游客归京

1. 关余雪的十句诗

1、《白雪歌送武判官归京》【唐】岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。

2、《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

3、《雪梅》【宋】卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

4、《送卢员外》【唐】薛涛
玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。

5、《观猎》【唐】王维
风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。

6、《终南望余雪》【唐】祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。

7、《江雪》【唐】柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

8、《问刘十九》【唐】白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。

9、《梅花》【宋】王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

10、《北风行》【唐】李白
烛龙栖寒门，光耀犹旦开。
日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。
中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
箭空在，人今战死不复回。
不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

11、《别董大》【唐】高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

12、《塞下曲》【唐】卢纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

13、《学刘公干体》【南北朝】鲍照
胡风吹朔雪，千里度龙山。集君瑶台上，飞舞两楹前。
兹晨自为美，当避艳阳天。艳阳桃李节，皎洁不成妍。

14、《村雪夜坐》【唐】白居易
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。

15、《子夜四时歌》【南北朝】南朝民歌
渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似？

16、《和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书》【唐】刘禹锡
洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。
树上因依见寒鸟，坐中收拾尽闲官。
笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。
遥想兔园今日会，琼林满眼映旗竿。

17、《寒梅词》【唐】李九龄
霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。

18、《长安冬日》【唐】杜荀鹤
近腊饶风雪，闲房冻坐时。书生教到此，天意转难知。
吟苦猿三叫，形枯柏一枝。还应公道在，未忍与山期。

19、《独酌》【唐】杜牧
窗外正风雪，拥炉开酒缸。何如钓船雨，篷底睡秋江。

20、《风雪中作》【唐】白居易
岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟呼不起，日高安稳眠。
是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。
忽思远游客，复想早朝士。踏冻侵夜行，凌寒未明起。
心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。

21、《商州客舍》【唐】孟郊
商山风雪壮，游子衣裳单。四望失道路，百忧攒肺肝。
日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。
识声今所易，识意古所难。声意今讵辨，高明鉴其端。

22、《钟陵夜阑作》【唐】韦庄
钟陵风雪夜将深，坐对寒江独苦吟。
流落天涯谁见问，少卿应识子卿心。

23、《大雪歌》【唐】李咸用
同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞乾雨。
玉圃花飘朵不匀，银河风急惊砂度。
谢客凭轩吟未住，望中顿失纵横路。
应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素。
归太素，不知归得人心否？

24、《奉和圣制元日大雪登楼》【唐】张义方
恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。
自古最先标瑞牒，有谁轻拟比杨花。
密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。

2. 南乡子·登京口北固亭有怀 概括内容

1、全首即景抒情，借古讽今。作者之所以称赞孙权为天下英雄，无疑是对苟且偷内安、毫无振作的南宋朝廷的容鞭挞。赞扬了孙权，表达了作者收复中原，统一中国的强烈愿望.

2、在东汉末年军阀割据混战的年代，孙权放眼全国，胸怀大志，用武力平定江东一带的割据势力，统一了东南地区，形成与蜀、魏鼎足而立的争雄局面。作者之所以把孙权当作英雄人物来肯定，目的在于借古讽今，抒发对南宋统治集团苟且偷安、不求进取的投降路线的愤懑之情。

3、曲尽其妙，意在言外，耐人寻味，手法上含蓄、委婉。

3. 刘德华贺澳门回归京剧造型扮演的是谁

赵云字子龙，常山真定人，三国时期蜀汉名将。追随刘备，功绩卓著，有勇有谋，善始善终，卒于公元229年，谥曰顺平侯。

【赵云简介】

赵云
字 子龙
终属 蜀
性别 男
籍贯 [冀州]常山真定 [今河北正定]
容貌 身长八尺 姿颜雄伟
官至 镇东将军 永昌亭侯 谥曰顺平侯
生卒 ? — 229
父亲 未知 母亲 未知
配偶 未知
子女 赵统 赵广
兄弟姐妹 未知
曾效力过的势力 公孙瓒 蜀

【赵云生平】

赵云身长八尺，姿颜雄伟，善骑射，闻名乡里[1]。
初平二年(公元191年)，赵云受常山郡人民推举，率领本郡义从吏兵投奔公孙瓒。公孙瓒对赵云说：“听说冀州的人都想要依附袁绍，怎么唯独你能迷途知返呢?”
赵云回答说：“天下大乱，不知道谁是明主，百姓有倒悬之危，鄙州经过商议讨论，要追随仁政所在，因此我不投袁绍而投靠将军。”赵云自此随公孙瓒四处征讨。
当时刘备亦依附在公孙瓒处，见赵云，奇之，深加接纳。公孙瓒与袁绍交战，派遣青州刺史田楷占据山东附近的土地，袁绍亦派数万大军前来争地，公孙瓒便上表将刘备提升为别部司马，派刘备前去帮助田楷抵抗袁绍，并派赵云为刘备的随从，让他为刘备率领骑兵[2]。
后来，赵云因为兄长去世，向公孙瓒请辞归乡，刘备知道赵云此去便不会再回来，因此握著赵云的手不舍分别。赵云感动之余，向刘备辞别说：“我永远不会背叛您的恩德。”
建安五年（200年），刘备被曹操打败之后前去依附袁绍。赵云至邺城求见刘备，二人同床眠卧。刘备密谴赵云招募兵士数百，对外宣称是左将军刘备部曲，袁绍并不知道此事。赵云从此便追随刘备，后来随他至荆州。
建安十二年（207年），刘备投靠刘表，屯兵于新野，曹操派夏侯敦、于禁领军进攻刘备，双方战于博望。刘备以伏兵计击破曹军，赵云于战斗中生擒了敌将夏侯兰，而赵云与夏侯兰是同乡，自小相知，知道夏侯兰明于法律，因此为他向刘备请命，并推荐他担任军正，而不将这位同乡为自己所用，由此可看出赵云谨慎明智的处事态度。
建安十三年（208年），刘备兵败，向南逃往江陵，曹操派麾下精骑快马追赶，终于在当阳长阪附近追上了刘备。此时情势危急，刘备便丢下妻儿，仅带著张飞，诸葛亮，赵云等数十骑向南逃逸，这时赵云却反而向北进入曹军势力之中。当时，有人看到赵云向北而去，因此对刘备说，赵云必定是向北投靠曹操去了。刘备闻言，用手戟掷那告状的人说：“子龙是不会弃我而去的。”
不久之后，赵云果然怀抱刘备的幼子刘禅，保护著刘备的妻子甘夫人，三人都平安地回到刘备身边。之后，刘备便任命赵云为牙门将军。
赤壁之战后，赵云跟随刘备平定荆州四郡。刘备任命赵云为偏将军，并取代投降的赵范，兼任桂阳（今湖南郴县）太守。赵范有一名寡嫂名为樊氏，有国色，赵范欲将她许配给赵云，。但是赵云不同意，推辞说：“我们是同姓，你的嫂子就像是我的嫂子一样。” 当时有人劝赵云接受这名美女，赵云回答说：“赵范是被迫投降，心不可测，何况天下女子不少。”不久之后，赵范果然藉机逃走，而赵云则毫无牵涉。
建安十四年（209年），在平定荆南四郡，又得到原属刘表的部曲万人之后，刘备成为荆州牧，声势渐大，孙权建议双方结亲，刘备便娶了其妹孙夫人。两年之后益州牧刘璋为防备曹操势力而向刘备求援，刘备便领兵三万入益州，留诸葛亮、关羽、张飞、赵云等人留守荆州，并任命赵云为留营司马，负责掌管刘备出征之后大本营公安的内外事务。此时孙夫人放纵骄横，放任她从东吴带来的侍卫和官吏，多有不法的行为。刘备知道这消息之后，认为赵云为人威严、庄重，一定能加以整顿，因此特命赵云掌管内事。孙权听说刘备西征益州之后，便派了大批舟船欲接孙夫人回去，并叫她带刘禅一起归吴。幸得赵云与张飞一起带兵在长江截住东吴船队，并成功夺回刘禅。
建安十七年（212年），刘备与刘璋决裂，从葭萌进攻刘璋势力，并召诸葛亮等人入蜀支援。 诸葛亮与赵云，张飞等率军溯江西上，一路平定郡县，攻克江州（今重庆）后，兵分两路，赵云率军由外水深入分定江阳、犍为等地[3]。次年与刘备、诸葛亮于成都会合。刘备攻下成都之后，任命赵云为翊军将军。
刘备平定益州之后，有议论劝刘备将成都城中房舍及城外园地桑田分赐给诸将。赵云反驳说：“霍去病曾说匈奴未灭，无用家为，现在国贼不只像匈奴只有一个，还不到可以安定下来的时候，必须等到天下平定之后，才可让众人返回家乡去种植桑梓，回归故土去耕作田地，这样才是正道。益州的百姓，刚刚遭遇战祸，现在应该将田宅房产归还给百姓，先让他们安居乐业，然后可以使他们服兵役，纳钱粮，这样也能得到益州的民心。”刘备听从了赵云的建议。
建安二十三年（218年），刘备率军进攻汉中，次年黄忠在定军山斩夏侯渊，于是曹操亲自率领大军来争夺汉中，并先运大量的军粮到北山下，有数千万袋，黄忠认为可趁机夺取这些军粮，便领军出击，当时赵云属下的士兵也随著黄忠一起出击。 但是黄忠的军队过了约定的时间之后仍未回来，担心的赵云便带著数十骑出了营寨，查看黄忠等人的情况。 结果，正好碰上曹操派出的大军，赵云遭到曹军先锋部队的攻击，赵云才刚和敌人交手，敌人的大军已来到面前，声势逼人。赵云便一次又一次地突击曹军阵列，且战且退。曹军散而复合，赵云突围而出并退入蜀军的营寨内，此时部将张著受伤，又被曹军包围，赵云又一次驰马突击曹军，并救出张著，将他带回营寨内。此时曹军已追至蜀军的营寨前，沔阳长张翼正在防守营寨，见曹操大军杀到，便要闭门拒守。 赵云进入大营之后，却下令大开营门，然后令蜀军偃旗息鼓。 曹军见此情况，怀疑赵云设有伏兵，便向后退去。此时赵云下令鸣击战鼓，鼓声震天，又令军士以弩箭射曹军，曹军惊骇，自相蹂践，坠入汉水中淹死者甚多。次日刘备亲自来到赵云兵营察看昨日战斗之处，赞叹说：“子龙一身是胆也！”于是设宴欢庆直到黄昏，军中称呼赵云为“虎威将军”。
章武元年（221年），刘备称帝，欲进攻东吴，以报孙权伐取荆州之仇，赵云上谏说：“国贼是曹操，并不是孙权，灭了魏国之后，吴国自然会臣服。虽然曹操毙命，但其子曹丕篡盗大位，引起公愤，应该利用此民愤，先攻占关中，占据黄河、渭水上游以讨伐逆贼，那么关东义士必裹粮策马以迎王师。不该放置魏国，反而先打吴国。而且与吴国的战争一旦开始，就不易停止了，伐吴并非上策。”但愤怒的刘备不听谏言，执意东征，留赵云都督江州。
章武二年（222年），刘备东征大军败于猇亭，刘备由秭归逃回永安（今四川奉节），赵云进军至永安，而吴军已退。
建兴元年（223年），后主刘禅继位，赵云由中护军、征南将军，迁为镇东将军，并封为永昌亭侯。
建兴五年(227年)，在平定南中并和东吴结盟之后，诸葛亮率领诸将进驻汉中准备北伐，赵云随诸葛亮转驻汉中。
次年，诸葛亮出兵北伐，宣称将由斜谷道出兵，并令赵云、邓芝为疑军，占据箕谷，魏大将军曹真率领大军阻挡，诸葛亮令赵云、邓芝在斜谷道阻挡曹军而自己率领蜀军主力进攻祁山，赵云、邓芝由于兵弱敌强，失利于箕谷，而赵云随即聚拢部队，固守箕谷，没有造成大损。部队撤退时，赵云亲自断后，阻止曹军追击，因此军资和人员的损失都不大。
祁山战场，蜀军主力因其督军马谡违背诸葛亮的指示，举动失宜，被魏将张郃大败于街亭，诸葛亮只好退兵，此次北伐以失败告终，诸葛亮引疚上表自贬三级，赵云亦被贬为镇军将军。
蜀军退兵时，诸葛亮曾问：“街亭退兵时，我军编制皆混乱成一团，箕谷退兵，编制整齐一如出军之时，这是何故？”邓芝回答说：“赵将军亲自断后，因此军资没有遗失，人员编制整齐。”
当时赵云军中尚有多余的绢布，诸葛亮下令分给赵云部队将士。赵云说：“我军军事失利，怎么还能要赏赐呢？请将这些物资全部纳入赤岸府库，在十月寒冬的时候再赏赐给将士们使用。”诸葛亮对赵云品行大为称赞。
建兴七年(229年)，赵云病逝，后主于景耀四年（261年）追谥他为顺平侯。
后主下诏曰：“云昔从先帝，功积既著。朕以幼冲，涉涂艰难，赖恃忠顺，济于危险。夫谥所以叙元勋也，外议云宜谥。”大将军姜维等议，以为云昔从先帝，劳绩既著，经营天下，遵奉法度，功效可书。当阳之役，义贯金石。 忠以卫上，君念其赏; 礼以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殒身。谨按谥法，柔贤慈惠曰顺，执事有班曰平，克定祸乱曰平，应谥云曰顺平侯。
由于蜀汉初期少给谥号，刘备在位时只有法正有谥号，刘禅时也仅有诸葛亮、蒋琬、费禕三位宰相、宠臣陈祗以及由魏国投诚的夏侯霸等人有谥号，后来关张马黄、庞统和赵云亦被追谥号，当时的舆论认为这是很大的荣誉。
赵云有两个儿子，长子赵统继承其爵位，官至虎贲中郎，并担任领军的职务；次子赵广官至牙门将，在沓中追随姜维时战死沙场。

注:[1]《真定县志》载：“常山赵云，身长八尺，姿颜雄伟，刚毅任使，尤擅骑射，郡人景仰。”
[2]《资治通鉴》载：“刘备见而奇之，深加接纳，云遂从备至平原，为备主骑兵。”
[3]《华阳国志》载：“赵云自江州分定江阳、犍为。”

赵云戎马一生，骁勇善战，胆略过人，刘备称其一身是胆，军士呼其虎威将军。赵云见识卓远，清楚认识到吴蜀关系为唇齿相依，力主维护孙、刘联盟；为人刚毅谨细，刘备军曾俘获夏侯敦部下夏侯兰，兰乃赵云同乡，云知其明于律法，推荐他为军正，但不安排为自己属下，其慎虑如此。蜀军街亭失利后，各处皆损兵折将，唯有赵云亲自断后，所属兵将及军资什物都无甚损失，丞相诸葛亮要把军队剩余物资奖赐赵云将士，赵云不受，认为蜀军兵败，不应反而受赏，诸葛亮对其德行十分赞赏。昔日平定桂阳后，赵云任桂阳太守，原太守赵范之寡嫂有天资之色，范欲将寡嫂配赵云，赵云认为范被迫而降，未知其心，因而婉拒，后来赵范果然逃走。巴蜀初定时，刘备欲将巴蜀田宅分赐诸将，赵云以霍去病“匈奴未灭，无用家为”之例劝阻刘备分田宅赐将，认为田地应交与百姓耕种，房宅也应归还百姓，刘备从其言。赵云为国，不被天姿国色所迷，为民，不为良田豪宅所动，时人与后人皆敬其德。

【赵云评价】

《关张马黄赵传》：黄忠、赵云强挚壮猛，并作爪牙，其灌、滕之徒欤？
《邓张宗杨传》引杨戏《季汉辅臣赞》：征南（赵云）厚重，征西（陈到）忠克，统时选士，猛将之烈。
刘备：“子龙一身都是胆也。”
卢弼《三国志集解》：樊氏国色，而子龙不取，贤于关羽之乞娶秦宜禄妻去远矣。
唐朝大臣薛登上疏时引前代故事曰：至如武艺，则赵云虽勇。资诸葛之指撝；周勃虽雄，乏陈平之计略。若使樊哙居萧何之任，必失指纵之机；使萧何入戏下之军，亦无免主之。将长于摧锋，谋将审于料事。
宋朝萧常：云虽虎臣。其所建明。通达国体。如还田宅以系民心。留军资以须冬赐。赦吴而专事魏。有诸葛亮念所不到者。若其不纳赵范之兄嫂。以远同姓之嫌。律己之严如此。方时诸将。其最优乎。
元朝郝经：云忠缱绻御侮。始终不渝。为汉爪士。功烈志胆。曹樊之俦。云尤识虑经远。壮而不疏。每进忠益輙中。
清安溪先生李安地：灌摧项羽于垓下，滕脱孝惠于彭城，比于定军当阳之事。
清文史学者姜宸英：赵关张及武侯之后。先后殉国。一时君臣相得之雅。奕世猷同。休戚千载。而下为之慨慕不已。
清学者王复礼：顺平真儒将哉。其律己也严。接人也慎。其见理也明。其去私也力。若夫当阳救主，奋不顾身。汉水立功，威还似虎。语云，胆欲大而心欲小，志欲圆而行欲方。其顺平之谓乎。

【演义赵云】

赵云开始跟随公孙瓒征讨，后投靠刘备，当阳长阪恶战，赵云几进几出，杀得曹军闻风丧胆。保护刘禅和甘夫人安全脱险。刘备入西川，赵云随诸葛亮、张飞等人沿江而上作为援军，为平定益州做出了贡献。刘备死后，赵云跟随诸葛亮北伐，子龙单骑退追兵。为蜀汉立下赫赫战功。在演义中，赵云英武潇洒，武力超群，数次成为孤胆英雄，被刘备赞为“一身都是胆”，是深受我国民众喜爱的小说人物之一。
在《三国演义》中，赵云以一个浓眉大眼，阔面童颜，相貌堂堂的英气少年形象出场。他一登场即和河北名将文丑大战，救了公孙瓒，曾和多名三国名将对战，冲锋陷阵未尝败绩，长坂坡救阿斗时，连续杀死曹营名将五十余员。智取桂阳时，更是展现了他过人的机智和出众的谋略。随诸葛亮吊祭周瑜时，因赵云带剑相随，吴将无人敢动诸葛亮。汉水救黄忠时，让魏国名将张郃、徐晃心惊胆战，不敢迎敌。刘备去世之后，曹魏五路犯蜀，赵云把守阳平关，一将当关，万夫莫开。七十几岁时仍为蜀军前锋，阵前力斩被作者称为“有万夫不当之勇”的西凉大将韩德一门五将。
《三国演义》中刘备为汉中王时封赵云与关羽、张飞、马超、黄忠等五位将军为蜀汉的「五虎上将」，五虎将之名因此成为人人朗朗上口的三国勇将代名词。而赵云又有许多机智应变、忠君为民的出色表现，因此在《三国演义》中的赵云，其形象是文武双全、近乎完美无缺的。
《三国演义》有赞赵云诗曰：
红光罩体困龙飞，征马冲开长阪围，四十二年真命主，将军应得显神威。
血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋，古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。
昔日战长阪，威风犹未减。突阵显英雄，被围施勇敢。鬼哭与神号，天惊并地惨。常山赵子龙，一身都是胆。
忆昔常山赵子龙，年登七十建奇功，独诛四将来冲阵，犹似当阳救主雄。
常山有虎将，智勇匹关张。汉水功勋在，当阳姓字张。两番扶幼主，一念答先皇。青史书忠烈，应留百世芳。
古风一篇
当年玄德走江陵，路次当阳少甲兵。
忽被曹瞒驱铁骑，军民打落尽逃生。
赵云独仗英雄气，舍命浑如落叶轻。
枪搅垓心蛇动荡，马冲阵势虎飞腾。
怀中抱定西川主，紫雾红光射眼明。
斩将夺旗世罕比，擎天保驾功业成。
我来少歇长坂下，斑斑沙草血犹腥。
子龙子龙在何处？仰天长问三两声。
全忠全义真称羡，永远标题翰墨青。

【民间艺术】

三国志平话：
“赵云使一条枪名曰涯角枪，海角天涯无对。「三国志」除张飞，第一条枪。”
《三国志平话》为元代新安虞氏所刊，是目前已知最早的三国故事小说。
三国故事在中国流传甚久，在李昉《太平广记》的卷二百二十六有引用杜宝《大业拾遗记》的记载，其中就有六种三国傀儡戏的剧目；而晚唐李商隐的《骄儿诗》则有「或谑张飞胡，或笑邓艾吃。」的记载。即在隋唐时民间就已有表演与谈说三国故事的风气。根据《东京梦华录》及《东坡志林》记载，北宋时就有专门「说三分」的说书人。宋、元、金的戏曲中，也出现不少三国的相关戏剧，其中已出现明显的「尊刘贬曹」的倾向，因此属于刘备一方的武将常被视为正义的代表。
赵云在《三国志平话》中登场时为袁绍之将，当时刘备失了徐州，与关张相失，欲向袁谭借兵以讨曹操，袁谭久不能决，因此在晚上归馆之后，带酒口念短歌一首，歌曰：
天下大乱兮，黄巾遍地；四海皇皇兮，贼若蚁。曹操无端兮，有意为君；
献帝无力兮，全无靠倚。我合有志兮，复兴刘氏。袁谭无仁兮，叹息不已！
此时，西廊下有一将听得玄德此歌，应声而和曰：
我有长剑，则空挥叹息。朝内不正，则贼若蛟虬。壮士潜隐，则风雷未遂。
欲兴干戈，则朝廷有倚。英雄相遇，则扶持刘邦。斩除曹贼，与君一体！
此将即为常山赵子龙也。
后来赵云便以刘备为仁德之人，舍了袁绍跟随刘备。之后刘备、赵云听说古城有一「无姓大王」，使一条枪丈八神矛，万人难敌。刘备怀疑是张飞，赵云便出战「无姓大王」，硬战六十合，赵云气力不加，败回马本阵里来。刘备乃认出「无姓大王」果然就是张飞，兄弟相认。
当阳长坂一役，赵云单马入曹军中，欲寻刘备家族，遇见甘夫人时，她右腹已受箭伤，深可见肠，在把阿斗托附给赵云之后，于墙下身死。赵云乃推倒墙，盖其尸。之后赵云怀抱阿斗南走，撞入曹军军阵，曰：「我于百万军中与主公救阿斗！」后有诗曰：
奇哉赵子龙，凛凛一心忠；先主败荆州，家族又不从。一生不顾死，再入虎狼丛；
忠孝保弱子，敢当百万雄。春秋有伍相，汉世有子龙；到今千载后，谁不仰高风？
赵云血战之后抱著阿斗终于见到刘备。刘备接过阿斗，掷于地上曰：「为辱子，几乎折了吾之良将赵云！」。至刘备平定益州乃恩封五虎将军，将关公封寿亭侯，张飞封西长侯，马超封定远侯，黄忠封定乱侯，赵云则封为立国侯。
《三国志平话》虽然文笔粗鄙，与历史大势不符处甚多，但已可看出《三国演义》的基础。其中描写古城会时，赵云曾战败于张飞；当阳长坂一役，赵云亦只射杀一将；恩封五虎将军时，赵云居于末位，对照明代《三国演义》中的描写，可以明显看出赵云在民间传说形象的提升。

传统戏剧：
在传统戏剧方面，赵云在京剧中为著名的武生角色，特徵为扮相俊逸，身段威武稳健，嗓门洪亮。著名的京剧大师杨小楼便以扮演赵云，表演《长阪坡》的剧目著称，有「活赵云、活子龙」的外号。
以赵云为主要角色的京剧故事如下：
[剧目名称] [内容情节]
磐河战 袁绍与公孙瓒会战于磐河，袁绍命大将颜良、文丑出战。当时赵云也在袁绍帐下，因与其理念不合便不被重用，赵云见公孙瓒兵败，乃出马杀败颜良、文丑，救了公孙瓒。
借赵云 刘备向公孙瓒借赵云，刘备素来喜爱赵云将材，一路上一直试探赵云心意，问他天下诸侯谁为英主，最后竟得赵云认同自己，乃领赵云至徐州。但是张飞不服，赵云乃打败曹军猛将典韦，才让张飞亦心服。
长阪坡 刘备逃奔江陵，于当阳长阪被曹操大军所追，妻儿都在乱军中失散。赵云乃匹马单枪，闯进曹操万军之中，陆续救出糜竺、简雍、甘夫人等，最后寻到糜夫人，但糜夫人已身受箭伤，乃将幼子阿斗托给赵云，自己投井而死。赵云怀抱阿斗，夺得宝剑，奋力血战得脱，将阿斗交还刘备。刘备却将阿斗摔在地上，说「为此孺子几乎损我一员大将」，赵云为之感泣。
长江夺阿斗 孙权乘刘备入益川时，用张昭之计，假称吴国太染病，派心腹周善到荆州接孙夫人归吴，并嘱她带回刘备之子阿斗，以作人质。孙夫人不疑，乃怀抱阿斗登船归吴，赵云驾船赶来，力劝孙夫人留下阿斗，夫人不从，赵云乃夺回阿斗，此时张飞亦驾船赶到，乃杀死周善，和赵云一起带阿斗回荆州。

元杂剧中有「赵子龙胆大如斗」之说，并有「赵子龙大闹塔泥镇」一本，已失传。而赵云谨慎细心的特点亦被加以强调，出演赵云的演员都会被特别要求，必须要表现出赵云胆大而又细心的特点。
在一个早期流传的故事中就有这样的例子，有一次诸葛亮令赵云率军去攻取一座城池，诸葛亮事先策画整个军事计画，何时出发、何时用餐、何时行军、何时渡河、何时攻城都按表制定完成，赵云只要照著既定的行程表执行即可。但是在赵云出发之后，诸葛亮才发现计画中有一个严重的疏失，即按照原定的时间，那条河正值涨潮，士兵们将无法渡河，当诸葛亮正在担忧整个行动将会失败的时候，却传回赵云已按照预定的时间攻下城池的消息，原来赵云知道河水会涨潮，在出发之前就已经先准备好渡河用的舟筏，因此顺利完成计画。在这个早期故事中，赵云谨慎细心的程度甚至在诸葛亮之上。

反三国演义：
《反三国演义》的作者是民国文人周大荒，他自称要「为一干英雄代造完成一统时局，为马超、赵云一时名将打抱不平，令其吐气」，而将《三国演义》从徐庶收母信而归曹操之后的情节完全翻案，改写为《反三国演义》，并于1930年出版。
如周大荒所言，马超、赵云两人成为全书主角，两人一从北路、一从南路，分别扫荡魏吴，最后一统天下。赵云成为扭转历史发展的关键人物，不但救出徐母留下徐庶，还识破吕蒙白衣渡江之计，并与关羽一起夹击许昌，会同蜀汉诸虎将击败司马、东吴联军，改变了历史走向。
也许是认为自古英雄配美人，周大荒还虚构一名武艺高超的西凉女将，马超之妹马云禄（即文鹭），让她嫁给赵云，夫妻两人一起作战。

游戏：
三国赵云传系列 台湾第三波 战场动作 以赵云为主角，虚构赵云的一生，玩家操纵著赵云在战场上斩杀敌人。
傲世苍龙赵云传 台湾智冠 策略模拟 由玩家操作赵云及其军队，进行模拟战略，以完成各关卡任务。
幻想三国志系列 台湾宇峻奥汀 角色扮演 以三国时代为背景的虚构武侠风格游戏，赵云为少数出场的历史人物，其人物设定相当美形，为游戏中主要角色之一。
真三国无双系列 日本光荣 战场动作 玩家可选择扮演三国时代的武将，投入三国时代的知名战场中进行战争。赵云为其游戏的招牌人物之一。

影视：
三国志之见龙卸甲 导演：李仁港 以赵云为主角，由香港、南韩联合出资，李仁港兼任编剧、导演，刘德华、洪金宝、李美琪主演，于2008年初上演。
赤壁 导演：吴宇森 为有史以来投资额最高的华人电影，赵云为其中主要角色之一，为了吸引人气，此部电影将以赵云长阪坡救主一战作为整部电影的开头。

由以上各类资料可见，赵云的形象可以说自古以来便是文武双全、忠勇兼备的：他一方面是严肃厚重、强挚壮猛、克服战祸、救主于危难的猛将，一方面又是柔贤慈惠、执事有班、统时选士、跟随先主经营天下的开国忠臣。赵云的这种表现，正好符合传统儒家社会对武将和人臣的要求，因而特别得到人们的推崇和喜爱，在民间说书人和剧作家、小说家的口述以及演义抬高之下，赵云慢慢成为一个近乎完美的梦幻武将。
赵云在传统民间说书人的三国武将武勇排名中经常名列前十名之一，而近代毛泽东曾有一吕二赵三典韦的说法，更是将赵云的武勇地位提高到三国第二的程度。而《三国演义》的广泛流传，更进一步让赵云成为文武双全、忠勇兼备的古代将领典范，时至今日，在各种影视媒体和动漫游戏的大力介绍推广之下，“常山赵子龙”已是家喻户晓、人尽皆知的古代勇将代名词了。

【赵云故址】

现代赵云祠墓地址：
四川大邑：子龙庙，顺平侯赵云墓
在大邑县城东1公里银屏山下。冢大如小丘，依山而建，气势雄伟，四周有石砌女墙，古柏森森。墓前有清幽雅静的木结构四合院建筑，正中竖有高2。5米、宽1米的墓碑，上刻“汉顺平侯赵云墓”七篆体大字，两侧刻有填金对联“赤胆永佑江原父老，忠魂犹壮蜀国山河。”匾文“永烈千秋”。赵云（？-229），字子龙，常山真定（今河北正定南）人。三国蜀汉名将。建兴六年（228年），随诸葛亮攻汉中，分兵拒曹真，因兵力悬殊，退守汉中。翌年，病死成都。因赵云曾在大邑戎兵防羌，故后主敕葬银屏山麓。
河北正定：赵云庙
一九九六年，正定县人民政府斥巨资将旧庙拆建重修，对外开放。重修之庙占地二十余亩，造型古朴，气势宏伟，其主要建筑有庙门、四义殿、五虎殿、君臣殿、顺平侯殿。主殿鱼贯中轴，左右配殿翼辅两侧，整个布局开阔大方，整齐匀称。更以碑庭刻石，花草树木点缀其中，由为肃穆典雅。 现展出之找云故里碑，赵云饮马槽，均为庙内原存遗物，部分古代兵器、陶器为正定出土文物。其余木牛流马，红崖天书等无不与三国故事有关者。赵云庙为国家AA级旅游景区，与世界文明之隆兴寺＼容国府毗邻。景点聊缀，相得益彰。为弘扬民族文化，重现赵子龙雄姿，正定县旅游局在原道光年间遗址上重建的赵云庙已于97年4月13日正式对游客开放。新建的赵云庙气势恢弘，占地12亩，总建筑面积1500平方米，采用仿明清古建筑结构，其格局分为一进院、二进院。主要建筑有庙门、四义殿、五虎殿、君臣殿和顺平侯殿组成，新庙基本保留和丰富了原庙的历史风貌，并与周围的隆兴寺、荣国府等著名景点连成一片、相得益彰。赵云庙的落成开放为中外游客及赵云的海外后裔提供了一处瞻仰凭吊、游览观光的场所。
台湾台南县佳里镇子良里（子龙里）：子龙庙
雪满常山龙不归--赵云 http://zhaoyun.memsky.com
清朝记载祠庙另有：
河南南阳南三十里屯东赵云祠墓
四川黎州（今汉源）大渡河守御所安靖坝左赵云祠
湖广桂阳州（今湖南郴州桂阳）城外芙蓉山下赵云祠

湖北当阳（长阪）有子龙阁，子龙路；赤壁有子龙滩；监利有子龙岗。湖南常德安乡有子龙庵；桂阳有蒙泉（又名万军泉，赵云八角井）及平阳戍。四川成都和平街原名为子龙塘街，和平街小学在相传是顺平侯洗马池故址；成都龙泉石经寺（历名灵音寺，天成寺）相传初为赵云祭祀家庙。四川金堂鸿都观后有洗马池，云顶山有汉将军柏；广汉有白马寺仁圣宫。重庆长寿有赵云寨；重庆市中大阳沟白龙池相传为赵云驻江州白龙马厩；奉节有子龙屯兵处卧龙岗。陕西宁强有子龙驻军处子龙山。
不知你要的是不是这个？

4. 有关集诗的，大文人、状元请勿错过加分的机会！

王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》：

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。

王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。

在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。

王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验：

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。《鹿柴》也是这样的：

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。

清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。

王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活：

新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。

——《新晴野望》

一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。

王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。

王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。

王维善于概括地抒写雄奇壮阔的风景。这类诗气魄雄伟，意境开阔，白描笔法，粗线勾勒，而且角度富于变化。请看《终南山》：

太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青蔼入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。

太乙峰是终南山（可泛称秦岭）主峰。诗从主峰着笔，总揽全山，写出了终南山雄伟磅礴的气势。前几句写终南山的高大雄浑，末二句撇开山写人，更反衬出山之崇峻，正象山水画里常用人身与山势构成对比一样。“白云”二句尤其出神入化。每一个有登山经验的人读了这首诗，都会有身临其境的感觉。此诗写登山，下面的《汉江临眺》则是写临水：

楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。

这首一首描写襄阳风景的诗。先写楚地的形势，中写江流浩荡的景观，末写流连忘返的情意。粗线勾勒，境界壮阔，全是白描的写法，甚至不写山色是青是紫，是浓是淡，只说其若有若无，象一幅水墨山水画。诗人把握的是总体印象，而且是用诗思而非肉眼统摄的图象（这点与西方诗歌逻辑有别），表现出中国画散点透视的艺术效应（这点又与西洋绘画逻辑有别）。王维类似的诗句很多，如：“万壑树参天，千山响杜鹃”，“日落江湖白，潮来天地青”，“大漠孤烟直，长河落日圆”，等等。

王维也善于捕捉音响、色彩、画面、感受相交织的动人一刻，统一于最能传达情韵的意境之中，用恰当的语言表现出来。请看他的山水小诗《鸟鸣涧》：

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

寂静无人的春夜山林里，四季桂无声无息地飘落。忽然明月东升，空山洒满光辉，山鸟被惊醒，在山涧里发出鸣叫，显得格外清脆，更衬托出月夜春山的幽静美好。“人闲”有的版本作“人间”，其意亦可通，“桂花”就可释为月华。诗人以静写动，以动写静，动静结合，把读者带入更优美、更深邃的意境中去。诗人是抓住“月出惊山鸟”这一最富表现力、最引人遐想的动人一刻写的。这是一幅富有音乐感的月夜小景。与《辛夷坞》的空寂入禅相比，此诗热烈活泼，富有人间气息。

王维有一首描写深秋景色的小诗，名为《山中》：

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

荆溪源于陕西蓝田县西北。红叶即枫叶。早行山中，一路欣赏山景，忽然觉得衣服湿了，以为是下雨，细看却无雨，只有那不可近察的山中岚气，衣服大概就是让它打湿了吧！诗人把游客的这个感觉过程浓缩在两句诗里，写得十分有趣。此诗有色彩：白石、红叶、翠岚。有音响：溪水冲激石床。也有游人的感受。诗虽短小，却是包蕴丰富。唐代书法家也是诗人的张旭也作有一首七绝《山中留客》：

山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。

纵使晴阴无雨色，入云深处亦沾衣。

诗中的“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山的另一番景象。王维诗中的“湿人衣”却是写幻觉和错觉，写出了浓翠欲滴的山色给人的诗意感受。两诗异曲同工，各臻其妙。

王维的五言律诗《山居秋暝》更是一首集诗画乐于一体的佳作：

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

此诗描写的是秋日傍晚雨后的山村风光。随意挥写，语出自然。在这首诗里，空山雨后的秋凉，松间明月的清光，石上清泉流动的声响，浣纱归来的女孩子们在竹林里的笑声，小渔船缓缓穿过荷花的情态，都和谐完美地交织在一起，象是一幅清新秀丽的有声画，又象是一支恬静优美的抒情曲。我们仿佛呼吸到了雨后清新的空气。

王维有些名句能引发我们美妙的遐想：“松含风声里，花对池中影”，“细枝风乱响，疏影月光寒”，“开畦分白水，间柳发红桃”，“泉声咽危石，日色冷青松”，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，等等，诗中有画，诗中有乐。

王维的诗歌追求写意效果，讲究浑然一体，充分传达诗人的主观意趣。《辋川集》中有一首《临湖亭》：

轻舸迎上客，悠悠湖上来。

当轩对樽洒，四面芙蓉开。

表达了诗人闲适静穆的心情。《山居即事》更为细致地写出了诗人的心境：

寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。嫩竹含新粉，红莲落故衣。渡头灯火起，处处采菱归。

沸腾的生活更衬托出诗人门庭的冷落。是一种企羡，还是真的已经超然于现实？难以明解。与之相类似的还有一首《辋川闲居赠裴秀才迪》：

寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。

此诗写辋川秋天傍晚的景色，清静幽雅，如在画中。裴迪醉后狂歌于王维门前，别是一番情趣。“渡头”一联被传为绝唱，《红楼梦》中的香菱曾根据自己的生活体验，高度赞美这句诗的画意诗情。王维的诗因为“诗中有画”，所以最易把读者带入诗境。难怪当香菱向黛玉请求作诗方法时，黛玉首先要她读的唐人诗，不是李白、杜甫的作品，而是《王摩诘全集》（见《红楼梦》第48回）。

王维山水诗的价值

王维山水诗的价值，首先应放到中国古典山水诗发展的历史中去认识。

先秦时代的诗歌（如《诗经》和《楚辞》）中，有些描写山水风景的诗句，但处于内容的从属地位，并未当作独立的审美对象来歌咏。直到汉末建安时期，才出现了中国诗歌史上最早的一首完整的山水诗，这就是曹操所写的四言诗《观沧海》：

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

但这类诗当时不多见。

山水诗是从魏晋以后开始兴起的。由于当时政治黑暗，社会动荡，士大夫们希企隐逸，寄情山水以远祸。晋室南渡，江南美丽的自然山水更吸引了士大夫们。当时盛行的玄学思潮把儒家的“名教”与道家的“自然”结合起来，引导士大夫们从自然山水中寻找人生的哲理与趣味。崇尚清淡之风也带来赞美山水隽语的发达（见《世说新语》）。玄言诗中亦出现山水佳句。经过长期的多方面的酝酿，终于产生出第一位山水诗人，这就是晋末宋初的谢灵运。

谢灵运长期优游名山胜境，写有大量的山水诗。其诗语言富丽精工，喜雕琢，追求形似。诗的结构往往是纪游式，末后总留有玄言诗的尾巴。他的诗往往是有句无篇。稍举一些诗句：“池塘生春草，园柳变鸣禽”之写园林；“野旷沙岸净，天高秋月明”之写秋；“明月照积雪，朔风劲且哀”之写冬；“林壑敛暝色，云霞收夕霏”之写暮色；“春晚绿野秀，岩高白云屯”之写春景。这些精美的诗句，如一幅幅精致的山水画。谢灵运确立了山水诗的地位。

随后，南齐诗人谢眺也写了一些清新流丽的山水诗篇，有些佳句：“余霞散成绮，澄江静如练”，“大江流日夜，客心悲未央”，“天际识归舟，云中辨江树”等。南朝梁代诗人何逊也有些写景名句：“露湿寒塘草，月映清淮流”，“野岸平沙合，连山远雾浮”，“岸花临水发，江燕绕樯飞”，“江暗雨欲来，浪白风初起”，“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”。但他们的诗作都存在有句无篇的毛病。

山水诗直到盛唐时代才蔚为大观。孟浩然与王维首开山水诗派，光被后代诗坛。孟浩然比王维稍长，他的山水佳篇很有意境。如《宿建德江》：

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

写出了旅人的哀愁情绪和对大自然的细微感受。《望洞庭湖赠张丞相》前四句：

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

写得豪壮、雄浑、磅礴。《与颜钱塘登障楼望潮作》末四句：

照日秋云迥，浮天渤澥宽。

惊涛来似雪，一坐凛生寒。

写得有气魄，有感受。《宿桐庐江寄广陵旧游》前四句：

山暝听猿愁，沧江急夜流。

风鸣两岸叶，月照一孤舟。

也写得意境盎然。

与孟浩然相比，王维在创造物我两忘的诗的意境上，在对自然山水美景的细致品味上，在诗歌手法的纯熟运用上，在山水诗的数量和质量上都要突出许多。可以说，王维既是一位集大成的山水诗人，又是一位开风气之先的诗宗。中唐的“韦柳”（韦应物和柳宗元）诗派，直到清代王士祯的“神韵说”，无不承其余泽。李白的山水诗以气势取胜，具有叛逆精神。杜甫的山水诗沉郁顿挫，忧国忧民，博大精深。王维的山水诗则意境空灵，充满禅趣，耐人寻味，虽然没有李白、杜甫诗歌中的那种震颤人心的思想灵光，但在艺术风格上极大地丰富了盛唐诗苑。不读王维的山水诗，就不能彻见中国诗歌艺术的精髓。

王维的山水诗也有其当代价值：

它可以培养我们热爱大自然的感情。使我们更充分地品味大自然的美，进而自觉地去保护环境、保护大自然，使之更好地造福于人类。

它当然也可以培养我们的爱国情感。爱国并非抽象。欣赏王维的山水佳作，能够增强我们对祖国壮丽山河的热爱，对故乡一草一木的深深依恋之情。王维的山水诗蕴含着祖国传统文化的丰富营养，我们由此又可以获得探索的快乐，享受祖国优秀文化的滋润，从而拼弃对民族传统文化的虚无主义态度。

它可以陶冶我们的身心。品味王维诗歌优美的意境，遐想大自然的神奇与奥妙，就会得到某种精神愉悦。禅与气功有相通之处，进入诗境也就是进入王维所创造的“禅境”，我们也许能获得某种“气功效应”。
山
1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
2、 山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
3、 水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）
4、 绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）
5、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
6、 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
7、 登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子）

水
1、 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）
2、 黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）
3、 谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼）
4、 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白）
5、 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》）
6、 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》）
“日映青丘岛，尘起邯郸陆。江移林岸微，岩深烟岫复”（《循役朱方道路》）
“山嶂远重叠，竹树近蒙笼。开襟濯寒水，解带临清风”（《游沈道士馆》）
“长枝萌紫叶，清源泛绿苔。山光浮水至，春色犯寒来”（《泛永康江》）
千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)
白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)
会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》)
国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)
空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》)
明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月》)
相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)
种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)
青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮•书江西造口壁》)
不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)
所谓伊人，在水一方。(《诗经•蒹葭》)
水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)
白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)
天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇春江晚景)》)

5. 关于各类的古诗搜集

1、江南
汉乐府
江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。
鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

2、敕(chì)勒(lè)歌
北朝民歌
敕勒川，阴山下，
天似穹(qióng)庐，
笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。

3、咏鹅
（唐）骆宾王
鹅 ，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波

4、风
（唐）李峤(qiáo)
解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。

5、咏柳
（唐）贺知章
碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦(tāo)。
不知细叶谁裁(cái)出，
二月春风似剪刀。

6、凉州词
（唐）王之焕
黄河远上白云间，
一片孤城万仞(rèn)山。
羌(qiāng)笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。

7、登鹳(guàn)雀楼
（唐）王之焕(huàn)
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。

8、春晓
（唐）孟浩(hào)然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少?

9、凉州词
（唐）王翰(hàn)
葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回？

10、出塞(sài)
（唐）王昌龄
秦时明月汉时关，
万里长征人未还(huán)。
但使龙城飞将在，
不教(jiào)胡马度阴山！
11、芙(fú)蓉楼送辛渐
（唐）王昌龄
寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，
一片冰心在玉壶。

12、鹿柴(zhài)
（唐）王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。

13、送元二使安西
（唐）王维
渭(wèi)城朝雨浥(yì)轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。

14、九月九日忆山东兄弟
（唐）王维
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，
遍插茱(zhū)萸(yú)少一人。

15、静夜思
（唐）李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。

16、古朗月行（节录）
（唐）李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
17、望庐山瀑布
（唐）李白
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川，
飞流直下三千尺。
疑是银河落九天。

18、赠汪伦
（唐）李白
李白乘舟将欲行，
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情。

19、黄鹤楼送孟浩然之广陵
（唐）李白
故人西辞黄鹤楼，
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，
惟见长江天际流。

20、早发白帝城
（唐）李白
朝(zhāo)辞白帝彩云间，
千里江陵一日还(huán)。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重(chóng)山。

21、望天门山
（唐）李白
天门中断楚江开，
碧水东流至此回。
两岸青山相对出，
孤帆一片日边来。
22、别董大
（唐）高适(shì)
千里黄云白日曛(xūn)，
水风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，
天下谁人不识君？

23、绝句
（唐）杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，
门泊东吴万里船。

24、春夜喜雨
（唐）杜甫
好雨知时节，当春乃nǎi发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重zhòng锦官城。

25、绝句
（唐）杜甫
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

26、江畔(pàn)独步寻花
（唐）杜甫
黄师塔前江水东，
春光懒困倚(yǐ)微风。
桃花一簇开无主，
可爱深红爱浅红？
27、枫桥夜泊
（唐）张继
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。

28、游子吟(yín)
（唐）孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。

29、江雪
（唐）柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑(suō)笠(lì)翁，
独钓寒江雪。

30、渔歌子
（唐）张志和
西塞山前白鹭(lù)飞，
桃花流水鳜(guì)鱼肥。
青箬(ruò)笠(lì)，
绿蓑(suō)衣，
斜风细雨不须归。

31、塞下曲
（唐）卢纶
月黑雁飞高，
单(chán)于夜遁(dùn)逃。
欲将轻骑(jì)逐(zhú)，
大雪满弓刀。

32、望洞庭
（唐）刘禹(yǔ)锡(xí)
湖光秋月两相和，
潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，
白银盘里一青螺。

33、浪淘沙
（唐）刘禹锡
九曲黄河万里沙，
浪淘风簸(bǒ)自天涯。
如今直上银河去，
同到牵牛织女家。

34、赋(fù)得古原草送别
(唐）白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。

35、池上
（唐）白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。

36、忆江南
（唐）白居易
江南好，风景旧曾谙(ān)。
日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝。
能不忆江南？
37、小儿垂钓
（唐）胡令能
蓬头稚(zhì)子学垂纶(lún)，
侧坐莓(méi)苔(tāi)草映身。
路人借问遥招手，
怕得鱼惊不应人。

38、悯(mǐn)农
（唐）李绅(shēn)
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

39、悯农
（唐）李绅
春种一粒粟(sù)，
秋收万颗子。
四海无闲田，
农夫犹饿死。

40、寻隐者不遇
（唐）贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。

41、山行
（唐）杜牧
远上寒山石径斜，
白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
42、清明
（唐）杜牧(mù)
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。

43、江南春
（唐）杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。

44、乐游原
（唐）李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。

45、蜂
（ ）罗隐
不论平地与山尖，
无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，
为谁辛苦为谁甜？

46、江上渔者
（宋）范仲淹
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
47、元日
（宋）王安石
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠(tú)苏。
千门万户瞳(tóng)瞳日，
总把新桃换旧符。

48、泊船瓜洲
（宋）王安石
京口瓜洲一水间，
钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，
明月何时照我还。

49、书湖阴先生壁
（宋）王安石
茅檐(yán)长扫净无苔，
花木成畦(qí)手自栽。
一水护田将绿绕，
两山排闼(tà)送青来。

50、六月二十七日望湖楼醉书
（宋）苏轼
黑云翻墨未遮山，
白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，
望湖楼下水如天。

51、饮湖上初晴后雨
（宋）苏轼
水光潋(liàn)艳晴方好，
山色空朦(méng)雨欲奇。
欲把西湖比西子，
淡妆浓抹(mǒ)总相宜。

52、惠(huì)崇春江晚景
（宋）苏轼(shì)
竹外桃花三两枝，
春江水暖鸭先知。
蒌lóu蒿hāo满地芦芽短，
正是河豚(tún)欲上时。

53、题西林壁
（宋）苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。

54、夏日绝句
（宋）李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。

55、示儿
（宋）陆游
死去元知万事空，
但悲不见九州同。
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。

56、秋夜将晓出篱门迎凉有感
（宋）陆游
三万里河东入海，
五千仞(rèn)岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，
难望王师又一年。
57、四时田园杂兴
（宋）范成大
昼出耘(yún)田夜绩麻，
村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，
也傍桑阴学种瓜。

58、四时田园杂兴
（宋）范成大
梅子金黄杏子肥，
麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，
唯有蜻蜓蛱(jiá)蝶飞。

59、小池
（宋）杨万里
泉眼无声惜细流，
树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上头。

60、晓出净慈寺送林子方
（宋）杨万里
毕竟西湖六月中，
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，
映日荷花别样红。

61、春日
（宋）朱熹(xī)
胜日寻芳泗(sì)水滨，
无边光景一时新。
等闲识得东风面，
万紫千红总是春。
62、题临安邸(dǐ)
（宋）林升
山外青山楼外楼，
西湖歌舞几时休？
暖风熏(xūn)得游人醉，
直把杭州做汴(biàn)州。

63、游园不值
（宋）叶绍(shào)翁
应怜屐(jī)齿印苍苔，
小扣柴扉(fēi)久不开。
春色满园关不住，
一枝红杏出墙来。

64、乡村四月
（ ）翁卷
绿遍山原白满川，
子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，
才了蚕桑又插田。

65、墨梅
（ ）王冕(miǎn)
我家洗砚(yàn)池头树，
朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，
只留清气满乾qián坤kūn。

66、石灰吟
（明）于谦(qiān)
千锤万凿(záo)出深山，
烈火焚(fén)烧若等闲，
粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。
67、竹石
（明）郑燮(xiè)
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚韧，
任尔(ěr)东西南北风。

68、所见
（清）袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

69、村居
（ ）高鼎(dǐng)
草长莺飞二月天，
拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，
忙趁东风放纸鸢(yuān)。
70、己(yǐ)亥(hài)杂诗
（清）龚(gōng)自珍
浩荡离愁白日斜，
吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，
化作春泥更护花。
参考资料：网络

6. 白雪歌送武判官归京前四句写出了边塞怎样的特点 还有后四句表现出是人对游人怎样的情感

这首诗起句就气势不凡，把塞外风雪的赫赫声威表现出来了：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。”形容北风的猛烈、强劲，连顽强的白草都吹折了。这两句诗突出了西北边疆环境气候的特点：风雪来得早，来得猛烈。接下去，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”这个转折来得突兀，来得意外。本来一夜大风雪造出来的是个冰雪世界，但诗人却说这不是北风而好像是春风吹了一夜，使千树万树开满了梨花。诗人笔下呈现出来的这个春意盎然的梨花满树的春天景象，是他的想像和主观感受，可是却把雪的洁白、鲜润的特点揭示出来了，也为这个寒冷的边塞增添了无限春意。然后，诗人把笔触转向了军营内：“散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。”这几句诗是实写漫天大雪所造成的气候的酷冷。大风雪飞进了珠帘里，沾湿了罗幕，就连狐裘、锦衾这样高级的御寒品也挡不住严寒；将军的角弓被冻得失去了控制，都护的铁衣冰凉得难以着身。狐裘、锦衾、角弓、铁衣，用这些边塞将士身边的用品来衬托气候的寒冷，这就把冷的程度表现得十分逼真，同时也写出了边塞将士生活的艰苦。以上八句，描写塞外强劲的风雪和由此造成的严寒气候。
诗人送友人归去时依依不舍的深情，以及他的思乡之情，

7. 语文问题--古诗文体

除了五绝七绝五律七律，其他都是古体诗，无严格格律。像《离骚》那种叫骚体

8. 沙河塘上春寒浅，看了游人缓缓归.是什么意思

鹧鸪天（正月十一日观灯）
朝代：宋代
作者：姜夔
巷陌风光纵赏时。笼纱未出马先嘶。白头居士无呵殿，只有乘肩小女随。
花满市，月侵衣。少年情事老来悲。沙河塘上春寒浅，看了游人缓缓归。

这首词作于公元1197年（宋宁宗庆元三年）。元宵为我国传统节日农历正月十五赏灯。据周密《武林旧事》卷二记载，南宋时，“自去岁赏菊灯之后，迤逦试灯，谓之预赏。一入新正，灯火日盛。”此词题作“正月十一日观灯”，乃写灯节前的预赏。但此词的主旨不在于描绘灯节的繁华热闹景象和叙写节日的愉悦心情，而在于抒写飘泊江湖的身世之感和情人难觅的相思之情。以冷笔写热情，以乐景衬哀情，是此词的基本特色。
起首二句先描述临安元宵节前预赏花灯的盛况。这一天大街小巷张灯结彩，士庶熙熙攘攘，纵情游赏。“笼纱未出马先嘶”一句，写当时王孙公子赏灯情景，非常符合历史真实。据吴自牧《梦粱录》卷一“元宵”云：“公子王孙，五陵年少，更以纱笼（即灯笼）喝道，将带佳人美女，遍地游赏。”笼纱即纱笼。词人仅以七字概括了这些贵族公子外出观灯的气派，气象华贵，隽永有味，意境高远。正如况周颐所说：“七字写出华贵气象，却淡隽不涉俗。”（《蕙风词话》卷二）其所以达到如此艺术效果，主要是因为词人从侧面着笔，写出一个典型的细节，故能先声夺人，造成一种无形的美感。若从正面落墨，不知要费多少气力，然终不如此句的含蓄有味。“白头”二句，笔势骤转，写自身寂寥落寞，与前两句形成鲜明对照。词人一生未入仕途，布衣终生，长年以清客身份依居于名流公卿之家，过着寄人篱下、辗转飘泊的生活。写此词时，词人已四十三岁，当时词人移家临安，依附于张鉴门下。因慨叹年老而功名未立，故自称“白头居士”。
所谓“呵殿”，即前呵后殿，指身边随从。这两句正为“笼纱”句反衬：贵家子弟出游，前呼后拥；词人观灯，唯有小女乘肩其冷暖自知，悲欢异趣，固有不同矣。“乘肩小女”，旧有二说。《武林旧事》卷二“元夕”云：“都城自旧岁孟冬驾回，已有乘肩小女鼓吹舞绾者数十队，以供贵邸豪家幕次之玩。”系指歌舞艺人。黄庭坚《山谷内集》卷六《陈留市隐》诗序云：陈留市上有刀镊工，惟一女年七岁，日以刀镊所得钱与女醉饱，则簪花吹长笛，肩女而归。诗有“乘肩娇小女”之句。白石此处当用后一事，借以抒写穷中觅欢。苦中作乐之意，而笔锋也关顾到灯节舞队中的“乘肩小女”。吴文英《玉楼春·京市舞女》有“乘肩争看小腰身”之句，与《武林旧事》所记的“乘肩小女”舞队，同叙南宋临安灯节风光。此句中以“随”字暗射“呵殿”，这与晋代阮咸，当七月七日循俗晒衣，同族富家皆纱罗锦绮，阮咸独以竹竿挂大布犊鼻裈，云“未能免俗，聊复尔耳”，同一机杼，有异曲同工之妙，不惟解嘲，亦含激愤。
过片三句抒写个人悲慨。“花满市，月侵衣”，是上阕“巷陌风光”的具体化：“少年情事老来悲”，则是说见此满市花灯，当空皓月，回忆少年时灯夕同游之乐事，而此时风光依旧，而情事已非，翻成老来之悲。其中应有所寄寓。词人三天之后又有同调作品云：“肥水东流无尽期，当初不合种相思。……春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。”题作“元夕有所梦”。此云“少年情事老来悲”，彼云“人间别久不成悲”，所悲者何？合肥旧侣不可得见也。词人已双鬓如霜，而情人远隔天涯，其间悲痛，固人诉难堪矣。以手法言之，“花满市，月侵衣”，乃是乐景乃是热情：“少年”句则是哀情乃是冷笔。以乐景写哀，则倍增其哀，以冷笔处理热情，其冷情心境固已自明矣。细细涵泳，这几句确实是动人的。
结尾二句写夜深灯散，春寒袭人，游人逐渐归去。沙河塘，在钱塘县（今浙江杭州）南五里，苏轼《虞美人》词云：“沙河塘里灯初上，水调谁家唱？”王庭珪《初至行在》诗云：“行尽沙河塘上路，夜深灯火识升平。”南宋定都临安后，那里已成繁华地区。这里的沙河塘，即首句“巷陌”的具体化查明具体地点；两个结句，也是与起首二句前后呼应的。来时巷陌马嘶，何其热闹；去时游人缓归，又何其冷清。这与李清照写元宵佳节的《永遇乐》“不如同帘儿底下，听人笑语”实有一种相同的说不出的痛。两相对照，视柳永的“随分良聚，堪对此景，争忍独醒归去。”（《迎新春》），又是何种不同的心情。不过，相比于李清照词的凄凉、冷寂，柳永词的欢欣鼓舞，白石词更能化实为虚，空灵含蕴，所谓无限感慨，都在虚处。

9. 天上白玉京 翻译

三说以民间故事命名，颇合事理。但不可否认，此说舛误亦不少。依此推之，那将领当是忠靖王张巡将军，而张巡将军为国殉职之地是河南睢阳。的确，五城黄氏对张巡十分敬重，一年一度的将军会便是明证。五城文化积淀深厚，既有中原古风，又具吴越况味，形成一方特色，诸如端午节玩堕镖、赛龙排，中元节放水灯、放焰口，中秋节杀鞑子等，而最具影响、最具魅力的还是“将军会”。每年农历七月廿四，五城人打得胜鼓，隆重祭记平叛安史之乱中功勋卓著、壮丽殉国的英雄张巡，这就是“忠靖王庙会”。唐至德年间，安禄山、史思明反叛朝廷，张巡奉命先守雍丘，后转移睢阳，与许远等血战叛军。在捕雀掘鼠为生，人知必死的困境下，张巡身先士卒，率军民于七月廿四日大败叛贼。睢阳人民敲起“得胜鼓”，庆贺大捷。后终因粮尽弹缺援绝，城陷被俘，张巡切齿痛骂叛贼，壮烈牺牲。睢阳人民世代铭记张巡将军保国卫民之功，为其筑祠塑像，每年农历七月廿四大祭一次。“将军会”民俗迅速遍及江夏郡，江夏名宗五城黄氏承继了这一民俗，由军户门牵头，各门捐资献物出力，于河西暮山下修建“将军殿”，五城人称之为暮山殿。殿前门楼一匾，号曰“暮山横翠”，殿分两进，一进内，“将军殿”三个金字赫然在目，二进内，威武肃穆，张巡将军塑像雄居正位，左边一尊文臣雕像侍立，右边两尊武将（南齐云和雷万春）塑像护卫。“将军殿”每年开光一次，有专人管护。从七月初开始，五城人就忙着准备“将军会”。廿一日响起“得胜鼓”，（从暮山殿请出张巡将军游祭）。前方一对大红灯笼引路，一面杏黄大纛，上书篆体“得胜鼓”三字，紧接着是数十面蜈蚣旗幡，迎风扬威，随后6副4人抬的大鼓，几十副夹板，几十面颈挎小鼓，几十副健铃，武士一律短打紧身，十字披红，一路雷震霆击，报先灵，壮国威，催人奋进。得胜鼓从上街头打到下街尾，廿一日打一遍，廿二日打两遍，廿三日打三遍。廿四日，祭祀进入高潮，四名武士高抬张巡将军神像，其余神像各由两名武士抬着，前面是旗队开道，后面是鼓乐队助威，沿着弯曲悠长的青石板老街游祭。“咚，咚”，鼓声震天动地，激荡热血，“嚓、嚓、嚓”，“切、切、切”，夹板击节，健铃窜动，声脆音速，壮人跃进。“咚、咚、咚”鼓响，全队跨越迈大步，小鼓手转一圈，神像、旗帜高扬，“嚓、嚓、嚓”声起，全队下蹲小跳三不步，节奏明快，动作豪放。沿街居民纷纷率子孙焚香献烛，燃放鞭炮，祈求张巡将军保佑国家平安。四邻八乡赶会村民蜂拥而至，三省客商趋之若骛，3里长街摩肩接踵，熙熙攘攘，人流如潮。廿四日晚，得胜鼓通宵达旦震天响。将军会期间，各路戏班在黄氏宗祠大院，意相打擂，助兴的滚龙、杂耍异彩纷呈。狂欢中的人们将张巡神像请到主戏台中央，供人礼拜。张巡的塑像在演员的精彩扮演下，活灵活现。待庙会结束，戏班客商散尽，五城黄氏才将张巡将军等神像从祠堂供回将军殿。如今，这一民俗早已演变成物质交流会了，而得胜鼓并未失传，在连续几年的黄山国际旅游节上，在中国黄山茶交会上，由休宁县组织的得胜鼓表演雄壮豪放，大出风头，倾倒了中外嘉宾和游客。得胜鼓表演还被拍入“王稼祥”等影视片中。年年祭祀张巡，但并不能说明五城之名与此有关。若说传说中的人是都将吴九郎，也大有出入。吴九郎是被一部分黄巢农民起义军攻入休宁县时兵败而自刎于五城倒马墩的。从县城到五城，何来五座城市？五城巷弄特别多，一条巷弄就有一个故事，分尸巷纪念的就是吴九郎。分尸巷巷不长，却十分有名。至今人们装殓尸体时，此巷之上灵柩头部朝堂上，直到婺源皆如此，巷之下灵柩头部朝堂下，直到屯溪以至更远。传说五城都将吴九郎，被官兵追至这条巷时砍了一刀，头虽落地，依然策马飞奔，村民尽惊失色，到了中上街，一个小男孩惊呼；“这人怎么没有头？”吴心一惊，翻身倒下马。村民为纪念他，在他头身落地处分别建成了庙宇，并改此巷为分尸巷。马儿继续跑，跑了五里路才被捉，这个村名就被叫做捉马，官兵们设酒庆贺的村庄也改名为小贺。吴九郎的故事也与此不沾边。那么，五城之名究竟缘自何说？我们不妨从它的原名寻觅一点启迪和线索。五城原名玉京。李白有诗云：天上白玉京，五城十二楼，仙人抚我顶，结发受长生。可见“玉京”乃帝都之所在，不可造次名之。但得益于五龙山灵气的五城那时确实太繁华、发达了，当时五城就有五大门十二小门，老百姓自豪地称“天上白玉京，五城十二楼”。故取玉京之名以沾天子之光，以扬家乡之名。后来易名五城，或许是玉京之名有冒犯朝廷、皇上之嫌而改，位次降了，仍不失帝都之意。桐城派开山鼻祖方苞在《狱中杂记》中提到的五城指的是京城东西南北中五个地区，可见五城也可指代京城。现存明代建筑黄家基宅、黄灯耀宅即在十二楼之列，前者二楼四合院，后者二楼五开间，大门均开在中轴线上，内有门庭，柱涂黑漆，下承正方形石磉，楼上梁架为露明造，平盘斗雕莲花形，檐口二跳斗拱承托，靠天井处置巨来椅，挡板上雕镂花卉，造型别致，装饰华丽。五城各大门下又分小门，如正三门又分上三门、下三门，共分十二小门，门门建有楼上厅，楼上住房楼下厅，在徽州古民居中别具一格。五大门中，军户门势力最大，房屋前临街，后傍河，进深足有半里长。军户巷河边造有望水楼，设东西花园、鱼池，供观潮、赋诗、作画、弹琴，相传有一把景致叠扇上就留下了五城黄氏四位才女的诗画。经楼下圆巷门，可下河戏水玩耍，此巷又名卷洞巷，与杨家巷、上詹巷等汇合。下三门之后裔黄大成能言善道巧算盘，为人厚道行善，深得广东巨商厚报，家业日大，成为上海滩的“百万富翁”。他娶有三位太太，生育八子，在下三厅后建造私宅，建有亦政、修正、三宜三厅及配套住房，建筑独特，布局奇巧，厅与厅、房头与房头间相通，晴不见日，雨不打伞，厅室相通又各自独立，人称“大观图”。“三厅”东面建有祠堂、文昌阁、关帝庙等，祠堂门楣上题“漳水分流”，以志祖宗源头江夏漳河。所以，五城之名与五城这个地方的灵气与兴旺有关。这也与传说中的石门村（今五城镇的一个村）出过天子（至今那地方还叫石门天子水）不无关系。传说天子已降生，登基处已选定在北京山（山斗乡的一个村），后为人所破，天子夭折未成人。以上浅识，仅供专家学者、“五城通”们存疑

10. 清明上河图里人们去河边十干什么

首段，汴京郊野的春光
在疏林薄雾中，掩映着几家茅舍、草桥、流水、老树和扁舟。两个脚夫赶着五匹驮炭的毛驴，向城市走来。一片柳林，枝头刚刚泛出嫩绿，使人虽是感到春寒料峭，却已大地回春。路上一顶轿子，内坐一位妇人。轿顶装饰着杨柳杂花，轿后跟随着骑马的、挑担的，从京郊踏青扫墓归来,直奔汴河畔。同时，环境和人物的描写，点明了清明时节的特定时间和风俗，为全画展开拉开了序幕。
中段，繁忙的汴河码头
汴河是北宋国家漕运枢纽，商业交通要道，从画面上可以看到人烟稠密，粮船云集，人们有的在茶馆休息，有的在看相算命，有的在饭铺进餐。还有“王家纸马店”，是卖扫墓祭品的，河里船只往来，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货物，逆流而上，有的靠岸停泊，正紧张地卸货。横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥，它结构精巧，形式优美。宛如飞虹，故名虹桥。有一只大船正待过桥。船夫们有用竹竿撑的；有用长竿钩住桥梁的；有用麻绳挽住船的；还有几人忙着放下桅杆，以便船只通过。邻船的人也在指指点点地象在大声吆喝着什么。船里船外都在为此船过桥而忙碌着。桥上的人，也伸头探脑地在为过船的紧张情景捏了一把汗。这里是名闻遐迩的虹桥码头区，桥头布遍刀剪摊、饮食摊和各种杂货摊，两位摊主正争相招呼一位过客来看自己的货物。这里名副其实是一个水陆交通的会合点，可称为画面的高潮片段
后段，热闹的市区街道
以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营，此外尚有医药门诊，大车修理、看相算命、修面整容，各行各业，应有尽有，大的商店门首还扎“彩楼欢门”，悬挂市招旗帜，招揽生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘坐轿子的大家眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。交通运载工具：有轿子、骆驼、牛马车、人力车，有太平车、平头车，形形色色，样样俱全，把一派商业都市的繁华景象绘色绘形地展现在人们的眼前。