摩梭走婚游客
❶ 泸沽湖走婚是怎么回事
走婚，居住于泸沽湖的摩梭人称“肖波吉”或“著乌著咪吉”。是摩梭男女按照习俗制度和规则建立“走婚”关系后，女方原母家，以男方到女方家半上门方式实现的婚姻，或称以男子的“走”来实现的婚姻。走婚的形式是男不娶，女不嫁，由男子夜间到女方家上门，次日凌晨归回自己家中，男女彼此各居母家，不共同组建家庭，彼此也不是对方家庭成员，但双方家庭因有走婚关系建立了姻亲“比子则嘿”或“夸志乌则”而有紧密关系。并按相应规则履行权利和义务。
摩梭母系家庭实行男不娶，女不嫁的婚姻制度，也就是众人皆知的走婚，一种日暮而聚，晨晓而归的婚姻关系。形式上是男方去女方家住宿，次日早晨回到自己家中。摩梭人的走婚关系，以感情为基础，双方所生子女，从母并随母而姓，舅舅具有威严，赡养姐妹子女。
走婚不是摩梭人最重要的文化部分，但是却是不可缺少的一部分代表性文化，摩梭文化中，最吸引人的也是走婚这一部分。在真正的走婚关系里，身体、性爱永远不是最重要的，感情才是走婚的中枢。摩梭走婚这种相对随性而自由的地方文化加上外界的片面宣传和他人的一知半解暍以讹传讹造成游客群体对走婚的误读。一些不懂走婚的人，将走婚物质化、现代化，甚至有些人认为这是合法的身体交易。虽然很不想承认，可是在我看来，纯洁的走婚模式正在被外界摧毁。
参考来源：让我们好好谈谈泸沽湖的走婚文化
❷ 摩梭人现在是不是确实还在走婚
是的，女子在走婚中有较大的选择权利，可以拒绝不喜欢的男性。一次走婚只能有一个对象。他们有可能一生中有无数个走婚对象，也可能只有过几个，甚至一生只有一个走婚对象。他们只靠爱情维持关系，无关金钱或权势。
❸ 走婚一族的摩梭人走婚
摩梭人的母系文化是以母系血缘为纽带，尊女崇母，姐妹兄弟终身同住在母系大家庭，兄弟协同姐妹抚养姐妹的孩子。
摩梭文化的核心最重要的不是走婚，而是家族和谐。以泸沽湖滨——摩梭人聚居区为代表的所有摩梭人，被称为走婚一族。
每当夜深人静的时候，是摩梭男青年最为激动的时刻，也是梳妆打扮后的摩梭姑娘最为陶醉的时候。因为他们的走婚夜生活又要开始了。每当这个时候，漂亮摩梭姑娘的花楼外，总是响起各种各样的声音：鸟叫、猫叫、蟋蟀叫、唱情歌的声音，（注：花楼——独立于祖母房之外的单独的屋子，摩梭姑娘在13岁举办过成丁礼后就住进了花楼）。
走婚感情体质最重要的规条是你情我愿，但在一段感情没有真正结束前，走婚对象是相对专一的。虽然走婚在“离异”率上比结婚高，但绝非外界讹传的滥交、群居、性自由、一夜情等等。
彪悍健壮的摩梭小伙子都有过走婚的经历，调皮机灵的小孩也有过看走婚的经历。因为走婚需要“走”，晚出早归需要体力，所以对摩梭男子的体能有一定的要求。彪悍健壮的男子走婚成功的机会多，漂亮女子选择的机会多，这顺应了优胜劣汰的自然规律，所以摩梭孩子品质比较优良：女孩大多漂亮，男孩大多英俊。
走婚的男女一般是在共同的生产、劳作（放牲口、采松茸、撒网抓鱼、划猪槽船、春种秋收）、聚会（各类节日、篝火晚会等）中认识并建立感情后才有的性行为。走婚当晚男子要把毡帽或衣物高高挂在女子的花楼门口，代表屋里有人，其他男子勿扰。
摩梭走婚在当地并不是那么神秘，只是在不明真相的游客的眼中很神秘。摩梭小伙子们在一起的时候常常谈论摩梭姑娘谁漂亮，谁和谁在走婚，谁在走婚时被狗咬、谁从墙上掉下来，谁被拒绝等出洋相的话题。
走婚模式把感情同柴米油盐等现实利益彻底分割，男女双方没有家务、住房、经济等纠纷和纠葛，家庭关系也不存在婆媳、翁婿、妯娌、姑嫂之间的矛盾。是一种轻松自在、松散和谐的走访式“易居婚”模式。
走婚感情纯度高，合则聚，不和则散，不会象汉族一样不顾一切的维系夫妻名分。
摩梭走婚以往的感情是很稳定的，当地有所谓三年眉目传情、三年谈情说爱、三年交换信物、三年对情歌才能发生关系一说，绝不象外界的讹传和丑化。但区区2万不到的摩梭人毕竟是一个很弱势的边缘族群，在主流社会里一直缺少自己的主体声音，加上长期被外族研究者居高临下的研究、被外来糟粕文化不断的侵蚀、被某些媒体人为制造猎奇景观……. 摩梭人的传统走婚习俗渐渐被歪曲，异化，甚至以讹传讹……。
如今，丽江的艳遇，泸沽湖的走婚，已成为分泌丰富荷尔蒙的人体性腺的象征，成为拜金社会唯利是图的商人绝好的旅游商品，吸引着世界各地的游客纷至沓来。
如今的走婚已经呈现多角化、多元化、变异化的跨族裔走婚态势。
呜呼——神秘古老的摩梭走婚一族，他们的走婚路究竟还有多长......？。
❹ 摩梭人为什么走婚
走婚是摩梭人的抄一种婚姻模式。摩梭人是母系社会，在日间，男女很少单独相处，只会聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会在半夜的时候到女子的“花楼”（摩梭成年女性的房间，独立于祖母屋即“家屋”外），传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰。然后在天不亮的时候就必须离开，这时可由正门离开。若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼。
❺ 什么是走婚 泸沽湖走婚的含义
走婚是摩梭人的一种婚姻模式。泸沽湖湖畔的居民大多是摩梭族，而走婚是摩梭族独特的婚俗习惯。
泸沽湖走婚是以感情为基础、以性享乐为目的的一种婚姻家庭模式。
摩梭族是母系社会，在白天，男女很少单独相处，只会聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。 男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会在半夜的时候到女子的“花楼”，传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰。然后在天不亮的时候就必须离开，这时可由正门离开。若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼，这就是泸沽湖走婚。泸沽湖走婚的男女，维系关系的要素是爱情，没有经济联系，一旦发生感情转淡或发现性格不合，随时可以切断关系，因此感情自由度较婚姻关系更纯粹，但也因此而使得男女关系较为平等，这是现在的婚姻中所缺少的纯粹。
拓展资料：
走婚是云南和四川的少数民族摩梭人的习俗，摩梭人除了少数因为要增加家庭劳动人口而娶妻或招婿外，基本上没有婚姻制度。走婚是情投意合的男女通过男到女家走婚，维持感情与生养下一代的方式。由于母系社会中由女性当家，因此所生下的小孩归母家生养，生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生同父乱伦。男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。
❻ 汉族人可以和摩梭族人走婚吗
汉族人可以和摩梭族人走婚。走婚前需要进行协商，关于是否去民政部门注册，走婚结束后孩子的抚养权归属，达成双方都同意的约定，以免日后发生纠纷。
摩梭族人的走婚制度，是固有的民俗传统，无论从情理还是从我国关于少数民族的法律法规上，都是予以尊重的。
如果一个汉族人，在单身且自愿的情况下，与一个自愿的摩梭族人达成了走婚的意向，这样的走婚是完全可行的，既合情理，也合法度。
如果一个已婚的汉族人，想和摩梭族人走婚，无论对方答应与否，都是不行的。尊重少数民族风俗应建立在合情合理合法的基础上，如果汉族人已婚，与他人以夫妻名义相处，就是重婚，这是违法也悖伦的，绝不允许！
而如果一个摩梭族人正在和另一人走婚，还要同时与一个汉族人走婚，无论汉族人同意与否，都是不行的。道理同上。
如果一个单身的汉族人，想和摩梭族人走婚，而对方不愿意，这也是不行的。无论在汉族人内部还是摩梭族人内部，男女关系都是需要双方自愿的，不能因为一方是外族就不讲规矩了。强迫他人与自己建立等同于夫妻的关系，无疑是违法的，也是不道德的；何况牵涉到少数民族，可能会引发民族矛盾的。
同样，如果是一个摩梭族人想和一个汉族人走婚，汉族人不愿意，也不用担心自己会被强迫。风俗习惯也是要尊重法律的，不是两厢情愿，就不能走婚。
❼ 泸沽湖的摩梭人走婚是怎么样的 啊
简单来介绍一下。
走婚自也叫阿夏婚。摩梭族人男女13岁开始就可以结交阿夏，9年时间相知相识相爱，才可以进行“走婚”。
通常在晚会上彼此跳舞对歌，看中后就会扣对方手心。男方等入夜后在女方花楼下面通过学动物声音或者其他方式对上暗号，然后爬进女方窗户，（此处省略几千字）。第二天必须在临晨离开，如果被女方祖母之类发现，就糗大了。时间大约是晚上12点到白天6天。
这种关系建立比较自由，任何一方觉得性格不合就可以解除婚约。关系确认后也是有订婚仪式的，另外有了孩子会进行隆重的“认子仪式”，就是汉族的结婚仪式。
❽ 泸沽湖摩梭族人的走婚是咋回事谁能具体解释下
就是男人没家，喜欢哪个女人就去女的家
❾ 泸沽湖游客怎么走婚
是摩抄梭族一种婚姻模式，摩梭族至今仍保留着母系社会的生活体系。年轻的男女一般在聚会上以唱歌、舞蹈的方式表达情意。男子若对一位女子产生爱意，便会日间与女子约好，然后半夜爬上女子的闺房即“花楼”，再把属于自己的物品挂于窗外，彰显佳人有约。天亮之前必须离开否则会视为无礼。他们的婚姻观很简单纯粹，没有物质的缠绕、一切以爱情为目的。而游客去那边玩，走上走婚桥，是为了体验摩梭族的生活方式！