庐山旅游客源

Ⅰ 旅游业对客源地的积极影响(经济和文化方面来说)

旅游业作为无污复染的产业制对于适合发展旅游的地区是一种很好的产业模式。
首先从经济上看，优美的环境和良好的开发吸引了广大的游客，他们到来后的全方位消费（住有旅馆酒店可发展创收，食有特色小吃；还有各色工艺品等都能为经济增长做功。）
再从文化上说，无论是像庐山、泰山、武当山等自然的古老的特殊地理形貌的旅游点，它们有的是动人的传说或先贤的歌咏能让游客感受中国古典文化的意境，在其中去体会历史变迁和人与自然的和谐；还是像长城、兵马俑、苏州园林等人文景观，这些又让当地的人自发的去守护杰出的艺术瑰宝和认同宣扬他们自豪的文化理念。其实文化这个词很广泛，只要是一种得到较多人认同的，有其内容和形式载体的就能一辈辈传承，延续文化对群众的陶冶。。。

Ⅱ 庐山由来

庐山！就位于江西省的北部，它的北面，有一条大河滚滚而下，就是中国的黄金水道----万里长江，而它的东面和南面，是中国的第一大淡水湖—鄱阳湖，在地形上，它形成了一江一湖夹一山的格局。全山面积有三百多个平方公里，山体是呈椭圆形的，呈东北西南走向，并且全山由99座山峰组成，其中五老峰是庐山的代表山峰，但是它只是算比较险峻和从不同的角度去看它有不同的造型，并不是最高，庐山的最高峰为汉阳峰。它海拔1474米，当然，较之于全国的其他一些名山来讲，庐山它算不上最高，但我们中国有一句古话说的好叫“山不在高，有仙则名”这次我们登临庐山将要去拜会一位仙人。从高空俯瞰庐山就象一片清凉的薄荷叶、静静地帖伏在江河水泽（长江、鄱阳湖）之间。为此庐山有了“凉岛”之美誉。远古时期，在《禹贡》、《山海经》等书中记载，庐山当时并不是叫庐山，而是称“敷浅源”“南鄣山”“天子都”名字众多，山顶常被烟岚雾气笼罩，虚幻飘渺，神奇异常。春秋战国之前为“庐子国”属地，后被楚国兼并。相传在殷周时期，当时有一位姓匡名俗，字君孝的人，与几位爱好仙术朋友结伴，一同前往敷浅源，登上此山结庐修炼。那时有个周定王，非常爱慕匡俗等人的才华。想利用这几位在文治武功方面的才能。请他们出山辅佐朝政。就派使者带厚礼入“敷浅源”，使者登上山顶四处寻找打探，发现山巅有很多遗弃的草庐，就向当地农民，樵夫打听，询问匡俗等人的下落，当地人告诉说，这些人已“羽化登仙”而去。唯“人去庐存”以后人们就把匡俗等人留下草庐的山，称之为“庐山”“匡山”。“匡庐”也因此而得名。宋代以后因要避赵匡胤，“匡”字讳，称“匡山”者渐稀少，遂直呼庐山。《诗经》中所说的“田中有庐，疆场有瓜”就是当时人们认为的美好生活，意思是自家有几块田地，围绕着自己的房子，山坡上种植了一些瓜果，又与世隔绝，能避开战乱，可过着安逸自给自足的生活，庐山就是当时那种比较理想的地方。陶渊明的诗文可以得到佐证。若要从外部看庐山，庐山险峻挺拔，四周多悬崖峭壁，而登上山顶后，山峰却显得平缓舒展，加之植被繁茂透出绵延秀丽的本色。因此有“磅礴五百里，奇秀甲东南。”之说。又因山体中间凹陷，象个竹筐，喻之筐山。这个竹筐的特点是“外险而内秀”。从地质学上讲，庐山形成于七千万年前中生代白垩纪时期，地质史称“燕山运动”当时由淮阳弧形山系和江南古陆相夹持、挤压。使庐山呈断块山隆起、并产生了褶皱和断裂，有的地方上升为高山，有的地方下降为湖泊。庐山恰好是断层上升之地，山岩叠起呈断块地垒状。亦称“地垒式断块山”。距今三百万年前的新生代第四纪，庐山顶部超出了雪线以上，又经数十万年间歇型冰川二至三次的洗礼，雪蚀冰削，形成了庐山典型的冰川地貌特征，铸就了庐山断岩沟壑纵横、流泉飞瀑密布的特征。自然风光奇秀。如果（你）乘船从长江和鄱阳湖上北望庐山，就有毛主席诗中说的“一山飞歭大江边”的气势。如果（你）乘火车从京九线上南观庐山，就有苏东坡说的“横看成岭侧成峰”的味道。如果（你）站在庐山顶部看四周，就有李白说的“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”的意境。所以庐山千百年来，游庐山的名士足踵相接、肩肘相磨。皆道出了许多不同说法。早在三十年代，大文豪胡适先生就对庐山做出了这样的评价，他说庐山代表着我们中国的三大趋势“一是以庐山东林寺为代表的中国佛教化和佛教中国化，二是以白鹿洞书院为代表的陈朱理学文化，三是以庐山别墅村为代表的西洋文化对中国的渗透”，如此深厚的文化，使得庐山能永久地保持她的青春，1996年，经过联合国科教文组织的专家考证，庐山一次性通过并获得国际级的“历史文化遗产”的名山之称。1858年《天津条约》签定后，九江、南京、上海等地相继成为通商口岸，外国人可以自由出入经商、定居、传教、租赁房产、买卖土地。这时庐山还未得到真正意义上的开发，群山中只零星地散落着一些小的寺院，没有真正的居民。1885年（光绪十一年）一位俄国商人，了解庐山是个逃避盛夏酷热的好地方，窜到庐山九峰寺马尾水附近，（因飞瀑如同马尾）发现此地景色绝佳，气候凉爽，就向寺院中的汇东和尚租赁了正殿后面的半间禅院和一些菜地，并给了汇东50大洋。50大洋在当时蛮多，约定第二年再来住几个月。这件事很快传遍了附近的乡里。当时这么多钱也的确让人眼热，乡里的头面人物和乡绅找借口说：“黄头发，蓝眼睛，高鼻梁的外国人住在这里，与伤化于风水。对风水不好。”纷纷到县衙去告状，汇东和尚害怕官府降罪于他，闻风而逃。就在这不久，英国传教士，也来到九峰寺要求买地。汇东潜逃在外，换了主持叫继慈，继慈怕沾上这件事不愿意在租地，英国人没办法，就百般纠缠，继慈与洋人语言不和，产生口角斗殴。英国传教士李德立就转向其他地方购地。祖宗基业不能随便向外国人出让，几处求购皆被乡里人告发终止。可李德立并不甘心，转向庐山山顶，发现山上长冲河一带地势平坦开阔，林木茂盛，环境幽雅，气候更佳，是个开辟避暑修养的宝地。为了购得这快地皮，李德立吸取了上几次的教训经验，改英国人姓名为中国人姓名，又通过第三者中国的一个传教士戴鹄臣和德化县举人万和赓撮合，用二百元银器贿赂九江县令盛富怀。购地和贿赂一起共用了五百多元的花消，购得庐山牯岭长冲河一带五百亩山地。九江县令盛富怀认为是个姓李名德立的中国人，草草签定了契约。但不久盛富怀得知李德立是个外国人时，就要收回契约。李德立坚决不同意，第二年就在租界地上着手建房。这时有人向朝廷告发，江西巡抚亲自过问此事，并拘押了几个促成此事的当事人，盛富怀脱不了干系，畏罪吞金自杀。案件随之被搁置，当时正是中法战争之际，1894年（光绪20年）中日甲午战争失败，清政府害怕再与英国人惹出事端，总理衙门敦促江西巡抚尽快结束此案，次年与英国驻九江领事签定了出卖庐山土地《牯牛岭案十二条》。协议，规定庐山长冲河一带永久租给英国人李德立，使购地合法化。李德立随后成立了牯岭开发公司，将土地划分为3.7亩为一号，在上海、南京、武汉等地登报出售，售价300元，几年之内全部售完，盈利丰厚，并在期间开通了登山小道，又将每一号地连成一片，牯岭租地事件对外影响很大，接着1897年俄国东正教牧师尼娑，买到芦林地域，1898年美国传教士海格思租到牯岭医生洼地段，1914年法国人樊体爱租到庐山狗头石地段，纷纷如法炮制，以后就有了葡萄牙、意大利、芬兰、瑞典、德国等二十五个不同国籍的商人、名流、政要来山建造别墅，构筑夏季避暑的安乐窝，到1937年抗日战争爆发之前，庐山已形成一座具有一定规模，拥有多种异国风情的田园山城。这也是使后来庐山有了万国别墅花园的美称。这个特点在庐山东谷等地清晰可见。到目前为止庐山还尚存八百栋左右的外国别墅。由于近二十年来旅游事业发展，地皮紧张，危房叠出，很多单位将原有体量小的别墅推倒重建或扩建，房屋的密度不断增加，那种原汁原味的欧洲乡村风情在一点点消失。近几年由于旅游开发，认识上有所提高，有一些名人别墅正在抢救保护之中。并打算开发一些名人别墅供游客参观。

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一、从自然风光方面讲。庐山以飞瀑著称于世，它与黄山石笋，雁荡龙湫并为天下三奇。以傍大江大湖为特点。挤身于我国三大老牌避暑胜地之列。它与承德避暑山庄、北戴河齐名。且避暑效果最好。1920年随着长江上定期班轮的开通，庐山出现了我国最早的现代旅游，上海有专门组织客源来山旅游。当时胡适、丰子凯、林语堂、梁实秋等大批文人，就是通过此途径游庐山的，庐山也出现了多家专门接待游客的旅舍旅馆。而三十年代前后，庐山一度成为了民国政府夏季办公的“夏都”五六十年代又成为接待东欧国际友人和国内劳模的“凉城”。1978年成为首批开放城市。1982年成为国家首批重点风景名胜区。1985年成为国家最早的四大森林公园之一。1991年，列为我国风景名胜四十佳。1996年12月被联合国科教文组织批准为“世界文化景观”列入《世界文化遗产名录》，2000年被列为首批4a级风景区，2001年3月首批荣获“国家地质公园”称号。2003年1月17日，被列为“中华十大名山”。二、从庐山文化历史方面讲。自东汉初司马迁在《史记》中，记有“余南登庐山，观禹疏九江，”司马迁到庐山追考大禹、秦皇汉武足迹以来，名人足迹接踵。在东晋庐山脚下就出了一个“不为五斗米折腰”的著名田园诗人陶渊明。同期还有谢灵运，江庵等均写下了大量以庐山为题材的田园诗。到了唐代有李白、杜甫、孟浩然、张九龄、王唯、等文坛重量级人物涉足庐山，宋代名人来访更多，有周敦颐、范仲淹、欧阳修、苏轼、黄庭坚、米芾、朱熹、岳飞、陆游、文天祥等等，元代有赵孟頫，明代上至帝王、下到普通百姓，能诗善吟者无数，其中代表有高启、解晋、唐寅、徐霞客等，清代更是名人佳士灿若星河，其中代表有袁枚、姚鼐等、晚清时有李鸿章、陈三立、康有为等，民国有吴宗慈、徐志摩、林语堂、胡适、张大千等，解放后有毛泽东、朱德、郭沫若、陶铸等名人名咏。可以这么说，庐山文化渊源，就象一条流动的长河，自东晋后，游历庐山的帝王将相，名人佳士从未间断。因为古时候庐山地处西路南下北上的交叉点上，长江水路贯穿东西，一些上任、谪贬人士皆要在此转道、停留。迁客骚人途经“匡庐”免不了要纵情山水，怀古伤今。庐山很好地担当了这个可释放感情，怀悟人生的载体。历经二千余年名人足迹不衰，留下名人名诗4000余首。被清人黄宗羲喻为“南北东西诗章交汇口”光李白咏庐山的诗就有24首之多，其中名诗六七首，白居易600余首。三、从宗教方面讲早在公元前385年，慧远率十余名弟子，为逃避北方战乱，打算去广东的罗浮山弘法，途经庐山，拜见师兄慧永，却意外地受到江洲（今九江）刺史桓伊的优待和挽留。慧远“见庐山闲旷，是理想的息心之所”，于是打消了去罗浮山的计划，在庐山西林寺旁筑“龙泉精舍”（之后称东林寺），开辟创立了“弥陀净土法门”亦称“莲宗”，或“净土宗”。东林寺“净土宗”是我国佛教八大道场之一。与禅宗一起，被视为汉地佛教最有影响里力的一分支。由于它的传播与发展使庐山一度成为我国佛教文化的第二中心。慧远在东林寺素食布衣“影不入俗，迹不出山”达三十余年，致力于佛教中国化，将儒、释、道三家经典之说融于一炉，兼收并蓄，请印度高僧达摩多罗、佛陀耶舍、等传经讲学，并翻译了大量经卷，教化信徒，当时就有123人发愿，来世共往西方极乐世界，留下了众多佚事佳话，将原宗教的排它性，改造成兼收百家之长的宗教，并使之简便易修。到了唐代（748年）扬州龙兴寺名僧鉴真来庐山传经讲律时，邀请了东林寺智恩等和尚十余人同往日本，把东林净土教义传到了海外，因此在日本有个很流行的说法，叫“东向嵇首，献心庐岳”。每年都有日本高僧来东林寺朝圣“祖庭”。慧远之后，庐山的寺院有如雨后春笋，大林寺、云顶山寺、九峰寺相继建成，犹以南北朝时为鼎盛，先后建起了秀峰寺、海会寺、万杉寺、栖贤寺、归宗寺五大丛林，香火历经千年不断，庐山一时可谓僧海佛国。现如今庐山寺院经“太平天国”和“文革”的洗礼，已“无可奈何花落去”。庐山不仅是个佛教名山，它又是个道教名山，公元461年道教泰斗型人物陆修静来山创立了“简寂观”道场，在此修行，采药炼丹，执笔注经收集药方、图符，奠定了我国“道藏”的基础，到了唐代道教被朝廷推崇为国教。宫观建设发展奇快，建有白鹤观、广福观、太平宫等，且规模宏大，全山道徒一度达到三千多人，盛况空前。上至宰相李林莆女儿李腾空，蔡侍郎的女儿蔡寻真，双双来庐山修炼。李白也送妻子宗氏来庐山寻仙访道。到了近代庐山还出现了许多其他山没有的宗教。象伊斯兰教、基督教、天主教、俄国东正教、藏传佛教等，因此有这样的说法“庐山七大教，名山找不到”。四、儒学在庐山的发展，使庐山有了教育名山的称号北宋：熙宁4年（1071年），理学创始人，周敦颐赴任广东，由于身体不适，请求改道南康任知军。在庐山莲花峰下建起“濂溪书院”从事讲学。到了南宋谆熙六年（公元1179年），理学家朱熹在南康任职，极力推崇“恢复建学”上书朝廷重建白鹿洞书院。在朱熹的苦心经营下，使庐山白鹿洞很快成为一所有纲领、有校规、有影响的、开放式讲学书院。一度繁荣鼎盛，使之成为我国古代学术讨论和教育研究中心，为封建社会培养了大量人才，并荣获“海内第一书院”“庐山国学”的美誉。朱熹的教育理念统治中国达700余年之久。五、庐山现代政治风云庐山与近代许多历史事件有牵连，有不少关系着中国的命运。这是在其他名山中绝无仅有的1.二、三十年代国民党几次对红军围剿失败，1933年夏，蒋介石叫啸“攘外必先安内”要把死了的革命精神恢复起来，在庐山搞了个《中国国民党赣粤闽湘鄂北路剿匪军军官训练团》，针对山地游击战训练，训练军官达25041人，这些人很多参加了井冈山会剿。最后导致红军北上。2.1937年7月7日卢沟桥事件爆发，蒋介石在庐山发表了著名的“庐山谈话”“如果站端一开，那就地无分南北，人无分老幼，无论何人皆有守土抗战之责任。”7月17日又在党、政、军、文化、教育、社会知名人士二百多人参加的集会上，提出了解决卢沟桥事件的四项条件a任何解决不得侵害中国主权与领土完整，b冀察行政组织不容任何不合法改变c中央所派地方官吏不能任人要求撤换d第二十九军现在所驻地区不能受任何约束，。庐山谈话受到了世界的重视和全国人民的欢迎，毛泽东说：“这个谈话，确定了准备抗战的方针，为国民党多年以来在对外问题上作出的第一次正确宣言”。之后，周恩来、林伯渠来山促成国共两党抗日民族统一战线协议的签定。承认了中共的合法地位。3.1946年美国特使马歇儿为国共两党调停，及后来八上庐山。寻求划江分制的闹剧就发生在这里。到解放前蒋介石“民国政府”在庐山召开了党、政、军包括“三青团”会议在内的重要会议达十一次之多。4.解放后1959年“八届八中全会”（庐山会议）导致国家进入一系列混乱状态。5.1970年的“九届二中全会”毛泽东在设立国家主席问题上与林彪产生了分歧。林彪的倒台，至使权利产生真空一批批庸人进入高层领导圈，象（陈永贵、吴贵贤、胡阿素、孙健）国家领导人成了工匠劳模的荟萃。“四人帮”想抢在这批大字不识之人前浮出水面，结果还是栽了。总之庐山自然风光旖旎，人文历史丰厚。内涵包罗万象，应有尽有。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------洞天与福地

洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，

乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞

室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。”所列十大山洞名与

十大洞天一一对应。《真诰·稽神枢》谓句曲山（茅山），“洞虚内观，内有灵府，……清

虚之东窗，林屋之隔沓，……真洞仙馆也”。陶弘景注云：

“清虚是王屋洞天名，言华阳与比，并相贯通也。”二书皆言句曲山又名为句金之坛，

“以洞天内有金坛百丈，因以致名”，即以“洞天”指谓山洞。“福地”则意谓得福之地，

即认为居此地可受福度世，修成地仙。《道迹经》云，句曲山（又为地肺山，七十二福地之

一）“居月弗地，必度世，见太平”。多为山洞泉源，与风水观念不无关系。道书所列福地

，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。

“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前，编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》

均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，《道迹经》还称引道书《福地志》和《

孔丘福地》。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说，但三神山是海中仙境，昆仑山则

远在西方。道教形成以后，随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙，群山壮丽的景色，

奇峭的峰峦，幽奥的洞壑，从洞中涌出的溪流，和山中变化的万千气象，都足以引起共鸣并

激发他们的幻想，加之原有的种种传说，从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。早

期道经如《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到，欲求神仙，须登山请乞、入山居住或合药。葛

洪按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、

女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮

山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座，并谓：

“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合

药也，”而其中不少就被道教认为是洞天福地。

按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分；仙境也是“结气所成”，它们相互感

通，构成纵横交织的立体网络；

但因气质清浊之异，而上下有别。故《天地宫府图序》称：

“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽

质潜凝，开洞府于名山。……诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至

于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同。”《洞天福地岳渎名山记序》亦云：“乾坤

既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，

则有灵宫閟府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅；或珠树琼林，

疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄

云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。”按照这一理论，不仅天上有仙境，而且地上海中皆

有仙境；不仅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。天上仙山乃真气所化，又下应人身宫府

。

洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地

上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五

岳则包括在洞天之内。

洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史

文物和神话传说。

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十大洞天

《天地宫府图》云：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。”东晋

道经《道迹经》（编集东晋上清派“仙人本业”，实为《真诰》别本）胪列十大山洞及与此

相应的十大洞天，后为唐司马承祯《上清天地宫府图经》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》

等道书所据。它们是：

第一，王屋山洞，号“小有清虚天”。在王屋县（今山西垣曲、阳城和河南济源等县之

间）；

第二，委羽山洞，号“大有空明天”（“空”，一作“虚”）。在黄岩县（今属浙江）

；

第三，西城山洞，号“太玄总真天”。未详所在，陶弘景《登真隐诀》疑在终南太一山

，杜光庭云在蜀州；

第四，西玄山洞，号“三玄极真天”。亦莫知其所在。杜光庭云在金州；

第五，青城山洞，号“宝仙九室天”。在青城县（今四川都江堰市）；

第六，赤城山洞，号“上玉清平山”（《天地宫府图》作“上清玉平之洞天）。在唐兴

县（今浙江天台）；

第七，罗浮山洞天，号“朱明耀真天”（“耀”，一作“辉”）。在博罗县（今属广东

）；

第八，句曲山洞，号“金坛华阳天”。在句容县（今属江苏）；系上清道坛，茅山宗本

山；

第九，林屋山洞，号“左神幽虚天”（《天地宫府图》作“龙神幽虚之洞天”）。在洞

庭湖口，而杜光庭则称在苏州吴县（今属江苏）；

第十，括苍山洞，号“成德隐玄天”。在乐安县（今浙江仙居。主峰在临海县境内）。

■三十六小洞天

三十六小洞天是相对于十大洞天而言。《天地宫府图》云：

“三十六小洞天在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。”《洞天福地岳渎名山记·序》

引《龟山玉经》则谓，三十六洞天“别有日月星辰灵仙宫阙，主御罪福，典录死生，有高真

所据，仙王所理”。三十六洞天一词，始见于东晋上清派道书。《真诰·稽神枢》云：“大

天之内，有地中之洞天三十六所。”据道书所载，它们是：

第一，霍桐山洞，名“霍林洞天”。在福州长溪县（今福建霞浦县南）；

第二，东岳太山洞，名“蓬玄洞天”。在兖州乾封县（今山东泰安），自汉以来认为系

考校死魂鬼神处；

第三，南岳衡山洞，名“朱陵洞天”。在衡州衡山县（今属湖南），《元始上真众仙记

》谓赤帝祝融氏治衡霍山。又云魏夫人（魏华存）治南岳山。按安徽霍山，古名衡山，一名

天柱山。《抱朴子内篇》所谓“衡霍正岳”指此。

第四，西岳华山洞，名“总仙洞天”，亦号“极真洞天”。在华州华阴县（今属陕西）

；

第五，北岳常山洞，名“总玄洞天”。在恒州曲阳县（今属河北），明清以后改祀于山

西浑源；

第六，中岳嵩山洞，名“司马洞天”。在登封县（今属河南）；

第七，峨眉山洞，名“虚陵洞天”。在嘉州峨眉县（今四川峨眉山市）；

第八，庐山洞，名“洞灵真天”。在江州德安县（今江西九江）；

第九，四明山洞，名“丹山赤水天”。在越州上虞县（今属浙江。山实在宁波市西南）

；

第十，会稽山洞，名“极玄大元天”。在越州山阴县（今浙江绍兴）镜湖中，或云为蜀

郡阳平山；

第十一，太白山洞，名“玄德洞天”。在京兆府长安县（实在今陕西周至、眉县、太白

等县间）；

第十二，西山洞，名“天柱宝极玄天”。在洪州南昌县（今江西南昌）；

第十三，小沩山洞，名“好生玄上天”。在潭州醴陵县（今属湖南）。按小沩山洞，一

作大围山；

第十四，潜山洞，名“天柱司玄天”。在舒州怀宁县（晋置，治今安徽潜山）；

第十五，鬼谷山洞，名“贵玄司真天”。在信州贵溪县（今属江西），传为张陵炼丹处

；

第十六，武夷山洞，名“真升化玄天”。在建州建阳县（今福建崇安，晋属建阳县，南

唐置崇安场）；

第十七，玉笥山洞，名“太玄法乐天”。在吉州永新县（今属江西）；

第十八，华盖山洞，名“容成大玉天”。周回四十里，在温州永嘉县（今温州市），按

此与江西华盖山同名异地；

第十九，盖竹山洞，名“长耀宝光天”。在台州黄岩县（今属浙江）；

第二十，都峤山洞，名“宝玄洞天”。在容州普宁县（今广西容县）；

第二十一，白石山洞，名“秀乐长真天”。在郁林州（今广西郁林）南海之南，或云和

州含山县（今属安徽）；

第二十二，句漏山洞，名“玉阙宝圭天”。在容州北流县（今属广西），传为葛洪炼丹

处；

第二十三，九疑山洞，名“朝真太虚天”。在道州延唐县（今湖南宁远）；

第二十四，洞阳山洞，名“洞阳隐观天”。在潭州长沙县（今湖南浏阳县西北）；

第二十五，幕阜山洞，名“玄真太元天”。在鄂州唐年县（今湖南、湖北、江西三省边

境处）；

第二十六，大酉山洞，名“大酉华妙天”。在辰州（今湖南沅陵）西北；

第二十七，金庭山洞，名“金庭崇妙天”。在越州剡县（今浙江嵊县）；

第二十八，麻姑山洞，名“丹霞天”。在抚州南城县（今属江西）；

第二十九，仙都山洞，名“仙都祈仙天”。在处州缙云县（今属浙江）；

第三十，青田山洞，名“青田大鹤天”。在处州青田县（今属浙江）；

第三十一，钟山洞，名“朱日太生天”。在润州上元县（今江苏南京）；

第三十二，良常山洞，名“良常放命洞天”在润州句容县（今属江苏），近小茅山；

第三十三，紫盖山洞，名“紫玄洞照天”。在荆州当阳县（今属湖北）；

第三十四，天目山洞，名“天盖涤玄天”。在杭州余杭县（今属浙江）；

江西庐山是中华文明的发扬地之一。这里的佛教和道教庙观，代表理学观念的白鹿洞书院，代表古代高科技建筑的观音桥，以其独特的方式融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高的美学价值，与中华民族精神和文化生活紧密联系的文化景观之一。

庐山又称匡山、匡庐。中国江西省北部名山，位于九江以南，星子县以西。耸峙于长江中下游平原与鄱阳湖畔，自东北向西南延伸约25公里，宽约15公里。东西两侧为大断裂，山体多峭壁悬崖，相对高1,200～1,400公尺。主峰汉阳峰海拔1,474公尺。[1]

第三十五，桃源山洞，名“白马玄光天”。在玄洲武陵县（今湖南桃源）；

第三十六，金华山洞，名“金华洞元天”。在婺州金华县（今属浙江）

Ⅲ 武汉旅游市场客源规模

1.1 旅游市场规模内涵
所谓旅游市场，指的是旅游产品生产和交换过程中所反映的旅游者和经营者之间的各种经济行为和关系的总和。从理论上讲，所有影响旅游发展的因素都是影响旅游市场规模的因素，这些因素很多，主要包括以下几个方面：(1)居民因素，主要包括居民的经济条件、闲暇时间和身体素质等。(2)交通因素，包括旅游地交通线路的便捷性及安全性、旅游地交通工具的状况以及居民个人拥有交通工具的状况。(3)旅游地接待因素，包括旅游地宾馆的档次、数量及安全性，旅游地的服务质量等。(4)居民与旅游地之间的社会、历史和文化联系的密切程度等。
衡量国内旅游市场规模的指标很多：从总体指标上讲有国内旅游总收入、国内旅游者总花费、国内旅游者总人数等；从个体指标上讲有居民的人均出游率、旅游者的人均旅游花费、居民的人均旅游花费。而衡量经济、交通条件的指标也比较多：GDP总量、居民的人均GDP、居民的人均收入、交通的通达性、各种交通方式的通车里程及各种交通网络的密度等，应根据研究的需要有所取舍。

1.2 武汉旅游市场规模概况
武汉自然生态环境良好，人文旅游资源丰富多彩；旅游产品类型多样，特色突出；城市分区布局脉络清晰，为发展城市旅游奠定了良好的基础。“十一五”期间，武汉市大力实施项目带动战略，加快了旅游资源的开发利用与旅游配套设施的建设，投资总额达到725．11亿元，以武汉都市文化旅游、红色旅游、科教旅游、水体旅游、商贸旅游、工业旅游、宗教旅游和乡村休闲旅游等8个专项旅游产品开发为基础，策划实施了以武汉作为旅游集散中心地的省内旅游线路48条、市内旅游线路31条，策划产品实施项目32个，改扩建项目11个，培植具有地域特色节庆产品l3个。
1.2.1 交通条件
武汉是全国铁路主枢纽之一。至2008年，武汉市内有到红安、麻城、罗田、英山、浠水、洪湖、阳新以及大别山旅游区等地的红色旅游班线。省客集团还先后开通上海、南京、泰州、南昌、赣州、湘潭、西安等跨省的红色旅游精品线路。2006年夏季，新华路、傅家坡等客运站增开了前往桂林、张家界、庐山、泰山、黄山、天柱山、景德镇等地的客运班线。武汉拥有码头泊位615个，拥有各类船舶2080艘，总载客量6万客位。客运量居长江内河港口首位。武汉港开设了去重庆、九江、三峡等旅游地航线。武汉机场的航线可抵达全国56个大中城市，并开通了至香港、澳门及日本福冈、韩国清州四条国际航线。
1.2.2 旅行社
至2008年，武汉市有旅行社(旅游公司)169家，其中，国际旅行社16家，国内旅行社153家。国际旅行社中有8家具备出境组团条件，长江轮船海外旅游总公司居第13，省海外旅游集团有限公司居第44，省中国旅行社居第71。近年来，对旅游从业人员进行了持续不断的培训，使旅游企业中高层管理人员持证上岗率达100％，一般工作人员持证上岗率达80％以上，高级导游24人，有19人在岗，中级导游约136人。加上市内武昌旅校和长航职校等职业学校、湖北大学旅游学院以及武汉大学旅游系、华中师范大学旅游系等本科院系以及研究生专业每年可为旅游行业输送大量合格的旅游管理人才和旅游服务人员。
1.2.3 旅游接待设施
至2008年，武汉市有旅游星级饭店120家。其中五星级6家，四星级17家，三星级54家。共有客房15447间，床位28410张。并有香格里拉、假日、万豪等一批国际知名管理集团进驻武汉，结束了武汉市无顶级饭店的历史。全市现有定点涉外商店11家，定点涉外餐馆l0家。并有一批大型购物中心、专业商品批发市场、大型美食城广场、美食街及风味特色餐厅，能较好的满足中外游客的需求。尤其是旅游购物在旅游外汇收入中所占比例近几年都有较大幅度的增长，旅游商品在品种、数量、特色等方面都有较大提高。
1.2.4 旅游经济
以2005年分析，武汉市接待海外旅游者41．23万人次，同期增长31．1％。接待国内旅游者人数93．49万人次，同期增长35．6％。全年实现旅游总收入235．19亿元，同期增长16．0％。其中，国际旅游外汇收入1．72亿美元，同期增长36．5％，国内旅游收入221．22亿元，同期增长l5．1％。从客源地域分布来看，来自港澳台、东亚的旅游者分别占40％和20％左右，二者合计接近全市海外游客总数的60％；来自西欧、东南亚、北美的旅游者总计约占全市总数的20％。武汉旅游基本形成了以省内及周边省区客源市场为主体，以华东、华南客源市场为支撑的基本格局。长江中下游沿线、沿海经济发达地区以及周边省区是武汉国内旅游的主要客源来源地。
2009年武汉旅游规模部分数据如表1-1。

表1-1 2009年武汉旅游业发展规模部分指标
指标 武汉
国内旅游人数(万人次) 6359．99
接待海外旅游者人数(万人次) 66．90
旅游总收入(亿元) 508．65
国际旅游(外汇)收入(亿美元) 3．29
国内旅游收入(亿元) 486．18
年末星级以上宾馆数(个) 111
三星级及以上宾馆数(个) 83
国际、国内旅行社个数(个) 235
年末旅游景区数(个) 32
4A级及以上景区数(个) 10

参考文献：
[1] 张立生. 我国国内旅游市场规模分析与预测. 地域研究与开发，2004（1）：59-61
[3] 薛兵旺，赵永刚. 武汉旅游经济产业优势与发展对策. 企业导报，2011（7）：158-159
[2] 徐梦婧. 武汉旅游业竞争力提升的现实基础与对策. 经营与管理，2008（4）：79-82
[4] 虎磊. 武汉旅游竞争力的比较研究. 魅力中国，2011（11）：123-124

这可是我下了好多文献给你专门写的啊！

Ⅳ 鸡公山旅游是什么客源

河南省信阳市的鸡公山与河北省秦皇岛市的北戴河，浙江省湖州市的莫干山，江西省九江市的庐山并称为四大避暑胜地，所以每年的夏季，有大批的客人来次避暑休憩

Ⅳ 为什么进庐山只有九江人不要门票钱，外地人都要收160~180不等的门票钱呢

当地人还要钱.庐山不想开门了吧.把路一霸就行.而且庐山上还很多的山下的人在上面做生意和常住居民

Ⅵ 2016年2月份这几天适合去庐山旅游

2016年春节庐山期间，庐山采取了多种措施，确保春节黄金周安全、秩序、质量、效益。春节期间没有冰冻恶劣天气，路况 较好，但来山车辆多，有关单位做好了充分准备，在各主要路段指挥疏导交通，保证道路安全、畅通；节前通过各类媒体发布节日餐饮、住宿需求信息，使游客及时 了解相关信息；各商家在节日期间开门经营，保障正常供应，方便游客购物；各窗口单位也广泛开展“优质服务、优美环境、优良秩序、满意在庐山”的“三优一满 意活动”，树立良好的旅游形象。
2016年春节庐山旅游黄金周即将到来(2月7日~2月13日)，春节庐山适合吗，人多吗，好玩吗，能玩吗，春节庐山门票，春节庐山注意事项有哪些，这些都是游客们普遍关心的问题，今年庐山淡季门票时间（2015年11月1日~2016年1月31日执行淡季门票135元），而2016年春节时间是2月7日，所以春节门票恢复原价180元。春节庐山常常会有雪，庐山看雪也是一个焦点，抢在冬季赏雪是南方人的愿望，认识庐山真面目，置身雪景之中！
春节庐山期间宾馆老板大都会关门回家这年，开业的宾馆一般也就十几家而已，至于有的朋友问春节为什么庐山房价会这么贵，因为过年嘛，服务员都是三倍工资，菜场的卖菜的都回家过年了，只有一两家卖菜的，菜价都是平时几倍。交通平时上山15，过年起码30.
去年春节庐山旅游出现以下特点：一是旅游提前升温。腊月二十九就陆续有游客来山，从容安排行程；二是自驾游占主流，“家庭游”形式为主。三是高速公路节日免费通行；加之庐山有着良好的区位优势，游客呈现多源化，除老客源地的广东、浙江、江苏等及江西周边省份的湖南、湖北、安徽等地的游客外，也有远道而来的北京，天津等北方等地游客远道自驾车来庐山旅游。
春节庐山注意事项：
1、火车站附近的长途汽车站现在没有发往星子的班车了，只有在洪城汽车站才有。火车站坐车到九江客运站，然后去客运站里面的售票窗口买车票，不要听外面拉客的忽悠，汽车站是07:50首班车，上山大约1小时，票价15。
2、春节时期考虑到回程的车票难买，建议下车后就买好，火车站内只售3日内的票，要买超过3日的票，可以做5路车，到肺核医院下车，那儿有个售票点。
3、一般游客都住在星子县，但住在离星子县不远的温泉镇，感觉会更好。
4、三叠泉景区中没有饭店，建议带好中午的干粮。
5、如果冬天下雪，据说爬三叠泉就很难，有点危险。
6、选择三叠泉景区（庐山东门）上山，因为这儿你可以只买三叠泉的门票，不买庐山的大门票，然后就可以逃过这个大门票，当然逃这个门票的方式有几个，你可以从石门涧（庐山西门）上山，也可以从上山，但都不如从三叠泉那儿上好，因为从三叠泉上山，沿路风景非常不错。
7、春节时期，庐山很可能会下雪，要自驾游的话，一定要备上防滑链随车带2条，山上不准开私家车，上去后只能停在大门口。另外毛线衣服加棉袄都要带上。
8、春节庐山多雪，冻雨堵车的事时有发生，准备足够二日的食品干粮和饮用水，以及自发电应急警示灯。
9、春节去庐山，是一定要看雪景的，庐山的雪景真是银装素裹，分外妖娆，北方的雪景是无法与之媲美，可谓美不胜收。尤其是在望江亭，那是庐山最厚的雪，也是最美的雪景。
10、冬天是淡季，游客比较少，庐山住宿大概费用为120-200元左右，一般都带空调的双标。
11、三叠泉一带的景点可以去看看冰瀑，这个季节云海比较容易出现，有的摄影师为了拍云海天天都爬五老峰。

Ⅶ 旅行社的业务是如何招揽的

客源是旅行社的生存之根。客源的多少，直接决定了旅行社的存在、发展与规模。旅行社“有没有饭吃”，其决定的因素就在于客源。如何去寻找、挖掘、开拓、招徕客源，不断增大客源量，是旅行社不可回避的重大问题。而提高招徕人员的思想水平和业务技能，乃当务之急，持久之计。笔者认为，作为旅游市场中坚力量，旅行社有许多有效的“计策”可以抓住顾客的心，既赚到了顾客的钱，又让客人有一个愉快的旅行。
1、广告煽情——成本虽大，收益空前
广告宣传，以“攻心为上”，是现代营销的基本手段之一。往往简洁明快，动人心弦，它用精彩的画面、凝练的语言、悦耳的音乐去“煽情动感”颇为有效，这有目共睹。近年来，大连在北京火车站的巨大彩屏上，发布大连旅游信息，在京城最繁华的王府井大街上，用灯箱形式向中外来宾昼夜展示大连独特的山水风光和城建亮点，打出了中国最漂亮的“浪漫之都”这一招牌，虽花了重金，但效果相当好。可以说，大连1999年—2001年，省外游客和旅游创汇，连续3年每年以30的速度递增，国内游客每年增加100万人次，现已达到1400万人次，旅游总收入也从每年61亿元人民币增至135亿元人民币，平均每年增加约15亿元人民币，这与“情愿出血”，肯于宣传，有着密不可分的关系。
2、参展联络——广结朋友，扩大领域
每年国内外旅游专业博览会都会如期举办，也会新增许多地区的大型展览会。选择性的参展，会通过老客户，结交新客户，也会直接认识许多新的合作伙伴，结交天下同业人员，对提升合作领域，十分奏效。旅游界有句名言：“不忘老友，结交新友，新朋老友，财富长久”。因此，参展十分有必要。
3、登门拜访——不怕失败，闯出天地
客源来自社会不同层次，不同方面。实践中发现，企事业单位的“老干办”、“退管办”、“工会”、“团委”、“办公室”，常常是组织旅游的主管部门，只要“撬开”这些大门，与其建立真诚的友谊，彼此信赖，日久天长就可以挖到客源。不过要有精神准备，你与人家不熟悉，人家不买你的“账”，甚至有时“扔脸子”，给你个“闭门羹”也是正常现象，不必计较。要保持宽容自信的良好心态，不断反复地进行“人际沟通”，必定有效。
世界上没有免费的午餐，万事开头难。只要不怕失败，不怕“跑断腿”，不怕“磨破嘴”，勇于进取，举止得体，善于交往，成功就在脚下。因为“路”是走出来的“勤”是成功的前奏。我们说，“捷足先登”打开市场，*的就是想在先、抢在先、跑在先、干在先，想的再好，不埋头苦干等于“零”。
4、影视、歌曲传播——经久难忘，受益持久
宣传上最好的工具当属影响力大的影视与歌曲。一部《尼罗河上的惨案》使多少人对尼罗河两岸神奇的古迹产生了热烈的向往，对文明古国埃及产生了浓厚的兴趣；一部《庐山恋》又使多少人想领略一下庐山的真面目，如今“庐山”仍然那么让人“想恋”；还有《刘三姐》、《阿诗玛》等。2001年大连国际服装节的大型广场音乐会的实况，在中央电视台一年内足足播了56次，为提升大连的知名度，赢得客源起到了意想不到的良好效果。
利用文艺形式，展开自己独特的旅游宣传，是极为有效之方。此法可大可小，可面可点；可历史典故，扬名天下；可一歌一曲，一炮走红。没有固定的标准，要量力而行，选准宣传招徕的“突破点”，就可事半功倍。
5、新闻媒体——影响力大，知名迅速
招徕中最为省钱的办法是邀请新闻记者，电视台记者及作家来进行旅游宣传促销，也可自己做新闻报道。这种宣传
具有可行性、快捷性、实效性、影响性，也是最佳手法之一。新华社著名记者穆青1966年写的长篇通讯《县委书记的好榜样——焦裕禄》，轰动全国，编入中学课本，笔者至今还背得出其中的精华片断。一篇文章使兰考县这个名不见经传的县城天下闻名，引起人们久久的关注，吸引许多人前往参观学习。这些年，电视旅游节目，时间都不长，它用滚动的画面，动听的音乐，优美的解说词，令观众陶然沉醉，极俗前往体验。以新闻作先导，诱你出游，实为时尚动感之举。不过，新闻宣传要追求新事迹、新特点、新景观、新动态、新经验、新角度。同时，新闻宣传也容易形成“过眼烟云”，“一次性”不可能留住所有人的“眼球”，要不断从新角度、新视野、新侧面、新意境上反复宣传，以加强宣传的力度与深度，须知“重复就是力量”。
6、说明会议——产品到家，倾倒宾朋
有计划、有准备、有组织地在重要客源地召开大规模的旅游产品说明会，“送货上门”进行企业之间面对面的招徕，可达到“芳心大动”之奇效。如2004年4月10日大连旅游促销团在北京举办“周末度假到大连，体验属于自己的浪漫”大型旅游说明会，会上散发了大量招贴画、小册子、旅游纪念品，及多种多样的宣传材料，掀起了强劲的“蓝海盛情”热潮，仅大连国旅就招徕了10个专列，1万人次到大连参加国际沙滩文化节。
此法使用的核心在于面对面的“掏心里话”感染对话，争取对方，促进双方共筑合作金桥。应注意市场定位要准确，人员队伍要精干，材料准备要漂亮，整体包装要崭新，会前有充分的“铺垫”，会中有流畅的“和弦”，会后有预期的目标，在这里，有备而来，“货色独特”最为重要。
7、聚会交友——亲切自如，获取成功
旅游营销人员应是“社会活动家”，走到哪儿都要“三句话不离本行”，想方设法让所有认识你，知道你的人，还有你能通过熟人认识结交的人，了解你是真心实意，具有专业水准的旅游服务工作者。如参加“婚礼”、“校庆”、“店庆”、“答谢会”、“联欢会”、“忘年会”、“家长会”、“开业大典”、“同学聚会”、“春节聚餐”、“战友团圆”、“青年节”、“教师节”、“建军节”、“圣诞节”、“军民共建会”等。在公众场合，要举止大方，温文尔雅，笑容可掬，给人成熟谦虚，和蔼诚实，有知识、有教养之感，由于这些活动是在热烈、亲切、友好、欢乐的气氛中进行，又有许多知己在场，帮助你介绍牵线，人与人之间充满了友善，故这种小范围的招徕，自然流畅，成功率极高。
运用此法，须知个人代表着单位，你是对外的“窗口”，一举一动，一言一行要高雅得体，恰到好处，学会“自我推销”，让人瞬间产生信任，快速形成留念，为日后招徕打下基础。试想，客人对你印象不佳，怎可日后随你出游，切记个人素质的提高是成功的必备条件。
8、大蓬车队——浩浩荡荡，效益倍增
旅行社常常利用淡季到外地直销外联，以巩固市场，开扩市场，这不足为奇。然而，运用“大蓬车队”进行跨省市的长途招徕，却是近年来新颖的时尚的精典方法。这方面，大连堪称独领风骚，技艺超群，大连把“大蓬车队”当成宣言书，向全国人民宣告大连大力发展旅游支柱产业的决心。自1999年12月3日至2002年12月15日共出行19次，足迹踏遍了祖国的山山水水，出行地区达31个省市、自治区，访问车行38816公里，招徕人数达585万人，综合效益36亿元，取得了辉煌战果。
“大蓬车队”招徕，浩浩荡荡，气势宏大，有影响、有震动、有活力、有朝气、有深度、有气魄，值得提倡。只是要注意“兵马未动，粮草先行”，提前做好“安民告示”，访问城市要相对集中。根据不同地区设计不同的产品，组织要严密，准备要充分，人员要齐备，方可“马到成功”，“战而后赢”。
9、邀请洽谈——友情为重，寓意深长
利用大型活动，或社庆、或新景点开张、或新酒店开业之际，有选择性地邀请中外客户参加，予以招待。会后组织集体游览，业内同行在一起“同住、同吃、同游、同探讨”，即增进了感情，交流了信息，加强了联谊，又可推出新的旅游产品。大家畅所欲言，当面洽谈，可就一些设想和合作中的细节进行详细深入的研讨，往往会在互相学习，共同切磋中提高招徕的数量和品质。如大连每年举办“赏槐会”、“交易会”、“服装节”和“国际马拉松比赛”，这四大有影响的旅游活动，都是“请进来”，“借题招徕”的好机会。
运用此法不难，要准确地掌握信息，工作留有足够的“提前量”，若“临时抱佛脚”就不灵了，弄不好还会“水中捞月——一场空”。
“鸿燕”传递——情洒四海，真意绵绵
平时旅行社之间常用互发信函的方式，交流信息，互通情报。逢年过节，会提早向海内外的客户寄发贺年卡之类，意在联络感情，表示答谢。这是情感招徕，充满了人性化，属“心理战”范畴，常常会唤起美的回忆，难忘的合作岁月，这对于互惠互利，友好相处，大有益处，会赢得进一步的招徕。
此法正因为过于简单了，所以许多“后来者”不太在意，但我认为，“小小卡片系深情”，“无情未必真豪杰。”“情”会创造意想不到的奇迹。
10、名片有别——诱人收藏，赢得交往
名片虽小，颇有价值。它是业务联系，感情交流的“通行证”，也是招徕中最“微不足道”的工具，俗话说“勿失小节，方成大器”。名片印刷的是否豪华并不重要，但有独特风格，有感染力的名片会起到激动人心，令人珍藏，引发交往的作用。从心理学角度上看，求新求奇是人类的共性。有独特艺术品味，有文化内涵的名片，会令人赏心悦目，爱不释手，并愿意主动联络，不会随意丢掉，从这个意义上讲，名片又是“千里姻缘一线牵”的“红线”，应引起重视，严格地说，这属于企业包装，企业文化的范围。大连旅行社的名片以绮丽的城建新景和滨海风光做衬托，当属上乘之作，受到广泛称赞，但如果千篇一律都是这种模式，怕也失去了个性。笔者认为，同业者一定要认真设计一张符合单位与个人特点，能“锁住目光”，强化印象的名片，它可让你在招徕中发挥出普通名片所起不到的效果。
11、回访感人——服务制胜，客源滚滚
回访指团队接待结束前，地接社负责人前往饭店主动征求意见，加强合作，改进工作。回访是把工作做细的体现，动作不大，收获丰盛，它可以“以德感人，以礼服人，感动上帝，感动全陪（领队）”，可惜我们许多旅行社忽视了这一“细节”。如今中国百强旅行社排名第一的为“上海春秋”。成立之初他们是在一间旧铁皮房起家的，客户也不多，但他们做到“逢团必保品质，结束必访客人和领队”，开始外地组团社发给他们一个团“试一把”。经这一试，果然不错，结果后面团队蜂涌而上，客源量不断攀升，形成滚动式发展。他们客户群50是通过“回访”建立起来的，所以生意越做越大，最终产生了量变到质变的飞跃。尽管上海春秋的经验有许多，但“回访”是其中主要经验之一，这不可否认。

Ⅷ 黄山是地垒的断块山吗

(1) ① D ② A (2) 优势：旅游资源独特，具有非凡性，旅游价值高，集群状况好。 不足：经济距离长，位于深山区，交通的通达性较差，旅游的环境承载量较小。

Ⅸ 什么是旅游资源旅游资源是什么意思

旅游资源是旅游业发展的前提，是旅游业的基础。旅游资源主要包括自然风景旅游资源和人文景观旅游资源。自然风景旅游资源包括高山、峡谷、森林、火山、江河、湖泊、海滩、温泉、野生动植物、气候等，可归纳为地貌、水文、气候、生物四大类。

人文景观旅游资源包括历史文化古迹、古建筑、民族风情、现代建设新成就、饮食、购物、文化艺术和体育娱乐等，可归纳为人文景物、文化传统、民情风俗、体育娱乐四大类。

国内理解：

1、自然界和人类社会凡能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业开发利用，并可产生经济效益、社会效益和环境效益的各种事物现象和因素，均称为旅游资源。（国家旅游局2003年颁布《旅游规划通则》）

2、旅游资源是指对旅游者具有吸引力的自然存在和历史文化遗产,以及直接用于旅游目的的人工创造物。(保继刚,1993)

3、凡是足以构成吸引旅游者的自然和社会因素，亦即旅游者的旅游对象或目的物都是旅游资源。（邓观利，《旅游概论》，天津人民出版社，1983）

4、从现代旅游业来看，凡是能激发旅游者旅游动机，为旅游业所利用，并由此产生经济价值的因素和条件即旅游资源”。（邢道隆，《谈谈旅游资源》）

5、凡能激发旅游者的旅游动机，为旅游业所利用，并由此产生经济效益与社会效益的现象和事物均称为旅游资源。（高教版与上基本同）

6、对旅游资源的定义比较确切和规范的是：“所谓旅游资源是指：自然界和人类社会，凡能对旅游者有吸引力、能激发旅游者的旅游动机，具备一定旅游功能和价值，可以为旅游业开发利用，并能产生经济效益、社会效益和环境效益的事物和因素”。（国家旅游局和中国科学院地理研究所制定的《中国旅游资源普查规范(试行稿)》）

外国理解：

西方国家将旅游资源称做旅游吸引物（tourist attractions），与中国不同的是，它不仅包括旅游地的旅游资源，而且还包括接待设施和优良的服务因素，甚至还包括舒适快捷的交通条件。

(9)庐山旅游客源扩展阅读：

资源特性：

旅游资源是指一切可以利用于发展旅游业的自然资源和古今人文资源的总称。具体来说，自然资源包括：气候、地形，动植物、海滩、自然风景等，而人文资源则包括：民族、风土、人情、历史古迹、博物馆、饮食菜肴、工艺美术、文学音乐、舞蹈、电影、电视，及众多的娱乐设施等。

1、旅游资源的多样性：旅游资源多种多样，既有自然形成的，又有历史遗留下来的和当代新建的，它与旅游目的的多样性有着十分密切的联系。

2、旅游资源的垄断性，即不可转移性：大家常常称旅游业为“无形贸易”，“风景出口”，实际上就是凭借着这些千姿百态的自然和社会文化资源把旅游者从世界上每个角落吸引到旅游地来的。旅游资源不同于其它各种资源，它有强垄断性。

3、旅游资源的季节性：除了会议、商务等形式的旅游以外，观光旅游受季节的制约最大。这特别表现于海滨城市，每到夏季，前来避暑的游客蜂拥而至，以致于出现了超饱和现象吃、住、行、游、购、娱乐等都出现了问题，以致有人发出“花钱买罪受”的怨叹。

而到了10月份至次年5月份来这些，旅游胜地的游客就寥寥无几。因此，旅游的季节性造成旅游业的淡旺季。旺季越长，旅游业的收入就越大，反之亦然。

4、旅游资源的民族性：我国历史悠久，幅员辽阔，民族众多。各民族地理位置、自然环境、历史背景、经济状况不同，所以他们的生活方式、服饰装束、风土人情、住宅建筑、风味小吃等等也不同，带有浓郁的民族色彩。

属性分类：

对于旅游资源的类型，人们有多重划分方法，但根据各国普遍的做法，旅游资源大体上可分为三大类，一类是自然旅游资源，一类是人文旅游资源，还有一类是社会旅游资源。

自然旅游资源：主要是天然赋存的具有游览观光、休息疗养、娱乐体育等吸引力的地理要素，这些要素或以单体和单体组合，或以某种要素为主辅以其它要素组合构成旅游资源。

自然资源实例：

自然资源是指条件和自然风光，包括高山、峡谷、森林、火山、江河、湖泊、海滩矿泉、珍禽、异兽、奇花、异草、以及气温、日照、雨星等。

1、中国名山：

1、五岳：东岳泰山、中岳嵩山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山；

2、风景名山：黄山、庐山、武夷山、雁荡山、阿里山、天柱山；

3、四大自然保护区：长白山自然保护区、鼎湖山自然保护区、梵净山自然保护区、卧龙自然保护区；

4、四大名河：长江、黄河、黑龙江、珠江；

5、七大名湖：太湖、洞庭湖、巢湖、鄱阳湖、洪泽湖、杭州西湖、台湾日月潭；

6、四大瀑布：黄果树瀑布、黄河壶口瀑布、黄山风景区瀑布、庐山瀑布；

7、著名泉水：北京玉泉、镇江中冷泉、无锡泉水、杭州虎跑泉；

8、著名海滨：大连海滨、北戴河海滨、青岛海滨、厦门海滨、天涯海角海滨；

9、著名高山草甸：武功山，兔耳岭。

参考资料：

网络-旅游资源