死刑。但王勃的父亲却因此事而从雍州司户参军的位置上被贬为交趾令。
至于王勃擅杀官奴的具体情况，史无详载，是非莫辨。不过，王勃没有象第一次废官后那样寄情于山川烟霞，而是更珍惜这劫后余生。“富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。著撰之志，自此居多。……在乎辞翰，倍所用心。”第二年朝廷虽恢复王勃原职，但他决计弃官为民而不就任。
在短短的一年多时间里，王勃完成了祖父王通《续书》所阙十六篇的补阙，刊成二十五卷。撰写了《周易发挥》五卷、《唐家千岁历》、《合论》十篇、《百里昌言》十八篇等，同时还创作了大量诗文作品。这是王勃一生中创作最宏富的时期。
上元二年(675年)或三年(676年)春天，王勃从龙门老家南下，前往交趾看望父亲。一路经洛、扬州、江宁，九月初到了洪州。在这里王勃留下了《滕王阁序》这一传世名篇。滕王阁大宴后，王勃继续南下，于十一月初七到达岭南都督府所在地南海，第二年秋由广州渡海赴交趾，不幸溺水而卒，年仅二十七岁。
Ⅳ 朝鲜有宰型吗，偷渡出去逮回去就执行宰型吗
中国古代没有“宰刑”“宰型”这两个名称和刑法，因此朝鲜也不会有。
在朝鲜，最严酷的的罪行叫做犬决，方法是，把犯人放在笼子里，让几条饥饿凶猛的狗吃掉犯人。犬决的犯人主要是比如叛国罪，篡权罪等重大罪名，最近被犬决的人是张成泽，张成泽的罪名类似篡权罪。
叛逃，偷渡都属于叛国罪，在朝鲜是非常严重的大罪形，所以这些人很有可能会被犬决。
犬决是一种警示性很强的刑法，使用后会形成杀一儆百的效果，主要会针对大案要案的罪犯实施，朝鲜近些年来，老百姓贫困加剧，生活困难的人是大多数，因为偷渡被逮捕的人已经有成千上万了，这些偷渡被抓的人送到监狱后，通常先会被军警严刑拷打，经过一段时间囚禁和强制教育洗脑之后，被发配到煤矿，农场，偏僻工地服劳役，很少有出头之日。
为了防止老百姓偷渡，朝鲜在中国边境，韩国边境都安排了就可能滴水不漏的监控线。尽管如此，偷渡也有成功时候。
在中国的吉林延边等地区，偶尔会有偷渡成功的朝鲜难民进入我国村落，这些难民衣服破破烂烂，饥肠辘辘，身体瘦弱，朴素善良的中国百姓很心疼这些人，让难民穿上自己家的衣服，好吃好喝让他们吃饱，然后万分心疼的通知派出所的边防警察，把难民送回他们的国家。没办法，中国为了不引起国际纠纷，只能这么做。遣返回国的难民不知道会面临怎样不幸与苦难的人生。
只有国家的政策好，机制好，国家才能强大，人民才会幸福。出生在中国的确是幸运的，骄傲的。
Ⅵ 56个民族的传统节日
1、阿昌族：火把节农历六月二十五日、会街节农历九月初十、泼水节农历二月二十九日、撒神农历七月初一、尝新节农历八月十五日。
2、白族：三月街农历三月十五日、火把节农历六月二十四日、渔潭会农历八月十五日、保安族、圣纪节伊斯兰教历三月十二日、开斋节伊斯兰教历九月三十日、古尔邦节伊斯兰教历十二月十日。
3、布郎族：开门节傣历十二月十五日、关门节傣历九月十五日、泼火节农历二月十九日。
4、布依族：六月六农历六月初六、三月三农历三月初三、四月八农历四月初八。
5、朝鲜族：元日农历正月初一、上元节农历正月初五、寒食节农历四月初五、 端午农历五月初五。
6、赫哲族：赫哲年农历正月初一。
7、回族：圣纪节伊斯兰教历三月十二日、开斋节伊斯兰教历九月三十日、古尔邦节伊斯兰教历十二月十日。
8、基诺族：打铁节农历一月、火把节农历六月。
9、京族：哈节农历六月初十。
10、德昂族：泼水节农历四月十五日。
11、东乡族：圣纪节伊斯兰教历三月十二日、开斋节伊斯兰教历九月三十日、古尔邦节伊斯兰教历十二月十日。
12、侗族：芦笙节农历六月至九月、侗年农历十一月十九日、斗牛节农历二月、吃新节农历六月至七月。
13、独龙族：卡崔哇农历十月中下旬。
14、俄罗斯族：复活节公历三、四月。
15、鄂伦春族：春节农历正月初一 。
16、鄂温克族：米阔鲁节农历五月二十二日。
17、高山族：新年祭农历十二月。
18、仡佬族：灯杆节农历正月初一、仡佬节农历三月初三、尝新节农历六、七月。
19、哈萨克族：圣纪节伊斯兰教历三月十二日、开斋节伊斯兰教历九月三十日、古尔邦节伊斯兰教历十二月十日。
20、拉祜族：库扎节傣历三月、火把节农历六月二十四日、尝新节傣历十二月。
21、黎族：三月三农历三月初三。
22、傈僳族：收获节农历九月、澡塘节农历正月初三、过年节农历正月初一、刀杆节农历二月初八
23、珞巴族：旭独龙节藏历二月、隆德节藏历四月。
24、满族：颁金节阴历十一月十三日、庙会农历四月。
25、景颇族：目脑节农历正月十五日。
26、柯尔克孜族：圣纪节伊斯兰教历三月十二日、开斋节伊斯兰教历九月三十日、古尔邦节伊斯兰教历十二月十日、诺劳孜农历正月初一。
27、达斡尔族：春节（阿涅）农历正月初一 。
28、傣族：泼水节傣历六月六日、开门节傣历十二月十五日、关门节傣历九月十五日 。
29、苗族：龙船节农历五月二十四、吃新节农历六月初六、赶秋节农历九月。
30、仫佬族：依饭节农历十月、后生节农历正月或七月。
31、纳西族：正月农具会农历正月二十日、三月龙王庙会农历三月十五日、七月骡马会农历七月十五日。
32、怒族：鲜花节农历三月十五日。
33、普米族：大过年农历正月初七、大十五节农历十二月十五日、尝新节农历九月、转山节农历七月十五日。
34、土家族：过赶节农历十二月二十九日、祈禳节农历正月初三、牛王会农历八月初八、擂台会农历二月初二。
35、土族：火神节农历正月二十九日、端阳农历五月初五。
36、佤族：火把节农历六月二十四日、播种节农历三月十五日、新米节农历七、八月。
37、维吾尔族：古尔邦节伊斯兰教历十二月十日、开斋节伊斯兰教历九月三十日、努鲁斯节伊斯兰教历八月十四日。
38、乌孜别克族：古尔邦节伊斯兰教历十二月十日、开斋节伊斯兰教历九月三十日、圣纪节伊斯兰教历三月十二日。
39、锡伯族：春节农历十二月二十三日至次年正月初二。
40、毛南族：庙节农历五月、南瓜节农历九月初九。
41、蒙古族：蒙古族新年农历正月初一、那达慕大会农历七～八月。
42、苗族：苗年节农历十月初五、四月八农历四月初八。
43、门巴族：藏历年藏历正月初一、望果节藏历八月间。
44、羌族：羌族大年农历正月初一、青苗会农历三月十二日、端午节农历五月初五日。
45、撒拉族：开斋节伊斯兰教历九月三十日 圣纪节伊斯兰教历三月十二日、古尔邦节伊斯兰教历十二月十日。
46、畲族：分龙节农历五月十五日。
47、水族：借额节农历九月、卯节农历五、六月。
48、塔吉克族：古尔邦节伊斯兰教历十二月十日、迄脱迄迪尔爱脱节农历三月间。
49、塔塔尔族：肉孜节伊斯兰教历九月三十日、古尔邦节伊斯兰教历十二月十日、开斋节伊斯兰教历九月三十日。
50、瑶族：圣纪节伊斯兰教历三月十二日、盘王节农历十月十六日、尝新节农历八、九月。
51、彝族：歌节农历三月初三、二月八农历二月初八。
52、裕固族：送年节农历三月初七、春节农历正月初五、端午节农历五月初五。
53、藏族：中秋节农历八月十五、藏历年藏历正月初一、望果节藏历八月间、雪顿节藏历七月一日。
54、壮族：三月三农历三月初三、中元节农历七月十四日。
55、哈尼族：十月节农历十月初一、六月节农历六月二十四日。
(6)朝鲜宰游客扩展阅读：
部分民族节日介绍：
1、那达慕大会
“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。每年农历6月初四开始的为期5天的那达慕，是蒙古族人民的盛会。
那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、篮球等体育项目。 2006年5月20日，那达慕经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2、泼水节
泼水节是傣族、德昂族以及泰语民族和东南亚地区的传统节日，期间，大家用纯净的清水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺。
泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。泼水节是展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。
3、月亮节
月亮节是拉祜族农事节日，又叫“哈巴节”。拉祜语音“哈巴”，意为月亮，在拉祜年历八月十五举行，原为祭献月亮，欢庆丰收。
祭礼在晚上月出时举行，各家挑选最好瓜果作为祭品，用篾桌摆设，抬到祭山神的地方（寨子后面）祭献为人们分出了耕种节令的月亮。在月光下，全寨男女老少围着篾桌跳芦笙舞，欢度节日。
参考资料来源：
网络--少数民族节日
中央人民政府--中国少数民族主要节日
Ⅶ 古代朝鲜国王和中国皇帝地位差多少和中国的宰相呢
古代朝鲜是中国的藩属国，朝鲜国王对天子表示臣服的仪式并不令人感到耻辱，它只要求遵照在他们自己国内对待自己的君主那样的礼仪，并需要缴纳贡品。相当于中国古代的分封的领地的王族。不过由于古代中国人认为自己拥有最高的权力，是真正的文明，唯一的世界中心，看不起藩属小国，地位自然比不起宰相。
中国的“朝鲜”最早来自于商朝的封臣箕子。史载武王伐纣，建立西周，后大封诸侯，同样分封了忠于商朝的旧部。箕子是商朝旧臣，被周武王分封到朝鲜（一说箕子率旧部迁徙至此躲避战乱），这是中国历史上第一次出现“朝鲜”。不过，在箕子朝鲜之前，朝鲜史书上记载的是一个如同盘古一样伟大的人物檀君所建立的神权国家檀君朝鲜。一般认为，先秦时期的朝鲜是处于不断纷争中的部落国家状态。此时和中原的沟通并不常见。
汉朝建立后，朝鲜部落国家开始发展成为统一的部落联盟，逐步扩大了同中原的交往。然而，汉武帝时期，朝鲜捕杀中国商人，汉武帝迁怒朝鲜，发动大军灭掉了这个建立不久的酋邦，将其划为汉朝四郡，归中央政府管辖。东汉末年，军阀连年混战，汉朝的统治在朝鲜半岛开始慢慢衰退，原来一定由中央指定的郡守，现在逐渐被当地人所垄断，汉朝也只是收到表章点头同意而已。慢慢地，朝鲜四郡开始形成了以现在的平壤为中心的乐浪郡独大的局面。注意，此时朝鲜仍然是“四郡”，仍然以中原王朝为后。
魏晋之交，五胡乱华，中原王朝南迁建立东晋。此时朝鲜四郡仍然向南方汉族政权称臣，东晋皇帝册封乐浪郡太守为征东大将军，但是中原对朝鲜的控制已经可以忽略不计。此时的朝鲜半岛处于军阀混战之中，谁能得到中原汉族政权的承认，谁就能在乱世之中获得优势。因而，所有的朝鲜军阀对待朝中关系依然是奉行的往汉之时的央地关系。然而，中原王朝已经无暇东顾，央地关系正在慢慢变弱。
南北朝对峙局面结束后，中国内部重归隋唐统一，这时朝鲜半岛开始成为中原王朝关注的焦点。对于朝鲜而言，此时中原王朝仍然期望朝鲜能够像过去汉朝时那样成为中国的领土。但是高丽、新罗、百济三个国家不停的混战已经产生了足够的独立意识，不愿意再成为中国的领地。因而，盛怒之下的中国皇帝发动大军远征高丽。远征高丽的行动在隋唐两代都流于失败，无奈之下，唐朝只能承认朝鲜的藩属国地位，将其同渤海郡王等少数民族首领一同对待，而不再将其列为中国的领土。朝鲜也认识到和中国的长期对峙对它是没有好处的，因此唐朝一承认朝鲜的藩属国地位，朝鲜马上向唐朝进贡称臣，同日本一道学习唐朝文化。
要注意的是，日本经过大化改新，确立了向中国学习的国策后，也开始图谋朝鲜半岛的领土了。唐中后期，日本在朝鲜半岛挑起战事，搅动了整个东北亚外交格局，形成了中古时代的东北亚第一次人口大迁移。朝中关系自唐开始成为宗藩关系，这个关系在此后漫长的历史时期里没有改变，甚至经受住了丰臣秀吉发动的两次侵朝战争。
朝中关系的真正改变发生在甲午战争后。甲午战争失败后，日本逼迫清朝承认朝鲜的独立国家地位，正式结束了朝鲜作为中国的藩属国的历史。
Ⅷ 请问中国古代哪个朝鲜的哪个时期的同时期宰相人数最多
你可能对古代政治制度不了解吧。朝鲜（这个国号是明朝太祖朱元璋册封版之后才正式确立权的，所以你的断代上限是明朝），朝鲜模仿的是明朝制度，然后根据本国国情做了一些调整，
基本架构在国王下面，有辅佐机关--议政府，其首领称"领议政"，相当于中国的宰相或内阁首辅。领议政之下为左、右议政，与领议政同为正一品。再下为从一品左、右赞成，正二品左、右参赞。再下有舍人等官。
这个议政府相当于内阁，议政职能相当于宰相但不是宰相，这个和我国首辅大学士有宰相之权却无宰相之名一样。
所以我的结论是朝鲜没有丞相，所以也就不存在哪个时期人数最多