孝西游泳池
Ⅰ 天津大学校园内有哪些地标性建筑
1、天津大学郑东图书馆
天津大学北洋园校区的标志性建筑图书馆是由天津大学88届校友周恺设计，总建筑面积54048平方米。周恺现任华汇工程建筑设计有限工作总建筑师，曾任奥林匹克公园中方主建筑师，为天津大学客座教授。
在天津大学119年校庆当天，天津大学校友郑东正式向天津大学捐赠郑东校友教育基金5000万元。该基金主要用于支持天津大学新校区图书馆的建设、装修，图书馆设备、图书资料的采购和日常修缮，以及天津大学创新助学金项目。
2、冯骥才文学艺术研究院
设计结合校园环境，以大尺度的方形院落将主体建筑及保留大树围建其中，在尊重校园空间秩序的同时，力求围合出宁静幽深的书院意境。采用简约的现代手法以简洁的几何形体表现建筑的纯净。以抽象的体形塑造和光线的应用突出建筑的现代感。
以建筑空间的层次变化和对景手法的应用，表达中国建筑传统的意蕴，并通过环境设计强调建筑与人和自然的交融体现天人合一的设计理念，深化建筑的文化内涵。
院中主体建筑首层架空，近千平米的人工水体贯穿其下，既勾通了南北庭院，也为整座建筑带来了些许的灵动与生机。
建筑语言质朴简约，利用空间、环境、结构、材料及光影的独特处理，强化了建筑与自然的和谐共生及当代审美与传统意境的融汇，近而传递出该学院应有的文学艺术气质及建筑物主人超然的职业情愫。
3、北洋广场
北洋广场是天津大学校内的一个小型广场。地面由大理石铺造，其内有大小喷泉若干，还有作为天津大学地标性建筑的北洋大学堂雕刻等等。
北洋广场环境优美，景色迷人，尤其在夏季的晚上喷泉开启，灯光萦绕时景色尤其诱人，是周围市民休闲放松，感受大学魅力的好去处。
4、天津大学建筑群
天津大学建筑群作为近现代重要史迹及代表性建筑于2013年1月10日经天津市文物管理中心推荐和市政府核定，正式获批成为天津市第四批文物保护单位之一。
天津大学建筑群包括主楼（九楼），第一、三、四、五、六、七、八、十一教学楼，土建馆、内燃机大楼、图书馆（北馆）、体育馆、第三学生食堂，1950-1960年代建成的学生宿舍区、六村教职工宿舍等，内部历经多次装修，至今仍为办公、教学、居住之用。
这些建筑中具有代表性的主楼为中国传统歇山式大坡顶，飞鸽形的鸱吻和琉缸砖清水墙面，建筑造型雄伟气派、技艺精湛。
5、北洋纪念亭
当人们穿过繁华喧嚣的卫津路，迈过卫津河桥，踏入庄严肃穆的天津大学校门时，举目而望校园，视线会不约而同的聚拢于北洋广场中心那座赫然屹立的白色建筑。这就是凝固了该校历史辉煌的北洋纪念亭，也是天津大学的标志性建筑。
北洋纪念亭诞生于1995年，由建筑学院教授彭一刚借鉴北洋大学原址建筑进行设计，广大校友捐资建造而成。
作为向天津大学（北洋大学）百年校庆献礼的建筑，它没有供人休息娱乐的座椅、长廊，没有时尚的造型、鲜艳的颜色，有的只是艳阳照射下刚健的外表、洁白的身躯，和它承载的那些历史变迁中绽放永恒光辉的纪念。
参考资料来源：网络——天津大学郑东图书馆
参考资料来源：网络——冯骥才文学艺术研究院
参考资料来源：网络——北洋广场
参考资料来源：网络——天津大学建筑群
参考资料来源：网络——北洋纪念亭
Ⅱ 传说他容貌尽毁,可是偏偏要嫁给他,老婆洗洗睡吧
【翻手男覆手女】 【黑暗王者之妖临天下】 【异世修灵皇】 【傲风】 【十世转生】 【邪瞳】 【烈焰战神】 【七煞女帝】 【魅祸异世】 【混世魔女】 【夏娃幻世】 【太极印】 【惑世血莲】 【女主天下】 【醉狂】 【绝世之风云天下】 【驭天】 【驭妖】 【转世圣女】 【仙家小媳妇】 【神秘老公小娇妻】 【圣星魔武学院】 【另类女神】 【异界变身之后】 【脱线魔法小厨娘】 【穿越之可爱小厨娘】 【异界变身大冒险】 【法老的宠妃】 【妖冶埃及王】 【候补圣女】 【异界变身狂想曲】 【我的灵魂在古代】 【阎王选妃】 【清水涟漪】 【何者为卿狂】 【爱的旅程】 【梦幻变身曲】 【巧婢奇缘】 【穿越之苦享美男恩】 【鬼妻】 【迷糊穿越】 【傻女在古代】 【今天开始代理女皇】 【天庭剩女】 【喵喵喵】 【囧囧圣女修仙记】 【海诗神楼】 【玉暖皇庭】 【异域天使女巫】 【命中注定的穿越】 【师兄个个都好坏】 【住在山顶的相公】 【原来师父是匹狼】 【侍寝丫鬟-迷糊皇】 【穿越以和为贵】 【孕妇也疯狂】 【卿本佳人，奈何成受】 【新一品修真】 【怜镜传说】 【十世转生】（女主玄幻文里经典之作） 【亡灵圣魔导】（同样是南方大大的书，就不要多说了把） 【北之星冠】（同上） 【异世魅影】（紫汐的书，女主很强，最后和死神在一起的） 【异世游历】（女主穿越到异世大陆的，也很强） 【异界大冒险】（比较有名的，女主带机器人穿到魔法大陆的，已经在写第二部了） 【异界狂游记】（女主也很强的，貌似穿了不止一个世界） 【异界闹翻天】（同样是穿越到魔法大陆的，记得好像是魔法和武技双修把） 【九岁小妖后】（穿越到古代的，女主有特异功能） 【创神传说】（讲的是到各部电影里的冒险，作者很有才） 【千年祝祭】（长篇啊，女主和四条创世龙的故事） 【女神试练】（作者文笔不错，主要写友情，也是异世的） 【新一品修真】（未完结，不错是修真的魔法结合的） 【神仙也有江湖】（女主嘛强是强的，不过有点无厘头，属于搞笑的，还不错啦） 【一缕幽魂闯异世】（女主很漂亮很强悍） 【黑暗学徒】（以复仇为主线的，很不错，黑暗三部曲第一部，第二部罗兰已完结，第三部领主游记在写） 【天纵妖娆】 内容简介： 她是杀手界的传奇，她是令男人趋之若鹜的毒药，她是一个没有心的女人。一次意外让她的灵魂穿越到了一个强者为尊的世界——神魔大陆。 也许是神的恩赐，让她这一世得享亲情；也许是神的玩笑，让她这一世遭受灭门之祸。既然，她是被神遗弃的生命，那么化身为魔又如何？天地不仁，那么毁了这天地又何妨？ 且看一个女子如何纵横异世，仗剑天下，翻云覆雨，惑乱红尘… 【缚魔】 一条灵源之链，一位无法看清容颜的男子，促使枫染云进入一个神奇大陆——古垣大陆。大陆修魔、修仙，是一个完全陌生的世界。 她身体赢弱，本无法修习魔功，却在一处山洞得到神秘男子洗髓精骨，从此成为炼武奇才。沿着奇才的路，她竟揭开了一个隐藏亿年的惊天秘密！ 是非成败中谁主宰谁？谁负了谁？何为天？何为地？谁是神？谁是魔？ 纳兰清潇：“炼药谷”谷主，是古垣大陆少有的全能师。他身份神秘，却是与“天池珏山”尊主齐列天下第一的人。她四岁就被他收留，他疼她如珠如宝。 神秘诡异的山洞男子：为她洗髓精骨，多次神秘现身相救，与灵源之链有着千丝万缕的关系，却不知一切的开始，都只是沿着注定的轨迹在宿命中纠缠。 凤镜夜：妖娆冷酷的魔域之王、“环山洞府”的少府主。一次意外相遇，他被她救了，从此他便与她玩起追逐游戏，势要让她做魔域之后。 墨琰：血族王，掌管盛产晶矿、炼器闻名的岛屿“海韵”。本欲食她鲜血，谁知被她鲜血反噬，从此替她买命，为奴为仆。 萧炎：天池珏山大长老的弟子，天池国太子，一次偶遇，让他对她始终不能忘怀。 沙漠狐：本是天方月之狐族的族长，来魔域历炼学习，因缘际会下竟成了她的魔兽，终身为她买命。 幻灭千里：魔域皇族，隐世门派南山掌门。因她是表哥凤镜夜爱的女人，从未对她动过心思，谁知却在一次次斗嘴中，暗生情愫，一生都在爱与不爱中纠结。 【烈焰战神】 内容简介： 边远小镇上的落魄贵族，她身为直系血脉，却沦落成为连低级奴仆都不如 雷霹重生，天赋觉醒 神秘身世，扑塑迷离 一夕之间，她摇身一变，成为天边那耀眼的一颗明星 从此，她走出了这无名小镇，踏上了辽阔无比的魔、武大陆 从此，命运开启了一段属于她的惊艳传奇！ 绝色男子，妖异女子，无不为之而痴恋疯狂…… 明闪：光辉帝国的亲王殿下，墨发，白衣，纤尘不染。当有一天，一身狼狈，不修边幅的烈焰出现在他面前，他嫌恶地皱起了眉：“想进来吃饭？先去洗洗干净！” 当风云变幻后—— “烈焰，我是你的舅舅，但我也是你的人，你身体的一部分，我死了，你还活着，你死了，我活不了……” ——明闪 小波墩：弗兰帝国的小王子，六岁的小屁孩初见烈焰，稚嫩童真地眸目大亮：“美女，我喜欢你，你跟我交往吧！” “那时还是孩童的我不知道什么叫爱情，但是，初见烈焰美女的时候，第一眼，我便喜欢她，那种喜欢，让我想要将自己融入她的血液骨髓，与她永不分离。没有她，我会死。当宿命最终走到尽时，我才知道，原来这一切冥冥中自有安排。” ——波墩
Ⅲ 古代人是怎么洗澡的
中国古人用什么洗头洗澡？ 古代人洗头发的有皂角或者猪苓。猪苓是富裕些的人才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的香气。平常人就用皂角洗头发。 查了一下资料，发现古代人比我们想象中要卫生的多，秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”。 《海录碎事 臣职 官僚》记载“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。” 古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。宫中在冬天会发给官员。杜甫《腊日》中有“口 脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。敢情冬令劳保用品古代也有发。 古人洗衣服用草木灰和皂角。洗头用淘米水，称这潘。如《左传 哀公十四年》，中有“合疾而遗之潘汁。” 摘了一段，如下文，如果有兴趣的可以看看。 浴史溯源 一、 先秦沐浴礼仪的形成 沐浴，就是今日通常所说的洗澡，包括头、身、手、脚的洗浴。然而古人却分得极细，东汉许慎《说文解字》云： 沐，濯发也。 浴，洒身也。 洗，洒足也。 澡，洒手也。 所谓“濯”、“洒”就是洗的意思。据此看来，古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合，而只有把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释合起来， 才是完全意义上的今日洗澡。 初民们当时沐浴只有下河一洗。随着社会的发展，人们逐渐养成了沐浴的生活习惯，至迟在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。沐，字形像双手掬盆 水沐发状，会意为沐，是洗发之义；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的两边加沙锅内水滴，会意为浴，是洗澡的意思。而用来沐浴的器皿有青铜器鉴，《说文 解字》云：“鉴，大盆也，”盛水用作洗器，《庄子·则阳》有“灵公有妻三人，同鉴而浴”的记载。在铜镜尚未问世时，古人常以鉴盛水照容貌，甲骨 文“监”（监、鉴为古今同字）像人俯身就皿照容之形。从“盈”字字形看，像人浴身于浴器中，与“浴” 字字形相近，稍不同的地方仅是“盈”字的浴器 中“见足明示裸浴”（康殷《古文字源流浅说》）。“盈” 字字形则向人们展示了先秦人用浴器沐浴的情景。 到了西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入到社会方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解，不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体，润肤养身；而视 为隆重礼仪的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴净身，这已是个定法，表示内心洁净虔诚，称之戒，亦称斋戒。斋戒之礼始于殷商，至西周已成定制，西周的戒礼十分 隆重和考究，每逢重大的祭祀活动前要进行两次斋戒，第一次在祭前十日或三日举行叫戒，第二次在祭前三日或一日进行叫宿，均由专职官员主持一定的仪式，要 求与祭者禁食荤腥，并沐浴净身，以示对神灵的肃敬。斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪的重要组成部分，由专职官员执掌。这在《周礼》中均有记载。 沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起。《礼记·内则》载：“男女夙兴，沐浴衣服，具视朔食。”居家过日子，男女要早起，沐浴更衣。作为夫妇之礼则 有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一个浴室，所谓“外内不共井，不共湢浴”。在家庭里还有尊老礼节，“五日则镡汤请浴，三日具浴。其间面垢，镡 tan潘请缋hui;足垢，镡汤请洗”。礼节规定，晚辈要五天烧一次温水为父母洗一次澡，每三天烧一次温水为父母洗一次头。这期间父母脸上如果脏了，要 烧淘米水为父母洗干净；脚脏了，则用温水为父母洗干净。诞生礼仪中沐浴亦很重要，《礼记·内则》载：“世子生，则君沐浴，朝服，夫人亦如之。”又 载：“公庶子生，就侧室，三月之末，其母沐浴，朝服见于君。”太子出生，国君和夫人要沐浴穿朝服去朝见国君。载往来礼节中，沐浴亦是重要礼仪。《礼仪· 聘礼》载：“管人为客，三日具浴，五日具浴。”又载：“飧不致，宾不拜，沐浴而食之。”管人接待来客，要满足客人三天洗一次头，五天洗一次澡的要求，主 人用飧礼招待来宾时，来宾不用拜谢，但要沐浴之后再就食，以表示对主人的尊重。《礼记·玉澡》还规定“君子之居恒当户”，“日五盥，沐稷而缋hui 梁，”“居外寝，沐浴。” 《礼仪·士虞礼》规定，举行虞礼祭前，参加祭祀的人要先洗头洗澡，所谓“虞，沐浴”。虞即虞礼，于日中致祭，以安死者魂魄的 祭礼，是为虞礼。 周制，诸侯朝见天子，天子赐以王畿以内的供沐浴的封邑，叫做“汤沐邑”。《礼仪·王制》云：：“方伯为朝天子，皆又汤沐之邑于天子之县内。”诸侯要再专 供沐浴的封邑先洗头洗澡，然后才能去朝见天子，沐浴洁身以示对天子的尊重。一生以克己复礼为己任的孔子，对沐浴之礼身体力行，“孔子沐浴而朝”，早已为 世人所熟知。 先秦沐浴礼仪的形成并臻完备，正是沐浴深入到社会、深入到生活的方方面面的总结,作为定制为世人所遵循,这在世界沐浴史上也是独一无二的,注重沐浴也是 中国人的古老传统。 二、秦汉皇帝沐浴异闻 秦国嬴政统一中国，开创了我国统一的封建专制主义中央集权的国家，自称始皇帝。当时陕西临潼县骊山有温泉，秦始皇在咸阳建都以后，便在骊山广修殿宇，砌 石成池，赐名“骊山汤“，浴室骊山温泉成了秦始皇的御洗之地。 据《太平御览》卷七一引《辛氏三秦记》载，相传秦始皇有一天来到骊山洗浴，见到一位美女在那苍翠清幽的泉边亭亭玉立，美貌异常，便顿生淫心，不顾礼节， 上前去调戏。美女被激怒了，张口向秦始皇吐唾沫反击，秦始皇立刻身上生疮，流血淌浓，疼痛难熬。秦始皇这才知道这是一位神女，吓得惊惶失措，向神女百般 告饶，祈求宽恕。神女用温泉水给他洗涤，治愈了病疮。所以骊山温泉又名“神女汤”这个传说颇有意思，神女惩罚了不可一世的秦始皇，当他知过谢罪后，又用 温泉洗愈了他的病疮。这说明骊山温泉具有“吞肿去毒”的医疗功能，故到《辛氏三秦记》云：“后人因洗浴”。早在秦代人们就认识到骊山温泉的这一功能，纷 纷来温泉洗浴疗疾。这个传说也说明秦始皇十分喜欢沐浴这一事实。 秦代传闻于后世最著名的宫殿是阿房宫。阿房宫中筑有水道，将渭水、樊水引入宫中，而宫人洗浴之后的脂粉水，又通过水道流出宫，以致使渭水河面上浮起一层 垢腻。由此可以想见阿房宫中又许多沐浴设施，专供嫔妃洗浴，而这些沐浴设施又是经过精心设计的，既可吸纳河水，又能经过循环排出污水，甚至有过滤渭水、 樊水的设施，使其昼夜不舍，汩汩流淌。阿房宫中的沐浴设施可谓奇巧，杜牧的描述虽不免有文学的虚词夸饰，但自立行间仍有真实的历史遗影，可以视为阿房宫 中盛行沐浴的例证。 进入西汉，汉武帝刘彻在历史上亦留下与沐浴相关的记载，自先秦以来，有临河祓禊的习俗，即暮春三月到河中洗浴亦祓除不祥，去病消灾。此俗在汉代十分流 行，汉武帝曾经常临河参加祓禊活动，在霸水洗浴以去不祥祈子。 古人举行重大祭祀前，与祭者为表示对神灵的敬惧，都要沐浴净身，否则就会亵渎神灵，据《益都耆旧传》载，有一年，汉武帝到甘泉宫去祭祀，时任侍中的蜀人 张宽随同前往。一行人马走到渭桥时，汉武帝突然发现载桥下的水中有个女人载洗澡，奇怪的是，那女人的乳房非常之大，足有七尺长。汉武帝十分诧异，便派人 去询问。那女人说：“皇帝后面第七辆车上的人，知道我的来历。”当时，张宽坐在第七辆车上，汉武帝又让人去问。张宽回答说：“她是天星，主管祭祀，祭祀 者如果斋戒不洁净，长乳女人就会出现。”所谓斋戒，就是要求祭祀者在祭祀之前禁食荤腥，并沐浴净身。很显然，主管祭祀的天星是负责监督祭祀者斋戒的，天 神深恶斋戒不清洁，“每斋即降而视之”。按张宽的解释，天上主管祭祀的天星肯定是发现祭祀者斋戒不洁净，才幻形长乳女人在渭水河中洗澡，以告诫祭祀者要 认真地沐浴净身，否则不仅不能免灾获福，恐怕还要获罪。经历此事后，想必汉武帝再参加祭祀活动，一定会认认真真地沐浴净身了。 秦汉之际，全社会性的沐浴习俗已经形成，尤其是《礼仪·聘礼》所载的“三日具沐，五日具浴”的良俗，在汉代已经正式以“休沐”的形式被法律固定下来。所 谓“休沐”是汉代朝廷官员法定的假期。《汉宫仪》云：“五日以假洗沐，亦曰休沐。”《初学记》云：“汉律：吏五日一下沐，言休息以洗沐也。”《汉书·霍 光传》载：“光时休沐出。”王光谦补注云：“《通鉴》胡注：汉制，中朝官五日一下里舍休沐。”汉代皇帝每五日给官吏放假一天让他们回家去洗澡浣衣，并作 为法定的假日被固定下来，这是我国历史上第一次以沐浴为理由而制定的假日，足见汉代非常重视仪容河体肤整洁，朝廷内外，上上下下都有着经常沐浴的良好习 惯。 到了唐代，“五日一下沐”才改为官吏每十天休息洗浴一次，叫作：“休浣”。俗以每月上旬、中旬、下旬为上瀚、中瀚、下瀚，瀚即浣的异体字，本意是洗濯， 大概因为十天一浣的缘故，浣又有了一种计时的意义，一浣为十天，所以唐代制度十天一休沐有休浣之名。 三、魏晋南北朝贵族沐浴奇习 贵族作为上层社会的代表者，需要整洁的外表仪容与其赫赫声威相匹配。《南史·梁本纪下》记载南朝梁简文帝萧纲对沐浴格外钟爱，还专门撰写梁三卷《沐浴 经》，大力倡导沐浴，可称是中国最早的沐浴专著。为此在当时洗头洗澡成为人们日常清洁卫生的生活环节。自先秦以来就已形成三日一洗头、五日一沐浴的生活 习俗，古人洗头如此之勤是有原因的，因为古代无论男女均束发覆巾，容易积累尘腻，所以必须勤洗头。 晋元帝司马睿和太子司马绍父子之间有一段有关洗头的对话十分有意思。史称“性至孝”的太子司马绍听说父皇洗头，专门上启表示祝福，因为“吉日沐头，老寿 多宜”。而晋元帝的回答是头上“大垢臭”，故而要好好洗一洗。看来一头长发要洗一洗也是很费劲的，司马绍又说，听说洗头洗了很久，想必十分疲劳，不知父 皇龙体如何。晋元帝回答：洗去垢腻感觉特别好，身子一点不感到疲乏。洗头舒服，溢于言表。 《礼记·玉澡》曾对洗澡规定了一套程序，沐浴出水后，要分用干净的精、粗两巾擦拭身子，然后再用热水淋身，披上专门的布衣，以俟身燥，其间还要喝一些饮 料，以止口渴。这样的沐浴至少是中产以上的人家才可以为之，应该说是为贵族沐浴所定的程序，贫苦百姓是无法享受的。古人还有沐浴必更衣的习俗，《楚辞· 渔父》云：“新沐者必弹冠，新浴者必更衣。”晋代贵族已将沐浴作为个人清洁卫生的一个重要内容，遵循古俗沐浴必更衣。南朝宋人刘义庆《世说新语·贤媛》 载，车骑将军桓冲喜欢沐浴，因其节俭不爱穿新衣。一次桓冲沐浴后，祈自故意送新衣给他。桓冲生气地催促拿走，其妻说：“没有新衣，哪来的旧衣。”桓冲听 罢大笑，便穿上了新衣。桓冲沐浴，其妻送衣，且不论新衣旧衣，当时人洗完澡必要换衣服，换上干净衣服自然舒服多了。 然而，魏晋南北朝是一个人性张扬的时代，诚如唐人杜牧《润州》诗中所说：“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。”在这样的时代里，不同的人对待沐浴各有不 同的态度，一是不好沐浴，一是沐浴成癖，走向极端。 南朝济阴冤句人卞彬，是个恃才傲物的人，但卞彬由于“澡刷不谨，浣沐失时”，导致身上虱虫极多，尽管淫痒难忍，但他仍然不沐浴，并声称也可以安然无恙地 生存下去。 饥要食，困欲眠，污垢需清洗，这是作为文明人都会有的生活内容，只有经常沐浴，才能使人清洁卫生。而南朝齐人何佟之却又沐浴成癖。何佟之出身于名门贵 族，师心独学，强力专精，手不辍卷，读礼论三百余篇，略皆上口。在历史上何佟之除了才高出名外，要让他大出风头的是他有沐浴癖，史书称其为人性好洁，往 往一天之内，要洗浴十几次，几乎是成天不停地洗浴还觉得不够。由于何佟之一日十几洗，时人送给他一个响当当地外号叫“水淫”。沐浴净身，讲究清洁卫生， 本是个良好地生活习惯，然而，何佟之似乎有些过分，一天洗十几次澡，这样的人世上确实罕见，故而，唐人李延寿撰写《南史》为何佟之作传时，就突出地写了 何佟之地沐浴癖。这一点确实让何佟之出尽了风头，明人李贽、冯梦龙在其著作中都大谈何佟之洗浴。 四、隋唐皇家爱洗温泉浴 古人很早就流行洗温泉浴，但温泉浴地盛行是在唐代，由于皇帝酷爱洗温泉浴，所以，人们一提起温泉浴，就想到唐代著名的华清池。 陕西骊山温泉，在秦代就有“神女汤”的美名，自秦以后，千城万国之民接踵而来洗温泉浴。唐太宗贞观十八年，在骊山建起“汤浴宫”；天宝六年，唐玄宗大兴 土木，再行扩建，将泉池纳入豪华的宫殿内，改称为“华清宫”，因为宫殿再泉池之上，所以又名“华清池”，专为帝王所享用。华清池分为九龙汤和芙蓉池，九 龙汤专供皇帝御洗，芙蓉池专供杨贵妃沐浴，后来亦称为“贵妃池”，并设有专人管理，《旧唐书·职官志三》云：“温泉监掌汤池官禁之事”，这温泉监一官就 是专门负责皇家汤池事务的专职官员。考古工作者在唐代华清宫御汤遗址内发掘出莲花汤、海棠汤、星辰汤、太子汤、尚食汤等五处汤池遗址。这就映证了五代王 仁裕《开元天宝遗事·长汤十六所》的记载：“华清宫中除供奉两汤外，而别更有长汤十六所，嫔御之类浴焉。”清人史梦兰《全史宫词》亦云： 雨过华清树影凉，风来前殿玉龟香。 至尊浴罢金舆出，嫔御分寻十六汤。 可见当时华清宫内温泉浴之多，正是华清宫的鼎盛时期。 唐代皇帝从唐太宗开始，大多喜欢温泉浴，唐高宗李治有《过温汤》诗。唐中宗李显景龙三年十二月驾临新丰温宫，赐浴汤池，大臣们还纷纷献诗，上官婉儿也赋 绝句三首进献，名为《驾幸新丰温泉宫，献诗三首》。而唐玄宗李隆基身体力行，罢温泉浴推向极盛。唐玄宗每年十月要偕杨贵妃到华清宫过冬，沐浴嬉乐，尽情 享受温泉浴的乐趣。 当时古都西安四周有不少温泉，其中最为著名的是骊山汤、石门汤和凤泉汤。骊山温泉成了皇上的御洗之地，凤泉汤也是皇上常去之地，唐玄宗在《幸凤泉汤》诗 中抒发“愿将无限泽，沾沐众心同。”而位于蓝田汤峪河口西侧的石门汤，虽然唐玄宗未能驾临，然而他却十分关心，特赐名“大兴汤院”，并以水温高低开辟玉 女、融雪、连珠、濑玉和濯缨五个汤池。当时，长安各阶层人士前往沐浴，盛极一时。 对于温泉的疗疾养生作用，唐玄宗亦多有认识，他常泡华清宫温泉，在《惟此温泉是称愈疾，岂予独受其福，思与兆人共之，乘暇巡游，乃言其志》一诗中 云： 桂殿与山连，兰汤涌自然。 阴崖含秀色，温谷吐潺瑗yuan。 绩为蠲邪著，功因养正宣。 愿言将亿兆，同此共昌延。 五、宋元士大夫酷好沐浴 史学家们认为，大约在宋元时，随着城市的发展和商业经济的繁荣，城市中出现公共澡堂，而一般人家建房都设有浴室，沐浴就更为普及，就连客人远道而来，主 人相迎也要先设香汤给客人沐浴，再摆筵席招待，名曰洗尘。文人士大夫更是酷好沐浴，这在文人笔记中多有记录。 宋元士大夫沐浴形式多样，像身居高位，官至太傅的杨戬自己在家中建有专门的浴池，颇类似今日有钱人家的 家庭游泳池。 杨戬是宋徽宗时的宠臣，权倾一时，他建一豪华大池，喜欢独自一人入池沐浴，不过他的沐浴与游泳似乎是合为一体的，看来他是很会享受。在杨戬之前，权贵建 有这种私人游泳池的不乏其人，《新五代史·雷满传》载，唐末朗州雷满在自己府中开凿了一个很深的池子，有客人来访，就在池边设宴，酒酣之际，将酒杯扔进 池中，然后赤身裸体入水摸取酒杯，在水中嬉戏够了，才出水穿衣再饮酒。雷满建池主要是为了嬉水寻欢，而杨戬则主要是沐浴，因为他每入池，必命人再池上放 置沐浴用的“浴具及澡豆”。游泳只是沐浴时的一种娱乐享受。 宋元公共浴堂非常普及，已经形成了一定规模的形业。一些文人士大夫还相约定时到公共浴堂去沐浴。 王安石不好洗沐，身上长虱，在历史上是出了名的。他的联姻好友吴充却对沐浴的重要性有足够的认识，并养成了经常沐浴的良好习惯，他为了改变王安石不好沐 浴的不良习惯，便与王安石、韩维三人相约“每一两月即相率洗沐定力院家”，由于三人有约定，三人一起去公共浴堂沐浴更换新衣，在这种约束下，王安石不得 不去沐浴，出浴后见新衣也就更换。这让王安石一改旧习，个人卫生有了很大的改观。 苏轼亦喜好上公共浴堂沐浴，有一年，他在公共浴堂沐浴后，身心畅快，诗兴大发，专门写了二首《如梦令》词记述他沐浴的感受，写得非常诙谐，其一云： 水垢何曾相爱，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。 其二云： 自净方能净彼，我自汗流呵气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。 从词中可看到当时的公共浴堂服务完善，还专门设有为顾客服务的揩背人，从揩背服务可以看出，宋代开启了许多失学家所认为的“近代生活习俗的先河”。自宋 至今，公共浴堂（如今日的桑拿浴）都有专门为顾客而设的揩背服务。 由于士大夫已经养成经常沐浴的生活习惯，对那些不好沐浴的士大夫，人们嗤之以鼻。窦元宾虽出身宰相之家，又有才华，但只因他总是长时间不沐浴，世人送给 他一个“臭”字，“窦臭”，不仅在当时光为人之，成为一个不太光彩的“绰号“，而且后世亦把他当作不好沐浴的典型加以嘲讽。 温泉的开辟利用由来已久。内蒙古东南部经棚镇东北32公里处有一处温泉，名叫克什克腾阿日山，俗称热水汤，据《热河经棚志》载，热水汤为经棚十二景之 一，每逢春暖花开时，人们纷纷来此沐浴治病健身，人来人往，络绎不绝。宋人王桓路经此地洗了各温泉浴，并写下《宜浴温泉》诗云： 上方新浴觉身轻，恰喜温和水一泓。 膏泽不因人世热，此泉尤是在山青。 沐浴不仅使人感到一身轻松，而且洗出诗兴来，可见王桓对温泉浴的偏爱。 福州温泉在北宋嘉佑年间就已被广泛开发利用，全盛时期共有大小浴室四十多家，分为官汤和民汤。宋代民族英雄李纲不仅入汤沐浴，还赋诗赞曰： 玉池金屋浴兰芳，千古清华第一汤。 何似此泉浇病叟，不妨更入荔枝乡。 北宋彭应求于景德年间赴推官任途中借宿重庆北温泉的温泉寺，享受温泉浴后，赋有《宿温泉佛寺》诗。理学家周敦颐于嘉佑元年舟走温塘峡，到北温泉讲学、沐 浴，又为彭应求诗作序，书刻了《周敦颐彭推官谕州宿温泉寺诗序》石碑。朱熹在庐山温泉沐浴后，曾探讨庐山温泉的成因：“谁点丹黄燃，？此山池水？”他对 此感到无法解释。从这些记载均可见宋元士大夫们喜欢温泉浴甚过一般人。 元人郑元佑《遂昌杂录》记载说，元代著名禅师温日观与大书法家鲜于枢的父亲是挚交好友，鲜于父子喜欢沐浴，家中不仅设有浴室，还有上等的浴具和澡豆。温 日观每次来到鲜于家，鲜于父子必具汤请他沐浴，鲜于枢还恭敬地呈上澡豆。正是这个缘故，温日观成了鲜于家的常客。 宋元时士大夫爱好沐浴已蔚然成风，表明当时个人非常讲究清洁卫生，并且把沐浴当作一种享受，为的是保持身心健康。 六、明清市民沐浴笑话 明清时期，沐浴真正深入人们生活之中。随着城市的进一步发展，市民阶层的逐渐壮大，各种服务行业也日渐兴盛，城市中普遍出现“混堂”，大概是入浴之人不 分高低贵贱，“混”而洗之的意思，不管什么样的人，只要交上钱，就可入得浴池泡澡。当时得人们对沐浴较之以往更加讲究，明人屠本畯曾将“澡身”与“赏古 玩”、“亵名香”、“诵明言”相提并论，视为一种精神享受。清人石成金则把“剃头、取耳、浴身、修脚”当作人身四快事，认为只有让自己身体爽快，才是一 种真福。并在《快乐原》中说到“沐浴之乐”云：“冬月严寒，不可频浴。其余三季，俱当频浴。须要温水和暖，反复淋洗，遍身清爽，不亦乐乎？”明清人得沐 浴生活反映在市民口头文学中，出现了许多以沐浴为内容的笑话。 混堂是众人共同沐浴的场所，各式各样的人走到一起“赤诚相见”，混堂几乎是各色人等会聚一堂的小社会，明人豫章醉月子选辑的《精选稚笑》中有一则混堂笑 话云： 义官奔走汗甚，因就混堂浴，浴毕而起，大衣小衣已被人偷去，正喧嚷间，主人诮其图赖，义官愤甚，乃戴纱帽着靴，以带系赤身，谓众人曰：“难道我是这等来 的。” 混堂本来人多人杂，正是小偷施展技能的地方，洗澡失衣已习以为常，所以混堂主人装糊涂，这才气得义官有此好笑之举。豫章醉月 子评曰：“好个衣冠模样，这光景诉与谁行。”没什么好办法，看来义官只有自认倒霉。清人游戏主人篡辑的《笑林广记》卷五有一则《混堂漱口》云： 有人在混堂洗浴，掬水入口而漱之。众各攒眉相向，恶其不洁。此人贮水于手曰：“诸公不要愁，待我漱完之后，吐出外面去”。 用浴池中那浑浊泛白的垢汤水漱口，确实令人恶心，郎瑛曾说混堂之水“使去薪沃釜，与沟渎之水何殊焉。”然而此人却说出一番令人喷饭的话来，可笑正在 此。 去混堂洗澡只是明清人沐浴的一种方式，更多的人还是在家洗澡，即便贫穷之家也有洗澡习惯，只需用一担柴烧上一锅热水，便可洗上一次澡，方便易行。明人陈 眉公篡辑的《时兴笑话》卷上有一则笑话云： 有留客吃茶，苦无茶叶，往邻家借之，久而不至，汤滚，则加以冷水，加之以久，锅都添满，妻谓夫曰：“茶是吃不成了，留他洗了浴去罢。” 烧水泡茶，家贫无茶叶，借茶又未借到，烧满了大锅热水，客人茶吃不成，澡倒可洗一洗。看来明清待客亦有留客洗澡之俗。 明清笑话中有一类是专门嘲讽说大话的笑话，清人游戏主人篡辑的《笑林广记》卷二十有一《大浴盆》笑话云： 好说谎者对人曰：“敝处某寺有一脚盆，可使千万人同浴。”陕西法门寺《宋法门寺浴器灵异记碑》记载法门寺浴室院“僧侣云集，凡圣混同，日浴千数”，每日 有僧俗人千余沐浴，可见浴室院规模之大。“可使千万人同浴”的脚盆看上去很荒唐，却与法门寺浴室院“日浴千数”的夸张一样，笑话本身还是具有生活的影 子。 和尚、道士在法事活动之前，均要沐浴净身，表示虔诚敬畏，僧、道沐浴习俗由来已久，《笑林广记》卷八《僧浴》云： 僧家间道家洗浴先请师太，次师公，后师父，挨次而行，好不紊乱。因感慨自叹曰：“独我僧家全无规矩。老和尚不曾下去，小和尚先脱得精光了。” 这显然是道士拿和尚取笑，无论是和尚还是道士，沐浴都是有具体得程序和规定的，仅脱衣一项，和尚要遵守的规矩甚严，《百丈清规》云：“展浴袱取出浴具于 一边，解上衣，未卸直缀，先脱下面裙裳，以脚布围，方可系浴群，将裩裤卷摺纳袱内。”绝不像《僧浴》中和尚所说的：“独我僧家全无规矩。” 明清文人有时也直接从事笑话创作，其中大多数是描写真人真事，亦不乏沐浴之类笑话。明人李贽《山中一夕话》卷十《伯虎答访》记载了大才子唐寅有关沐浴的 轶闻；清人独逸窝退士撰《笑笑笑》卷四《浴睡》则描写金圣叹轶事： 金圣叹访友，主人辞以浴。问其子，则曰：“睡矣。”金圣叹曰：“乃尊尚在狱中，乃郎又为罪人耶！” 金圣叹取浴与狱、睡与罪谐音，好好地嘲讽了一下待客不礼貌的主人。 明清沐浴笑话来源于当时人们的沐浴生活，反映出明清时期沐浴的世俗化，由于其内容丰富而又成为民间口头文学的素材。
Ⅳ 新密有游泳馆么
水宝贝游泳馆
地址： 郑州市新密市
Ⅳ 你觉得为什么你总被发好人卡
为什么你总是被发好人卡？你明明对她很好，她与你相处得也很愉快，你都能感觉到她对你的好感，可是，最后她还是给你发了好人卡。
这个时候，你可能觉得她拿你当做了备胎，确实有这种可能，但是有时候，是你自己将自己包装成了一个备胎，女生对你确实有好感，甚至是喜欢，但是你就停止在了喜欢的那一步，不再上前了。
比如你们在乘坐公交地铁的时候，你将手放在她的肩膀上，轻轻扶着她。
除了身体接触，那就是言语了。你在与她说话的时候，不用太过于保守了，适当说一些模糊的情话，而且可以找准时机在她的耳边说，这样效果更好。
等到时机差不多成熟了，也就是你的身体接触她都不抗拒，你与她说情话，她都不生气，这个时候，你就可以发起最后的攻击了。
以上内容仅供参考。
Ⅵ 北京市通州区这边有哪些游泳馆
通州区游泳馆本来就不多，告诉两个离你近的。潞河中学游泳馆，离你家最近回了！而且那个地答方的水特别好，听说是地热水。对潞河内部人员的价格低，外部人员高。还有就是西海子公园对面那个游泳馆，其实离你家也不远，但是那个年代久远一些，我小的时候去过，条件应该没有潞河的好。对了潞河那个能办卡，平均下来不是很贵，西海子对面的好久不去了，不清楚。不过，通州区的价格肯定不会贵到哪里去。
Ⅶ 游泳香烟多少钱一盒
1967年研制的，孝敬毛主席老人家抽的，现在不对外，内供烟，市场价最低800一包，最高时候价格1800一盒，一万八一条，号称中国最贵的香烟。没关系再多钱也买不来。
Ⅷ 请问中山公园这里去金山海边游泳的地方怎么去哪个游泳的地方好啊
楼上的干什么啊？乱贴
金山海滩现在去好像有点冷了吧！我前几个星期自己开车去的，发现那里实在不怎么样，没有淋浴、没有换衣服的地方，海和沙滩不在一个地方，是专门挖了个坑放沙子。
看了一下后来改去奉贤了，在那里的碧海金沙（好像就是这个名字）玩的，至少还有个海滩的样子，不过水不干净，现在去估计已经停业了，据说现在在搞什么风筝节。那里还有一个旧的海滩叫渔人码头（也很简陋），吃饭是在那里吃的。
Ⅸ 四川省南充市[营山县]有没有游泳池,具体位置是哪里
恩。， 四川省南充市营山县简介：翠屏公园地处县城腹地，三面环水，面积百余亩，山上修竹林立，拥翠摇绿。该公园集文化、旅游、娱乐、商贸、餐饮于一体，再现了\"翠屏耸秀\"之美景,是营山的不夜城。地址：南充城西凤凰山北麓简介：观音寺位于城东1.5公里处，占地面积3325平方米。初建于明太祖洪武年间，原址在城西凤凰山北麓，孝宗弘治时为在此建寿王藩邸，迁至开元寺旧址，即现址。开元寺建于唐初，元代以后逐渐残毁。迁建后的观音寺有天王殿、罗汉殿、大雄殿及藏经楼。民国时藏经楼毁于火，今三大殿犹存。 永永安寺简介：永安寺位于城东南25公里处水观镇羊还山下。建于唐代，宋治平年间，元至正年间，明嘉靖年间，屡为培修。占地4000平方米。主体建筑大殿重建于元至顺四年(1333)。殿阔3间，进深4间，11架椽。全殿建于高2米的台阶上，檐柱低于内柱1米，以石梯相连。檐下施六铺作斗拱。内柱配置用减柱法，使殿堂空间更显宽大。殿正中起石台，塑佛3尊，释迦中坐，两侧为阿难、迦叶立像。佛后塑接引佛，与释迦佛相背。后墙左右分置石台，塑十地藏菩萨。殿左右两侧，各塑六臂菩萨1尊，同列坐佛12尊，壁上绘天龙八部图。壁画线条劲健秀丽，衣纹轻快雅逸，造型比例适度，敷色鲜明夺目武后铜钟 地址：南充简介：武后铜钟 造于武周长安四年(704)。青铜浇铸，钟体高79厘米，口径56厘米，厚2.5厘米，重160公斤。直腹直口，穹窿圆顶，双龙钮。钟身铸有双层阳纹方格，上部一方格内铸有楷书阴文。此钟由合州运送过阆中时，武后已退位，遂留阆中，悬南楼上。清乾隆三十年(1765)，知府江权移至汉桓侯祠内，并撰《铜钟行》。
Ⅹ 开始在游泳池和刘德华调情的是谁
叶德娴演的
华弟（刘德华饰）自小在庙街长大，读书少，不务正业与寡母叶德娴相依为命回，行为放荡不羁，却是答孝子，不失义气，有同情心。死党张家辉惹麻烦，常要他代为化解。上海富商的千金小姐薄冰（李嘉欣）是淑女，母亲自小与父亲离异，她到香港寻母，遇到华弟。她觉得华弟粗鲁，却喜欢与他为伍，同住一屋，喜欢与之恶作剧。李嘉欣的父亲于荣光因女儿失踪报警，他认定华弟心怀不轨，欲绑架他的女儿，刘德华嫌疑被捕；李嘉欣遭歹徒绑架，抓捕凶犯时，李重伤，华弟捐肝求命，成就一段姻缘。