旅游客体

发布时间: 2020-11-23 10:07:48

A. 旅游客体的旅游客体的特征与文化功能

旅游客体具有空间性特征（即存在的广泛性、区域性和地域性的相对稳定性、构景要素的组合性），时间性特征（即季节的变化性、时代性和时代变异性），经济特征（即价值的不确定性、开发利用的永续性和不可再生性、开发利用方式的多样性），文化特征（即感知决定性、内涵丰富性、美学观赏性、启智功能性）。除了这些共通性之外，旅游客体的两个大类：自然旅游资源和人文旅游资源还具备其独立的特征。
自然旅游资源的特征
（1）自然地带性
构成自然景观的要素是地质地貌、水文气象、动植物等，这些自然地理因素必然受三方面的影响：一是受纬度地带性的影响，不同纬度地区受到太阳的辐射不一，各地的热量条件也因此不同。二是受经度地带性的影响，海洋和大陆的不同存在，海陆环流形成自然地理环境各组成部分和自然地理综合体，从沿海向内陆接经度方向发生有规律的更替。三是受垂直地带性影响，山地，尤其是海拔高度较高的山地，自然地理综合体的各部分随山势高度而发生带状的更替。河川是具有多种功能的地理实体，其风景的变化，受地带性影响最为典型。热带河川，如非洲刚果河等，水量大，河面开阔，水质澄碧，一般河汉支流较多、较复杂，两岸雨林茂密蔽空。亚热带河川，如中国长江，水源充裕，江水浩荡，水景优美，两岸为常绿阔叶林和落叶阔叶林，四季分明。暖温带河川，如中国黄河，水量四季不同，有枯水期、汛水期之分，汛期洪涛滚滚，黄浪汹涌，枯水期甚至出现断流。中温带和北温带河川，如松花江一带，水量丰沛，含沙量小，水色变白，两岸针叶阔叶林混交，森林密布，夏季葱绿，冬季林海雪原。寒带河川，如俄罗斯西伯利亚的叶尼塞河，暖季河水漫漫，寒季银河成带，两岸寒带灌木和沼泽树林，一片空阔旷野的氛围。其他如植被、动物、气候，地带性的影响是明显可见的。
（2 ）生态实体性
旅游客体中的自然景观都是由直接承受旅游活动的实实在在的自然地理要素组成的，如高山云海、奇峰怪石、森林瀑布、海滨沙滩、戈壁沙漠、珍奇禽兽。没有这些实体的内容，也就失去吸引人们从事旅游活动的动力。这些实体因素是大千世界经受亿万年的地球物理运动所造就的，其形态特征，生态环境，都是不以人的主观意志为转移的，一旦改变就会失去它们独特的美感。自然界的各组成要素，相互依存、相互连接、相互制约，形成一个生态系统，其中一环发生变化，都会引起其他要素以及整个系统的变化失衡。海南岛三亚湾海滨的珊瑚礁海滨游览地，由于有珊瑚存在，海下波潮平缓，水质清澈，鱼虾众多，可供人们开发”人工海底乐园“，从事海底观光、潜水游览等旅游项目。但近年来人们一味开采珊瑚礁，作盆景和造型出售，引起海水变质，鱼虾减少，海滨失去往日魅力。有关单位正通过新闻传媒大声疾呼，保持自然景观的生态平衡。自然景观生态性的重要，往往在该外景观遭受破坏后、恶变趋势明显后才受到人们的重视，这恰是人类对自然景观的这一特征了解和重视不够造成的。
（3）时空感受变化性
许多自然景观给游人的美的感受困时空变化而变化、其变化因素，一是景观所在地的气象要素在一日内不同的时间有变化，日出、日落和云层遮日时，山景因太阳辐射不一而变幻、黄山在阳光灿烂时展现出蓝天、白云、碧山、绿树、虬松组合成的鲜明画面。而一旦云朵遮日、景观随之一窒，从山缝、崖谷中立即飘出阵阵烟气，形成云雾，使画面若隐若现，游客散曳其中如人仙境，别有一番情趣。清晨花木如洗露珠欲滴；中午晴日高照，万象景明；傍晚夕阳西斜，群鸟归巢；夜晚皓月当空，树影婆娑。山形地势会因四时光影变化呈现不同形态。加上游人从不同的角度看去，变幻出多重景象。二是自然景观在不同的季节里表现出不同的风貌，亚热带山地”春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明静而如洗，冬山惨淡而如睡“。有许多景观只有一年中的某一段时间出现，如东京春季缤纷的樱花，北京秋季香山的红叶。（1）历史积淀性
人文景观中对游客最有吸引力的是悠久的历史文化，是几千年来积淀的灿烂文明。外国游客到某一旅游目的地，并不是为享受自己在本国内可以得到满足的休闲娱乐，而多是为体验所到之处的历史文化。一般来说，人文旅游资源大多都具有史学价值，是历史的见证，是直观的历史教科书，使游人了解人类的昨天，增长知识。人文景观内容的历史越长，所蕴含的文化内涵就越丰富。陕西秦皇陵兵马俑的发掘，被看成二十世纪最伟大的考古成就，就在于从这气势恢宏的兵阵可以了解两千多年前人类的智慧、军事技术和制作工艺。同样埃及金字塔、印度泰姬陵、罗马大斗兽场、巴比伦空中花园、圣索菲亚教堂、希腊雅典卫城、大津巴布韦石头城、苏格兰爱丁堡……，这些人文景观反映了历史的面貌，反映了历史时代的差异，反映重大的历史事件，反映了重要的历史人物，对世界游客产生巨大的吸引力。
（2）民族文化性
不同国家和地区人文景观的内容的差异集中反映在民族性的差异上。以寺庙建筑为例，佛教寺庙在印度时往往以精舍、石窟寺和有顶无壁的形式出现，传人中国后逐步转为殿堂式并形成中轴对称的建筑群格局，然而在傣族居住地区还多少保留着一些供僧人打坐的无墙寺庙。伊斯兰教清真寺的圆顶建筑和望月楼亭结构传入中国，在内地也逐步殿堂化，出现飞檐斗拱的中国化清真寺。不同民族的同类人文景观的差异很大，如民族服饰、民族饮食、民族歌舞和民族语言。纳西族的东巴文化，其象形文字犹如一幅幅动人的图画。吸引着国内外游客去游览。
（3）时代精神性
人文景观具有鲜明的时代内容，不同的时代，其社会制度不同。人们的价值观念不同、有些内容在资本主义社会中可作为人文旅游资源，如美国拉斯维加斯赌城的种种赌技、赌具以及与之配套的服务行业，泰国的”人妖“表演和其他色情服务业，在社会主义制度的国家中，这类内容是绝对不合法的。二战中德国法西斯建立的赫尔辛基集中营、奥斯陆集中营当时是法西斯血腥的杀人场所，法国的马其诺防线坑道堡垒是戒备森严的防御工事，今天用为历史的见证，追讨法西斯罪行的有力武器。封建帝王的宫殿和皇家园林别墅，在中世纪也是普通百姓无法涉足的禁地，到了民主时代，成为游人了解过去帝王家族生活方式的窗口。由此可见，人文景观具有随社会时代变化而性质变化的特点。相对于自然景观的实体性，人文景观含有精神文化的内容，精神文化内容有的以物质实体为载体，有的单纯是精神文化的，如传说故事、民族歌谣，这些无形的精神文化内容与实体的景观相互渗透，形成强大的吸引力。湖南岳阳楼，若论其自身建筑，充其量也不过是略有特色而已。而岳阳楼斐声海内外，还主要由于它是三国时东吴的阅兵台，唐代诗人李白、杜甫、白居易三大家均在楼上留下诗赋，特别是宋代大文学家范仲淹写了《岳阳楼记》，留下”先天下之忧而忧，后天下亡乐而乐“的千古绝句，从而名声大噪的。文因景名，景借文传。人类出现以前，地球上的万事万物，天象、山川、动植物已自然存在。人类早期先民忙于为自身的生存而斗争，与山川自然处于一种抗争的状态。那时没有当今意义的旅游，更谈不上与山川自然达成和谐之美，先民称美为”甘也，从羊从大“，对美的感受仅是用打来的猎物填饱肚皮。早期人类逐渐开始用兽牙、兽骨串成项链佩戴，用树皮草叶遮体，用羽毛兽皮装饰，除了对动植物有了朦胧的美感之外，还夹杂了一些炫耀狩猎成就，希冀神灵呵护的崇拜心理。山川自然在人们的心目中都有神灵主宰，古希腊神话中的女神阿瑞托萨主宰山林，阿尔斐俄斯主宰江河，古埃及人也像中国魏国邺郡人一样敬仰河神，以美丽少女投入河中，为河神娶妻。中国人到周代开始将山川自然作为人的生活背景，对之产生审美意识。《穆天子传》载”天子遂袭昆仑之五，游轩辕之宫，眺望钟山之岭，玩帝者之宝，勒石王母之山，纪迹立圃之上。乃取其嘉木艳草，奇鸟怪兽，玉石珍块之器，重膏银烛之宝“。周代典籍中还可见许多赞美山水的文字，到了魏晋南北朝时，土风奢靡，以欣赏自然山川的美为荣，追求纵情山水。社会动乱，名士纷纷隐逸山林，同时道、佛教昌盛，人们寻求到景色秀丽的深山中苦修，形成崇尚山川自然美的盛世。晋代僧人惠远的《游石门诗·序》显示出一千多年前的古人对自然山水已经会进行多角度、多层次的审美评价。”山中宰相“陶弘景《答谢中书》礼赞”山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉，清林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿猴乱鸣，夕日欲颓，沉鳞竞跃“，对自然风光作了高度的评价。进入隋唐盛世后，经济繁荣推动文化的繁荣，古代的山川自然景观愈来愈步入社会上层和知识界的内心深处。随着宗教的发展，达官贵人和平民百姓都争相去深山幽谷朝拜宫观、寺、庙、佛塔、石窟，游玩山川风光也逐渐普及，对山川自然的欣赏是世界性的。《荷马史诗》中，已有对自然风光的赞美词句，罗马帝国时的贵族游览山川自然也较普遍、而真正自觉的、目的明确的自然观光旅游出现在旧世纪中叶，资产阶级在文艺复兴思潮的持续影响下，掀起”回归大自然“的热潮，并对自然风光作系统的理论分析。
山川自然的美学特征
旅游客体分为自然与人文两大类，对旅游主体进行美的感染的基础是自然美和人文美。大自然是多因素构成的大千世界，自然美也包容了许多方面。
形象美。地质地貌景观、水体景观、天文气象景观、动植物景观，其美的第一要素是形象美，按中国自然景观的审美观念，形象美分为雄伟美、秀丽美、险峻美、奇幻美、幽静美、旷达美。
色彩美。色是物质的基本属性之一，给人的视觉感官以最强烈的刺激，自然景观跃人人眼帘里的第一信号是色彩，其次才是形象。姹紫嫣红的花草树木、绚丽斑斓的鸟兽虫鱼、光彩夺目的旭日晚霞、速现速离的蜃楼极光，……，种种奇观莫不以其色彩特色来吸引游人。色彩象征人的性格，调动人的情绪，是生机的表征。红色使人激动，绿色使人清新，白色使人轻松，紫色使人神秘，黑色使人沉重，五色缤纷使人赏心悦目。无论是峡谷中有层次的绿色（由淡绿、中绿、渐至墨绿，直至融人背景），还是在夕阳周围的晚霞（由黄、红、橙、紫直至青、灰、黑），色彩使景色的纵深感加强，色彩也使静物产生动感。大自然的色彩美可以分为单纯色彩美和纷呈的色彩美。
形态美。大自然景观要素有自身因素和外力因素，外力因素使景观处于一种动态，而自身因素可以是动态的，也可以是静态的。其静态美如色彩美，固然重要，但它不如动态美变幻多、层次多、观赏近景宜于静，观赏中景、远景，宜于动或动静结合。看三峡、游漓江都适宜在船上看，主体是运动的，从不同变换的角度看客体静态美是相对动态美而言的，静态美主要指山、石、远树、止水的形象、沉稳的色彩给人的宁静美感，而动态美包含的因素较广：大海波涛澎湃、钱塘潮头涌动，是雄壮的动态美；遥挂前川的瀑布、形状各异的泉水，是灵姿的动态美；花卉在风力的吹动下摇曳飘动是风韵的动态美；深谷中冉冉逸出的云雾，使”山在虚无飘渺间“，太阳一照，旋又山清景明，细雨沥沥，景物若隐若现，是飘渺变幻的动态美；动物的行止跳跃，如猛虎下岗、孔雀开屏、鸳鸯戏水，是生命力展示的动态美。动在美还包括一些微动态，如轻风吹拂水面的涟漪，轻展蕊瓣的花态。
声音美。声音是大自然景观的又一个吸引因素，游人喜欢重返大自然，但也不是与尘世隔绝，谁也不喜欢无声响的”死亡界域“。大自然中有许多令游人心清愉悦，产生共鸣并展开联想的美妙声响、林海松涛、深潭落瀑、空谷足音、清泉涌喷、溪流潺潺、蛰蛙和鸣、幽林鸟语、雨打蕉荷……，大自然能组合起让人流连忘返的交响乐。这自然交响乐，令忧烦者解脱愁思，令懦弱者振奋，令过于激动者宁静，令音乐家产生新的创作，《流水》、《平湖秋月》、《雨打芭蕉》、《空水鸟语》、贝多芬的《田园》交响乐都来自大自然。大自然美妙的声音来源很多。有的来自于山谷砂石，河北青龙县的响山，因万年以上的风化和地壳运动，山顶山腰的石穴、石柱、石壁、石罅极多，山对面是一条深山沟，劲风吹来如乐师贯气，风入山如入乐器，擦壁如琴，入穴如笛，搏柱如钟，穿罅如吕，一时黄钟大吕之声在两侧高山的空间中久久回荡。有的来自植物林木，长白山的松涛，如海涛、潮涌，震撼游人心灵。有的来自水体，巨大的水体会发出雷鸣般的声响，细小的水体会发出细柔的声响，使自然山水增添诱人的效应。古人形容黄山鸣弦泉”弦中有流水，石上发清音“，落泉拍击空石，发出动听的琴瑟之音、无锡八音涧、普陀山潮音洞都会使人陶然若醉。有的来自动物，澳洲的琴鸟，叫声如银铃敲击，它还会模仿马嘶声、羊咩声、狗吠声、锯木声、喇叭声等数十种声音，是动物界的”口技“专家。我国的画眉、八哥、鹦鹉以善于模仿人声，歌功颂吉历来博得人们的喜欢。大自然中莺歌燕舞百鸟啼鸣，春虫歌咏，秋虫吟唱、天籁之声；既为其他旅游客体增色，也是一种独特的旅游资源。
气味美。自然景观素以清新、淡香的气味吸引游客，气味美中最典型、最普通的是花香，其实植物的茎、叶、果，甚至皮都有发出香气的。以”香“字命名的植物不下数十种，如香兰、丁香等等。植物二香历来为人称颂，唐太宗李世民赞兰花”日丽参差影，风传轻重香，会须君子折，佩里作芬芳“；皮日休赞牡丹”独占人间第一香“；元代画家王冕赞梅花”只留清气满乾坤“；叶梅峤赞荷花”未花叶自香，既花香更别“。清淡的植物香沁人心脑，清新提神；浓烈的植物花香令人陶醉，坦桑尼亚的木菊花、埃塞俄比亚的香脑树都会使人陶醉。此外大自然中有香河、香泉，少数动物也会发出独特的香味。
寓意美。自然景观的寓意是自然景观的内在美，包括我国传说审美观念中的”比德“的思想。”比德“把自然物象比附人的道德，使自然物象”人格化“为具有伦理价值的意象、如把山比附为”厚重不迁“的仁德把水比附成”周流无滞“的智慧就是如此。此外，寓意美还包括把一些自然景物赋予深刻的含义，或比附为其他事物，如范仲淹《岳阳楼记》中，用阴雨和晴朗的不同天气的洞庭湖景色比附游客的心情”若夫淫雨霏霏，连月不开阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然。感极而悲者。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷……而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金静影沈璧，渔歌互答，此乐何极，登斯楼也，则有心旷神怡。宠辱皆忘，把酒临风。其喜洋洋者“。于是戏剧电影中往往用电闪雷鸣寓意大难临头，春和日丽寓意幸福祥和。而大自然中最易使人获得丰富的寓意的是观赏性植物，周敦颐以”出淤泥而不染“的莲花赞誉生于恶劣环境而品格高尚的人物。”零落尘泥碾作尘，只，香如故的梅花“和”千磨万击方坚韧，任尔东西南北风“的翠竹，加上”岁寒，然后知松柏之后凋也“的苍松，被用来标榜仁人志士的气节。人们誉称松、竹、梅为”岁寒三友“，梅、兰、竹、菊为”四君子“，玫瑰、蔷薇、月季为”园中三杰“，兰、菊、水仙、菖蒲为”花草四雅“，各取其比兴之意。
自然景观的人格塑造功能
自然景观的美的因素是先人类而客观存在，是物的美、内在自然的美，此美上升并转化为旅游客体的美，变为人类在旅游活动中获得的美感，在于人类的审美活动。人类酷爱自然景观的美。一是因为自然景观使人的各种感官获得快感；二是因为自然景观的组合风格与审美主体人格心理之间产生了象征性契合关系，自然景观的具体形态和自然属性启发人们去发现自然景观的象征美。人类自古喜欢翠竹，它长得既高且直，中空有节，枝条平垂，绿叶常青，给人的感觉是：线条曲直参杂，色彩素雅清新，结构疏密有间。人类有”比德“的自然审美观，中国人尤重视这种伦理性的审美观。竹干挺直犹如人格的刚直；竹节相衔犹如民族的坚贞气节，中空犹如谦虚的美德；常绿不凋比拟人类生命力的顽强，直立飘逸的造型犹如人的潇洒风姿。人类崇尚刚直、坚贞、谦逊、洒脱，故赞美翠竹的诗文画卷汗牛充栋。景观本身的象征意义与人们所褒赞颂称的人格相辉映、我们重视旅游主体对旅游客体内在美的观察欣赏，强调主体对客体的作用，但不能忽略旅游客体对旅游全体的人格塑造功能，客体对主体的反作用。明人祝光明说”身与事接而境生，境与身接而情生“。游者主体能否进入自然风光的情境取决于主体的主观条件，有一定的文化品位，才能发现大自然的巨大而神秘的生命力，探求出自然界的运动旋律。人的文化品位、文化气质又因其自身不断感受大自然的美，不断彻悟大自然的哲学道理而提高。旅游活动就是一种审美活动，一种促进审美能力提高的活动，自然景观可以使旅游者的审美能力从低层次向高层次逐步深化，即提高旅游主体的旅游审美感知力、旅游审美联想力、旅游审美想象力。
第一，自然景观使旅游主体产生直观的审美感知。
第二，自然景观不仅以其直观的形美、色美、味美、音美愉悦旅游主体的身心，更以其实体在更远、更久的空间和时间里促进旅游主体--游客的旅游审美联想力，让旅游审美感知与审美主体的情感记忆相联系，产生更为浓郁的体验。
第三，自然景观调动旅游主体的审美想象。
人文景观的人文塑造功能
人文景观以其人文塑造功能来划分，可分两类：文化传统类景观，包括历史遗迹（人类遗址、庙坛陵墓、古城帝都、寺观塔舍、园林胜迹、碑碣塑雕、陶俑古玩……）、建筑园林（建筑奇观、神殿教堂、宫殿城堡、中西园林）、民俗风情（各民族的服饰、饮食、居住、交通、商贸、节庆、婚丧、民间游艺）、文学艺术（古代诗歌、词曲、散文、小说、绘画）；文化新创类景观，包括主题公园、新兴城市风光、乡村文化等。两类人文景观从不同的角度对旅游主体的文化人格的塑造起不同的作用。
（1）文化传统类景观的张力
第一，巨大的人类历史创造力。
第二，强烈的艺术杰作吸引力。传统人文景观中有古代建筑、古代园林、古代铸造和雕塑，它们都显现着高度的艺术魅力，吸引游人。
第三，民俗风情的感化力。
第四，文学艺术的渗透力。
（2）文化新创类人文景观的活力
每个时代的人都在创置一些新人文景观。以符合当代人的游览需求新创的人文类景观有以下几种：
第一，当代建造的各种纪念性场馆，如名人纪念馆。
第二，复原和再现历史上的人文景观。
第三，为使没有旅游资源的地区配置上人文景观，为游人不出本地、本国就可以欣赏异国、异域风光，为使世界各类人文景观集中再现于一域，人们兴建了许多主题公园。
新创的人造景观对旅游主体有感染力，对旅游事业的推动起很大作用。首先，它能缩小时间距离，再现历史上任何一个时代的社会生活，使游人受到历史的教育，增进民族自尊心和爱国主义观念，也警示后人”前事不忘后事之师“。其次，新创人文景观，能缩小空间的距离，让旅游主体的思想和情感走出国门。再次，对一些文明历史较短的国家和地区来说，新创人文景观填补其旅游资源的不足，使国内和世界旅游资源配置趋于平衡。

B. 旅游客体文化

人类通过旅游活动改造自然和＊育自身的过程中所形成的价值观念，行为模式，物质成果，社会关系的总和。文化与旅游的关系十分密切，作为优秀旅游城市的大连，旅游文化建设显得尤为重要，它一方面要求旅游业重视文化建设，另一方面要求文化产业更紧密地与旅游产业结合，使旅游文化建设成为"大大连"文化建设的重要组成部分，促进大连"大旅游"战略的实施。旅游文化的主体是旅游者和旅游经营者，客体为被开发的旅游资源与旅游环境。旅游文化包括旅游消费文化、旅游产品、旅游企业文化、旅游商品以及旅游文学艺术作品等内容。

旅游文化是以中华民族悠久的历史文化为基础，中国传统的山水文化、建筑文化、宗教文化、饮食文化、民俗文化等是其重要组成部分。通过旅游文化建设与开发，可弘扬这些中华民族的优秀文化，并使之发扬光大。社会进步的标志之一就是文化的进步，亦即文化的发展会促进社会的进步。实践证明，任何产业的发展都离不开文化的支撑，旅游文化建设的加强必将会促进旅游业的发展。旅游文化建设与旅游管理者、经营者和旅游者的旅游活动密不可分，也与当地公民社会文化建设密不可分，作为旅游接待地的旅游文化建设也应纳入到当地的社会文化建设体系之中。通过旅游文化建设，打造旅游接待地高质量的文化环境。

许多产业都从各自产业的特点出发来探讨其实现可持续发展的途径，这其中当然包括旅游业。那么，旅游业该如何实现其可持续发展呢？旅游文化建设又与大连旅游业的可持续发展有什么关系呢？首先，科技的发展和认识的提高，这本身就是一种文化的进步。大连旅游业要实现可持续发展，加强对旅游资源的保护，发挥旅游功能，必须开发旅游的文化价值，做到经济、社会和生态环境协调发展。其次，作为旅游资源是能够满足人们物质和精神文化的需求，能够创造出旅游价值，产生经济效益。而随着社会的发展，人们在旅游活动中对文化的需求越来越增加，人们出行的目的更主要是精神和文化，这就要求有文化内涵丰富的旅游产品和旅游环境。没有文化支撑的旅游产业是没有生命力的。重视自然旅游资源的文化开发和人文旅游资源开发是大连市旅游资源开发的重要方向。第三，旅游业同其它产业一样，需要创造与发展，要进行经营管理，于是"理念""人文关怀""企业文化"等概念深入到了旅游业的发展之中，旅游的经营管理需要创造文化，业内人士早已清楚地认识到，没有文化的介入旅游业是不可能实现创新和可持续发展的。

大连旅游文化建设虽然有了一定的进步，但仍然存在着一些问题应引起高度重视： 1、重视自然旅游资源开发而忽视人文旅游资源开发； 2、在自然旅游资源开发中存在重物质开发，轻文化开发现象； 3、在人文旅游开发上缺乏地域特色和传统特色； 4、旅游企业文化建设没有跟上大连市旅游业发展的步伐。

为此，提出如下几点建议： 1、要符合"大大连"发展总体战略和旅游产业发展战略要求。要进行合理规划、科学开发，按照文化和旅游发展规律的要求，避免低层次的建设和重复建设。规划中和待开发的旅游项目要充分体现"大大连"的总体战略需要和现代文明的理念。

2、在自然旅游资源开发中加强文化开发。大连是以海洋为最大特色海滨旅游城市，但是大连不光有海，还有山岳淡水旅游资源，还有生物、气象旅游资源等，这些并未得到充分的开发，尤其是文化的开发。大连的海有什么特色？该如何打造大连的海洋文化？冰峪日出美在哪？站在大黑山之巅观黄海日出又会如何？山西洪洞老槐树成为人们寻根拜祖的圣地代代相传，全国又有多少个与槐文化结下不解之缘，作为东方槐城的大连又做何感想？是不是应该考虑用11种槐编织成一个"东方槐园"呢？至于槐文化、槐产品的话题更多，这应该是我们打造的一个具有文化品味的旅游品牌。本地人游本地这是近些年旅游界打出的又一响亮的口号。提高大连人的旅游意识，培养大连人的旅游习惯，这本身就是一种文化建设。大连如何实现本地人游本地？其中一个重要方面就是加速发展观光农业和生态旅游。大连拥有着丰富的农业观光旅游资源和生态旅游资源，需要很好地加以利用。

3、在人文旅游资源开发中要突出地域文化特色，不能"生搬硬植"。在东北地区，大连有较为丰富的人文旅游资源，这其中包括古人类遗址遗迹、近代日俄殖民统治遗址遗迹、近现代城市建筑风貌、宗教文化、民俗节庆等具有大连地域特色的资源，这其中有些得到了一定的开发，如旅顺口区的一些近现代史迹，有一些则并未得到有效地开发，如大连地区的民俗文化、宗教文化等都需进行深入开发。由于特殊的地理位置，大连海鲜独步天下，应加强以海鲜为特色的饮食文化开发。

4、做精做美"浪漫之都"一批吸引力强的文化项目。如将金石滩建成文化展示和区域性服务、休闲中心，并重点做好金石滩主题公园、乡村俱乐部、艺术院校等大型旅游文化项目建设；将旅顺建成大学城和历史文化旅游功能区。将星海湾建成大型综合性文化会展和娱乐中心。增加文化"套餐"，提升大连的旅游品质。

5、加强旅游环境建设。提高作为优秀旅游城市的公民文化素质，加强旅游企业文化建设，树立"北方明珠""浪漫之都"的旅游城市良好形象，吸引更多的旅游者。增加人文关怀，营造良好的旅游社会文化环境。如增设有文化色彩的报亭、商亭、电话亭、冷饮亭、旅游指南及旅游信息系统等文化旅游服务设施。

6、加强传统文化艺术节目与旅游活动的结合。大连市拥有很多具有特色、在国内外享有盛名的文化艺术团体，这些文化艺术团体目前都面临体制改革和重组。应该以此为契机，有倾向性地引导和扶植这些文化艺术团体在改制和重组中重视与旅游相结合，创造出吸引海内外旅游者的文化品牌。例如，市杂技团、歌舞团、京剧团、得胜农民交响乐队等都是非常有潜力的文化艺术团体，他们应该和大连女骑警一样成为大连旅游的品牌和亮点。丰富多彩的文化艺术活动必然导致大连健康夜生活的全面繁荣，使大连的夜晚真正地活跃起来，从而带动大连商业及餐饮的发展。

7、加强文化旅游产品和旅游文化纪念品的开发和促销宣传。旅游文化产品和旅游文化纪念品的开发要注意展示大连的文化特色，要有机地融入大连的文化内涵。可采取旅游品设计大赛的形式，不断提高大连旅游品的设计水准。要着力发展具有大连特色的传统旅游纪念品和新兴工艺品，如贝雕、玻璃工艺品和豆画、青铜制品、麦秸画、发光画等。要大力扶植旅游工艺品市场，使之真正成为旅游者必到的东北地区旅游工艺品和纪念品的集散地。大连市有关部门应该与企业联手采取有力措施在全国宣传大连的特色旅游工艺品，扩大旅游产品的知名度和社会影响力。 http://www.ln.xinhuanet.com/dalian/2004meeting/htm/ztzx/110470.htm 你可以看一下。

C. 什么叫旅游主体、客体、介体

?没有出去玩过？主体是你，客体是景点，媒介是车，

D. 旅游市场客体是指

旅游市场客体是指存在于自然环境和社会生活中的，对广大旅游者产生引诱力的事物和现象。作为旅游客体的旅游资源是旅游业赖以生存和发展的物质基础和条件，没有旅游资源就构成不了现代旅游活动。

E. 旅游法律关系的主体和客体是什么

法律关系的主体和客体具体如下：

法律关系主体是指法律关系的参加者，即在法律关系中享有权利或承担义务的人，法律上所称的“人“主要包括自然人和法人。自然人是指有生命并具有法律人格的个人，包括公民、外国人和无国籍的人。法人是与自然人相对称的概念，指具有法律人格，能够以自己的名义独立享有权利或承担义务的组织。

法律关系客体是指权利和义务所指向的对象，又称权利客体、义务客体或权利客体。它是将法律关系主体之间的权利与义务联系在一起的中介，没有法律关系的客体作为中介，就不可能形成法律关系。因此，客体是构成任何法律关系都必须具备的一个要素。

成为法律关系客体应满足下述三个条件：(1)必须是一种资源，能够满足人们的某种需要，因而被认为具有价值。(2)必须具有一定的稀缺性，因而不能被需要它的人毫无代价地占有利用。(3)必须具有可控制性，因而可以被需要它的人为一定目的而加占有和利用。

F. 例举三个关于旅游关系主体客体内容分别是什么

1、旅游的主体是旅游者。客体是旅游的对象，包括旅游设施和旅游资源。
2、旅游者的定义：离开惯常居住地，除为获得有报酬的职业以外，基于任
何原因到一个不是自己通常居住的国家访问的人。
3、旅游设施：人们为吸引和接待旅游者并获取经济收入而投入人、财、物主动开拓和建设的各类设施。
4、旅游资源：只对旅游者具有吸引力的一切自然的、历史的和现实的客观存在。

G. 旅游法律关系客体主要

民事法律关系的客体是指民事主体享有的民事权利和承担的民事义务所共同指向的事物。
民事法律关系的客体决定了民事主体活动的目的性。如果没有客体，主体的权利义务就无法体现、无法落实。
民事法律关系主要客体主要包括：

（一）物

作为民事法律关系客体的物可以是天然物，也可以是劳动创造物，但它不仅具有物理属性，而且具有法律属性，即民法上的物一般应当具有财产的性质。

由于民法的调整对象的重要部分是平等主体之间的财产关系，所以，大多数民事法律关系的都是以物即财产为客体（如买卖、租赁、借贷等法律关系的客体均为物）。在民法上，客体也可称“标的”，如果客体为物，则习惯上可称之为“标的物”。

（二）行为

作为民事法律关系客体的行为是专指为满足他人利益而进行的活动，主要是提供劳务、提供服务一类行为（如运送货物、完成工作等）。

保管、运输、加工承揽、演出等合同关系的客体是行为。

（三）智力成果

智力成果是脑力劳动创造的精神财富，如发明创造、文学作品等。智力成果是一种无形财产，是知识产权法律关系的客体。

（四）人身利益

人身利益包括生命健康、姓名、名誉、荣誉等等。人身利益是人身权法律关系的客体。

除此而外，有的民事法律关系的客体还可以是某种民事权利（如权利质押关系的客体是权利）或者民事义务（如债务移转合同的客体即使被移转的债务）。

主体、内容和客体构成完整的民事法律关系，该三个要素相互联系，相互依存，缺一不可

H. 旅游审美客体有什么类型

审美客体又称审美对象,与审美主体对应,指能引起人的美感的客观对象.如秀丽的山川、繁茂的森木,在它们被人欣赏时即为审美客体.审美客体是客观存在的,具有满足主体所需要的审美价值.自然环境在漫长的演化过程中形成多样统一的形式美,特别是生态系统显示旺盛的生命力,都是人的审美对象.人对自然环境的审美观照与人类社会发展的水平有关.在当代物质生活水平和精神文明的条件下,自然环境作为人的审美对象的意义日益剧增.又此导致当代环境保护的审美目的越来越显著. 特征：完整性和感染性.(一)形象性审美对象必须是直观的、具体的、能为审美主体的感官所直接感受到的感性存在物.无论是作为自然物的日月星云、高山流水,还是花草树木、飞禽走兽,都具有一定的样式、形态,人们凭感官可以直接感知.无论是人类自身的生命活动以及寄托着深厚精神意蕴的艺术作品,都以具体的感性形态存在着.抽象的思想、概念、甚至客观的真理都不能成为审美客体.黑格尔是强调主观精神昌吉学院学报2006年第l期和理念的,但他也认为光有真还不美,“真”只有和：外在的现象相统一时才会美.黑格尔说：“美就是理念,所以从一方面看,美与真是一回事.这就是说,美本身必须是真的.但是从另一方面看,说得更严格一点,真与美却是有分别的.说理念是真的,就是说它作为理念,是符合它的自在本质与普遍性的,而且是作为符合自在本质与普遍性的东西来思考的……当真在它的这种外在存在中是直接呈现于意识,而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一体时,理念就不仅是真的,而且是美的了.美因此可以下这样的定义：美就是理念的感性显现o-[7]在这里,黑格尔强调美必须是真的,同时必须具有感性形式.抽象的理念、观念化的存在不能成为审美客体,审美客体必须是具体的感性的、物态化的存在.(二)形式的完整性审美客体不仅必须是感性具体的,而且要求感性形式具有完整性.格式塔心理学认为,人们感受事物时,通过视知觉对外界事物的“形”起到“组织”和“建构”作用,主体的视知觉神经网络会根据“形式美”的原则——对称、平衡、秩序、和谐等等,使客体事物成为一个完形的、有机的整体,所以审美对象的形式总是完整的.人的视知觉活动的“格式塔”机制使审美主体在感知对象时,不仅仅停留在单纯的“反映”过程方面,而是在这一过程中对客体对象进行能动的选择,淡化对象的内容,“突出”对象形式方面的特点,所以形式独特完美的事物总是会优先地被审美主体确定为审美对象.“红杏枝头春意闹”的诗句呈现在我们眼前的鲜明的“红杏枝”,听到的声音是春意的“闹”声,但通过想象反映在我们头脑中的意象是：红杏枝头的花在争先恐后地怒放,四周则是浓浓春意,满目生机,呈现在读者眼前的是一派生机勃勃的春天景象这～整体完美的形象,而不是仅仅限于红杏枝头的几朵花了.(三)感染性审美对象的感染性是指审美对象因其独特完美的形式,因其是具有表情性、蕴含丰富的感性形象,因此总是像磁石吸铁那样吸引人们的审美注意力,引起人们的情感的、心灵的愉悦春日的桃花流水,夏天的绿荫深潭,秋日的夕照硕果,寒冬的白雪青松,怎么能不吸引人们的审美目光,令人心旷神怡呢?有优美形式而意蕴丰厚的艺术作品,总会让人觉得形象鲜明,富于情意而爱不释手、读而不倦.有形象而无感染力的对象不能成为审美对象例如,生物学的挂图,只有精确的物象,没有生命,没有人的生活内容和情趣；科学的定理,如勾股定理,抽象的数学挂图,都有形象,但缺乏融入人的生活和人的情趣,没有感染力,因而不能进入审美对象.审美客体的感染力主要来自于对象的形式的特点和对象的蕴含和意义,审美客体是形式和内容的统一体

I. 旅游客体包括什么

旅游学界一般认为旅游客体即旅游资源。包含地文景观类、水域风光类、生物景观类、天象与气候景观类、遗址遗迹类、建筑与设施类、旅游商品类和人文活动类。

J. 旅游的主体和客体分别是什么

旅游主体就是我们通常所说的旅游者。是旅游客体的浏览主体。旅游客客体是指存在于自然环境和社会生活中的，对广大旅游者产生引诱力的事物和现象。作为旅游客体的旅游资源是旅游业赖以生存和发展的物质基础和条件，没有旅游资源就构成不了现代旅游活动。

旅游客体

与旅游客体相关的资讯