游园市井

『壹』 关于语文的古文.古诗词

它山之石，可以攻玉。 《诗经．大雅．鹤鸣》
2、月明星稀，乌鹊南飞。 曹操《短歌行》
3、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。韦应物《滁州西涧》
4、风雨如晦，鸡鸣不已。《诗经．郑风．风雨》
5、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 李商隐《无题》
6、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 苏轼《赠刘景文》
7、天生一个仙人洞，无限风光在险峰。毛泽东《题庐山仙人洞照》
8、剪不断，理还乱。 李煜《乌夜啼》
9、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经．卫风．硕人》
10、与天地兮比寿，与日月兮齐光。屈原《涉江》
11、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。李白《将进酒》
12、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《乌江》
13、莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞《满江红》
14、如切如磋，如琢如磨。《诗经．卫风、淇澳》
15、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》
16、郎骑竹马来，绕床弄青梅。李白《长干行》
17、风咋起，春皱一池春水。冯延已《谒金门》
18、天地有正气，杂然赋流形。文天祥《正气歌》
19、为山九仞，功亏一 。《尚书．旅獒》
20、礼之用，和为贵。《论语．学而》
21、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。司马迁《史记．越王勾践世家》
22、暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。《与陈伯之书》
23、不塞不流，不止不行。韩愈《原道》
24、虽鞭不长，不及马腹。《左传．宣公十五年》
25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语．雍也》
26、强驽之末，力不能穿鲁缟。刘向《新序．善谋》
27、水能载舟，亦能覆舟。吴兢《贞观政要．政体》
28、孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。《宁史．文天祥传》
29、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语．述而》
30、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。屈原《卜居》
31、不飞则已，一飞冲天；不呜则已，一呜惊人。
司马迁《史记．滑稽列传》
32、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。云稹《离思》
33、虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。毛泽东《人民解放军占领南京》
34、水至清则无鱼，人至察则无徒。《大戴礼记．子张问入宫》
35、人谁无过，过而能改，善莫大焉。《左传．宣公二年》
36、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐《咏史》
37、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。王勃《滕王阁序》
38、露从今夜白，月是故乡明。杜甫《月夜忆舍弟》
39、昔我往矣，杨柳依依。《诗经．小雅．采薇》
40、皮之不存，毛将安附？《左传．僖公十四年》
41、一叶蔽目，不见泰山。《 冠子．天则》
42、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白《行路难》
43、红了樱桃，绿了芭蕉。蒋捷《一剪梅．舟过吴江》
44、千呼万唤始出来，犹抱瑟琶半遮面。白居易《琵琶行》
45、机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。曹雪芹《红楼梦》
46、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂《后汉书．宋弘传》
47、清风徐来，水波不兴。苏轼《赤壁赋》
48、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。韩 《寒食》
49、烽火连三月，家书抵万金。杜甫《春望》
50、谁言寸草心，报得三春辉。孟郊《游子呤》
51、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。李清照《醉花阴》
52、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。白居易《忆辽南》
53、众心成城，众口烁金。《国语．周语下》
54、大勇若怯，大智若愚。苏轼《贺欧阳少师致仕启》

『贰』 都有哪些古代市井风俗图例如，清明上河图，盛世滋生图等。和古代园林图如圆明园四十四图咏等

姑苏繁华图
园林图?界画很多,还有明朝时的游园雅集图.

『叁』 2010年扬州4.18有哪些活动

2010中国扬州万花会活动方案

今年是景区连续第三年承办中国扬州万花会，今年万花会除了进行花卉展示、花卉知识普及、地方民俗特色游园活动等传统内容外，新增了花卉产品销售和旅游纪念品开发，旨在搭建文化交流平台，拓宽宣传营销渠道，开发旅游市场领域。今年万花会活动主要有6大板块20多项活动。

一、2010中国扬州万花会开幕式

1、开幕式；

2、嘉宾乘坐电瓶车游览万花园（五亭桥—白塔晴云—二十四桥—静香书屋—洛春堂—四相簪花亭—群芳争艳亲水平台—石壁流淙—新扬桥—盆博馆—幽篁馆—醉月飞琼—品泉轩—宋井—北大门）

二、花主题展示

1、花卉展示。主要分为中国传统花卉、欧洲花卉、各国国花、城市市花等四个展示区。节前已经与供应商签订了协议，明确了品种和数量，4•18期间，在万花园主要游览线和重要景点将布置花卉近200种、50多万株，其中新奇花卉3万余株，如从荷兰进口的雪花莲、玉米百合、银莲花、大花葱等。将在3月下旬按照花期逐步进行布置，力求在4•18、万花会期间达到百花齐放、万花竞开的效果。同时，将在北大门、东大门、餐英别墅、五亭桥、石壁流淙、熙春台等区域设置主题花坛，在主要游览道路上增加园林小品设计，进一步烘托出浓烈节日喜庆氛围，为游客带来一场花卉盛宴。目前，花坛骨架已经在制作过程中，计划4月10日前完成。

2、扬派盆景现场剪扎表演。主要利用新建的扬派盆景博物馆，通过室内室外多种形式，向游客展示200余盆扬派盆景精品作品。

万花会活动期间，从4月10日起，每周日下午16点邀请扬州盆景大师在扬派盆博馆举办《盆景大讲堂》，游客可以近距离的欣赏到大师的高超技艺。

地点：扬派盆景博物馆

3、传统工艺花卉展示。在半青阁、石壁流淙等区域举办传统工艺展览，包括国家非物质文化遗产通草花、绒花展、花卉剪纸作品展等。目前已与工艺集团联系预约展品，厅馆装饰出新方案也已初步完成，目前正在进行修改调整，计划3月10号进场施工，4月上旬完成装饰布置。

三、城市名花相聚万花园活动

邀请全国知名景区代表参加万花会开幕式，携带当地的市花来扬参加万花会活动，栽种各城市名花。同时举办景区花卉布置手法创新、园事活动创新交流活动。3月15日前落实邀请的风景区及媒体代表，4月16日至4月18日举办活动。10家国内景区景点参加。

四、花艺讲坛

万花会期间，将邀请专业人士4月25日在宋夹城举办花艺讲坛，拟由中国花卉协会邀请两名全国大师级别的知名花艺师（在国家级插花大赛中获得优秀成绩且有多年插花教学经验）担纲，全天活动分为上、下午两部分。上午9:30—11:30；下午2:00—4:00。每场由一位花艺师主讲，1-2位助教进行组织场面和协助辅导，帮助观众了解插花花艺的历史、特点以及如何欣赏花艺作品等群众喜闻乐见的花卉养护知识，同时主持人适时串场和烘托气氛。

并定期在瘦西湖风景区内举办花卉栽培及养生知识讲座。及时发布花情预报，印制发放花文化手册。

五、游园活动

1、花车巡游。设计制作两部以“百花乐园”、“花博精灵”为主题的花车，每天定时在万花园内进行花车展示和巡游活动。

2、花卉主题演出活动。万花会期间邀请河南洛阳牡丹艺术团来扬，在新改造的水上舞台做花卉舞蹈演出；邀请扬州的文艺界名人在万花园厅馆做扬州清曲、扬州弹词、古筝表演等。

3、玫瑰婚典。以“瘦西湖为盟，万花园牵手”为主题，采用东、西方婚礼相结合的方式，面向全市征集参加对象，在万花园举办一场浪漫的集体婚礼。

六、花卉产品及旅游纪念品的销售

1、万花会相关产品开发。与扬州雕版印刷馆签订合作意向，以扬州雕版印刷工艺制作一批花卉诗词、花卉图案高档宣传便笺。在万花园内的绿竹轩做现场制作，并配以传统工艺表演。开发万花会吉祥物“美美”系列旅游纪念品的展示销售，进一步拓宽万花会内涵。

2、花卉相关产品销售。“天下香粉莫如扬州”，展示扬州百年老字号的“谢馥春”的花粉系列产品50多个品种，如鸭蛋粉，有经典的栀子花味、清馨的茉莉花味、馥郁的玫瑰花味和甜润的桂花香味等，同步销售精油、香囊等。

扬州个园第二届“竹文化节”活动方案

为了迎接“4•18”烟花三月国际经贸旅游节的到来，展现扬州古老而又文明的历史底蕴，一方面，凸显个园的文化个性，另一方面，借竹喻人，讴歌扬州的清风正气。为了给中外嘉宾留下美好回忆，个园就烟花三月期间园事活动作以下安排：

时间：2010年4月12日——5月12日

1、云南少数民族竹乐团表演

时间：4月18日——4月20日

地点：个园水榭前广场

2、竹竿舞——展示少数名族独有文化，与游客互动

时间：4月15日——4月20日

地点：个园花局里街区

3、扬州清曲表演——《板桥道情》、《个园四季山》、《欢迎你到个园来》

时间：4月17日——4月20日

地点：个园南部住宅

注：扬州清曲是中国首批非物质文化遗产，是扬州曲艺的典型代表。本次表演共由8人组成，其中大部分是国家级演员。

4、 竹文化展示长廊

时间：4月12日——5月12日

地点：个园北区竹制长廊

5、沈华书画收藏展——展示扬州八怪书画真迹及名人字画

时间：4月15日——4月20日

地点：壶天自春楼下

注：沈华先生，现年90多岁，原扬州中学老教师，其在文革期间收藏了大量扬州八怪真迹及扬州明清画派书画作品。本次展出的作品以扬州八怪为主的“清代扬州画派”真迹作品近百幅。届时让参加“烟花三月国际经贸旅游节”的中外嘉宾一饱眼福。

6、 竹韵市井风情街

特色小吃（糖画、面塑、糖葫芦、汏汏呲、吹糖人、泥塑、棉花糖）

市井文化（铜雕塑、剪纸、现场炒茶、素描 、古式花轿）

杂耍表演（石锁、刀叉、九节鞭、宝剑、单刀、等十八样兵器）

时间：4月15日——4月20日

地点：花局里街区

注：再现“丰市层楼，夜市千灯”的明清风采，展示老扬州市井生活，民俗民风表演。

7、 汪氏小苑古乐团合奏表演

时间：2010年4月18日——4月20日

地点：汪氏小苑表演厅

扬州市何园管理处2010年烟花三月旅游经贸节活动

为进一步发展扬州旅游，增强何园在旅游市场的影响力，为“烟花三月”国际旅游节，添光增彩，何园围绕“烟花三月”旅游节，策划开展了一系列宣传促销活动。

活动时间：2010.4.18-2010.5.18

1. 《何氏家训图释》首发式 时间：4.18

何家有一套成功的家庭教育方法，对当代家庭树立正确的子女教育观，有积极的借鉴作用。随着“何氏家训大学堂”影响力的不断加大，让何氏家训更加通俗易懂，增强趣味性，何园管理处制作了一套《何氏家训图释》，以形象的绘画，通过简短的故事，表述家庭教育方法。

2. 石涛纪念馆专家研究会 时间：5.17-18

石涛开辟了用绘画理论指导叠石理水的先河，现存何园的石涛孤本“片石山房”就是石涛山水叠石创造的真实模型，是他立体山水创作的一件杰出作品，也成为现代中国观景艺术、景点设计的典范之作。石涛在他一生中不断追求，不断超越自我，以实践创作研究科学与艺术的关系，也成为后人学习的榜样。

石涛纪念馆在2000年成立，一直致力于石涛绘画、叠石艺术等方面的研究，为学习石涛独立创新、从实践中出发的精神，保护和发展石涛叠石艺术，都做出了积极的努力。

3. 扬州地方传统工艺拓片传艺 4.18-5.18

利用何园园内的碑帖资源，仿制成碑模，准备好必要的纸张，辅导喜爱碑帖的游客进行现场托碑，可以让其带走，让爱收藏古诗古文的游客尽兴而归。

4. 踏春寻宝4.18-4.30

游客在美丽的何园欣赏春天的美景同时，可以按照发放的寻宝图，找到意外的收获。观赏美景，边寻找宝藏，惬意十足

5. 掌中春秋5.1-5.18

游客通过形象的木偶人物，看到扬州民俗故事，辗转之间，就能与扬州名人、何园故人见面。游客也可以学习怎么样操作木偶。

6．牡丹花展：牡丹是何园的园花，4.18期间是观赏牡丹最佳的季节。

茱萸湾风景区4.18期间园事活动安排

1、扬州动物园首届动物艺术节

主要包括：动物巡游、节尾狐猴游客互动、斗鸡表演、大型动物表演（大象）、海狮、猛兽表演等。

时间：2010年4月18日——5月18日

地点：动物展区

2、扬州市茱萸湾风景区野营帐篷节

时间：2010年5月8日—5月9日

地点：卫矛园、烧烤场、雪松林草地

3、扬州市市花芍药文化节

主要包括：芍药笔会、我和茱萸湾有个约会征文比赛、摄影大赛

时间：2010年4月26日—5月16日

地点：芍药园

4、扬州市茱萸湾风景区首届竹筏趣味竞赛

主要包括：单人、双人、多人竹筏趣味竞赛

时间：2010年5月1日—5月3日

地点：生态内河

5、动物明星选举、认养系列活动（电视台、扬州晚报合作）

时间：2010年4月15日—5月10日

6、拟特别引进世界珍稀动物“犀牛”展出

时间：2010年4月20起

地点：跑马场北

『肆』 唐朝的思乡诗十首，送别诗、四季诗各五首，还有一些诗歌知识！

思乡
江上送友人南游
【唐】张乔
何处积乡愁，天涯聚乱流。
岸长群岫晚，湖阔片帆秋。
买酒过渔舍，分灯与钓舟。
潇湘见来雁，应念独边游。
江上送友人南游
【唐】张乔
何处积乡愁，天涯聚乱流。
岸长群岫晚，湖阔片帆秋。
买酒过渔舍，分灯与钓舟。
潇湘见来雁，应念独边游。
江上送友人南游
【唐】张乔
何处积乡愁，天涯聚乱流。
岸长群岫晚，湖阔片帆秋。
买酒过渔舍，分灯与钓舟。
潇湘见来雁，应念独边游。
江上送友人南游
【唐】张乔
何处积乡愁，天涯聚乱流。
岸长群岫晚，湖阔片帆秋。
买酒过渔舍，分灯与钓舟。
潇湘见来雁，应念独边游。
思乡作
【唐】布燮
泸北行人绝，云南信未还。
庭前花不扫，门外柳谁攀。
坐久销银烛，愁多减玉颜。
悬心秋夜月，万里照关山。

冬日山居思乡
【唐】周贺
大野始严凝，云天晓色澄。
树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
背日收窗雪，开炉释砚冰。
忽然归故国，孤想寓西陵。

云梦故城秋望
【唐】戎昱
故国遗墟在，登临想旧游。
一朝人事变，千载水空流。
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。
片云凝不散，遥挂望乡愁。

除夜作
【唐】高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

故乡杏花
【唐】司空图
寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。
欲问花枝与杯酒，故人何得不同来?

江外思乡
【唐】韦庄
年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。
更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。
送别
岑参
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪.
忽如一夜春风来,千树万树梨花开.[1]
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄.
将军角弓不得控,都护铁衣冷犹著.
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝.
中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛.
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻.
轮台东门送君去,去时雪满天山路.
山回路转不见君,雪上空留马行处.
【注释】:
[1]本句是比喻,梨花喻白雪.
【简析】:这是天宝十三年(754)冬作者在轮台写的一首送别诗.营中送别,大雪纷飞,这是一个很特异的环境.诗人以奇特的比喻,丰富的想象和对实景多层次的描绘,使人感到充满寒意而又感到春意盎然.一直送到不见人影,而雪地上的那一行马蹄印的情景深深地刻在读者心中.
【作者小传】:岑参(715-770),南阳(今属河南)人.天宝进士,曾随高仙芝到安西,威武,后又往来于北庭,轮台间.官至嘉州刺史,卒于成都.长于七言歌行.所作善于描绘塞上风光和战争景象;气势豪迈,情辞慷慨,语言变化自如.有《岑嘉州诗集》.
第四节 宋人送别词
《雨霖铃》[1]
柳永
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇.[2]
都门帐饮无绪,[3]留恋处,[4]兰舟催发.[5]
执手相看泪眼,竟无语凝噎.[6]
念—去去千里烟波,[7]暮霭沈沈楚天阔.[8]
多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节.
今宵酒醒何处,杨柳岸,晚风残月.
此去经年,[9]应是良辰好景虚设.
便—纵有千种风情,更与何人说.[10]
【注释】:[1]此调原为唐教坊曲.相传唐玄宗避安禄山乱入蜀,时霖雨连日,栈道中听到铃声.为悼念杨贵妃,便采作此曲,后柳永用为词调.又名《雨霖铃慢》.上下阕,八句,仄韵.
[2]骤雨:阵雨.
[3]都门帐饮:在京都郊外搭起帐幕设宴饯行.无绪;没有情绪,无精打采.
[4]留恋处:一作"方留恋处".
[5]兰舟:据《述异记》载,鲁班曾刻木兰树为舟.后用作船的美称.
[6]凝噎:悲痛气塞,说不出话来.一作"凝咽".
[7]去去:重复言之,表示行程之远.
[8]暮霭:傍晚的云气.沈沈:深厚的样子.楚天:南天.古时长江下游地区属楚国,故称.
[9]经年:一年又一年.
[10]风情:男女恋情.
【简析】柳永多作慢词,长于铺叙.此词表现作者离京南下时长亭送别的情景.上片纪别,从日暮雨歇,送别都门,设帐饯行,到兰舟摧发,泪眼相对,执手告别,依次层层描述离别的场面和双方惜别的情态,犹如一首带有故事性的剧曲,展示了令人伤心惨目的一幕.这与同样表现离情别绪但出之以比兴的唐五代小令是情趣不同的.北宋时柳词不但都下传唱,甚至远及西夏,"凡有井水饮处,即能歌柳词"(《避暑录话》).柳词盛行于市井巷陌,同他这种明白晓畅,情事俱显的词风不无关系.
柳永在词史的地位:柳词在题材方面不局限于士人的情感,时见市井气息,在词的描写内容方面有所拓宽;柳永在词调使用方面多有尝试(宋词调880,柳用百余),尤致力于慢词,善在文字转折处用强有力的仄声字,用来承上启下,成为语气转换的枢纽,让人有"潜气内转","摇曳生姿"之感,整部作品浑然一体,丰富了词的形式体制;柳词长于铺叙,白描,语言清新自然,在写作技巧方面都后世有很大的影响.传情自然真挚.
《踏莎行》
欧阳修
候馆梅残,溪桥柳细,草薰风暖摇征辔.
离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水.
寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危栏倚.
平芜尽处是春山,行人更在春山外.
【注释】:侯馆,能远望之楼.熏,香气.平芜,平坦草地.
【简析】:欧阳修的意义:一代儒宗(诗文言志)而致力于娱宾遣兴的小词(词以抒情),有开创风气之功;欧词成花间词之余风,于词艺提高有贡献.
陈亮【水调歌头】
送章德茂大卿师虏
不见南师久,谩说北群空.
当场只手,毕竟还我万夫雄.
自笑堂堂汉使,得似洋洋河水,依旧只流东.
且复穹庐拜,会向篙街行.
尧之都,舜之壤,禹之封,
于中应有,一个半个耻臣戎.
万里腥膻如许,千古英灵安在,磅礴几时通
胡运何须问,赫日自当中.
【注释】:谩,无理,轻视.北群空,谓没有良马,借喻没有良才.当场只手,犹言独挡一面.篙(gao稿)街,汉时长安城内少数民族及外国使者居住之所."尧之都"三句谓中原地区是尧舜禹传下来的神圣疆土.壤,土地.封,疆域.磅礴,指浩大的正气.赫,火赤貌.
【评析】:此词为送孝宗淳熙十三年(1186)送章德茂使金作.这是一首通篇都洋溢着强烈民族自豪感和抱有必胜信心的诗词.不见南师久两句-长久不见南宋北伐,不要以为宋朝就没人(才)了.当场只手两句-称赞章德茂能独当一面,是个杰出的使节.自笑三句-以黄河之水不变东流方向来勉励章德茂为国争光.且复穹庐拜两句-现在姑且向金主低头,他们早晚会被宋朝消灭.藁街-长安城内,外国使者居住地.陈汤斩郅支单于,奏请:"悬头藁街蛮夷间,以示万里明犯强汉者,虽远必诛."于中两句-其中一定会有以向异族称臣为羞耻的志士.万里一句-感叹金人占领地域的广阔.千古英灵-泛指古代缔造祖国,保卫祖国的英雄人物.
【作者小传】:陈亮(1143-1194),字同甫.他具有积极的处世精神,一生没做过官.他对写作的意见是:大凡论不必作好言语,意与理胜,则文字自然超众.故大手之文,不为诡异之体,而自然宏富;不为险怪之磁,而自然典丽.奇,寓于纯粹之中,巧,藏于和易之内,不善学文者,不求高于理与意.
张元干【贺新郎】
送胡邦衡待制赴新州
梦绕神州路,怅—秋风连营画角,故宫离黍.
底事昆仑倾砥柱,九地黄流乱注 聚—万落千村狐兔.
天意从来高难问,况—人情易老悲难诉.
更南浦,送君去.
凉生岸柳催残暑.耿斜河,疏星淡月,断云微度.
万里江山知何处 回首对床夜语.
雁不到,书成谁与 目尽青天怀今古.
肯—儿曹恩怨相尔汝.举大白,听金缕.
【注释】:待制,皇帝的侍从官.新州,治所在广东新兴县.神州,古称中国为"赤县神州",此指中原地区.画角,号角上涂了彩色,故称画角.底事三句谓:为何会天崩地塌,洪水泛滥,万落千村,狐兔成群呢 九地,九州之地,意谓遍地.狐兔,此以喻敌人.天意句:杜甫《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》诗:"天意高难问,人情老易悲.",难诉,一作"如诉".耿斜河,明朗的天河.斜河,一称斜汉,即天河.万里江山,胡铨受贬的远方.回首,不堪回想.白居易《招张司业诗》:"能来同宿否 听雨对床眠."此指与胡聚会的往事.雁不到,谓书信难通.相传北雁南飞,止于衡阳.怀今古,怀古伤今.金缕,【贺新郎】词调的异名.
【简析】:《四库全书总目提要集部词曲类》赞曰:"慷慨悲凉,数百年后,尚想其抑塞磊落之气."
【作者小传】:张元干(1091-约1170),也作张元干,福州人.字仲宗,自号芦川居士,真隐山人.词风豪放,为辛派泀人之先驱.著有《芦川词》,《芦川归来集》.
辛弃疾【木兰花慢】
席上呈张仲固帅兴元
汉中开汉业,问此地,是耶非
想剑指三秦,君王得意,一战东归.
追亡事,今不见,但—山川满目泪沾衣.
落日胡尘位断,西风塞马空肥.
一编书是帝王师,小试去征西.
更—草草离筵,匆匆去路,愁满旌旗.
君思我,回首处,正—江涵秋影雁初飞.
安得车轮四角,不堪带减腰围.
【注释】:剑指三秦:指刘邦占领三秦事.追亡事,指萧何追韩信事.一编书是帝王师:《史留侯列传》载张良在下邳圯(移)上老父出一遍书《太公兵法》示张良曰:"读此,则为王者师矣." 小试去征西谓,张仲固西行任兴元帅只是小试其技.车轮四角,陆龟蒙《古意》:"愿得双车轮,一夜生四角."指盼望车子把行人留下的意思.带减腰围,《古诗》:"思君令人老,衣带日已缓."
第四节 送别诗词常见意象
意象:诗词中常用以传达诗人或词人思想情感的,旨意或情感色彩相对稳定的物象或图景.
长亭,南浦,杨柳,美酒
此外又如:残阳,西风,画角,鹧鹄,春风,秋月,落叶,残红,败荷,江水,细雨,秋蝉 兰舟
第四章 咏史怀古诗词论析
第一节 咏史怀古诗词的含义和历史渊源
咏史怀古诗词:表面在"历史事件"或"往古人事",其旨意却在借古讽今,所谓借古人之酒杯,浇自家之块磊.
咏史怀古诗的艺术特征:"诗"与"史"的结合:文学性(虚)与历史性(实)的统一;"咏史"与"言志"的结合:对现实政治的强烈关注;"古"与"今"的结合:多维的时空组合,今—古——今
第一首文人五言咏史诗:东汉班固《咏史》
左思《咏史》八首
咏史
郁郁涧底松,离离山上苗.
以彼径寸茎,荫此百尺条.
世胄蹑高位,英俊沉下僚.
地势使之然,由来非一朝.
金张籍旧业,七叶珥汉貂.
冯公岂不伟,白首不见招.
【注释】:郁郁:草木茂盛貌.离离,下垂貌.世胄(皱):高门贵族的子弟.金张:匈奴人金日磾(低),张安世均为刘彻贵臣,其后代数世为官.珥,这里作插解.貂,冠上作装饰用的貂尾.
第二节 唐代咏史怀古诗
初唐咏史怀古诗:陈子昂.盛唐代表作家为王维,李白,杜甫,如李白《登金陵凤凰台》,杜甫《蜀相》,《八阵图》.中唐刘禹锡《乌衣巷》,《西塞山怀古》,白居易《长恨歌》.晚唐李商隐,杜牧
燕昭王陈子昂
南登碣石馆,遥望黄金台.
丘陵尽乔木,昭王安在哉
霸图今已矣,驱马复归来.
【注释】:万岁通天二年(697),武后派建安郡王武攸宜北征契丹,陈子昂随军参谋.武攸宜出身亲贵,全然不晓军事.陈子昂屡献奇计,不被理睬,剀切陈词,反遭贬斥,徒署军曹.作者有感于燕昭王招贤振兴燕国的故事,写下了这首诗歌.燕昭王,是战国时并国的君主.公元前三一二年执政后,广招贤士,使原来国势衰败的并国逐渐强大起来,并且打败的当进的强国-齐国.
"南登碣石馆,遥望黄金台".碣石馆,即碣石宫.燕昭王时,梁人邹衍入燕,昭王筑碣石亲师事之."黄金台"也是燕昭王所筑.昭王置金于台上,在此延请天下奇士.未几,召来了乐毅等贤豪之士,昭王亲为推毂,国势骤盛.以后,乐毅麾军伐齐,连克齐城七十余座,使齐几乎灭亡.
诗人写两处古迹,集中地表现了燕昭王求贤若渴礼贤下士的明主风度.从"登"和"望"两个动作中,可知诗人对古人何等向往!当然,这里并不是单纯地发思古之幽情,诗人如此强烈地推崇古人,是因为深深地感到现今世路的坎坷,其中有着深沉的自我感慨.
次二句:"丘陵尽乔木,昭王安在哉 "抒发了世事沧桑的感喟.诗人遥望黄金台,只见直人太不平的丘陵上长满了乔木,当年置金的台已不见,燕昭王到哪里去了呢 这表面上全是实景描写,但却寄托着诗人对现实的不满.为什么乐毅事魏,未见奇功,在燕国却做出了惊天动地的业绩呢 道理很简单,是因为燕昭王知人善任.因此,这两句明谓不见"昭王",实是诗人以乐毅自比而发的这牢骚,也是感慨自己生不逢时,英雄无用武之地.作品虽为武攸宜"轻无将略"而发,但诗中却将其置于不悄一顾的地位,从而显示了诗人的豪气雄风.作品最后以吊古伤今作结:"霸图今已矣,驱马复归来."诗人作此诗的前一年,契丹攻陷营州,并威胁檀州诸郡,而朝廷派来征战的将领却昏庸,这怎么不叫人为国运而担忧 因而诗人只好感慨"霸图"难再,国事日非了.同时,面对危局,诗人的安邦经世之策又不被纳用,反遭武攸宜的压抑,更使人感到前路茫茫.
"已能"二字,感慨至深.这"驱马复归来",表面是写览古归营,实际上也暗示了归隐之意.神功元年(697),唐结束了对契丹的战争,此后不久,诗人也就解官归里了.
【简析】:这篇览古之诗,一无藻饰词语,颇富英豪被抑之气,读来令人喟然生慨.杜甫说:"国朝盛文章,子昂始高蹈."胡应麟《诗薮》说:"唐初承袭梁隋,陈子昂独开古雅之源."陈子昂的这类诗歌,有"独开古雅"之功,有"始高蹈"的特殊地位.
时在中春，阳和方起
阳和：春天的暖气
四季
《史记·秦始皇本纪》

阳春布德泽，万物生光辉
汉 乐府古辞《长歌行》

阳春白日风在香
晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》

阳春二三月，草与水同色
晋 乐府古辞《盂珠》

春晚绿野秀，岩高白云屯
秀：秀丽。屯：驻，聚集。
南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》

池塘生春草，园柳变鸣禽
变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。
南朝宋 谢灵运《登池上楼》

喧鸟覆春洲，杂英满芳甸
覆春洲：落满了春天的沙洲。杂英；各种各样的花。芳甸：郊野。
南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》

寄语洛城风日道，明年春色倍还人
洛城：洛阳城。风日：春光风物。道：说。
唐 杜审言《春日京中有怀》

云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹
海曙：海上日出。梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。淑气：春天的和暖气息。转绿苹浪：使水中苹草转绿。四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。
唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

不知细对谁裁出，二月春风似剪刀
唐 贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。”

林花扫更落，径草踏还生
唐 孟浩然《春中喜王九相寻》

二月湖水清，家家春鸟鸣
唐 盂浩然《春中喜王九相寻》

闻道春还未相识，走傍寒梅访消息
唐 李白《早春寄王汉阳》

寒雪梅中尽，春风柳上归
唐 李白《宫中行乐词八首》

东风随春归，发我枝上花
唐 李白《落日忆山中》
知识
什么叫诗歌
“诗”一词，本是四书、五经（诗、书、礼、易、春秋）中的《诗经》的简称。《诗经》本称“诗”，后被儒家奉为经典，才称《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集。诗，原本是配乐来唱的，所以也称“诗歌”，后演变成脱离音乐的一种文学体裁。

『伍』 元旦适合旅游的地方

元旦的时候是冬天了吗？当时就两个地方好玩，一个是东北，一个就是海南了，一个就是为了温度更暖了看海呀，还有一个就是看雪呀。

『陆』 剪纸的历史，流派，创作，装裱，象征意义

民间剪纸是中国古老的传统民间艺术。它历史悠久，风格独特，深受国内外人士所喜爱。
剪纸的主要材料是纸。纸是中国的四大发明之一，过去一直公认造纸术是蔡伦于公元105年前后发明的。后来陕西省扶风县出土了西汉时期的纸，专家们认为纸在我国出现的时间要提前到汉平帝之前，可能在宣帝时期（公元前73一前49年）。不管结论最后怎么定，在纸发明之前，不会有真正的剪纸。但用其它薄片材料用于剪刻镂花，却在有纸之前。让我们查看一下有关文物和史料记载：

战国（公元前476一前221年）
① 1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物。
② 湖南长沙黄泥圹出土的晋代金片装饰物。 这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就是剪纸，但在刻制技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。

北朝（公元386一534年）
用纸剪成美丽的图案花纹，目前最早发现而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近，先后出土了五幅团花剪纸。三大流派：

山东民间剪纸：

山东民间剪纸从造型风格上大致可分两类。

一类是渤海湾区域粗犷豪放的风格，与黄河流域其他省份的剪纸一脉相承。一类则是更有特点的山东胶东沿海地区以线为主，线面结合的精巧型剪纸，它似乎与山东汉代画像石细微繁缛的风格一脉相承，以其花样密集的装饰手段，使单纯爽快的外型更饱满丰富。

山东胶东称手巧的女子为“伎俩人”，“伎俩人”不管出在哪个村，都是人们引以为荣的事。她们的花样子常常用烟火熏在土纸上到处流传，成为远近乡村剪花的样子。剪纸用途最多的是打扮窗户。胶东的窗户多是细长条形的格子，一般只能贴一些小的花，妇女们开发自己的创意，运用化整为零的方法把大的构图分割成条形剪出，再贴到窗上组合成一个完整的画面。这种称为“窗越”的剪纸一般贴在“窗心”。另有“窗角花”、“窗旁花”以及悬挂在窗前会活动的“斗鸡花”等，构成了系列性的“棂间文化”。与节庆的居室布置相适应，剪纸还用于墙围及天顶仰棚的装饰，以及器皿的贴花。

山东剪纸从古发展到今，越来越多地显示出它独具有审美功能，因此，民间的“伎俩人”也就更加注重技巧的精熟。那若断若连的线条和细如蚊足的毛刺，往往叫人感到一种凡人难以达到的绝妙。

安徽民间剪纸：

安徽的民间剪纸较早地形成了行业性的艺人队伍，以其艺术商业的雏形状态替代了民众普遍的审美创造。

但是，我向来以为匠人型剪纸作品的民间与否主要在于所面向服务的对象。如果是基于劳动者集体审美意识的普遍水准，又依附于民间美术的范畴。反之如果已在迎合贵族阶层的闲情逸趣而卖弄绝技的工艺之作，则是与皇宫中雇佣的御用匠人雕龙刻凤为他人做嫁衣裳的没什么两样。安徽的“花匠”多属于前者，而阜阳的程建礼人是其中最有代表性的一位。

程建礼从小喜欢剪花，并跟祖母勤学，灵性极好，起初为村人义务剪花，后来把技艺作为谋生手段，挑起花担周游江湖，练出一身好手艺，口中唱着花歌，手中剪着妇女们点的花样。对于他来说，已不需要冥思苦想的经营构图，达到胸有成竹才开始动手。任何形状的纸片之中都已蕴藏着形象，只需要用手中的剪刀轻叩它的灵性之门。

“三叉口”一幅尤其如此。概括的外形轮廊像是天然而成的几笔正在浸化着有浓墨，而略用心计剪出两只相对灼灼的眼睛，恰如其分地剪出“画眼”，也点准“戏眼”——黑暗中，两个互相搜寻着的人警觉的眼睛。

扬州民间剪纸：

扬州是剪纸流行最早的地区之一。隋唐时期，人们就把剪纸作为一种乐趣，点缀和美化生活。说起来，这和隋炀帝杨广有一定关系。杨广当皇帝后，从大业元年（605年）开始营建扬州，至邗沟修竣，运河通航，便在这里大兴土木，广筑离宫别馆。他三下扬州，恣意游乐。

在扬州城西的上林苑中，有全国各地的奇花异卉，宝兽珍禽，他每当夜间和宫女们游园，不张灯火，令人捕捉许多萤火虫送来，萤光漫山遍谷，照耀如同白昼。到了冬天，园苑中花树凋零，池水结冰，炀帝游兴不减，却令宫女们仿照民间剪纸，用彩锦剪为花、叶点缀枝条，挂于树上，并剪成荷花、菱芰、藕芡等物，去掉池中冰块、逐一布置水上，如同春夏之交艳丽景色，以赏心悦目。这种“萤苑”、“剪乐”，同那“迷楼”、“龙舟”一样，反映了隋炀帝奢侈荒唐的罪恶生活，但从剪彩为花这个侧面来看，却说明扬州剪纸的源远流长。

在唐代，扬州已有剪纸迎春的风俗。立春之日，民间剪纸为花，又剪为春蝶、春钱、春胜，“或悬于佳人之首，或缀于花下”，相观以为乐。唐诗人李商隐所写“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”之句，称赞了剪纸之美为人们所喜爱。那时的剪纸还是具有迷信色彩。扬州民间剪纸人、纸马及纸钱等，就是用于祭奠鬼神的。大诗人杜甫在《彭衙行》诗中写有“暖汤濯我足，剪纸招吾魂”之句，就是这种民情风俗的反映。1980年春，扬州各界迎接“鉴真大师像”回故乡“探亲”，扬州艺人作了一套《鉴真大和尚》剪纸，赵朴初先生为之写“忆江南”词一首，中有“明月满城歌过海，神工剪纸与招魂”之句，爱引了千年风俗，以神来之笔，表达了故乡故国亲人对鉴真大师怀念之情。

唐代造纸业兴盛，扬州有较大的造纸作坊，唐宋时已大量生产质量很高的贡纸。作为雄厚的物质条件，也促进了剪纸艺术的发展。扬州自古多奇花异卉，唐宋以来历代扬州的文章太守、诗人墨客，莫不寄情花木，装饰风雅，演出许多的事，写下多少名篇。这对剪纸表现的题材，就是一个重要的因素，扬州剪纸向以花卉为主，确是千年传统的一个重要体现。

民间艺术是相互影响、相互作用、相互促进的。扬州的民间刺绣就和剪纸有不解之缘。刺绣的图案先画出底样，剪成纸型，再粘贴在面料上，进行刺绣。这种方法在扬州延续了很久，直到现在民间刺绣还有沿用此法的。刺绣又叫绣花，以前扬州人一直称剪纸艺人为“剪花样子的”，就缘于这两种艺术的密切关系。

清代扬州，由于江淮盐业的发展，带来城市的繁荣。盐商巨贾固然生活奢靡，市井民家也还讲究穿戴。居室之内大至门帘帐沿、被服枕套，小至镜袱香囊、绢帕笔袋，都以绣花为美。至于结婚做寿、年节喜庆，所用绣品花样更多。这些绣品以剪纸为底样。剪纸艺人用一把剪刀，几张素纸，凭着心灵手巧，剪出生动活泼、寓意吉祥的各式花样，因而扬州城内赖剪纸为生的民间艺人颇多。据传，嘉、道年间，著名艺人包钧就以一剪之巧而声名远扬。在包钧的剪下，花、鸟、鱼、蝶无不神形兼备，引人入胜，因有“神剪”之誉。时人对他的剪艺甚为赞赏，给以“任他二月春风好，剪出垂杨恐不如”的高度评价。
方法：1、起稿：
构思确定后，起稿布局，对画面进行具体的描绘，画出黑白效果。修改部分可用白粉。对初学者来说，稿子越细，刻起来越省事。若刻对称的稿子，画一半即可。

2、剪、刻：

如用刀子刻．须将画面和纸用订书机订好，将四角固定在蜡盘上，为了保证形象的准确，人物先刻五官部分，花鸟先刻细部或紧要处，再由中心慢慢向四周刻，刀的顺序如同写字一样由上到下，由左到右，由小到大，由细到粗，由局部到整体。尽量避免重复刀，不要的部位必须刻断，不能用手来撕，否则，剪纸会带毛边而影响美观。

3、揭离：

剪刻完毕后需要把剪纸一张张揭开，电光纸、绒面纸，因纸面光滑，比较容易揭开，单宣纸和粉连纸，因纸质轻薄，又经闷潮和上色，容易互相粘连，较难揭开，所以在揭离之前，必须先将刻好的纸板轻轻揉动，使纸张互相脱离，然后先将第一张纸角轻轻揭起，一边揭一边用嘴吹，帮助揭开。

4、粘贴：

揭离完毕后还需把成品粘贴起来，便于保存。方法有两种，第一是把剪纸平放在托纸上，用毛笔或细木条蘸浆糊由里向外一点点粘住，这种方法不能使剪纸全部粘平，速度也比较慢，优点是比较简便；第二是把剪纸反过来平放在纸上，然后用排笔蘸调稀了的浆糊，轻轻地平刷在要托的纸上，注意不要把纸刷皱起来，刷子上的浆糊一定要少，然后很快地把刷好浆糊的这一面扣合在剪纸的背面，用手轻轻压平，使剪纸全部平粘在托纸上。轻轻揭起晾干夹平保存。粘剂除浆糊外，白乳胶也可以。

5、成品修改：

在剪刻时有时会走刀剪坏，特别是刻纸。如果属大面积刻坏，就不易修好，如小面积刻坏，可把局部刻去，补上一块重新刻。彩色剪纸染错了是不能覆盖的，所以也只好将染坏部位刻去，重新补上一块再染。修改时一定要做到心中有数后再下刀。

6、复制——薰样——晒样

复制的方法有两种，一是将剪纸样放在白纸上，一起平放在水中，待水浸透纸面，而又不含水珠时，将刻纸和白纸同时拉出水面，贴在木版上，然后将纸朝下放在油灯上蒸，但不要离灯头太近以免烧焦。如果需要多量制作，可采取晒蓝图的方法：把原槁和刷好一层药液（赤血盐和水的溶液）的白纸，粘合在一起，用两块玻璃夹紧，放在阳光下晒3一4个小时，待显影后用清水洗净纸上的药液，即可复制。

『柒』 牡丹亭的剧情介绍

舞台
深远
寂静
杜丽娘深深地沉睡……身体微微地颤动……似梦呓……似滚热的潜意识……带来身体的不能自己：一丝慵懒，一丝兴奋，一丝对自我生命的发现……
随即，两个自我的丽娘款款而来……
昆曲丽娘淡若清泉而至……
花神丽娘火一样的妩媚，她引领着丽娘享受着自己身体的“真”——躁动的“欲”……
梦的碎片碰撞奔涌，丽娘感受着爱的无边…… 第一场 游园 惊梦
晨曦
雨烟
众花仙随风而歌，享受着春的拂面，品尝着生命的清泉……
花神美轮美奂，舒展着生命的激情，沉醉于灵动的自然……
春香和丽娘偶然而至……触景伤怀，春情难遣，幽梦谁边，生命转瞬凋落，花残叶落，对谁言？
梦，绝望中的希望。生命里的“真”只有在梦里寻见，柳梦梅就在眼前。柳枝亲吻着丽娘…… 湖山石畔见证了爱的表现……
原始质朴本能的“欲”——梦的真无拘无束。
丽娘享受着美的困倦……
第二场 寻梦 唤美
紫霞云烟，流水潺潺，自然田园没有她梦的香艳。
十里长亭，烟花三月，市井混乱更没有她梦的倦恋。
湖山石边，牡丹亭畔，物在人无，也无有她梦魂儿厮缠。
美——梦的美在谁边……？柳梦梅与她相见擦肩，近在咫尺，真实与虚幻。虚妄的梦，怎能化作现实的真，这又是一个丽娘的梦。
梦与梦的交织化作美的痛美的苦美的怨美的凄凄惨惨……
第三场 入梦 写真
杜丽娘恳请花神的自我——最真实的自己，将自己带入梦中：曾经你是那样的真情诱惑，此刻我们也该共同拥有，重温自由无疆爱的旅游……
死神降临，黑白无偿要将丽娘带走。
丽娘以身体书写，以舞肢泼墨，留下了自己最后一次微笑；生命的真。
感动了天。
大雪
残片飞落，记录生命的文字，逝去的美。 第一场 拾画 玩真
黑雪。
柳梦梅踏雪而至……“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……”
小花仙洒梅引路，柳梦梅拾梅辨踪；丽娘的“写真”融雪见天，柳梦梅喜出望外，画中人梦中情依依相见。自品玩天仙美眷 。
第二场 冥判 魂游
地府幽明。
无数的影在自我的深渊中炼狱自省……
黑白无常带来无数“罪人”，判官幽默判案……人人皆有归宿。
丽娘倾诉真情，因梦而亡，因情而终。打动冥府众生。
判官为践真情，放逐丽娘还阳，寻情证实，圆梦成真，“恶”的世界还有善的真。
杜丽娘率两个自我丽娘“三人合一”共舞无边冥道，为爱而死为爱而来，生命的力照亮了丽娘自我心路旅程。
第三场 幽媾 婚礼
柳梦梅托“画”而歌，自寻梦中人。
丽娘寻声而至：梦的人，在眼前正与“自己”画共眠，情切意绵。
两厢见，苦寻觅，近在眼前，人鬼交欢，幽情难耐。
亦真亦幻，超越平凡。
人鬼神共举奇异婚礼，行走无边。
人道，天道，地道，合欢。
梦的人，已不在，留下片片牡丹……

『捌』 常州三河三园

常州三河三园；东坡公园、红梅公园、恐龙园；关河（东坡公园至青山桥），北塘河（关河至横塘河），东支河（北塘河至沪宁高速公路），河道长12公里。
常州拟打造“三河三园连线游”的消息见报后，许多市民对此很感兴趣。这“三河三园连线游”到底会是什么样子？今后建成后，它是不是也能像苏州等城市的“水上游”线路那样，成为外地游客到常必游的旅游线路？昨天，记者到我市规划部门，对“三河三园连线游”先期打探一番。

据介绍，“三河三园景观旅游规划”南起东坡公园，途经关河、北塘河、东支河、藻江河，穿越天宁风景名胜区、火车站地区、青龙生活区、城北现代旅游休闲区，北至中华恐龙园，全长18公里。该规划将综合考虑现状发展条件，充分整合城市资源，合理优化土地利用，规划形成“三园五段，十大节点”的区域空间结构。

“五段”一为关河都市休闲段：从东坡公园至青山桥，以两站广场为城市门户，以红梅公园为依托，以市民休闲娱乐为主题，打造喧闹都市中集商务、游憩、娱乐、景观为一体的都市休闲段；二为北塘河现代生活段：从青山桥至龙城大道，以小品、绿地、广场为主体，打造具有现代高尚住区品质的市民生活段；三为北塘河生态休闲段：从龙城大道至横塘河，以滨水生态绿地为主体，结合旅游、休闲、服务等功能设施，营造绿色生态的市民游憩场所；四为东支河旅游体验段：从北塘河至沪宁高速公路，以恐龙园为主体，以体验式旅游为导向，承载高尚居住、商业服务、旅游休闲等综合功能，形成品牌特色彰显的旅游休闲段；五为老藻江河科技新生段：从东支河叉至北塘河，依托恐龙园的旅游服务功能，打造具有现代气息的藻江新生段。

“十大节点”分别为“东坡古渡”：以舣舟亭公园为主体，以文史、生态为内涵，结合东坡洗砚池、龙亭、御碑亭、御码头等景点，展示历史文化风情的节点空间。“红梅钟瑟”：以天宁寺、红梅公园为主体，营造文化、宗教特色主题，彰显具有文史内涵的标志性空间。“都市门户”：依托两站广场，形成展示常州新城风采的门户节点。“青山水驿”：结合青山桥公共绿地，形成以亲水平台、亭廊、临水建筑为特色要素的都市休闲场所。“两河分翠”：以北塘河与老藻江河交汇生态岛为依托，设立绿地公园游憩码头，供游人途中休闲赏玩，展示常州河道水运风采。“青龙市井”：以北塘河滨水绿地空间为主体，以青龙生活区市井生活为载体，烘托滨水商业文化气息。“湿地游园”：通过东经120天文馆、教堂等景区的串联，设置滨河绿化小品及设施，打造崭新的生态景观湿地游园。“渔人码头”：以码头空间为主体，结合恐龙园加勒比海盗、欧洲风情园、梦想世界等旅游设施，营造具有梦幻历险、欧陆风情特色的标志性节点。“恐龙之家”：以恐龙园入口空间为主体，结合主题旅游形式，创造恐龙园风景旅游区的门户节点。“科技广场”：以滨水广场为载体，营造现代科技创新主题，为市民创造公共亲水游憩空间。依据游览路线及水陆交通换乘等因素，结合旅游景区设置10处游船码头。

『玖』 自贡有什么好玩的地方

自贡依山傍水，环境优美宜人，以“千年盐都”、“恐龙之乡”、“南国灯城”而闻名遐迩。1986年以来，自贡市先后被确定为国家历史文化名城和对外开放城市，“自流井——恐龙风景名胜区”被确定为省级风景名胜区。由于历史上井盐的运销方式和中浅丘陵地形条件，以自流井、贡井为主体的城市布局与起伏的山峦、蜿蜒的河溪交错穿插，形成了融山、水、城为一体的“半城青山半城楼”的山林城市风貌。即使在城市中心地区，虽楼宇参差，市井繁华，却仍见山林穿插、碧水中分。在青山绿水环抱之中，在数百株古榕的掩映之下，仍可见到保存尚为完好的各式盐业同乡、行帮会馆，以及石板铺就的传统街区和高数十米的采卤木制井架——天车市花紫薇、市树香樟遍布全城，飞红嵌玉，将盐都点缀得更加清秀、含蓄、典雅。 以井盐文化为主体的历史文化内涵十分丰富。市内现有文物保护单位88处。其中，[uel]自贡盐业历史博物馆所在的西秦会馆和焱海井，为全国重点文物保护单位；荣县大佛、富顺文庙，为省级重点文物保护单位。著名的大山铺恐龙化石现场，已建成世界三大恐龙博物馆之一的自贡恐龙博物馆。传统的自贡灯会名噪海内外，彩灯博物馆别具特色。自贡川剧艺术轰动剧坛。被誉为自贡民间工艺三绝的“龚扇”、“扎染”、“自贡剪纸”，以及“火边子牛肉”等土特名产，丰富了名城历史文化内涵．近、现代以来众多的历史文化名人使千年盐都更加熠熠生辉。 以独特的灯会闻名于世。各种质地、色彩、大小不同的纸，绢、绸，都是自贡的灯材，还有玻璃、药瓶、瓷器、蚕茧、竹编、扎染布料等独具地方风情和行业特色的制灯原料。自贡灯会尤以品种众多、灯景交融取胜。千姿百态的龙灯、走马灯、座灯、系列灯、工艺灯、动物灯、人物灯、花鸟灯……五花八门，璀璨夺目。每逢灯会，园林山水中万灯齐展，灯中有景，景中有灯，灯景交织，形、色、光、声、动有机融合，层次迷离，气势磅礴。