他日宦游客
1. 君乘车,我戴笠,他日相逢下车揖,君担簦,我跨马,他日相逢为君下 是什么意思
1、释文：
如果将来你坐着车，而我还是戴斗笠的平民，那么有朝一日相见，你会下车跟我打招呼吧？！
如果将来你撑着伞，而我骑高头大马，那么有朝一日见到你，我也会下马来同你相问候。
2、出自：
汉代无名氏《越谣歌》
3、古越谣歌，是古代江浙一带的歌谣。作品主要是表达不忘贫贱之交。无论何时何地都不能忘记朋友之间的情谊。一种时间和距离都无法磨灭的君子之交。
(1)他日宦游客扩展阅读：
此《越谣歌》最早出现在晋代周处编著的《风土记》中，后存在不同的流传版本。
据《太平御览》：“《风土记》曰：越俗，性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解仪间五尺刀以与之为交。拜亲跪妻，定交有礼，俗皆当于山间大树下，封土为坛，祭以白犬一、丹鸡一、鸡子三，名曰‘木下鸡犬五’。其坛也，人畏不敢犯也。
祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”可见，这是是古代江浙一带百越人结交时，在神坛前的祝祷之辞，相当于是神前发下的誓词。
《乐府诗集》、《诗纪》均收作“越谣歌”。
《乐府诗集》版本作：“君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。 君担簦，我跨马，他日相逢为君下。”逯钦立先生纂编的《先秦汉魏晋南北朝诗》中作：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我虽步行卿乘马，他日相逢卿当下。”
不难看出，不同版本除文字稍有差异，最根本的差别是口气的不同。《先秦汉魏晋南北朝诗》和《太平御览》中，均是以自己倘贫寒而对方已发达，要求对方如何做。
而《乐府诗集》中，则是设想朋友双方一方倘贫寒一方已发达，各自应该怎么做。无论从人情事理还是从文学手法上，后者都略胜一筹。
2. 《己亥杂诗》全文
已亥杂诗
龚自珍
九州生气恃风雷，
万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，
不拘一格降人才。
【注释】
1．这是《已亥杂诗》中的第二百二十首。九州：中国。
2．生气：生气勃勃的局面。
3．恃（shì）：依靠。
4．喑（yīn）：哑。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。究：终究、毕竟。
5．天公：造物主。重：重新。抖擞：振作精神。
6．降：降生。
【译文】
只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气，
然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀。
我奉劝天帝能重新振作精神，
不要拘守一定规格降下更多的人才。
【写作背景】
道光十九年（1831年）岁次已亥，龚自珍辞官返乡，又去北上迎接妻儿，在南北往来途中，感于清朝朝庭压抑、束缚人才的情况，作诗315首表达了变革社会的强烈愿望。
【赏析】
这是一首出色的政治诗。全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的观状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，中国才有希望。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。
诗人热情地呼唤社会变革，而且认为这种变革越大越好，大得该像惊天动地的春雷一样。他又认为实行社会变革最重要的因素是人才，所以他热情地呼唤：天公啊！请你抖擞精神，把各式各样的人才都赐给我们吧。
3. 太监最早是什么时期出现的、谁的主意
在中国，商朝时的甲骨文中曾出现「凸刀」字，其义与阉字相通，可见当时已有将人阉割；但未见有将他们作宫庭内侍的记述。西周时开始有使用阉人的记载，《周礼》内有「宫者使守内，以其人道绝也」。当时的阉人被用来作「寺人」、「内竖」、「阍人」等职，但是人数不多且地位低下，只是负责杂役，传令等工作，是家臣的一种。随著专政王权的发展，到了战国、秦朝时，受宫刑的人大量增加，使用阉人的机构亦增多，阉人当政亦开始出现。
到了汉朝，侍候皇帝的人统一被叫作「宦者」或「宦官」。据说此名是出自拱卫在天帝星旁一个叫「宦者」的星座。至东汉时，规定宦官全部要用阉人，大规模宦官当政亦在当时首次出现。之后在唐代末年再次出现大规模宦官当权。至於「太监」一名称，最早出现於辽，本来是政府高级职位的名称，并不一定由宦官任。至明朝时，宫廷内设十二监二十四衙门，提领者被称为掌印太监，俱由宦官出任。於是「太监」变成了高级宦官的称谓，后来成了对宦官的统称。宦官在明代发展至顶峰，明末时曾经有过宦官数万名，遍布政府各部门，以太监充任的特务分布全国。到清朝时，宦官统统称为太监。清朝对太监控制得十分严格，除了清末有一两个受宠的太监外，宦官弄权的情况没有出现。
太监”和“宦官”在清朝以前不是相同的概念。宦官早在战国时期就有，不过那时的宦官并非全是阉人，“悉用庵人”是东汉以后的事情 。“太监”一词，辽代才出现，明代，太监和宦官才发生联系；太监是宦官的上司，是高级宦官；充任太监的必须是宦官，而宦官却不都是太监。到了清朝，太监才成为宦官的同义语。
公公是对太监的尊称，因为太监，特别是高级太监最接近皇帝，权势极大，最了解皇帝的心思，在朝为官者有些时候不得不依靠太监揣摩皇帝的心思，或者借助大太监的权势往上爬，要是直呼其为太监，那是在侮辱他，所以尊称为公公，以示尊敬。至于“公公”的称谓到底何时开始，由何而来，这个就不得而知了。
寺人是宦官的早期称谓。曾有人望文生义地认为“寺人”之得名，是因阉割后的男人，已如寺院中斩断情缘的苦行僧一般，故而以“寺”名之。
其实，寺人的称谓早在西周时代即已出现，当时中国境内尚无佛教，更无僧人，因而也不可能存在两者类比得名的情形。究其根由，古代“寺”、“侍”两字相通，《诗经·秦风》郑氏笺云：“寺，又音侍，本亦作侍字。”所以，寺人是因其内廷侍奉的职掌而得名的，“云寺之言侍者，欲取亲近侍御之义，此奄人也。”
宦官，又作“宦者”、“宦人”，是古代官方文书中对宫廷阉臣的正规称谓，历代正史为阉人作传，多称“宦官传”或“宦者传”。从“宦”的字义分析，本应包括臣隶及仕官在内，通常人们所言宦海、宦途、宦游，其实仍旧是由“官”而言的。宦官或宦者成为宫中阉人的专称，大约是秦汉之后的事。
以“太监”作为宫中阉人的通称，是明清时代的事情。太监本是古代职官的名称，晚至唐宋时期，朝廷中仍有太监官职的设置，所任者并非都是阉人。明代在宫廷中设置了由宦官所领的二十四衙门，各设掌印太监，是宫廷中的上层宦官。此后，太监逐渐成为宫中阉人带有尊敬色彩的通称。
人们还由汉代宫廷阉宦的官服以貂尾和“铛”为冠首饰物，而将宦官称为貂铛。据《汉官仪》云：“中常侍，秦官也。汉兴，或用士人，银铛左貂；光武以后，专用宦者，右貂金铛。”汉宫侍中、中常侍，加黄金当附蝉，貂尾为饰。侍中作为朝廷的普通官员多插左貂，由宦官担任的中常侍则插右貂，用赤黑色貂尾。从中也可看出，宫中宦者的服饰与普通官员是略有区别的。
除了上述两大类外，还有以其生理特征与常任职役组合而称的情形。这类称呼也很多，如有宦寺、阉寺、阉宦、宫监、貂寺、内铛等等。再是有带明显感情色彩的称谓，如鄙称有宦竖、阉竖、内竖以及阉狗等，尊称有公公、老爷等。
宫廷中的宦官彼此之间一般都以“爷”互称，姓张称张爷，姓李称李爷。遇到辈分比自己高的宦者应称“师父”，对外人则通常自我谦称为“刑余之人”。据晚清宫廷中的太监池焕卿等回忆，“太监们不喜欢人们把他们直称作太监，如果你把他们叫做公公，那简直是骂他们八辈祖宗。”由此可见，在太监们的内心深处，还是希望人们能像普通人那样的，称其为“爷”的。
4. 李白游黄鹤楼时，谈到 的《黄鹤楼》，不禁叹道：“眼前有景道不得。”
眼前有景道不得，崔颢题诗在上头 ！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！O(∩_∩)O哈哈~
5. 读书的古诗
唐〕颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
〔唐〕王贞白《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”
〔唐〕杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”
〔宋〕苏轼《宋安淳秀才失解西归》：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。”
〔宋〕陆游《冬夜读书示子聿》：“古来学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
〔宋〕朱熹《读书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”
〔宋〕陆九渊《读书》：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”
〔明〕于谦《观书》：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”
〔清〕萧抡谓《读书有所见作》：“人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。”
〔清〕法式善《读书》：“读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。” 春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希顿悟，桃红李白写文章。寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。
夏读书，日正长，打开书，喜洋洋。田野勤耕桑麻秀，灯下苦读声朗朗。荷花池畔风光好，芭蕉树下气候凉。农村四月闲人少，勤学苦攻把名扬。
秋读书，玉露凉，钻科研，学文章。晨钟暮鼓催人急，燕去雁来促我忙。菊灿疏篱情寂寞。枫红曲岸事彷徨。千金一刻莫空度，老大无成空自伤。
6. 秀才一幅对联让堂堂知府大人丢了官，送了命
清朝时，福建有个专门以当幕友为生的读书人，姓陈，受聘于新上任的福州知府王某处。
然而过了没多久，陈秀才就发现，这位知府大人很贪，不但损公肥私、收受贿赂、欺上压下，甚至还草菅人命，真可谓劣迹斑斑。陈秀才经常婉言相劝，王知府不但不听，还摆出一副居高临下的姿态：我虽然尊称你一声“陈先生”，可是你别忘了，我是有权有势的地方大员，你不过是一个穷愁潦倒的酸秀才而已，何况你是我出钱雇来的，端着我的饭碗，从本质上说与做奴做婢没什么两样，你不替我排忧解难，还啰啰嗦嗦地专门挑刺儿？这些话虽然没对陈秀才当面说，可是聪明的陈秀才早已从东家的神态中觉察到了，于是一气之下便辞掉幕职，飘然而去。
陈秀才原以为“此处不留人，自有留人处”。可是一连走了十几个衙门，却没有哪一位州县长官肯收留他再当幕友了。后来，一个也当幕友的朋友悄悄地告诉他说：“王知府对你的辞职怀恨在心，吩咐手下那些州县官员，不得延请你进衙门，那些州县官员又怎肯为了一个穷秀才而得罪顶头上司呢？”
陈秀才断绝了生活来源，困窘异常，心中越想越气，越想越恨：自己勤勤恳恳，任劳任怨，把衙门里的事务处理得井井有条，只不过为人正直，不肯随波逐流地跟着那贪官做昧心事，竟然被逼得如此狼狈！
可是，一个手无缚鸡之力的穷秀才又怎能奈何堂堂的知府大人呢？打官司告他么？别说没钱告状，即使有钱，也可能只是官官相护，又能告出个什么名堂！思来想去，陈秀才只得来到福州城隍庙，点上香烛，焚化纸钱，在城隍爷面前祭祀哭诉了一番。最后，又于城隍庙外贴了这么副对联：结甚么仇，造甚么孽，害甚么身家性命，纵饶你颠倒是非，此日自夸权在手；占尽了利，沽尽了名，丧尽了天理良心，且看他荣华富贵，一朝也有雨淋头。
陈秀才哭诉时，身边就已经围观了不少看热闹的人，这副对联每个字都有一尺见方，十分醒目，对联于闹市区的城隍庙一贴出，人们更是争相观看，没多久就传遍整个福州城。王知府气坏了，却又无计可施。
后来，不知是被某个同僚向朝廷参奏了一本，还是被某个微服私访的御史访出了一些劣迹，没过多久，王知府就被罢了官。罢官后还不到一个月，竟然怏怏病逝。虽然是罢官后死的，但出于官场惯例，曾经是其下属的那些州县官员还是需要到“老上级”的灵堂前祭吊一番。不过，不少官员纷纷托故不去，灵前便显得冷冷清清。于是，有个叫符云樵的县官就送了副嘲笑王知府的挽联：风波海上纵横，难立足惟宦游客；车马门前冷落，最伤心是罢官人。
这个故事载之于清人张培仁的《妙香室丛话》，当时人记当时事，应该是比较可信的。可悲的是，王知府的被罢官乃至抑郁而死，不过是个偶然因素罢了，在那官官相护的大环境里，连有点身份的秀才，在受到不公平对待时尚且冤屈难伸，就更别说普通老百姓了。不过，由于那副对联的传播与影响，毕竟让堂堂知府大人丢了官、送了命，而王知府身后凄凉，既衬托出世态炎凉，又说明即使在封建官场，总还有一些正直者。由此可见，即使在数百年前，舆论与民心，毕竟还是能够起点作用的。
7. 诗句中有顷刻字并且意思是一会儿
唐〕颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
〔唐〕王贞白《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”
〔唐〕杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”
〔宋〕苏轼《宋安淳秀才失解西归》：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。”
〔宋〕陆游《冬夜读书示子聿》：“古来学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
〔宋〕朱熹《读书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”
〔宋〕陆九渊《读书》：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”
〔明〕于谦《观书》：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”
〔清〕萧抡谓《读书有所见作》：“人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。”
〔清〕法式善《读书》：“读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。” 春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希顿悟，桃红李白写文章。寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。
夏读书，日正长，打开书，喜洋洋。田野勤耕桑麻秀，灯下苦读声朗朗。荷花池畔风光好，芭蕉树下气候凉。农村四月闲人少，勤学苦攻把名扬。
秋读书，玉露凉，钻科研，学文章。晨钟暮鼓催人急，燕去雁来促我忙。菊灿疏篱情寂寞。枫红曲岸事彷徨。千金一刻莫空度，老大无成空自伤。
敏而好学，不耻下问——孔子 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之
伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅
读过一本好书，像交了一个益友——藏克家
兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 读万卷书，行万里路——刘彝
黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 书犹药也，善读之可以医愚——刘向
少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》 莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
读书百遍，其义自见——《三国志》 千里之行，始于足下——老子
路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金
理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰
书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔
一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗
书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果
书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基
读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金
经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德
读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭
不读书的人，思想就会停止——狄德罗
读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林
读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若
韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若
饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东
读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理
读过一本好书，像交了一个益友——藏克家
聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚
读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶
不怕读得少，只怕记不牢——徐特立
为中华之崛起而读书——周恩来
与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来
阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨
如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光—池 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之
8. 人间风尘即是什么意思
1.比喻旅途的艰辛劳累。2.比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况。3.旧指娼妓生涯。
被风扬起的尘土。
陆机《为顾彦先赠妇》诗之一：“京洛多风尘，素衣化为缁.”
汉 焦赣 《易林·坎之咸》：“风尘暝迷，不见南北，行人失路，复反其室。”
唐 王昌龄 《从军行》之五：“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。”
柳青 《创业史》第二部第八章：“远望 终南山 ，黑黝黝的。近看 渭河平原 ，苍苍茫茫，风尘弥漫。”
比喻战乱；戎事。
《后汉书·班固传下》：“设后北虏稍彊，能为风尘，方复求为交通，将何所及？”
唐 李端 《代村中老人答》诗：“ 京洛 风尘后，村乡烟火稀。”
王闿运 《陈夷务疏》：“臣窃观古今史籍所纪，及近岁自庚子至於庚申二十年中，每有边竟风尘之忧。”参见“ 风尘之警 ”。
杜甫《蕃剑》诗：“风尘苦未息，持汝奉明王。”
唐 杜甫 《谒先主庙》诗：“如何对摇落，况乃久风尘。”
尘世，纷扰的现实生活境界。
刘峻《辨命论》：“[刘]琎则志烈秋霜，心贞昆玉，亭亭高竦，不杂风尘。”
晋 郭璞 《游仙诗》：“高蹈风尘外，长揖谢 夷 齐 。”
唐 皇甫冉 《送朱逸人》诗：“虽在风尘里， 陶潜 身自闲。”
清 王源 《刘处士墓表》：“落落摄敝衣冠，踯躅风尘中。”
宦途，官场。
《晋书.虞喜传》：“处静味道无风尘之志，高枕柴门，怡然自足。”
晋 葛洪 《抱朴子·交际》：“驰骋风尘者，不懋建德业，务本求己。”
宋 沉遘 《五言送刘泌归建州》：“东都宦游客，风尘厌已久。”
明 唐顺之 《题东石草堂图赠黄松江》诗：“ 松江 太守好静者，迹在风尘心在野。”
尘事，平庸的世俗之事。
北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“而为执政所患，随而伺察。既以利得，必以利治，微染风尘，便乖肃正。”
唐 戴叔伦 《赠殷亮》诗：“山中旧宅无人住，来往风尘共白头。”
《红楼梦》第一回：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。”
9. 形容读书人的诗句
〕颜真卿《劝来学》：“三更灯火五源更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
〔唐〕王贞白《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”
〔唐〕杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”
〔宋〕苏轼《宋安淳秀才失解西归》：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。”
〔宋〕陆游《冬夜读书示子聿》：“古来学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
〔宋〕朱熹《读书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”
〔宋〕陆九渊《读书》：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”
〔明〕于谦《观书》：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”