游客自我认同
❶ 2016年河北事业单位考试面试综合类分哪些
2015山东事业单位考试面试题型是怎样的？很多第一次参加山东事业单位面试的同学并不了解。中公教育针对考生疑问总结了2015山东事业单位考试面试题型示例（综合类），帮助考生顺利通过2015山东事业单位统考面试。预祝各位考生顺利进面。
●2015山东事业单位考试面试题型示例（综合类）
准备面试最好的武器就是研究真题，能透彻地理解真题意味着面试成功了一半。因此，广大考生要想在面试考场上决胜千里，就需要充分把握山东事业单位面试真题的基本规律和特点，从中挖掘有益于备考的部分。通过对今年招聘公告的分析，与以往的要求基本上没有差别，所以整体的面试题型不会有太大的变化，考生只需按部就班的备考就可以了。
中公教育面试研发团队以结构化面试常考的测评要素为核心，结合省属各事业单位的历年真题，重新梳理出省属事业单位面试的主要题型。
(一)综合分析
综合分析类题目是考官测查综合分析能力的主要表现形式。通过对省属各个事业单位的历年真题分析发现，每套题至少有一道题目是考察综合分析能力，有的单位甚至达到两道或者三道，可见综合分析能力的考察是考生要充分准备的重点题型，它主要分为：观点类(含名言警句)、政策类、现象类(社会热点)等类型，而哲理类、漫画类题型较少，偶有出现。另外，热点现象类题目出现的频率较大，多为社会时政热点，本地热点相对较少，但不排除其考察的可能性。
A政策类：
此类题目主要通过对考生综合分析能力的考查，判断考生思维是否敏锐、严密，能否系统、全面、准确地分析事物，能否透过现象看本质，能否在纷繁复杂的事物中找出问题的症结，同时还要认清事物，找出解决问题的办法。正因为如此，对综合分析问题能力的测试不能单单停留在分析问题寻找原因上，往往还伴随着对解决问题能力的考核。
【真题展示】
1.走群众路线，民生工程，群众热情不高，你怎么办?【2014年山东省属事业单位面试真题(黄河河务局)】
B、现象类：
此类问题多是针对一些交通拥堵、网络问政、城管执法、80后叹老等时政热点现象，考生一定要多关注当前的一些时政热点现象。平时多做热点素材的积累，多做思考和总结，这样在考场上面对此类问题时，才能做到从容不迫。
【真题展示】
1.现在社会80后说呈现出暮气沉沉的状态，你怎么看?【2013年6月21日山东省注册会计师协会】
2.对于公务人员工资低的现象，引起社会广泛热议，对此，你怎么看?【2014年山东省属事业单位面试真题(黄河河务局)】
C观点类：
此类题目的特点是多为含有自我认知因素的综合分析题。如：总理说：“群众在我们心中有多重的分量，我们在群众心中就有多重的分量。”，请联系自己未来在纳税岗位的实际，谈一下你应该怎么工作。这道题不但含有自我认知因素，还结合了岗位匹配的要求，很有典型性，说明我们的考题越来越向多种测评要素相结合的方向发展，其难度也越越来越大了。还有些题目多含有内在的逻辑辩证关系。如：“有人说，干工作要做到如下四句话：把自己当别人，把别人当别人，把别人当自己，把自己当自己。你如何看待?”对于此类考察形式的题目考生一定要引起重视，要想把这样的题答得漂亮，要多做辩证逻辑思维方面的训练。
【真题展示】
1.导游对游客说：你快些走，有游客说：我走得慢是因为可以看得更仔细一些。谈谈你的看法。【2012年山东省事业单位面试真题】
2.有人认为在夕阳产业中没有发展前景，专家说只有夕阳思维，没有夕阳产业，你怎么看?【2013年6月21日山东省注册会计师协会】
3.有人说，干工作要做到如下四句话：把自己当别人，把别人当别人，把别人当自己，把自己当自己。你如何看待?【2012年山东省事业单位面试真题】
4.有人觉得艺术应该表达个性，有人觉得应该把艺术放在体制内，你怎么看待这个现象以及同社会接受之间的关系。【2013年山东省文化厅厅属事业单位面试真题(画院-美术类)】
(二)情景应变
情境应变类问题，是指创设一种假设的情境，考察考生在此情境中将会怎么做的一类问题。此类问题可以考察考生的应变能力、决策能力、情绪稳定性等。情景应变类题目主要解决人与人、人与事、事与事之间的矛盾，只有正确地分析题型内在的特点，才能更加清楚地理解出题人的本意，从而把握答题的关键所在。有些情景应变题目与岗位结合紧密，主要考查在相关岗位上处理问题的能力，例如：交通事故知情者不愿意出庭作证，如果你是一名交通警察，，你会如何解决此类事情?【2012年12月25日上午山东省公安厅面试真题】，对于这类题目考生要在这方面多加留意。
【真题展示】
1.你是事业单位的工作人员，有人在网络上毁你单位，你该怎么做?【2012年6月2日山东省事业单位面试真题】
2.你已经在单位工作一段时间，对于岗位职责、工作流程等已经比较熟悉了，工作也得心应手了。现在有一个同志来找你办理相关的人事工作，你怎么处理?【2011年7月3日山东省省属事业单位面试真题】
3.在单位你年轻有能力，获得群众好评，准备交给你重要任务，但是，领导临时却把你换下了，你怎么面对?有何对策?【2011年山东省属事业单位面试真题】
4.你刚进入一个新单位工作，你所在岗位的老同志退休走了，其他的同事、领导对这个岗位的工作都不了解，问你打算怎么开展你的工作?如果这时上面通知需要你参加一个座谈会，你怎么办?【2011年7月3日山东省省属事业单位面试真题】
(三)人际关系
人际交往意识与技巧的考查属于常规题型，考查的比重属于中等水平，大多数考查的是和领导之间关系的处理，所以考生在备考时，要侧重练习与领导之间关系的处理。同时，与其他主体关系，尤其是与同事之间关系的处理亦不可忽视，往年真题中也常有所涉及，而与服务对象如与群众的关系处理也在考查范围内，此类空白区往往成为命题的热点。
【真题展示】
1.上级领导来检查工作，领导让你做一个方案，你做好之后交给领导，领导却没有采纳，你怎么办?【2012年山东省事业单位面试真题】
2.小王和你是同事，小王认为你是背后乱议论他，小王很生气。你怎么办?【2013年7月19日上午山东省厅属事业单位面试真题】
(四)自我认知
自我认知类题目是测查考生求职动机与拟任职位匹配性的主要表现形式。自我认知类问题测查应试者的价值取向、求职动机、职业兴趣等多方面的特征。对于考生而言，考官是想通过此类问题，来了解考生内在的价值观、人生观、性格特点等，以此判断考生是否具备了与报考职位相匹配的能力。自我认知类题目的特点是，多用名言警句引导出相关的问题，如：“一辈子没什么大的幸福，小幸福倒是一天一个”这是倪萍《姥姥语录》中的描述。请结合自身经历，谈谈你对幸福的理解。也出现过对所报考岗位的认识以及对自己将要从事的工作的看法等题目，如：请谈谈你对本单位的了解，并就你的了解谈谈今后你如何做好你的工作?【2013年6月20日山东省直事业单位面试真题(广播电视局)】等，这方面题目考生要引起注意。
【真题展示】
1.有的领导喜欢“精明人”，有的领导喜欢“傻人”，你愿意做哪一类人?【2011年7月3日山东省省属事业单位面试真题】
2.你认为对于工作什么最重要，结合岗位谈谈你的看法。【2011年7月1日山东省省属事业单位面试真题】
3.“只要功夫深，铁杵磨成针”，说明了“恒心”和“毅力”的重要性，假如这次你被录取了，你将如何对待接下来的工作?【2009年山东省属事业单位面试真题】
(五)组织管理
纵观近几年来对组织协调能力的考察可以发现，题目命制与实际工作内容的联系更加紧密，活动内容更加具体、明确，而且题目的命制也会结合相关的工作背景来进行。从近三年的真题来看，组织类的题目出现的较少，考生要重点练习与招聘岗位密切相关的活动组织。
【真题展示】
单位组织准备职业道德培训，领导委托你负责，你怎么组织?【2011年山东事业单位面试真题】
(六)言语表达
纵观近五年真题来看，言语表达类题目并不多，但形式灵活。有演讲、串词、演讲稿、现场模拟等，不排除以后会出现此类型的考题，因此，考生要全面掌握言语表达题目涉及的各类形式。
【真题展示】
1.用“轨迹、成长、灌输、机遇”组织一段话，要求内容完整，有逻辑性。【2011年山东省属事业单位面试真题】
2.单位组织周六、周天扫雪，大家都不积极参与，领导派你去调解，你会怎么做?请现场模拟。【2014年山东省属事业单位面试真题(黄河河务局)】
(七)专业类题目
综合类面试题目不仅以专业背景材料为依托，还会有专门的题目考察考生的专业知识和基本理论功底。所以考生在备考的时候一定要了解本行业的相关热点，同时对于专业的理论知识要反复复习，这样答题的时候才能展现出较强的专业能力和素质。
❷ 2020年桓台事业单位招聘考试内容是什么
准备面试最好的武器就是研究真题，能透彻地理解真题意味着面试成功了一半。因此，广大考生要想在面试考场上决胜千里，就需要充分把握省属事业单位面试真题的基本规律和特点，从中挖掘有益于备考的部分。通过对今年招聘公告的分析，与以往的要求基本上没有差别，所以整体的面试题型不会有太大的变化，考生只需按部就班的备考就可以了。
综合类面试题型：
(一)综合分析
综合分析类题目是考官测查综合分析能力的主要表现形式。通过对省属各个事业单位的历年真题分析发现，每套题至少有一道题目是考察综合分析能力，有的单位甚至达到两道或者三道，可见综合分析能力的考察是考生要充分准备的重点题型，它主要分为：观点类(含名言警句)、政策类、现象类(社会热点)等类型，而哲理类、漫画类题型较少，偶有出现。另外，热点现象类题目出现的频率较大，多为社会时政热点，本地热点相对较少，但不排除其考察的可能性。
A政策类：
此类题目主要通过对考生综合分析能力的考查，判断考生思维是否敏锐、严密，能否系统、全面、准确地分析事物，能否透过现象看本质，能否在纷繁复杂的事物中找出问题的症结，同时还要认清事物，找出解决问题的办法。正因为如此，对综合分析问题能力的测试不能单单停留在分析问题寻找原因上，往往还伴随着对解决问题能力的考核。
【真题展示】
1.走群众路线，民生工程，群众热情不高，你怎么办?【2014年山东省属事业单位面试真题(黄河河务局)】
B、现象类：
此类问题多是针对一些交通拥堵、网络问政、城管执法、80后叹老等时政热点现象，考生一定要多关注当前的一些时政热点现象。平时多做热点素材的积累，多做思考和总结，这样在考场上面对此类问题时，才能做到从容不迫。
【真题展示】
1.现在社会80后说呈现出暮气沉沉的状态，你怎么看?【2013年6月21日山东省注册会计师协会】
2.对于公务人员工资低的现象，引起社会广泛热议，对此，你怎么看?【2014年山东省属事业单位面试真题(黄河河务局)】
C观点类：
此类题目的特点是多为含有自我认知因素的综合分析题。如：总理说：“群众在我们心中有多重的分量，我们在群众心中就有多重的分量。”，请联系自己未来在纳税岗位的实际，谈一下你应该怎么工作。这道题不但含有自我认知因素，还结合了岗位匹配的要求，很有典型性，说明我们的考题越来越向多种测评要素相结合的方向发展，其难度也越越来越大了。还有些题目多含有内在的逻辑辩证关系。如：“有人说，干工作要做到如下四句话：把自己当别人，把别人当别人，把别人当自己，把自己当自己。你如何看待?”对于此类考察形式的题目考生一定要引起重视，要想把这样的题答得漂亮，要多做辩证逻辑思维方面的训练。
【真题展示】
1.导游对游客说：你快些走，有游客说：我走得慢是因为可以看得更仔细一些。谈谈你的看法。【2012年山东省事业单位面试真题】
2.有人认为在夕阳产业中没有发展前景，专家说只有夕阳思维，没有夕阳产业，你怎么看?【2013年6月21日山东省注册会计师协会】
3.有人说，干工作要做到如下四句话：把自己当别人，把别人当别人，把别人当自己，把自己当自己。你如何看待?【2012年山东省事业单位面试真题】
4.有人觉得艺术应该表达个性，有人觉得应该把艺术放在体制内，你怎么看待这个现象以及同社会接受之间的关系。【2013年山东省文化厅厅属事业单位面试真题(画院-美术类)】
(二)情景应变
情境应变类问题，是指创设一种假设的情境，考察考生在此情境中将会怎么做的一类问题。此类问题可以考察考生的应变能力、决策能力、情绪稳定性等。情景应变类题目主要解决人与人、人与事、事与事之间的矛盾，只有正确地分析题型内在的特点，才能更加清楚地理解出题人的本意，从而把握答题的关键所在。有些情景应变题目与岗位结合紧密，主要考查在相关岗位上处理问题的能力，例如：交通事故知情者不愿意出庭作证，如果你是一名交通警察，，你会如何解决此类事情?【2012年12月25日上午山东省公安厅面试真题】，对于这类题目考生要在这方面多加留意。
【真题展示】
1.你是事业单位的工作人员，有人在网络上毁你单位，你该怎么做?【2012年6月2日山东省事业单位面试真题】
2.你已经在单位工作一段时间，对于岗位职责、工作流程等已经比较熟悉了，工作也得心应手了。现在有一个同志来找你办理相关的人事工作，你怎么处理?【2011年7月3日山东省省属事业单位面试真题】
3.在单位你年轻有能力，获得群众好评，准备交给你重要任务，但是，领导临时却把你换下了，你怎么面对?有何对策?【2011年山东省属事业单位面试真题】
4.你刚进入一个新单位工作，你所在岗位的老同志退休走了，其他的同事、领导对这个岗位的工作都不了解，问你打算怎么开展你的工作?如果这时上面通知需要你参加一个座谈会，你怎么办?【2011年7月3日山东省省属事业单位面试真题】
(三)人际关系
人际交往意识与技巧的考查属于常规题型，考查的比重属于中等水平，大多数考查的是和领导之间关系的处理，所以考生在备考时，要侧重练习与领导之间关系的处理。同时，与其他主体关系，尤其是与同事之间关系的处理亦不可忽视，往年真题中也常有所涉及，而与服务对象如与群众的关系处理也在考查范围内，此类空白区往往成为命题的热点。
【真题展示】
1.上级领导来检查工作，领导让你做一个方案，你做好之后交给领导，领导却没有采纳，你怎么办?【2012年山东省事业单位面试真题】
2.小王和你是同事，小王认为你是背后乱议论他，小王很生气。你怎么办?【2013年7月19日上午山东省厅属事业单位面试真题】
(四)自我认知
自我认知类题目是测查考生求职动机与拟任职位匹配性的主要表现形式。自我认知类问题测查应试者的价值取向、求职动机、职业兴趣等多方面的特征。对于考生而言，考官是想通过此类问题，来了解考生内在的价值观、人生观、性格特点等，以此判断考生是否具备了与报考职位相匹配的能力。自我认知类题目的特点是，多用名言警句引导出相关的问题，如：“一辈子没什么大的幸福，小幸福倒是一天一个”这是倪萍《姥姥语录》中的描述。请结合自身经历，谈谈你对幸福的理解。也出现过对所报考岗位的认识以及对自己将要从事的工作的看法等题目，如：请谈谈你对本单位的了解，并就你的了解谈谈今后你如何做好你的工作?【2013年6月20日山东省直事业单位面试真题(广播电视局)】等，这方面题目考生要引起注意。
【真题展示】
1.有的领导喜欢“精明人”，有的领导喜欢“傻人”，你愿意做哪一类人?【2011年7月3日山东省省属事业单位面试真题】
2.你认为对于工作什么最重要，结合岗位谈谈你的看法。【2011年7月1日山东省省属事业单位面试真题】
3.“只要功夫深，铁杵磨成针”，说明了“恒心”和“毅力”的重要性，假如这次你被录取了，你将如何对待接下来的工作?【2009年山东省属事业单位面试真题】
(五)组织管理
纵观近几年来对组织协调能力的考察可以发现，题目命制与实际工作内容的联系更加紧密，活动内容更加具体、明确，而且题目的命制也会结合相关的工作背景来进行。从近三年的真题来看，组织类的题目出现的较少，考生要重点练习与招聘岗位密切相关的活动组织。
【真题展示】
单位组织准备职业道德培训，领导委托你负责，你怎么组织?【2011年山东事业单位面试真题】
(六)言语表达
纵观近五年真题来看，言语表达类题目并不多，但形式灵活。有演讲、串词、演讲稿、现场模拟等，不排除以后会出现此类型的考题，因此，考生要全面掌握言语表达题目涉及的各类形式。
【真题展示】
1.用“轨迹、成长、灌输、机遇”组织一段话，要求内容完整，有逻辑性。【2011年山东省属事业单位面试真题】
2.单位组织周六、周天扫雪，大家都不积极参与，领导派你去调解，你会怎么做?请现场模拟。【2014年山东省属事业单位面试真题(黄河河务局)】
(七)专业类题目
综合类面试题目不仅以专业背景材料为依托，还会有专门的题目考察考生的专业知识和基本理论功底。所以考生在备考的时候一定要了解本行业的相关热点，同时对于专业的理论知识要反复复习，这样答题的时候才能展现出较强的专业能力和素质。
【真题展示】
1.专业题：信息量的单位是什么?【2013年6月20日山东省直事业单位面试真题(广播电视局)】
2.专业题：三网融合是什么?好处是什么?【2013年6月20日山东省直事业单位面试真题(广播电视局)】
教育类面试题型：
(一)以试讲或说课为核心的考核
在教师考试中，最为主要的两种考核形式，即为试讲和说课。在山东省属事业单位教育类面试中，多数学校考试讲，少数学校考说课。
(二)答辩中加入了专业知识的考查
山东省属事业单位教育类面试中的答辩环节，一般来说，位于试讲或说课之前，因此该类答辩，不涉及对于试讲的追问和质疑，一般以专业知识为主。而个别学校会辅以半结构化问题进行考查，例如，你认为你报考教师岗位的优缺点是什么?你为什么报考我们学校?(结构化中的自我认知)如果你的课程面向聋哑儿童，你打算如何进行这节课?(教学理论)潍坊市意欲打造“食品硅谷”，既是挑战又是机遇，你认为应该如何把握这次机会?(结构化中的综合分析)
(三)其他考情
一些学校会提前两到三天通知考生考试的试讲/说课题目，供考生提前准备。在考试时，一般采取板书式教学进行考核，大部分招聘单位的考场内没有多媒体。个别学校采取多媒体试讲的方式。
卫生类面试题型
(一)综合分析
综合分析类题目是考官测查综合分析能力的主要表现形式，是医疗卫生系统结构化面试中必考题型。具体来说，主要有观点类、名言警句、医疗政策、含医疗背景的热点现象等。观点类题目的特点是虽为综合分析题但含有自我认知成分，多考察应试者对医务工作者的职业道德和职业素养的认知。而现象类题目多为医疗行业热点现象，如医患关系、医德医风等，主要考察应试者能否透过形形色色的医疗现象看出医疗问题的本质，从而测试出考生分析问题、解决问题的能力。
【真题展示】
1.一个医生自导自拍了一个反应医患关系的片子。同行觉得挺好，外行很多嘲讽，你怎么评价?【2012年山东省卫生系统面试题】
2.媒体是把双刃剑。作为医务工作者，你怎么看?【2010年山东省医疗卫生上午面试真题】
3.“一个人要本色做人，角色干工作，特色做事”谈谈对这句话的看法。【2009年山东省卫生事业单位上午面试真题】
(二)情景应变
情景应变类题目主要是涉及在医疗救治情景中突然发生的危机事件，通过考生对突发事件处理能力的考查，测试出考生解决医疗突发问题的能力。情景应变题力图结合医疗实际工作情景来考查考生解决医疗问题的能力。答题的关键在于考生能否找到“化险为夷”的解决方法。从2008到2012年的真题来看，情景应变类题目出现的频率并不高，属于常规考法。
【真题展示】
1.医院一产妇难产需家属签字，家属却执意不签，你怎样处理?【2010年山东省医疗卫生上午面试真题(本科)】
(三)人际关系
人际交往意识与技巧的考查属于常规题型，考查的比重占中等水平，大多数考查的是和医患之间关系的处理，所以考生在备考时，要侧重练习医患之间的关系处理。同时，与其他主体关系，尤其是与领导和同事之间的关系处理亦不可忽视。
【真题展示】
1.一患者得了肺结核传染病不愿与人沟通，心里很自卑，又害怕女朋友分手，你怎么看待这个事情或作为他的主管护士你会怎样做?【2010年山东省医疗卫生下午面试真题(本科)】
2.有个患者，经常问你工作范围以外的问题，请问你会怎么处理?【2010年山东省医疗卫生上午面试真题】
3.领导交给你一项任务和同事共同完成，但他却不配合你，你该怎么办?【2010年山东省医疗卫生上午面试真题】
4.你和科室的负责人之间产生不同的意见，，但是他却并不认可你提出的建议，你该怎么办?【2010年山东省医疗卫生下午面试真题】
(四)自我认知
自我认知类题目是测查考生求职动机与拟任职位匹配性的主要表现形式。自我认知问题考查应试者在医疗行业选择方面的价值取向、求职动机、职业兴趣等。通过此类问题的考查，判断出考生是否适合从事医疗行业。
【真题展示】
1.很多人认为大学生生活枯燥乏味，缺乏激情，你认为工作后你应该怎么办?【2008年山东省卫生事业单位下午面试真题】
(五)组织管理
纵观近几年来山东省属医疗卫生系统对组织管理题目的考察我们发现，题目的命制与实际工作内容的联系更加紧密，活动内容更加具体、明确，基本上为义诊类活动。虽然此类型的题目出现的频率较低，但也不能完全忽视，可以做常规题目来练习。
【真题展示】
1.单位组织一次专家下乡义诊，你怎样合理安排?【2009年山东省卫生事业单位下午面试真题】
(六)言语表达
纵观近五年真题来看，言语表达类题目并不多，只是偶然出现，多为情景模拟的形式，常针对的是医患沟通问题。
【真题展示】
1.现今医患沟通很难，不容易。一名医护工作人员厌倦不想干了，你如何劝他?【2010年山东省医疗卫生下午面试真题】
❸ ai在辩论场上战胜人类是可喜还是可悲”这个论题的关键在哪关键词是什么
技术是由人发明的，程序是由人编写的，不是技术战胜了人类，而是人类集体智慧的结晶战胜了某个人或某几个人。
❹ 安全感来自于金钱，你认同吗
你看坐公交时亲眼看到一个女孩儿被咸猪手骚扰反抗却没有得到道歉，反而被周围的人用异样的眼光看待，想着要不以后打车上班吧，大不了每天吃便宜点儿。休息时划新闻却呆住了：花季少女惨遭出租司机毒手。
你想了想，要不买个车吧，驾驶本大学就考下来了，正好用上。看了看银行卡余额，刚开始工作的你没什么积蓄，但是每天坐公交打车真的没有安全感，要不和爸妈商量赞助些？
到家后妈妈同意了，说给首付，分期自己付。爸爸却说你弟弟结婚彩礼还没攒够，房子还没买呢，买什么车，每天坐公交多好？
你说了理由，爸爸还是不松口，晚上听到了爸妈房间的争吵，一周后得到了一个电瓶车。
雨天你披着雨衣骑在去上班的路上，提心吊胆地认真骑，生怕有车撞过来，或者雨打湿你包里的资料，却不能和妈妈说这样我还是没有安全感。很想哭却忍住了，想要是有钱就好了，同事毕业家里就买了两辆车，换着开从来不用担心这些。
❺ 一篇演讲稿
文明礼仪演讲稿
古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。
那么，什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。
作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。这些无非都是“不拘小节”的行为所致。
当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。
当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西；而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。
当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。
随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。
火车跑得快，全凭车头带。在家里，如果家长能够带好头；在学校，如果师长能够带好头；在单位，领导如果能够带好头；在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头……推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头；如果我们每个人都能从我做起，从现在做起……
毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。我们十三亿人民的精神面貌，必然会焕然一新，人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中！
文明礼仪，强调的是“尊重为本”。
想让别人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋习，图的是一时之快，丢的是自己的人格和尊严。 一个连自己都不尊重的人，别人还会尊重你吗？
我的讲话完了，谢谢大家！
❻ 如何理解礼仪水平与个人素质的关系
1
古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。
那么，什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。
作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。这些无非都是“不拘小节”的行为所致。
当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。
当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西；而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。
当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。
随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。
火车跑得快，全凭车头带。在家里，如果家长能够带好头；在学校，如果师长能够带好头；在单位，领导如果能够带好头；在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头……推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头；如果我们每个人都能从我做起，从现在做起……
毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。我们十三亿人民的精神面貌，必然会焕然一新，人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中！
文明礼仪，强调的是“尊重为本”。
想让别人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋习，图的是一时之快，丢的是自己的人格和尊严。 一个连自己都不尊重的人，别人还会尊重你吗？
2
国际21世纪教育委员会的报告《学习——内在的财富》中指出：“在现代社会里越来越需要教育为培养个人的判断力和责任感做出贡献。”为此，我们选取了这一课题，探索强化责任感教育的新路子，为进一步加强学校德育工作，培养适应新世纪社会发展要求的人才作一点努力。
一、调查的具体目标和方法：
课题调查的具体目标是：
（1）了解学生责任感状况；
（2）探索当前学生责任感状况的特点；
（3）探索强化责任感教育的措施，以提高责任感教育的针对性和实效性。
根据以上目标，我们采用的调查方法主要是：问卷调查方法与访谈法。通过对学生的问卷调查，多角度地了解学生的责任感现状。
问卷设计内容的考虑，从责任感的表现（对自己、对他人、对家庭、对社会、对国家）及责任感个性品质构成的四因素：责知、责情、责意、责行等方面设问，共设选择题15题。同一时间向我校初三、高三两个年级的学生发放问卷，共发问卷750份左右，回收有效问卷达93%以上。
二、调查结果分析——学生责任感状况及特点
1、从对自己的责任感表现看：
人生的自我责任是在人的自爱的基础上建立起来的，自爱指爱惜自己的身体、人格、名誉。作为社会性行为责任的自爱，它广泛地包含了自我作为行为主体对作为客体的自我的身与心的爱护。每一个学生都必须认识到，一个人既然来到这个世界，就应该在合理的范围内，让自己好好地生存下去，并获得发展。即使当自己碰到任何困难的时候，也应当不断地激励自己，勇往直前，坚持到底。这就是对自己负责。问卷调查结果显示：
<1>、学生中经常运动来保持健康的占33.75%;不经常运动来保持健康的占66.25%;从这组数字看，让人担忧，学生中不少人运动与保健意识方面的责任意识有待加强。
<2>、学生中对自己的人生有所规划的占33.3%;对自己的人生没有规划的占66.7%;认为自己是可靠的人的占44.93%。认为自己不可靠的占有15.36%；学生中因为缺乏自信，没有办法对自己的人生进行规划。
<3>学生中学习遇到挫折时,毫不犹豫放弃的占2.3%;想放弃又不甘心的占61.37%;迎难而上的占26.33%。做作业时，随便完成的占14.42%；自己专心完成的占19.12%；需要参考别人答案完成的占63.32%。回答“想当学生干部的主要原因”时,为大家服务的占9.93%;可管同学接近老师的占8.15%;锻炼自己的能力的占84.22%。从这三项来看，学生要求自我发展的责任意识还是比较强的。
2、从对他人的责任感表现看：
人生于世,不能老想着自己,心中要有他人,不仅要对自己负责,更要对他人负责。每个人都存在于一张社会关系网中，与他人发生着或近或远的关系。作为朋友，忠诚、互助、互谅、解危济困对于我们义不容辞。问卷调查结果显示：
<1>做错事或对不起别人时的态度，认为没什么了不起的占8.99%;觉得惭愧的占24.24%;主动认错道歉的占63.43%。当朋友委托做事时,会拖拉着办甚至不办的占4.06%;虎头蛇尾的占11.8%，很认真亲自完成的占82.97%。当朋友甲抵毁朋友乙时的做法,把甲的话告诉乙的占3.34%，把甲的话告诉乙以外的人,希望别人提供是非论断的占9.93%，把自己对乙的看法告诉甲，为乙说几句公道话的占86.1%。从这三组数字看，绝大多数学生对朋友是非常真诚的。
<2>若你的同学或亲戚吸毒，你会:认为这是别人的事，不过问,至好奇，有机会也想尝试的占9.61%；劝说他不听的话也就随他去的占25.7%；立即制止，若无效则送去戒毒所的占65.2%。对异性朋友或异性同学]的交往，你的态度是:只和同性朋友交往的占8.68%;
只需和他们中谈的来的个别人交往的23.09%；尊重他们，他们有困难主动帮助的占65.52%。若遇到别人不慎溺水，你会：认为不关我的事，走开的占3.66%;立即下水救人的占32.5%；找警察来救人的占48.9%；围观，找机会救人的占15.88%。从这三项来看，学生中绝大多数人是乐于助人的，对朋友有较强的责任心。
<3>假如你发现你最好的朋友考试舞弊且没有被老师发现,事后你会: 为他庆幸的占46.5%; 不理睬他羞于与他为友,并告诉老师来批评他的占5.95%;劝告他今后不能这样做的占46.81%。从这组数字看，不少学生不懂得帮助的意义涉及到批评，作忠诚的诤友，即使措辞激烈一些，也是对朋友负责的表现。
<4>你认为一个受人尊重的人最起码应具有:
出众的才华占19.96%;较高的社会地位占4.81%;拥有大量的财富占3.66%;较强的责任感占60.08%。从这一组数字看，多数学生对人应具有较强的责任感的基本素质是认同的。
3、从对家庭的责任感表现看：
作为家庭的一位成员，不应单方面要求得到家庭的保护，而必须对家庭负责、对父母负责，使家庭美满幸福、父母愉快健康。我国古代思想家主张的所谓“齐家”，在某种意义上，就是要求人人必须具有对家庭的责任心。问卷调查结果显示：
<1>你父母及家人因病卧床不起时，你会: 因学习紧张几乎不管的占4.08%;心里难受，经常看望一下,但不知如何做好的占40.96%;照料他们的生活的占54.65%。当家庭气氛不太和协时，你的态度或想法: 心里害怕，想说又不知怎么说,尽量避开的占46.18%; 找其他亲戚或朋友来劝说,解决家庭矛盾的占5.64%;自己尽力劝说让大家开心、和好的占47.34%。从这两组数字看，学生对自己的家人有爱心，但解决家庭问题能力不强的人数不少。
<2>下雨了家里的衣物还在外面露天晾晒，这时你有空，会怎做: 装着没看见的占1.57%;
要大人提醒才收进来或叫别人收进来的占9.51%;自己主动收进来88.92%。你正要出门，发现家里没人但电视机还开着，你见到了:心想不是我开的，让它继续开着的占1.88%; 很不情愿地把它关了的占4.7%;心想太浪费电了，主动关掉电视机的占89.55% 。假期你在家，父母上班或出外办事中午才回家，你会:等父母回来煮饭炒菜或去餐馆一个人吃的占38.04%;煮好饭等父母回来炒菜的占28.21%;做好饭菜等父母回家吃的占31.77%。假期你在家里帮助家长做了什么:也不帮做，只做自己的事的占25.91%; 照看弟妹老人或外出打工补贴家用的占20.9%;其它杂事的占48.17%。对做家务，你认为:理所当然应该父母做的占6.69%;是帮父母做的，父母应该付钱1.57%，做力所能及的家务是应尽的义务77.85%。从这五项来看，学生对家庭事务负责的意识较强，但责任能力有待提高。
<3>每次外出是否跟家人说明去哪里:没有说明的习惯,也不想让家人知道自己的去向的占12.33%;有时说，有时不说的占36.57%; 每次都说明的占47.13%。出门在外，临时决定不回家吃饭，你会怎么做:不告诉家人的占10.97%;等到吃完饭回到家后再告诉家人的占10.24%;马上打电话告诉家人的占78.27。从这两组数字看，学生出门在外有相当一部分人心中没有想到家人在牵挂他，不懂得让家人减少一些牵挂也是他应有的责任。
<4>在商场你看见自己喜欢的东西，但价钱不便宜，你的想法是:一定要家长买或想办法借钱买的占6.79%;考虑家里的经济承受力后再向家长提出要买的占32.92%;不是急需的就不要求买的占60.81%。每年所得的压岁钱，你:拿来买自己喜欢的东西，不要父母干涉的占24.45%;征得父母同意后买自己所喜欢的东西的占13.58%;交给父母处理或用自己的名字存入银行58.62%。从这两组数字看，学生大多能对家庭经济抱负责任的态度。
4、从对学校、班集体的责任感表现看：
我们立身的集体，需要每个成员去过问、关心，为其良好发展出谋出力，作为学生应在班级体中学会与他人合作，以自己为集体的努力与牺牲而自豪。问卷调查结果显示：
<1>你代表学校参加全市学科竞赛，你会: 认为我是被选出来的代表，成绩好不好是我个人的事,不关任何人的事的占5.44%; 感到十分荣幸，有点飘飘然，十分自傲的占10.14%;有压力，感到自己代表了学校的荣誉的占83.07%。参加集体合唱团时,你会:动口但没声音的占5.64%;怕喉咙痛或怕唱得不好勉强唱出声音的占21.22;按要求歌唱的占73.15%。周六班上组织一次郊游，刚好你与朋友约好周六出去玩，此时:心里明白参加集体活动是大家的义务,但还是跟朋友一起出去了24.97%;带朋友一起参加班集体活动的占30.3%;对朋友说明情况,放弃与朋友的约会，参加班上的郊游活动的占33.44%。你班与邻班举行球赛，当班干部号召同学们前去为本班呐喊助威时，作为不是球员的你会:因不喜欢看球赛或要做作业不会去的占13.69%;因喜欢看球赛会去的占20.17%;作为班集体的一员我一定会去的占66.98%。当你所在的集体获得很好的成绩并受到别人的赞扬，你内心感受:觉得那是假的、虚伪的占4.81%;没什么感觉，无所谓的占17.45%;高兴、激动、自豪77.85%。你所在的宿舍被盗窃，你会:不关我的事，少说少问或知情不敢说的占9.62%;知道情况，及时向学校反映的占69.17%;不知情，但会积极配合学校破案的占34.69%。假如你是班干部，而你班自习课的纪律不太好，你会:没办法管，免得得罪同学的占16.82%；将情况汇报给老师的占14.42%;与其它班干部协商解决办法的占69.07%。实验课中，你所做的实验完成，你会:四处走动，跟同学聊天看其他同学完成得如何，并“指导”的占22.25%; 收拾自己的东西，准备下课的占18.81%;
收拾仪器并清洁器具，做实验报告或小结的占54.86%。从这八项来看，多数同学对集体的责任意识较强，但少数同学的责任心态也是让人担忧。
<2>当你值日搞卫生时: 能偷懒则想办法偷懒的占5.31%；既不积极也不偷懒，
如果有老师和同学的监督会搞得干净认真些的占54.97%;既然是值日就应该尽自己的能力把卫生搞好的占40.13%。学校正在进行卫生大检查，而你却发现走廊上有一张纸，你会:
知道自己应该捡起但懒得去捡，假装没看到因为不是我丢的占17.14%;因为是卫生大检查我会将废纸捡起，若是平时则不一定捡的占59.56%；不管是不是卫生大检查，我都会将废纸捡起的占24.03%。在集体活动中，你除了做好自己份内的事，你还会：一般只做好自己的份内事，能不干的则不干的占34.78%；为集体做事要看我的心情如何的占18.81%；乐意为集体做事并尽力去做好的占46.08%。从这三项来看，学生中不少人是知与行分离，真正自觉主动为集体服务的人少了点。
5、从对社会、国家的责任感表现看：
我国古代思想家主张“治国、平天下”，就是指对国家的责任心而言，每个人对自己的祖国，都负有义不容辞的责任。对国家的责任、对社会的责任是全部人生责任中最崇高的一种责任。问卷调查结果显示：
<1>你对待“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生观:认为这种人是傻瓜的占1.89%;我做不到，但我佩服这种人，希望多点这种人的占62.07%;人应该这样活着才有意义的占26.23%。你认为人生最大的乐趣是:享受的占5.54%;能达到自己的每一个目标的占64.4%; 做好本职工作，为祖国为社会多作贡献的占6.22%。若有机会出国留学，学成之后，你会:外国生活水平高，坚决不回国的占1.04%;看情况而定的占42.42%;争取回国，报效祖国的占34.69%。你认为现在在校读书的目的:报答父母的占6.27%;上大学或找份好工作的占53.18%;增长知识，提高素质，将来服务社会的占41.59%。你对十年后你的理想事业的考虑是:太远了，不必要这么早去想的占4.49%;经常想东想西，但有时会发挥想象力想些异想天开的事业56.74%;有坚决的信念，想成为某一行业的出色人才38.35%。从这五项来看，学生中不少人出现国家意识淡化，社会责任感减弱的倾向。
<2>你对服兵役的态度是: 想方设法逃避的占6.37%;
中国人多未必需要我，最好不用我参军，但国家征集到我，我会参军的占66.66%；这是公民应尽的义务，应积极报名参军的占29.47%。若你已有选举权，你会:别人选谁我也选谁或弃权的占12.33%;选自己的好朋友的占4.91%;认真投好神圣的一票的占82.44%。对于公益性捐款，你的态度是:不予理睬的占2.61%;随大流,大家捐我也捐的占24.03%;乐善好施，但希望加强捐款的使用监督的占67.92%。你对义务献血的看法:献血对自己身体健康不利，不要献血的占4.91%;献血无所谓，献也行，不献更好的占30.09%;义务献血利人利已，应主动献血的占54.65%。对交通规则你是:遵守太麻烦，还是方便一点好的占4.18%;有警察就遵守，没警察就赖得遵守的占14.21%；遵守，这是对自己负责，也对社会负责的占70.53%。碰上路人被人抢劫你会:又没抢到我的头上，不去多事的占10.03%;先旁观，待有人进行救援时才协助的占18.39%;见义勇为或报警，协助捉拿抢劫者的占71.78%。去风景名胜区参观旅游，见到有人乱扔乱写，你会:仿效别人乱扔乱写的占2.29%;看不惯这种行为，但自觉无力劝阻，管好自己就行了的占66.25%;报告管理人或好意劝阻的占29.67%。去餐馆就餐，看到用濒临灭绝的动植物做的菜，你会:别人能吃，我也照吃不误的占18.6%;自己不吃但也不出声的占43.99%;说服餐馆人员或立即报警的占36.99%。你对黄色书刊及黄色音像制品的态度:好奇，会偷偷看或认为能增长见识，想方设法借来看的占32.6%;现在年龄小，不看的占29.57%;坚决抵制，并会举报的占36.47%。从这九项看，学生中社会责任意识时强时弱，对社会应负的责任认识时清时糊。
总之，对学生调查结果分析显示,我校学生责任感状况的主流是好的，但确实存在不少问题。呈现出如下特点：
1、对家庭、对朋友责任感意识强一些，对自己的责任意识模糊。
2、在朋友圈子里责任意识强一些，在朋友圈子外，对陌生人的责任意识较少一些。
3、对班集体的责任感意识强一些，对国家、对社会的责任意识淡化。
4、责任认知强过责任行为，不少学生可以判断出负责与不负责的是非，但不能把正确选择付之行动。
5、 责任情感强过责任能力，学生中不少人对一些事情，有心尽责，而无力尽责。
三、对调查结果的思考——进一步加强中学生责任感教育的对策建议
责任感的形成是一个非自发的过程，它需要通过教育、培养,依赖于外部的导向和内在的自教自律、自我体验而形成。强化责任感素质教育力度对策必须在实践中不断探索和开拓外部导向与自我内化的统一。
对策之一：强化责任感教育力度，应坚持正确的理论导向，做到道德理论知识教育与道德责任行为教育的结合，实现知行统一。
学校德育工作中，理论是行动的先导，必要的理论教育是责任感教育不可逾越的初级阶段。通过教育，使学生知道：热爱生命，维护尊严，修身养心，发展自己，实现自我价值——这是对自我的责任。平等待人，乐于助人，善意批评，真诚合作，宽容大度——这是对他人的责任。养老抚幼，孝敬父母，维护家庭和睦，承担家务劳动——这是对家庭的责任。履行义务，奉献集体与社会，遵纪守法，参与社会活动——这是对集体、对社会的责任。热爱祖国，维护国家统一和国家尊严，保持民族气节，履行保卫祖国的义务——这是对国家的责任。认识自然，爱护自然，美化、绿化、净化环境，节约能源——这是对自然的责任。认识社会、自然知识的价值，广泛学习知识，灵活运用知识，以便创造性地解决问题——这是学习的责任。通过教育使学生明白社会赋予每个人的神圣使命，明白自己应承担的责任是不可推卸的，明白神圣使命的完成必须立足于社会个体的高度责任感。
在德育工作中只重视道德理论知识教育而忽视道德责任行为教育，就会出现知行脱节。要解决知行脱节问题，必须把道德理论知识教育和道德责任行为教育有机结合。重视道德责任行为教育就是要在道德认识的基础上，把整个社会倡导的道德规范内化为主体的道德义务，并自觉履行这些义务。它的核心是“内化”为主体的道德义务，它的最终表现为自觉的道德行为。它可以通过教学、共青团、学生会组织的活动、课外活动、社会实践活动、校会、班会、班主任工作等多种活动形式来开展教育。
对策之二：强化责任感教育力度，应注重养成教育。
责行是责任感的外化，是责任感的最终归缩。培养学生的责任感必须重视个人的实践活动和养成教育，只有这样才能把“责知、责情、责意”变为客观现实的“责行”，不至于沦为“口头上的将军，行动上的矮子”。养成教育必须从小事做起，从点滴开始，如互助学习活动、参加家务劳动、学校劳动值日、志愿者行动等。学校可建立家务劳动制度，根据学生不同情况，要求学生承担相应的家务劳动，家长给予具体安排落实，学校定期的监督和检查，并在校园里定期开展家务劳动竞赛和表演活动，通过活动培养学生的家庭责任感，逐步具有集体、社会责任感。有人建议学校和社区联合建立学生义务社会服务制度，要求学生通过寒暑假、双休日、法定节假日，逐步累计完成共计6个月义务社会服务工作，作为合格毕业生的条件之一。我们认为这一建议是进行责任感素质教育具体可操作性的措施，是强化责任感素质教育力度的一个有效途径，有利于增强学生的社会责任感素质。
对策之三：强化责任感教育力度，应做到学校、家庭、社会的整合。
教育是一个系统工程。学校是培养责任感的重要园地。与其他两个环境相比，学校的主要任务是教书育人，学校教育的环境具有明确的目的、有指定的教育内容与活动计划、有系统的组织和特殊的教育条件，对个体的全面发展具有加速作用。但是，实践证明，单靠学校一方努力，是很难将教育的效能延续的。家长是孩子的第一任教师。个人的性格、道德意识的形成与家庭环境和家庭教育有着密切关系，家庭氛围、家长的为人处事态度等都会影响孩子的责任意识和责任行为，因此，要培养学生的责任感，学校要做好与家长的沟通工作，这种沟通形式可以是多样的，如：家长学校、家长会、家访、书信交流、电子邮件等。这种沟通的内容应是教育方法的探讨，不应仅仅是成绩单的报告。社会是人生的大舞台。在这个大舞台当中，人们的责任感得以展现、得以评价、得以检验。社会对个人责任感的影响表现在下面几个方面：
第一、现实生活中的人们的道德取向和责任感状况会极大影响新一代人的道德取向和责任感状况。充满着责任感的社会和一个不负责任的社会给新一代的影响是完全不同的。
第二、个人对责任感的坚持，依赖于社会对其行为的评价。外界对个人富有责任感的行为是赞扬还是讥笑、是肯定还是否定都会严重影响个人的责情责意，其中社会对不负责任行为的宽容甚至赞赏就是对责任感的否定。整个社会尤其是各级政府应该树立一个正确的符合社会实际情况的价值导向，在全社会范围内营造一个积极向上、遵纪守法、富有正义和责任感的社会风气和氛围。一个正确的评价机制，一定要让“正气压倒邪气”，否则就会使学校变成一个没有意义的道德说教场所，严重削弱学校教育的威信与力量，十分不利于中学生责任感的培养。
对策之四：强化责任感教育力度，应强化责任感教育的渗透性，建立良好校园环境的激励。将责任感教育渗透到思想政治课教学过程中，思想政治课所要承担的任务，就是把以马克思主义为指导的有关社会科学的知识内化为观点，解决学生的政治导向、理论导向、价值导向以及道德导向等问题，在实施德育方面较之其它德育途径具有更大的优势，在进行责任感素质教育方面，也是其他教育途径不可替代的。它通过课堂教学，以知识为载体，对学生进行良好心理品质教育、法律意识教育、国情教育、马克思主义经济、政治、哲学等理论教育，使学生了解、明确社会赋予每个人的神圣使命，并将其内化为自我体验，增强对自己、对他人、对家庭、对集体、对国家、对社会的责任感。因此，思想政治课应是进行责任感素质教育的主渠道之一，应当仁不让地承担起对学生进行责任感素质教育的重任。教师应充分挖掘思想政治课教材内容，突出责任感教育。将责任感教育渗透到各学科的教学过程中，教学是进行德育教育和培养中学生责任感的基本途径。过去有人认为，培养学生责任感主要是德育教师或政治教师的事情，这个观点是错误的，德育教育和责任感教育应贯穿在学校所有学科的教学中，应该贯穿在整个学校教育工作当中。如，通过心理教育、生理卫生、生物等课程的教学，强化热爱生命、维护尊严、修身养心、发展自己的教育，从而增强学生对自我负责的意识。通过历史、地理、自然、物理、化学等课程，强化热爱祖国，爱护自然的教育，从而增强对社会、对国家、对自然的责任感。将责任感教育渗透到学校制度文化环境中。处幽兰之室，养高士之德。人具有从众心理，舆论导向，他人的行为，对学生行为选择的影响是深刻的。从这个意义上说，良好环境本身就是人们责任感素质培养和教育的一种力量。优化责任感素质教育的良好环境，还须建立一套奖惩运行机制，建立保护尽责者利益的机制，同时建立约束、惩罚失职者的机制。对尽责者给予肯定和鼓励，对失职者以舆论谴责、行政处罚，必要时给予法律制裁，扬善抑恶，真正形成尽责者光荣，失职者可悲的校园环境，以推进责任感素质水准提高。此外，还须渗透到管理服务的过程中。
对策之五：强化责任感教育力度，还需要结合普法教育来进行。在现实生活中，有些行为不仅是缺乏责任感的表现，而且还是违法行为。因此，培养中学生责任感教育应与中学生的普法教育结合起来。
对策之六：强化责任感教育力度，需要中学生个人的自省和意志努力。任何事物的发展总是内外因共同起作用的结果，内因是事物发展的决定性因素，家庭、学校、社会等只是培养责任感的外部因素，个人主观努力才是培养责任感的内部因素和决定性因素。任何好的措施、手段、方法，如果不与学生的自省内化相结合，则言与行不一、思与为不一。因此，培养学生的责任感应以人为本，贯穿人本主义思想，一切从学生自身实际出发，立足于学生思维特征、认识能力，注重教育效果的及时反馈，让学生明白，任何说教是否有效，主要通过学生自己的自我认识、自我反省、自我认同、自我修正、自我提高才能达到。必须调动学生的主动性和积极性，要坚定目标，塑造美好品性。当今社会人们的思想日渐多元化，而学生正处于身心发展的关键期，是塑造力、模仿力最强的时期，因此，要培养责任感还必须提高个人的鉴别力，能排除社会、家庭、乃至学校给个人可能带来的不良影响，把“做一个有责任感的人”作为自己的奋斗目标之一，把“责任感”作为最美好的品性去追求，不断完善自我。
参考资料：自己改改看吧
❼ 请问2017淄博市桓台县事业单位面试题型
准备面试最好的武器就是研究真题，能透彻地理解真题意味着面试成功了一半。因此，广大考生要想在面试考场上决胜千里，就需要充分把握省属事业单位面试真题的基本规律和特点，从中挖掘有益于备考的部分。通过对今年招聘公告的分析，与以往的要求基本上没有差别，所以整体的面试题型不会有太大的变化，考生只需按部就班的备考就可以了。
综合类面试题型：
(一)综合分析
综合分析类题目是考官测查综合分析能力的主要表现形式。通过对省属各个事业单位的历年真题分析发现，每套题至少有一道题目是考察综合分析能力，有的单位甚至达到两道或者三道，可见综合分析能力的考察是考生要充分准备的重点题型，它主要分为：观点类(含名言警句)、政策类、现象类(社会热点)等类型，而哲理类、漫画类题型较少，偶有出现。另外，热点现象类题目出现的频率较大，多为社会时政热点，本地热点相对较少，但不排除其考察的可能性。
A政策类：
此类题目主要通过对考生综合分析能力的考查，判断考生思维是否敏锐、严密，能否系统、全面、准确地分析事物，能否透过现象看本质，能否在纷繁复杂的事物中找出问题的症结，同时还要认清事物，找出解决问题的办法。正因为如此，对综合分析问题能力的测试不能单单停留在分析问题寻找原因上，往往还伴随着对解决问题能力的考核。
【真题展示】
1.走群众路线，民生工程，群众热情不高，你怎么办?【2014年山东省属事业单位面试真题(黄河河务局)】
B、现象类：
此类问题多是针对一些交通拥堵、网络问政、城管执法、80后叹老等时政热点现象，考生一定要多关注当前的一些时政热点现象。平时多做热点素材的积累，多做思考和总结，这样在考场上面对此类问题时，才能做到从容不迫。
【真题展示】
1.现在社会80后说呈现出暮气沉沉的状态，你怎么看?【2013年6月21日山东省注册会计师协会】
2.对于公务人员工资低的现象，引起社会广泛热议，对此，你怎么看?【2014年山东省属事业单位面试真题(黄河河务局)】
C观点类：
此类题目的特点是多为含有自我认知因素的综合分析题。如：总理说：“群众在我们心中有多重的分量，我们在群众心中就有多重的分量。”，请联系自己未来在纳税岗位的实际，谈一下你应该怎么工作。这道题不但含有自我认知因素，还结合了岗位匹配的要求，很有典型性，说明我们的考题越来越向多种测评要素相结合的方向发展，其难度也越越来越大了。还有些题目多含有内在的逻辑辩证关系。如：“有人说，干工作要做到如下四句话：把自己当别人，把别人当别人，把别人当自己，把自己当自己。你如何看待?”对于此类考察形式的题目考生一定要引起重视，要想把这样的题答得漂亮，要多做辩证逻辑思维方面的训练。
【真题展示】
1.导游对游客说：你快些走，有游客说：我走得慢是因为可以看得更仔细一些。谈谈你的看法。【2012年山东省事业单位面试真题】
2.有人认为在夕阳产业中没有发展前景，专家说只有夕阳思维，没有夕阳产业，你怎么看?【2013年6月21日山东省注册会计师协会】
3.有人说，干工作要做到如下四句话：把自己当别人，把别人当别人，把别人当自己，把自己当自己。你如何看待?【2012年山东省事业单位面试真题】
4.有人觉得艺术应该表达个性，有人觉得应该把艺术放在体制内，你怎么看待这个现象以及同社会接受之间的关系。【2013年山东省文化厅厅属事业单位面试真题(画院-美术类)】
(二)情景应变
情境应变类问题，是指创设一种假设的情境，考察考生在此情境中将会怎么做的一类问题。此类问题可以考察考生的应变能力、决策能力、情绪稳定性等。情景应变类题目主要解决人与人、人与事、事与事之间的矛盾，只有正确地分析题型内在的特点，才能更加清楚地理解出题人的本意，从而把握答题的关键所在。有些情景应变题目与岗位结合紧密，主要考查在相关岗位上处理问题的能力，例如：交通事故知情者不愿意出庭作证，如果你是一名交通警察，，你会如何解决此类事情?【2012年12月25日上午山东省公安厅面试真题】，对于这类题目考生要在这方面多加留意。
【真题展示】
1.你是事业单位的工作人员，有人在网络上毁你单位，你该怎么做?【2012年6月2日山东省事业单位面试真题】
2.你已经在单位工作一段时间，对于岗位职责、工作流程等已经比较熟悉了，工作也得心应手了。现在有一个同志来找你办理相关的人事工作，你怎么处理?【2011年7月3日山东省省属事业单位面试真题】
3.在单位你年轻有能力，获得群众好评，准备交给你重要任务，但是，领导临时却把你换下了，你怎么面对?有何对策?【2011年山东省属事业单位面试真题】
4.你刚进入一个新单位工作，你所在岗位的老同志退休走了，其他的同事、领导对这个岗位的工作都不了解，问你打算怎么开展你的工作?如果这时上面通知需要你参加一个座谈会，你怎么办?【2011年7月3日山东省省属事业单位面试真题】
(三)人际关系
人际交往意识与技巧的考查属于常规题型，考查的比重属于中等水平，大多数考查的是和领导之间关系的处理，所以考生在备考时，要侧重练习与领导之间关系的处理。同时，与其他主体关系，尤其是与同事之间关系的处理亦不可忽视，往年真题中也常有所涉及，而与服务对象如与群众的关系处理也在考查范围内，此类空白区往往成为命题的热点。
【真题展示】
1.上级领导来检查工作，领导让你做一个方案，你做好之后交给领导，领导却没有采纳，你怎么办?【2012年山东省事业单位面试真题】
2.小王和你是同事，小王认为你是背后乱议论他，小王很生气。你怎么办?【2013年7月19日上午山东省厅属事业单位面试真题】
(四)自我认知
自我认知类题目是测查考生求职动机与拟任职位匹配性的主要表现形式。自我认知类问题测查应试者的价值取向、求职动机、职业兴趣等多方面的特征。对于考生而言，考官是想通过此类问题，来了解考生内在的价值观、人生观、性格特点等，以此判断考生是否具备了与报考职位相匹配的能力。自我认知类题目的特点是，多用名言警句引导出相关的问题，如：“一辈子没什么大的幸福，小幸福倒是一天一个”这是倪萍《姥姥语录》中的描述。请结合自身经历，谈谈你对幸福的理解。也出现过对所报考岗位的认识以及对自己将要从事的工作的看法等题目，如：请谈谈你对本单位的了解，并就你的了解谈谈今后你如何做好你的工作?【2013年6月20日山东省直事业单位面试真题(广播电视局)】等，这方面题目考生要引起注意。
【真题展示】
1.有的领导喜欢“精明人”，有的领导喜欢“傻人”，你愿意做哪一类人?【2011年7月3日山东省省属事业单位面试真题】
2.你认为对于工作什么最重要，结合岗位谈谈你的看法。【2011年7月1日山东省省属事业单位面试真题】
3.“只要功夫深，铁杵磨成针”，说明了“恒心”和“毅力”的重要性，假如这次你被录取了，你将如何对待接下来的工作?【2009年山东省属事业单位面试真题】
(五)组织管理
纵观近几年来对组织协调能力的考察可以发现，题目命制与实际工作内容的联系更加紧密，活动内容更加具体、明确，而且题目的命制也会结合相关的工作背景来进行。从近三年的真题来看，组织类的题目出现的较少，考生要重点练习与招聘岗位密切相关的活动组织。
【真题展示】
单位组织准备职业道德培训，领导委托你负责，你怎么组织?【2011年山东事业单位面试真题】
(六)言语表达
纵观近五年真题来看，言语表达类题目并不多，但形式灵活。有演讲、串词、演讲稿、现场模拟等，不排除以后会出现此类型的考题，因此，考生要全面掌握言语表达题目涉及的各类形式。
【真题展示】
1.用“轨迹、成长、灌输、机遇”组织一段话，要求内容完整，有逻辑性。【2011年山东省属事业单位面试真题】
2.单位组织周六、周天扫雪，大家都不积极参与，领导派你去调解，你会怎么做?请现场模拟。【2014年山东省属事业单位面试真题(黄河河务局)】
(七)专业类题目
综合类面试题目不仅以专业背景材料为依托，还会有专门的题目考察考生的专业知识和基本理论功底。所以考生在备考的时候一定要了解本行业的相关热点，同时对于专业的理论知识要反复复习，这样答题的时候才能展现出较强的专业能力和素质。
【真题展示】
1.专业题：信息量的单位是什么?【2013年6月20日山东省直事业单位面试真题(广播电视局)】
2.专业题：三网融合是什么?好处是什么?【2013年6月20日山东省直事业单位面试真题(广播电视局)】
教育类面试题型：
(一)以试讲或说课为核心的考核
在教师考试中，最为主要的两种考核形式，即为试讲和说课。在山东省属事业单位教育类面试中，多数学校考试讲，少数学校考说课。
(二)答辩中加入了专业知识的考查
山东省属事业单位教育类面试中的答辩环节，一般来说，位于试讲或说课之前，因此该类答辩，不涉及对于试讲的追问和质疑，一般以专业知识为主。而个别学校会辅以半结构化问题进行考查，例如，你认为你报考教师岗位的优缺点是什么?你为什么报考我们学校?(结构化中的自我认知)如果你的课程面向聋哑儿童，你打算如何进行这节课?(教学理论)潍坊市意欲打造“食品硅谷”，既是挑战又是机遇，你认为应该如何把握这次机会?(结构化中的综合分析)
(三)其他考情
一些学校会提前两到三天通知考生考试的试讲/说课题目，供考生提前准备。在考试时，一般采取板书式教学进行考核，大部分招聘单位的考场内没有多媒体。个别学校采取多媒体试讲的方式。
卫生类面试题型
(一)综合分析
综合分析类题目是考官测查综合分析能力的主要表现形式，是医疗卫生系统结构化面试中必考题型。具体来说，主要有观点类、名言警句、医疗政策、含医疗背景的热点现象等。观点类题目的特点是虽为综合分析题但含有自我认知成分，多考察应试者对医务工作者的职业道德和职业素养的认知。而现象类题目多为医疗行业热点现象，如医患关系、医德医风等，主要考察应试者能否透过形形色色的医疗现象看出医疗问题的本质，从而测试出考生分析问题、解决问题的能力。
【真题展示】
1.一个医生自导自拍了一个反应医患关系的片子。同行觉得挺好，外行很多嘲讽，你怎么评价?【2012年山东省卫生系统面试题】
2.媒体是把双刃剑。作为医务工作者，你怎么看?【2010年山东省医疗卫生上午面试真题】
3.“一个人要本色做人，角色干工作，特色做事”谈谈对这句话的看法。【2009年山东省卫生事业单位上午面试真题】
(二)情景应变
情景应变类题目主要是涉及在医疗救治情景中突然发生的危机事件，通过考生对突发事件处理能力的考查，测试出考生解决医疗突发问题的能力。情景应变题力图结合医疗实际工作情景来考查考生解决医疗问题的能力。答题的关键在于考生能否找到“化险为夷”的解决方法。从2008到2012年的真题来看，情景应变类题目出现的频率并不高，属于常规考法。
【真题展示】
1.医院一产妇难产需家属签字，家属却执意不签，你怎样处理?【2010年山东省医疗卫生上午面试真题(本科)】
(三)人际关系
人际交往意识与技巧的考查属于常规题型，考查的比重占中等水平，大多数考查的是和医患之间关系的处理，所以考生在备考时，要侧重练习医患之间的关系处理。同时，与其他主体关系，尤其是与领导和同事之间的关系处理亦不可忽视。
【真题展示】
1.一患者得了肺结核传染病不愿与人沟通，心里很自卑，又害怕女朋友分手，你怎么看待这个事情或作为他的主管护士你会怎样做?【2010年山东省医疗卫生下午面试真题(本科)】
2.有个患者，经常问你工作范围以外的问题，请问你会怎么处理?【2010年山东省医疗卫生上午面试真题】
3.领导交给你一项任务和同事共同完成，但他却不配合你，你该怎么办?【2010年山东省医疗卫生上午面试真题】
4.你和科室的负责人之间产生不同的意见，，但是他却并不认可你提出的建议，你该怎么办?【2010年山东省医疗卫生下午面试真题】
(四)自我认知
自我认知类题目是测查考生求职动机与拟任职位匹配性的主要表现形式。自我认知问题考查应试者在医疗行业选择方面的价值取向、求职动机、职业兴趣等。通过此类问题的考查，判断出考生是否适合从事医疗行业。
【真题展示】
1.很多人认为大学生生活枯燥乏味，缺乏激情，你认为工作后你应该怎么办?【2008年山东省卫生事业单位下午面试真题】
(五)组织管理
纵观近几年来山东省属医疗卫生系统对组织管理题目的考察我们发现，题目的命制与实际工作内容的联系更加紧密，活动内容更加具体、明确，基本上为义诊类活动。虽然此类型的题目出现的频率较低，但也不能完全忽视，可以做常规题目来练习。
【真题展示】
1.单位组织一次专家下乡义诊，你怎样合理安排?【2009年山东省卫生事业单位下午面试真题】
(六)言语表达
纵观近五年真题来看，言语表达类题目并不多，只是偶然出现，多为情景模拟的形式，常针对的是医患沟通问题。
【真题展示】
1.现今医患沟通很难，不容易。一名医护工作人员厌倦不想干了，你如何劝他?【2010年山东省医疗卫生下午面试真题】
❽ 求一小段简短的演讲报告..
1
古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。
那么，什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。
作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。这些无非都是“不拘小节”的行为所致。
当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。
当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西；而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。
当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。
随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。
火车跑得快，全凭车头带。在家里，如果家长能够带好头；在学校，如果师长能够带好头；在单位，领导如果能够带好头；在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头……推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头；如果我们每个人都能从我做起，从现在做起……
毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。我们十三亿人民的精神面貌，必然会焕然一新，人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中！
文明礼仪，强调的是“尊重为本”。
想让别人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋习，图的是一时之快，丢的是自己的人格和尊严。 一个连自己都不尊重的人，别人还会尊重你吗？
2
国际21世纪教育委员会的报告《学习——内在的财富》中指出：“在现代社会里越来越需要教育为培养个人的判断力和责任感做出贡献。”为此，我们选取了这一课题，探索强化责任感教育的新路子，为进一步加强学校德育工作，培养适应新世纪社会发展要求的人才作一点努力。
一、调查的具体目标和方法：
课题调查的具体目标是：
（1）了解学生责任感状况；
（2）探索当前学生责任感状况的特点；
（3）探索强化责任感教育的措施，以提高责任感教育的针对性和实效性。
根据以上目标，我们采用的调查方法主要是：问卷调查方法与访谈法。通过对学生的问卷调查，多角度地了解学生的责任感现状。
问卷设计内容的考虑，从责任感的表现（对自己、对他人、对家庭、对社会、对国家）及责任感个性品质构成的四因素：责知、责情、责意、责行等方面设问，共设选择题15题。同一时间向我校初三、高三两个年级的学生发放问卷，共发问卷750份左右，回收有效问卷达93%以上。
二、调查结果分析——学生责任感状况及特点
1、从对自己的责任感表现看：
人生的自我责任是在人的自爱的基础上建立起来的，自爱指爱惜自己的身体、人格、名誉。作为社会性行为责任的自爱，它广泛地包含了自我作为行为主体对作为客体的自我的身与心的爱护。每一个学生都必须认识到，一个人既然来到这个世界，就应该在合理的范围内，让自己好好地生存下去，并获得发展。即使当自己碰到任何困难的时候，也应当不断地激励自己，勇往直前，坚持到底。这就是对自己负责。问卷调查结果显示：
<1>、学生中经常运动来保持健康的占33.75%;不经常运动来保持健康的占66.25%;从这组数字看，让人担忧，学生中不少人运动与保健意识方面的责任意识有待加强。
<2>、学生中对自己的人生有所规划的占33.3%;对自己的人生没有规划的占66.7%;认为自己是可靠的人的占44.93%。认为自己不可靠的占有15.36%；学生中因为缺乏自信，没有办法对自己的人生进行规划。
<3>学生中学习遇到挫折时,毫不犹豫放弃的占2.3%;想放弃又不甘心的占61.37%;迎难而上的占26.33%。做作业时，随便完成的占14.42%；自己专心完成的占19.12%；需要参考别人答案完成的占63.32%。回答“想当学生干部的主要原因”时,为大家服务的占9.93%;可管同学接近老师的占8.15%;锻炼自己的能力的占84.22%。从这三项来看，学生要求自我发展的责任意识还是比较强的。
2、从对他人的责任感表现看：
人生于世,不能老想着自己,心中要有他人,不仅要对自己负责,更要对他人负责。每个人都存在于一张社会关系网中，与他人发生着或近或远的关系。作为朋友，忠诚、互助、互谅、解危济困对于我们义不容辞。问卷调查结果显示：
<1>做错事或对不起别人时的态度，认为没什么了不起的占8.99%;觉得惭愧的占24.24%;主动认错道歉的占63.43%。当朋友委托做事时,会拖拉着办甚至不办的占4.06%;虎头蛇尾的占11.8%，很认真亲自完成的占82.97%。当朋友甲抵毁朋友乙时的做法,把甲的话告诉乙的占3.34%，把甲的话告诉乙以外的人,希望别人提供是非论断的占9.93%，把自己对乙的看法告诉甲，为乙说几句公道话的占86.1%。从这三组数字看，绝大多数学生对朋友是非常真诚的。
<2>若你的同学或亲戚吸毒，你会:认为这是别人的事，不过问,至好奇，有机会也想尝试的占9.61%；劝说他不听的话也就随他去的占25.7%；立即制止，若无效则送去戒毒所的占65.2%。对异性朋友或异性同学]的交往，你的态度是:只和同性朋友交往的占8.68%;
只需和他们中谈的来的个别人交往的23.09%；尊重他们，他们有困难主动帮助的占65.52%。若遇到别人不慎溺水，你会：认为不关我的事，走开的占3.66%;立即下水救人的占32.5%；找警察来救人的占48.9%；围观，找机会救人的占15.88%。从这三项来看，学生中绝大多数人是乐于助人的，对朋友有较强的责任心。
<3>假如你发现你最好的朋友考试舞弊且没有被老师发现,事后你会: 为他庆幸的占46.5%; 不理睬他羞于与他为友,并告诉老师来批评他的占5.95%;劝告他今后不能这样做的占46.81%。从这组数字看，不少学生不懂得帮助的意义涉及到批评，作忠诚的诤友，即使措辞激烈一些，也是对朋友负责的表现。
<4>你认为一个受人尊重的人最起码应具有:
出众的才华占19.96%;较高的社会地位占4.81%;拥有大量的财富占3.66%;较强的责任感占60.08%。从这一组数字看，多数学生对人应具有较强的责任感的基本素质是认同的。
3、从对家庭的责任感表现看：
作为家庭的一位成员，不应单方面要求得到家庭的保护，而必须对家庭负责、对父母负责，使家庭美满幸福、父母愉快健康。我国古代思想家主张的所谓“齐家”，在某种意义上，就是要求人人必须具有对家庭的责任心。问卷调查结果显示：
<1>你父母及家人因病卧床不起时，你会: 因学习紧张几乎不管的占4.08%;心里难受，经常看望一下,但不知如何做好的占40.96%;照料他们的生活的占54.65%。当家庭气氛不太和协时，你的态度或想法: 心里害怕，想说又不知怎么说,尽量避开的占46.18%; 找其他亲戚或朋友来劝说,解决家庭矛盾的占5.64%;自己尽力劝说让大家开心、和好的占47.34%。从这两组数字看，学生对自己的家人有爱心，但解决家庭问题能力不强的人数不少。
<2>下雨了家里的衣物还在外面露天晾晒，这时你有空，会怎做: 装着没看见的占1.57%;
要大人提醒才收进来或叫别人收进来的占9.51%;自己主动收进来88.92%。你正要出门，发现家里没人但电视机还开着，你见到了:心想不是我开的，让它继续开着的占1.88%; 很不情愿地把它关了的占4.7%;心想太浪费电了，主动关掉电视机的占89.55% 。假期你在家，父母上班或出外办事中午才回家，你会:等父母回来煮饭炒菜或去餐馆一个人吃的占38.04%;煮好饭等父母回来炒菜的占28.21%;做好饭菜等父母回家吃的占31.77%。假期你在家里帮助家长做了什么:也不帮做，只做自己的事的占25.91%; 照看弟妹老人或外出打工补贴家用的占20.9%;其它杂事的占48.17%。对做家务，你认为:理所当然应该父母做的占6.69%;是帮父母做的，父母应该付钱1.57%，做力所能及的家务是应尽的义务77.85%。从这五项来看，学生对家庭事务负责的意识较强，但责任能力有待提高。
<3>每次外出是否跟家人说明去哪里:没有说明的习惯,也不想让家人知道自己的去向的占12.33%;有时说，有时不说的占36.57%; 每次都说明的占47.13%。出门在外，临时决定不回家吃饭，你会怎么做:不告诉家人的占10.97%;等到吃完饭回到家后再告诉家人的占10.24%;马上打电话告诉家人的占78.27。从这两组数字看，学生出门在外有相当一部分人心中没有想到家人在牵挂他，不懂得让家人减少一些牵挂也是他应有的责任。
<4>在商场你看见自己喜欢的东西，但价钱不便宜，你的想法是:一定要家长买或想办法借钱买的占6.79%;考虑家里的经济承受力后再向家长提出要买的占32.92%;不是急需的就不要求买的占60.81%。每年所得的压岁钱，你:拿来买自己喜欢的东西，不要父母干涉的占24.45%;征得父母同意后买自己所喜欢的东西的占13.58%;交给父母处理或用自己的名字存入银行58.62%。从这两组数字看，学生大多能对家庭经济抱负责任的态度。
4、从对学校、班集体的责任感表现看：
我们立身的集体，需要每个成员去过问、关心，为其良好发展出谋出力，作为学生应在班级体中学会与他人合作，以自己为集体的努力与牺牲而自豪。问卷调查结果显示：
<1>你代表学校参加全市学科竞赛，你会: 认为我是被选出来的代表，成绩好不好是我个人的事,不关任何人的事的占5.44%; 感到十分荣幸，有点飘飘然，十分自傲的占10.14%;有压力，感到自己代表了学校的荣誉的占83.07%。参加集体合唱团时,你会:动口但没声音的占5.64%;怕喉咙痛或怕唱得不好勉强唱出声音的占21.22;按要求歌唱的占73.15%。周六班上组织一次郊游，刚好你与朋友约好周六出去玩，此时:心里明白参加集体活动是大家的义务,但还是跟朋友一起出去了24.97%;带朋友一起参加班集体活动的占30.3%;对朋友说明情况,放弃与朋友的约会，参加班上的郊游活动的占33.44%。你班与邻班举行球赛，当班干部号召同学们前去为本班呐喊助威时，作为不是球员的你会:因不喜欢看球赛或要做作业不会去的占13.69%;因喜欢看球赛会去的占20.17%;作为班集体的一员我一定会去的占66.98%。当你所在的集体获得很好的成绩并受到别人的赞扬，你内心感受:觉得那是假的、虚伪的占4.81%;没什么感觉，无所谓的占17.45%;高兴、激动、自豪77.85%。你所在的宿舍被盗窃，你会:不关我的事，少说少问或知情不敢说的占9.62%;知道情况，及时向学校反映的占69.17%;不知情，但会积极配合学校破案的占34.69%。假如你是班干部，而你班自习课的纪律不太好，你会:没办法管，免得得罪同学的占16.82%；将情况汇报给老师的占14.42%;与其它班干部协商解决办法的占69.07%。实验课中，你所做的实验完成，你会:四处走动，跟同学聊天看其他同学完成得如何，并“指导”的占22.25%; 收拾自己的东西，准备下课的占18.81%;
收拾仪器并清洁器具，做实验报告或小结的占54.86%。从这八项来看，多数同学对集体的责任意识较强，但少数同学的责任心态也是让人担忧。
<2>当你值日搞卫生时: 能偷懒则想办法偷懒的占5.31%；既不积极也不偷懒，
如果有老师和同学的监督会搞得干净认真些的占54.97%;既然是值日就应该尽自己的能力把卫生搞好的占40.13%。学校正在进行卫生大检查，而你却发现走廊上有一张纸，你会:
知道自己应该捡起但懒得去捡，假装没看到因为不是我丢的占17.14%;因为是卫生大检查我会将废纸捡起，若是平时则不一定捡的占59.56%；不管是不是卫生大检查，我都会将废纸捡起的占24.03%。在集体活动中，你除了做好自己份内的事，你还会：一般只做好自己的份内事，能不干的则不干的占34.78%；为集体做事要看我的心情如何的占18.81%；乐意为集体做事并尽力去做好的占46.08%。从这三项来看，学生中不少人是知与行分离，真正自觉主动为集体服务的人少了点。
5、从对社会、国家的责任感表现看：
我国古代思想家主张“治国、平天下”，就是指对国家的责任心而言，每个人对自己的祖国，都负有义不容辞的责任。对国家的责任、对社会的责任是全部人生责任中最崇高的一种责任。问卷调查结果显示：
<1>你对待“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生观:认为这种人是傻瓜的占1.89%;我做不到，但我佩服这种人，希望多点这种人的占62.07%;人应该这样活着才有意义的占26.23%。你认为人生最大的乐趣是:享受的占5.54%;能达到自己的每一个目标的占64.4%; 做好本职工作，为祖国为社会多作贡献的占6.22%。若有机会出国留学，学成之后，你会:外国生活水平高，坚决不回国的占1.04%;看情况而定的占42.42%;争取回国，报效祖国的占34.69%。你认为现在在校读书的目的:报答父母的占6.27%;上大学或找份好工作的占53.18%;增长知识，提高素质，将来服务社会的占41.59%。你对十年后你的理想事业的考虑是:太远了，不必要这么早去想的占4.49%;经常想东想西，但有时会发挥想象力想些异想天开的事业56.74%;有坚决的信念，想成为某一行业的出色人才38.35%。从这五项来看，学生中不少人出现国家意识淡化，社会责任感减弱的倾向。
<2>你对服兵役的态度是: 想方设法逃避的占6.37%;
中国人多未必需要我，最好不用我参军，但国家征集到我，我会参军的占66.66%；这是公民应尽的义务，应积极报名参军的占29.47%。若你已有选举权，你会:别人选谁我也选谁或弃权的占12.33%;选自己的好朋友的占4.91%;认真投好神圣的一票的占82.44%。对于公益性捐款，你的态度是:不予理睬的占2.61%;随大流,大家捐我也捐的占24.03%;乐善好施，但希望加强捐款的使用监督的占67.92%。你对义务献血的看法:献血对自己身体健康不利，不要献血的占4.91%;献血无所谓，献也行，不献更好的占30.09%;义务献血利人利已，应主动献血的占54.65%。对交通规则你是:遵守太麻烦，还是方便一点好的占4.18%;有警察就遵守，没警察就赖得遵守的占14.21%；遵守，这是对自己负责，也对社会负责的占70.53%。碰上路人被人抢劫你会:又没抢到我的头上，不去多事的占10.03%;先旁观，待有人进行救援时才协助的占18.39%;见义勇为或报警，协助捉拿抢劫者的占71.78%。去风景名胜区参观旅游，见到有人乱扔乱写，你会:仿效别人乱扔乱写的占2.29%;看不惯这种行为，但自觉无力劝阻，管好自己就行了的占66.25%;报告管理人或好意劝阻的占29.67%。去餐馆就餐，看到用濒临灭绝的动植物做的菜，你会:别人能吃，我也照吃不误的占18.6%;自己不吃但也不出声的占43.99%;说服餐馆人员或立即报警的占36.99%。你对黄色书刊及黄色音像制品的态度:好奇，会偷偷看或认为能增长见识，想方设法借来看的占32.6%;现在年龄小，不看的占29.57%;坚决抵制，并会举报的占36.47%。从这九项看，学生中社会责任意识时强时弱，对社会应负的责任认识时清时糊。
总之，对学生调查结果分析显示,我校学生责任感状况的主流是好的，但确实存在不少问题。呈现出如下特点：
1、对家庭、对朋友责任感意识强一些，对自己的责任意识模糊。
2、在朋友圈子里责任意识强一些，在朋友圈子外，对陌生人的责任意识较少一些。
3、对班集体的责任感意识强一些，对国家、对社会的责任意识淡化。
4、责任认知强过责任行为，不少学生可以判断出负责与不负责的是非，但不能把正确选择付之行动。
5、 责任情感强过责任能力，学生中不少人对一些事情，有心尽责，而无力尽责。
三、对调查结果的思考——进一步加强中学生责任感教育的对策建议
责任感的形成是一个非自发的过程，它需要通过教育、培养,依赖于外部的导向和内在的自教自律、自我体验而形成。强化责任感素质教育力度对策必须在实践中不断探索和开拓外部导向与自我内化的统一。
对策之一：强化责任感教育力度，应坚持正确的理论导向，做到道德理论知识教育与道德责任行为教育的结合，实现知行统一。
学校德育工作中，理论是行动的先导，必要的理论教育是责任感教育不可逾越的初级阶段。通过教育，使学生知道：热爱生命，维护尊严，修身养心，发展自己，实现自我价值——这是对自我的责任。平等待人，乐于助人，善意批评，真诚合作，宽容大度——这是对他人的责任。养老抚幼，孝敬父母，维护家庭和睦，承担家务劳动——这是对家庭的责任。履行义务，奉献集体与社会，遵纪守法，参与社会活动——这是对集体、对社会的责任。热爱祖国，维护国家统一和国家尊严，保持民族气节，履行保卫祖国的义务——这是对国家的责任。认识自然，爱护自然，美化、绿化、净化环境，节约能源——这是对自然的责任。认识社会、自然知识的价值，广泛学习知识，灵活运用知识，以便创造性地解决问题——这是学习的责任。通过教育使学生明白社会赋予每个人的神圣使命，明白自己应承担的责任是不可推卸的，明白神圣使命的完成必须立足于社会个体的高度责任感。
在德育工作中只重视道德理论知识教育而忽视道德责任行为教育，就会出现知行脱节。要解决知行脱节问题，必须把道德理论知识教育和道德责任行为教育有机结合。重视道德责任行为教育就是要在道德认识的基础上，把整个社会倡导的道德规范内化为主体的道德义务，并自觉履行这些义务。它的核心是“内化”为主体的道德义务，它的最终表现为自觉的道德行为。它可以通过教学、共青团、学生会组织的活动、课外活动、社会实践活动、校会、班会、班主任工作等多种活动形式来开展教育。
对策之二：强化责任感教育力度，应注重养成教育。
责行是责任感的外化，是责任感的最终归缩。培养学生的责任感必须重视个人的实践活动和养成教育，只有这样才能把“责知、责情、责意”变为客观现实的“责行”，不至于沦为“口头上的将军，行动上的矮子”。养成教育必须从小事做起，从点滴开始，如互助学习活动、参加家务劳动、学校劳动值日、志愿者行动等。学校可建立家务劳动制度，根据学生不同情况，要求学生承担相应的家务劳动，家长给予具体安排落实，学校定期的监督和检查，并在校园里定期开展家务劳动竞赛和表演活动，通过活动培养学生的家庭责任感，逐步具有集体、社会责任感。有人建议学校和社区联合建立学生义务社会服务制度，要求学生通过寒暑假、双休日、法定节假日，逐步累计完成共计6个月义务社会服务工作，作为合格毕业生的条件之一。我们认为这一建议是进行责任感素质教育具体可操作性的措施，是强化责任感素质教育力度的一个有效途径，有利于增强学生的社会责任感素质。
对策之三：强化责任感教育力度，应做到学校、家庭、社会的整合。
教育是一个系统工程。学校是培养责任感的重要园地。与其他两个环境相比，学校的主要任务是教书育人，学校教育的环境具有明确的目的、有指定的教育内容与活动计划、有系统的组织和特殊的教育条件，对个体的全面发展具有加速作用。但是，实践证明，单靠学校一方努力，是很难将教育的效能延续的。家长是孩子的第一任教师。个人的性格、道德意识的形成与家庭环境和家庭教育有着密切关系，家庭氛围、家长的为人处事态度等都会影响孩子的责任意识和责任行为，因此，要培养学生的责任感，学校要做好与家长的沟通工作，这种沟通形式可以是多样的，如：家长学校、家长会、家访、书信交流、电子邮件等。这种沟通的内容应是教育方法的探讨，不应仅仅是成绩单的报告。社会是人生的大舞台。在这个大舞台当中，人们的责任感得以展现、得以评价、得以检验。社会对个人责任感的影响表现在下面几个方面：
第一、现实生活中的人们的道德取向和责任感状况会极大影响新一代人的道德取向和责任感状况。充满着责任感的社会和一个不负责任的社会给新一代的影响是完全不同的。
第二、个人对责任感的坚持，依赖于社会对其行为的评价。外界对个人富有责任感的行为是赞扬还是讥笑、是肯定还是否定都会严重影响个人的责情责意，其中社会对不负责任行为的宽容甚至赞赏就是对责任感的否定。整个社会尤其是各级政府应该树立一个正确的符合社会实际情况的价值导向，在全社会范围内营造一个积极向上、遵纪守法、富有正义和责任感的社会风气和氛围。一个正确的评价机制，一定要让“正气压倒邪气”，否则就会使学校变成一个没有意义的道德说教场所，严重削弱学校教育的威信与力量，十分不利于中学生责任感的培养。
对策之四：强化责任感教育力度，应强化责任感教育的渗透性，建立良好校园环境的激励。将责任感教育渗透到思想政治课教学过程中，思想政治课所要承担的任务，就是把以马克思主义为指导的有关社会科学的知识内化为观点，解决学生的政治导向、理论导向、价值导向以及道德导向等问题，在实施德育方面较之其它德育途径具有更大的优势，在进行责任感素质教育方面，也是其他教育途径不可替代的。它通过课堂教学，以知识为载体，对学生进行良好心理品质教育、法律意识教育、国情教育、马克思主义经济、政治、哲学等理论教育，使学生了解、明确社会赋予每个人的神圣使命，并将其内化为自我体验，增强对自己、对他人、对家庭、对集体、对国家、对社会的责任感。因此，思想政治课应是进行责任感素质教育的主渠道之一，应当仁不让地承担起对学生进行责任感素质教育的重任。教师应充分挖掘思想政治课教材内容，突出责任感教育。将责任感教育渗透到各学科的教学过程中，教学是进行德育教育和培养中学生责任感的基本途径。过去有人认为，培养学生责任感主要是德育教师或政治教师的事情，这个观点是错误的，德育教育和责任感教育应贯穿在学校所有学科的教学中，应该贯穿在整个学校教育工作当中。如，通过心理教育、生理卫生、生物等课程的教学，强化热爱生命、维护尊严、修身养心、发展自己的教育，从而增强学生对自我负责的意识。通过历史、地理、自然、物理、化学等课程，强化热爱祖国，爱护自然的教育，从而增强对社会、对国家、对自然的责任感。将责任感教育渗透到学校制度文化环境中。处幽兰之室，养高士之德。人具有从众心理，舆论导向，他人的行为，对学生行为选择的影响是深刻的。从这个意义上说，良好环境本身就是人们责任感素质培养和教育的一种力量。优化责任感素质教育的良好环境，还须建立一套奖惩运行机制，建立保护尽责者利益的机制，同时建立约束、惩罚失职者的机制。对尽责者给予肯定和鼓励，对失职者以舆论谴责、行政处罚，必要时给予法律制裁，扬善抑恶，真正形成尽责者光荣，失职者可悲的校园环境，以推进责任感素质水准提高。此外，还须渗透到管理服务的过程中。
对策之五：强化责任感教育力度，还需要结合普法教育来进行。在现实生活中，有些行为不仅是缺乏责任感的表现，而且还是违法行为。因此，培养中学生责任感教育应与中学生的普法教育结合起来。
对策之六：强化责任感教育力度，需要中学生个人的自省和意志努力。任何事物的发展总是内外因共同起作用的结果，内因是事物发展的决定性因素，家庭、学校、社会等只是培养责任感的外部因素，个人主观努力才是培养责任感的内部因素和决定性因素。任何好的措施、手段、方法，如果不与学生的自省内化相结合，则言与行不一、思与为不一。因此，培养学生的责任感应以人为本，贯穿人本主义思想，一切从学生自身实际出发，立足于学生思维特征、认识能力，注重教育效果的及时反馈，让学生明白，任何说教是否有效，主要通过学生自己的自我认识、自我反省、自我认同、自我修正、自我提高才能达到。必须调动学生的主动性和积极性，要坚定目标，塑造美好品性。当今社会人们的思想日渐多元化，而学生正处于身心发展的关键期，是塑造力、模仿力最强的时期，因此，要培养责任感还必须提高个人的鉴别力，能排除社会、家庭、乃至学校给个人可能带来的不良影响，把“做一个有责任感的人”作为自己的奋斗目标之一，把“责任感”作为最美好的品性去追求，不断完善自我。
❾ 济南人和青岛人有哪些区别
济南青岛，一近山，一近海，山者厚重，海者多变，两者相差甚远
首先，来说下济南的特点：
1诚实有爱
济南人，都重家庭，做事谦虚低调不张扬
2.有礼有貌，兼容并蓄
只要是来济南的游客，如果你需要问路，顺便找一个当地人，都会得到他们的耐心指点甚至在说不清楚的情况下，还会热情的带你到目的地，让人印象深刻。济南人也是最不排外的一个城市，无论是南方，还是北方，无论你说的是普通话，还是广东话，只要到了济南，济南人民都会热情欢迎，对各地的文化也是兼容并蓄，存包容心态。
3.好面子
济南人非常好面子，会很在意名誉上的东西。所以如果有幸能一个济南人生活，做什么都好，但千万不要让他失了面子。
总结起来，就是济南人会更加注重内在，而青岛人会更加注重外在的表现。
❿ 参观贺州族群文化博物馆作文400字
1990年代以来，在很多场合下，民俗文化不再被权力政治一味地贬损为“落后”、“迷信”、“原始”、“蒙昧”，而是被发明为宏扬民族传统文化、向外来旅游者展示本土形象的旅游资源。一时间，中国大地上大大小小的民俗村、民俗城、民俗园数不胜数 ，位于边疆地带的少数民族地区打破了昔日的宁静古朴，一批批来自国内外的游客穿梭往来，许多已经消失的民俗事项被知识分子挖掘发明出来，策划、包装成为动态性、参与性展示古代民俗生活的旅游产品。 据旅游研究者的说法，民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，已经成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26％，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达56.7％。如此看来，民俗风情旅游不仅仅成为政府部门发展经济、吸引外资的重要文化资源，而且也已经成为满足西方人想像、“了解”中国人生活方式的一种途径。但是，当我们怀抱全球化的语境联想，以此审视中国当下文化情境中的民俗旅游的时候，当我们考虑到民俗作为一种生活文化所具有的生态性原则的时候，我们有理由忧虑的是，民俗风情的旅游越来越抛离其原生的文化生存语境，已经彻底仪式化了。当民俗生活失去其生存土壤，被抛置于戏剧化、仪式化的场景之中，成为观赏和被观赏的对象，不是一种自然的、原生态的生活状态的时候，我们需要追问的是，民俗文化曾经被现代性话语斥之为“落后”、“迷信”的被改造的对象，曾经代表着现代化的过去，是古老天真、混沌蒙昧的代名词——尽管在当下中国的文化情境中，民俗文化在很多情况下依然被想像成为天真蒙昧的代名词——但是，在人们的潜意识中被如此界定的民俗文化是如何纳入到民族国家的现代化话语之中？在全球化的语境下，民俗文化又是如何被编织为民族文化的主要象征？民俗文化旅游事业的兴旺，其背后所支配的是一种什么样的意识形态与权力？我们不得不承认，民俗文化旅游由于权力政治与资本的原因而注入了意识形态与商业经济的因素，作为一种具有独特文化意蕴与价值的符号体系，越来越成为空留下承载原有意义的形式外壳。不仅如此，在全球化背景下，民俗旅游已经成为全球化的一种表征，越来越成为人们娱乐休闲、摆脱生活压抑的一种方式，民俗风情旅游已经成为发达地区人们寻异猎奇的对象，是满足西方人对中国社会的想像之途径，随着民族国家内部地区间经济文化的差距日益凸显，也已经成为地区间文化想像的文化符号。 实际上，民俗文化旅游体现了后现代时期文化的诸多特点，真实的实在转化为各种影象，时间碎化为一系列永恒的当下片断，用一种典型化的或者缩微的方式展示某一族群或者社区具有深厚历史意蕴的民俗文化，真实的生活物化为一堆了无生气的建筑、戏剧化地想像为一套千篇一律的仪式，这本身就已经将一个族群或者社区的历史与文化凝聚于当下的时空当中，历史与文化平面化、瞬间化了。旅游部门一再强调，民俗文化旅游的意义与价值在于体验异文化情调，而且是活生生的、真实的生活展现，旅游者将看到原汁原味的民俗文化，体验一次充满异域情调的旅游探险，种种煽情的语言激起旅游者的无限遐想。但是，民俗文化旅游从策划、设计规划、投资建设、推向市场等等一系列步骤都表明，旅游部门向大众推出的是一种可供消费的文化产品。在这一文化的再生产过程中，无论是采用主题公园、博物馆的形式，抑或原生自然式的民俗生态旅游，都首先着眼于文化再生产与市场的逻辑，民俗文化在当下市场境遇中所具有的交换价值主宰着旅游者对民俗文化的接受。因此，无论民俗文化村展示的各族群的民俗文化如何逼真，甚至让你感受一种所谓的真实体验，从其作为一种文化工业的再生产过程而言，它与许多地方为了获得文化的交换价值蜂拥而上拙劣地展示的地方民俗文化之间没有多大区别，都是在当下文化情境中的文化复制。民俗文化实际上已经沦为一种仪式的展演，失去了民俗生活所具有的历史感与当下性，貌似展示了无限丰富的地方民俗文化生活，民俗文化旅游的市场化实质却分明戳穿了民俗文化旅游的个性化、地方化的谎言。作为一种文化工业，它威胁着文化的丰富个性与创造性，其实是一种同质化的大众文化。民俗文化的主题公园试图以奢华浮靡的宏大排场来展示、汇集不同族群民俗文化的典型场景，这种民俗博物馆的形式只不过就是对世界的仿真物，人们在参观游览的时候，并不探求一个可靠的、仿真之前的实在，而只需要投入当下的情感去体验现实的游戏。民俗文化主题公园实际上是一个消费、娱乐、休闲的场所，在中国当下的社会文化情境中，它是社会性与工具性的产物，主题公园遵循的是消费主义的市场逻辑，它是大众欲望、权力政治与大众媒介等等诸多社会关系的产物，消费主义的逻辑渗透到主题公园设计的每一个环节。
补充：
以深圳民俗文化村为例，在中国56个民族中，只选取了其中的21个民族作为展示的对象，入选的标准完全是围绕市场化的运作逻辑。以所谓文明发达的眼光作比照，如果一个族群的文化和风俗习惯比较奇异，能够使异文化的外来者产生一种文化震撼，而且具有很高的表演性和观赏性，能够满足海外游客对于中国少数民族文化的想像，则符合民俗文化村的入选标准，摩梭人的入选，是因为至今仍然保持着母系社会的生活方式，其民居建筑也比较独特，具有较高的观赏性。流风所致，各地旅游部门开发的民俗文化旅游项目无一不是截取本地区民俗文化的片断，以所谓历史的逻辑将不同时期的民俗文化连缀起来，形成一个民俗文化旅游的开发带，其实所遵循的逻辑就是文化资本的市场价值。经过市场逻辑筛选的民俗文化旅游事项，作为一种消费文化，无论其如何运用厚重的历史文化来粉饰、包装，它都是一种无深度的后现代文化现象，一些地方性的司空见惯的民俗生活具有了审美意义，纳入全球化进程的大中城市的民俗文化主题公园，连同城市购物中心、城市广场的梦境般的幻觉、壮观的场面、混乱的符号一样，旅游者穿梭流连于这些空间之中，这些与背景分离、变化的景象，刺激着人们的好奇与记忆，让人产生一种莫名其妙的神秘联想，人们投身于一系列泛化的感官体验与情感体验。 与此同时，旅游部门的项目策划或者有意识地将地方性的文化纳入到民族国家现代化话语之中，或者迎合了旅游者关于异文化的时空想像，或者仅仅是出于经济资本的投资目的。一旦民俗文化因为上述原因而推入旅游市场，那么，作为文化消费者的旅游者的消费行为则不仅仅是单纯的满足个人需求的被动消费，而是被纳入到一种关于权力政治、市场以及全球化的时空想像之中，也就是说，旅游者在民俗文化旅游过程所体验的异文化震撼不仅仅是个人性的体验，而且被整合到全球化时代地方性的权力政治与市场体系之中，正是在这一意义上，旅游者的所体验的民俗文化旅游具有了政治意义，成为一种政治力量。
补充：
民俗文化旅游被权力政治资本发明为能够产生经济效益和社会效益的文化资本，意欲通过民俗文化的异文化震撼产生社会效益，带动饮食、住宿、购物、交通、就业、招商引资等第三产业的发展，促进地区经济融入全球化市场体系。在中国当下的经济发展过程中，文化资本也开始介入到许多地方的现代化建设运动之中。文化资本的某些特殊形式，如地方性的民俗文化、富有历史韵味的传统文化等等，从原先的民族国家现代化话语的边缘开始上升为一种能够转化为经济资本的文化资本，并且日益商品化，正是在这一商品化的过程中，民俗文化以及其他传统文化才有可能在现代性话语中获取合法地位，进而获得广泛的社会声誉，提高民俗文化在社会符号等级体系中的位置。原有的符号等级在现代性和诸如普遍历史、进步、权力政治和审美理想等支配观念之外，拓展了一种相对主义的空间。从低俗的、遭人鄙弃的“封建”、“迷信”传统，到权力政治与经济资本趋之若骛的文化商品，可以说，这也是民俗文化从一种迷失状态进入了另一种迷失状态的过程。因为，民俗文化在具有促进地方经济发展、塑造地方形象等方面作用的同时，也因为权力政治与经济资本剥离其生存状态而越来越变形走样。 究其根本，旅游部门策划、展示的旅游项目，可以说是全球化背景下权力政治、经济资本与地方性文化资本共谋的结果，从某种意义上而言，也是一种全球性的后现代文化现象。在全球化时代，人们对于文化的认识趋于多元，人们也认同各具差异的文化。不仅如此，地方政府的企业化行为，将地方文化的形象视为一种品牌进行打造，自然而然地，具有差异性特点的民俗风情文化则颇受各种权力政治与经济资本的青睐。在中国当下的情境中，全球化过程提供了新的文化形式以及更为广泛的符号体验，金融资本、权力政治、大众传媒、地方性文化的共谋，作为文化资本形式的民俗文化的商品化，便使异文化旅游者获得了一种全新的符号体验。尽管旅游开发者试图让旅游者在旅游过程中获得一种真实的异文化感受，但是，民俗文化旅游实际上是多种权力与资本共同作用下生产出来的一种文化符号，它试图达到的目的并不是真正地再现一种文化，而是表达了消费时代权力政治与资本的文化想像。旅游开发者主张，在民俗文化旅游项目的开发过程中，必须对内容进行精选。精选的原则是什么？是旅游吸引力。吸引力又主要决定于当地与游客产生地之间的文化差异，当地民俗文化越有特色，差异越大，越有吸引力，所以，
补充：
在内容选择时应精选其具有特色的部分。这种特色与差异的效果，按照人类学的说法，当两种不同的文化互相碰撞时将会产生的文化震撼，文化之间的差异越大，文化震撼越强烈，而这种文化震撼的强度大小正是旅游部门策划民俗旅游项目的文化心理依据。不可否认的是，尽管当下的民俗文化旅游项目的开发似乎对少数族群的文化予以充分的尊重，尽管政府对于保护少数民族文化所作出的成绩也是有目共睹，但是近百年来的现代化过程关于进步的信仰以及进化论的社会发展模式，在少数的、边缘的、民间的文化与“落后的”、“原始的”、“封建的”“非理性的”之间划起了等号，这种分类与界定，蕴涵着启蒙运动的理性霸权，理性的政治力量所挟持的求真精神，标榜将为人类社会带来历史和人的解放，其实这一现代性信条以“求同求全”的虚妄来压抑多元与差异，只不过是异于前现代的另一种传统制度而已。这种历史进步的观念以及关于文化分类的知识，被现代民族国家编织进了关于现代化建设诉求的话语之中，成为一种知识的规范，甚至体现于政治措施的实施过程。这种现代性知识于是演变成了一种规训、塑造、构成主体的权力，并不仅仅压迫着主体关于历史进步以及知识分类的思考，更重要的是，它是一种生产性的力量，渗透到整个社会生活领域之中 ，把每一个主体塑造成为符合民族国家现代性诉求的个体，使其服从并整合到民族国家规范的社会秩序之中，我们看到，产生于规训实践的知识在成为一种权力的同时，又强化了规训的实践。被近百年来民族国家现代化过程所规范的主体，教育制度、学科分类、传播媒介、图书馆、展览、历次政治运动等规训体系从制度层面强化了人们对于文化分类的认识，这种知识自觉与不自觉地规范着主体的社会实践，与民族国家的现代性诉求形成认同。现代民族国家现代性诉求的霸权性质，控制了人们对于边缘的、民间的、非主流的文化的知识想像，在高度现代性的境况下，人们关于社会生活对象的知识与想像，日益依赖于专家、媒体的教育、宣传与鼓噪。由此形成的效果不仅仅在于生产了一种关于文化分类的知识与霸权，更重要的是，这种知识与霸权业已内化成为人们自我认同的机制，并且反过来不断地塑造着现代社会制度关于文化分类的知识。自我认同机制的形成，意味着自己的趣味、欲望、意见和渴求与他者的趣味、欲望、意见和渴求等形成对照，进而在自我与他者之间形成相应的关于自我与他者的形象。
补充：
长期以来，现代性话语对民间的、边缘的、非主流文化的排斥，使之赋予了一系列迷信、落后、愚昧的形象，民间的、边缘的、非主流文化的持有者也已经将这一系列迷信、落后、愚昧的形象内化成为自我认同的一个方面，成为现代性话语对他者进行压迫最为成功的手段之一。 因此，面对日益发达的民俗文化旅游，我们并不能就此认为，以民俗文化为代表的一系列被现代性话语命名为迷信、落后的文化现象，在中国当下的文化情境中，权利政治与资本已经平等地承认这些边缘话语，我们毋宁认为，权利政治、资本与地方性文化的互动所产生的民俗文化旅游的兴盛，既是“本土化的现代性”（inigenized modernity）的一个表现，也是文化政治之暴力的一种表述。我们在承认现代性服务于本土文化的重振过程的同时，也应该意识到，这种重振过程实际上也在继续着现代性话语对于民间、边缘文化的霸权性质。 具体而言，这种霸权性质至少有两个方面的表征。一种是对民间、边缘文化的功利利用，完全服务于权利政治与资本的利益。民俗文化旅游的开发，无论采取何种形式，都存在着真实性开发与扭曲性开发之间的矛盾。博物馆形式的开发实际上抽离了民俗文化原有的生存空间，成为一种置换了生存场域的文化商品符号，抽象地、机械地而非生态地展示民俗文化的真实面貌，作为消费时代的文化符号，承载了太多的权力政治与资本的利益诉求，因而失去了民俗文化的生活真实。权力政治与资本将民间、边缘的文化建构成为只有历史参考价值的文化工艺品，抹杀了民间、边缘文化持有者仍然生活在地方性的文化状态之中，他们的仪式、服饰以及饮食等不同于其他族群或阶层的习惯正是他们的日常生活的基本内容，不仅具有历史的意义，更具有当下的意义。如此，民间的、边缘的文化则被现代性话语想像为与历史、过去相联系的“民族文化遗产”的一部分，他们的文化也被凝固为一种想像的过去式，与当下无关。而所谓原生自然式的开发方式，则使原住地居民承受巨大的文化震撼所产生的文化冲击，干扰、破坏了原有的社区生活秩序与民俗文化的自然状态，原住地居民对外来文化的盲目仿效与追随势必淡化原有的民俗文化的特点与韵味，在某种意义上，原生自然式的民俗文化旅游开发模式是一种自杀式的开发方式。
补充：
旅游开发者也已经认识到，这种现象目前有不少少数民族地区业已出现，一些民俗旅游村落除了歌舞表演外，日常生活已面目全非，与外界趋同，旅游者求异求知的心理需求得不到满足，旅游点的市场吸引力日趋下降。从可持续性角度出发，我们应该首先从清除民间、边缘文化持有者的一种破坏性的自我认同开始，这就是现代性话语所强加的、已经内化为这些文化持有者的自我认同的形象，民间、边缘文化持有者的自我贬损是现代性话语对于边缘、民间话语进行压迫的最有效手段。应该使这些文化的持有者认识到，文化并没有优劣高下之分，都应该在世界文化中占有一席之地。 另外一种情况是，民间、边缘文化的客体化过程。作为旅游产品开发项目的民俗文化旅游，权力政治与资本将其定位于一种消费性的文化符号，被纳入到旅游项目中的民俗文化始终都是以被观看、被消费的客体的形象出现，这种自我客体化的形象却怀抱着宏大的空间想像，它以全球化时代的空间逻辑为想像依据，将中国大陆以外的“洋”游客以及内地经济发达地区的游客作为自己的消费对象，也就是他们成为自己的仪式表演、奇风异俗的消费和观看主体。一旦确定了如此的主客体关系，我们便不得不承认，民俗文化的旅游形式暗含着一种19世纪以来人类学意义的文化政治意味。为现代性话语所塑造的人们认为，各种奇风异俗与他们熟悉的生活之间存在着巨大的文明落差，他们总是难免以一种高位文明享有者的姿态看待“奇风异俗”。正因为这一缘故，路易莎·沙因（Luoisa Schein）认为，1980年代以来中国旅游文化中少数民族少女的歌舞表演，与国内外对少数民族文化无休止的消费欲望有关，她将这种趋势称之为“内部东方主义”的兴起。她采用“内部东方主义”的说法来描述中国内部民族之间造就形象和文化/政治统治之间的关系，在这个过程中，主导表述的“东方主义”代理人变成了从事国内他者化的中国上层人士。她发现，文革后中国少数民族的他者形象，大多由女性代表，将女性表现为带有落后乡村特色却又青春盎然的融合体，并加以非汉族文化色彩的做法，成为屡见不鲜体现民族他者特点的一部分。1980年代以来的少数民族妇女的形象似乎是城市精英文化的对照，两者之间的差别既表明对现代性的渴望又体现了这种“进步”常常引起的怀旧情绪。
补充：
这种霸权是否意味着边缘的、民间的文化失去了其解码功能？在理解民俗文化的他者化过程中，必须认识到，文化霸权的实施，被支配者的解码与编码功能——主体性——并不因为霸权的存在而消弭，相反，文化霸权的真正实现必须通过将对立方的利益纳入到霸权体系中来。所以，在民俗文化作为旅游资源的展示过程中，民俗文化持有者自身充满了矛盾，他们既被他者化，又与外来旅游者存在一种合作与共谋关系，他们在展示自己的文化的同时，获得了“发展”这一现代性的诉求；民俗文化的持有者既与外来旅游者形成现代/传统、发展/落后的对比关系，进而在旅游者与民俗文化持有者之间形成了一种寻求差异与震撼的旅游心理学，而正是他们各自的文化差异，又成为自我认同的标志。