游园中的意象

㈠ 古典诗词中的意象

古典诗词中的意象
一、“柳”的意象
1、“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。
2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
3、“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
二、“燕”的意象
1、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。如“落花人独立，微雨燕双飞。”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。
2、燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。
三、“水”的意象
1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
2、因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
四、“月”的意象
1、明月蕴涵边人的悲愁。如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
2、明月蕴涵情感的无奈。如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。
3、明月蕴涵时空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
古代诗歌中的意象分类整理

古代诗歌中一些常见的意象主要有
1、树木类
树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利
黄叶：凋零，成熟，美人迟暮，新陈代谢。绿叶：生命力，希望，活力。红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
竹：气节，积极向上
柳：送别，留恋，伤感，春天的美好。折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。“杨柳”：伤别情怀。堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
松柏：坚挺，傲岸，坚强，生命力。松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
2、花草类
花开：希望，青春，人生的灿烂花落：凋零，失意，人生、事业的挫折，惜春，对美好事物的留恋、追怀。

桃花：象征美人
兰：高洁

牡丹：富贵美好
草：生命力强，生生不息，希望，荒凉，偏僻，离恨，身份、地位的卑微
禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）
岁寒三友（松、竹、梅、菊）象征人高洁的品格
红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
菊：隐逸，高洁，脱俗。菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
梅：傲雪，坚强，不屈不挠，逆境。梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）
3、动物类
猿猴：哀伤，凄厉。杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”
鸿鹄：:理想，追求
鱼：自由，惬意
鹰：刚劲，自由，人生的搏击，事业的成功
狗、鸡：生活气息，田园生活
(瘦)马：奔腾，追求，漂泊
乌鸦：小人，俗客庸夫，哀伤
沙鸥：飘零，伤感
鸟：象征自由
莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶：语出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”
(孤)雁：孤独，思乡，思亲，音信，消息。鸿雁：书信，对亲人的思念。鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
4、风霜雨雪水云类
海：辽阔，力量，深邃，气势。海浪：人生的起伏。海浪的汹涌：人生的凶险 江湖的诡谲
江水：时光的流逝，岁月的短暂，绵长的愁苦。历史的发展趋势
烟雾：情感的朦胧、惨淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭
小雨：春景，希望，生机，活力，潜移默化式的教化。暴雨：残酷，热情，政治斗争，扫荡恶势力的力量，荡涤污秽的力量
春风：旷达，欢愉，希望。东风：春天，美好。西风：落寞，惆怅，衰败，游子思归。狂风：作乱，摧毁旧世界的力量。金风：秋风
霜：人生易老，社会环境的恶劣，恶势力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折
雪：纯洁，美好，环境的恶劣，恶势力的猖狂
露：人生的短促 生命的易逝
云：游子，飘泊，以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
天阴：压抑，愁苦，寂寞。天晴：欢愉，光明
水：（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
5、器物人事类
玉：高洁，脱俗。昆山玉：比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑’)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓)之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。
珍珠：美丽，无瑕
簪缨(冠)：官位，名望
捣衣砧：妇女对丈夫的思念。
西楼小楼：闺怨之情

丝竹：音乐；
汗青：史册；
须眉：男子；
巾帼：妇女；
桑梓：故乡；
轩辕：祖国；
三尺：法律；
寸管：笔；
青鸟：信使
吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。

中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。（《旅夜书怀》） 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。（《登岳阳楼》）杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。（李白《宣州谢眺饯别校书叔云》） 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（韦应物《滁州西涧》）韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。
6、颜色类

白：纯洁，无暇，丧事
红：热情奔放，青春，喜事
绿：希望，活力，和平
蓝：高雅，忧郁
黄：温暖 平和
紫：高贵，神秘
黑：黑暗，绝望，庄重，神秘，对死者的怀念，命途的多舛
7、关于人的品质、行为活动的。
英雄：追慕，自愧自叹
小人：鄙夷，明志，自省，鞭挞
六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。
击楫：谓立志报效国家，收复失地。
娥眉（蛾眉）：美女峨眉：高尚的德行
青青子矜：有才能的人
巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”
折桂：比喻科举及第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”’
怀桔：指孝顺双亲。
采薇：借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。
诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。南冠：指囚犯。典故出自《左传·成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
8、地点：
古迹：怀旧明志，昔盛今衰，(国家)，衰败，萧条（古迹一般和古人密切相联)
乡村：思归，厌俗，田园风光，生活气息，纯扑美好，安逸宁静
草原：辽阔，人生境界，人的胸襟
城市(市井)：繁荣热闹，富贵奢华
仙境：飘逸，美妙洁净，忘尘厌俗
凭栏：思念故国、故乡、亲人。
南山：代表隐居的地方
桃源：代表着一个理想的乐土，武陵人代表隐居的人
柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。”
天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。
9、其他类
白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。
破晓：初现希望

深夜：愁思怀旧
雪：琼玉、碎玉、冰花、六出
信：鸿雁、尺牍、尺素
亡国：后庭花。
天地：人类的渺小，人生的短暂，心胸的广阔，情感的孤独
浮生：表示短暂虚幻的人生。
朝阳：希望，朝气，活力
夕阳：失落，消沉，珍惜美好而短暂的人生或事物
正午：热烈，热情奔放，恶势力对社会、对人的摧残
酒：欢悦，得意，失意，愁苦
月亮：人生的圆满、缺憾，思乡，思亲。“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”。月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
此外“月”还有以下意象
（1）明月蕴涵边人的悲愁。如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
（2）明月蕴涵情感的无奈。如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。
（3）明月蕴涵时空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
月亮的别称
蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”。
古诗词中“燕子”意象
燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙·即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人·暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕·咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。
(2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道·《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊·《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清·《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久·《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。
（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门·怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。
（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹·《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年·《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦·《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久·《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼·《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安·《淮南子》）。

㈡ 游园惊梦的象征手法

白先勇在人物名字上颇具匠心，不同的名称表达了不同的含义，这是运用了象征手法。其实，“蓝田玉”这个名字，就有相当明显的象征含义。蓝田之玉是中国神话中最美最贵的玉石，李商隐就有一句诗曰：“蓝田日暖玉生烟”。(其他月月红、天辣椒等艺名，亦有暗示性：月月红即月季花，每月开，贱花也。天辣椒，影射蒋碧月之泼辣性格。)钱夫人不同于得月台那些姐妹，只有她一人是“玉”，而在我们传统文化中，玉，本来就代表一种高贵气质或精神。可是身为玉，是否就能永保华美光泽？钱夫人入窦公馆前厅，站在一株“万年青”前面照镜子的一幕，深具反讽意义。镜中出现的，当然，是褪了色的蓝田玉——块已经黯然失色了的蓝田美玉。
这篇小说的最终主题，是“人生如梦”。所以作者处处采纳“梦”的比喻和意象，使人产生“梦幻境界”的联想和印象。首先，小说题《游园惊梦》，就有一个“梦”字；此戏内容亦是杜丽娘入梦。而钱夫人在宴会进行过程中，真的跌入了旧梦。钱夫人过去享受的那种富贵荣华，今日回想起来，好比一场梦。窦夫人的盛宴，其富丽堂皇气派，其辉煌鲜明色彩，在今日台北的现实狭窄环境和污染空气里，简直好像不可能存在。是梦境！是天堂！
大门两侧站岗的卫士，好比保卫天宫的天兵神将。锣鼓笙萧和饶钹琴弦，使人联想到余音绕梁的仙乐。甘芳的蜜枣和醇厚的花雕，使人联想到琼浆玉液。“锦簇绣丛一般……衣裙明艳”的客人，合聚在“明亮得像雪洞一般”的餐厅，享受山珍和海味，该是神仙在悠然取乐吧！
白先勇藉由徐太太的演唱，把《游园》唱词中的“皂罗袍”、“山坡羊”二折之大半，引入小说里。所引“皂罗袍”的四句是：原来姹紫嫣红开遍 似这般都付与断井颓垣 良辰美景奈何天 便赏心乐事谁家院—— 钱夫人耳中听着这几句唱词，内心自白道：“杜丽娘唱的这段‘昆腔’便算是昆曲里的警句了。”钱夫人所谓“警句”，大概主要是指戏曲的唱法。可是作者赋予的含义就不在于此。这四句唱词的内容意义，是“世事无常”，这正是此篇小说的主题，也是中国自古以来一脉相传的文学主题。

㈢ 《游园不值》中的意象是什么象征什么

《游园不值》中的意象是什么象征什么？
答:怀才不遇。。。。

㈣ 赏析水龙吟 登建康赏心亭中游子这一意象的内涵

首先我们一览全词：水龙吟-登建康赏心亭辛弃疾楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会、登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪？此词是辛稼轩率众起义抗金之后渡江南来，被解除武装，当地方签判时创作的。时以宋高宗为首的南宋政府偏安江南游宴玩乐，置国家危亡于不顾。而辛弃疾多次上书进谏终不得重用，悲愤无奈，怀才不遇，报国无门的积怨积累在胸中，更何况年事渐高，恐无为而终的心情促使他登高以抒悲愤之词。“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会、登临意。”赏心亭里，举目远望，江南一带，千里清秋，苍茫凄凉。江水暗随天际流，无止无尽，这多像我的愁愤心情啊。放眼望去，远山也与我共献愤懑，共抒愁苦，纵然如玉簪如螺髻又怎样呢？我，一个远在异乡的游子，在这夕阳西下的赏心亭里，听着离群鸿雁声声悲鸣，一时千愁百恨涌上心头。我低下头，看着手里这把佩剑，我除了含泪不住地拍栏杆还能怎样呢？有人知道我吗？有人知道我登上楼亭，望着这一片危在旦夕的江山心里在想些什么呢？我们甚至可以看到作者激愤拍打栏杆的动作和内心激越情感表现出来的神情。一个“遍”字形象传神地描写了这个场景。所以，1，借景抒情。2-3，描写了秋天，水天和远山一色、一望不际（恰似作者无边的愁绪），夕阳，离群鸿雁，一个失意（不得志）的人（作者）。用一个满目凄凉的景色来衬托作者忧国忧民却得不到重用，内心无限失落的心境。“休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪？”下片第一句用典。西晋张季鹰在洛阳做官，秋风吹来，想起家乡的菰菜羹，鲈鱼脍便辞官归乡。而作者却说，别说鲈鱼是不是正好精细肉肥味鲜，尽管西风又起，季鹰是否应该回来了呢？天下大乱，你许汜却求田问舍，置国家生死于不顾，你有脸去见刘备吗？作者用“休说”二字打头，表明我是不会去学他们的，虽然我居江湖之远，还是忧国忧民盘有朝一日被起用报国的。以此表达作者坚决之心。但接着一句，“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！”唉，只可惜时光匆匆流逝，我终年忧愁国民，树木都会变老，更何况血肉之躯的我呢？4，西晋张季鹰，刘备，桓公。此典故本出自《世说新语言语》桓公北征：“桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。”稼轩取之精妙，先是无奈时光匆匆，接着笔锋一转，取桓公典故也是点到为止，让读者读来即联想到他心中所要表达的情感，立见作者泫然泪流的情景。词人的心思通过这一句与读者达成了共鸣，也称共通感，形成了交流。最后一句，“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。”与上片“栏杆拍遍，无人会，登临意”既是一种照应，也是一种反复，目的是再一次抒发词人心中无人知晓，红颜难觅，知己难求的悲痛心情。自称英雄，确实壮志难酬，而用法也非常巧妙，嘴上说让人给我取来红巾翠袖拭泪，实则表达无人理解胸中之痛也！

㈤ 古诗词中几个常见意象赏析

在文学创作中，文人常借周围的景物入诗入文，使原本客观的物象因承载创作者的情绪而蒙上一层主观色彩。这种被主观化的客观物象便被人称作意象，通过意象的使用，可以达到“登山则情满于山，观海则则意溢于海”的境界。中国画讲求在尺幅之间表无穷意蕴，中国古诗词也如此，意象是创作过程中不可或缺的存在。因此，想要更好地理解古诗词，就必须深剡理解意象的内在意蕴。
愁苦的流水。
水因其柔顺灵动、滋养万物的秉性被世人所珍爱，而在中国的文学史上，水更成了文人最钟爱的一种形象。在《道德经》中它是至善的品行；在《诗经》中它是爱情的背景；在《论语》中它是时光的倒影；而在更多的古诗词中，它则是文人骚客借以抒写无边愁绪的意象。
南唐后主李煜在其绝命词词《虞美人》中写道：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”词人用用比喻手法将内心之愁比作一江东流的春水，这种种比喻不仅没有使人感到夸张做作，反而把无形的愁绪化作有形的流水，使读者更能清楚地感知作者的情绪，因而成为干古传诵的咏愁名句。李煜，一个曾享尽人间尊崇的皇帝，在沦落成囚居异邦的阶下囚后，于夜晚登上小楼，凝望明月，前尘的种种仿佛画片一样涌现在眼前；想到故国的雕栏玉砌可能还在，而自己已失了当时的模样，不禁感慨万千，止此时心中翻涌的愁绪也只有那汪洋恣肆、波涛翻滚、奔流不息的春水才足以描摹。
自李煜后，以流水作为意象来写愁绪似乎成了文人黑客之间的一种共识。李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，用斩不断的流水嵛自己难消的不得志之愁；王勃《山中》“长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞”，以滚滚东流之水对比自己长
期的羁旅之愁；唐五代韩氏《题叶》“流水何太急，深深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间”，用繁忙不歇的流水反衬深宫宫女岁月难遗的闲愁；欧阳修《踏莎行》“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水
。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚”，用迢迢不断的春水喻无边无际的离
愁。
寂寞的梧桐。
或许是能引神鸟凤凰来梄的传说，让其有了难以接近的孤傲，抑或是“一叶落，天下皆知秋”的自然习性，使其有了萧瑟难
耐的清冷，梧桐在中国的古诗词中逐渐成了寂寞的代名词，诗人词客把它作为一种意象揉进作品中，用以表现寂寞凄苦的心境。
受字数限制，待续。

㈥ 古诗中有哪些独特的意象

古诗中的独特意象，最典型的包括：
1、四季景物的意象：风、花、雪、月。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
2、离别的意象：蓬草。此地一为别，孤蓬万里征。
3、漂泊孤寂的意象：沙鸥。飘飘何所似，天地一沙鸥。
4、悟境的意象：明月。深林人不知，明月来相照。
5、悟境的意象：源头活水。问渠哪得清如许？为有源头活水来。

㈦ 古诗中所有的意象

十三、十六字令十二组
1． 咏莲四季图
莲，
多少风雨若等闲？
新春到，
只把美名传。

莲，
多少爱心洒人间？
阳光下，
无人可争艳。

莲，
为谁一生送缠绵？
想起你，
夜半犹凭栏。

莲，
为谁流芳到永远？
只有我，
等你一万年。
2． 风
风，
吹动长袖舞长空。
多少年，
吹得两袖清。

风，
吹将温馨入梦中。
千万里，
来去无影踪。

风，
少年吹成白头翁。
人已老，
宠辱皆不惊。

风，
为我吹落天上星。
化春雨，
落地皆无声。
3． 霜
霜，
寒冷带给小村庄，
一夜间，
天地换新妆。

霜，
令人牵挂我故乡。
告诉我：
岁月已沧桑。

霜，
知我苦读在寒窗。
冻结了：
窗前明月光。

霜，
劝我从此莫悲伤。
悲伤时，
伊人在远方。
4． 雨
雨，
声声向我诉心曲。
曲未尽，
随风轻轻舞。

雨，
愁如青丝恨如缕。
抚慰我：
温柔如父母。

雨，
能否知我企盼苦？
降甘霖，
人间尽欢呼？

雨，
点点滴滴似祝福。
为天下，
孕育稻和谷。
5． 雪
雪，
一年一度喜相约。
轻声问：
可曾记得我？

雪，
常使人间变天国。
在天国：
何人不超脱？

雪，
多少恩怨已忘却？
洁如玉，
净化魂与魄。

雪，
千言万语凭谁说？
雪山下，
奔腾血与火。
6．云
云，
日日为谁送温存？
这份情，
令人惜朱唇。

云，
夜夜为谁叩闺门？
门开处，
不见绿罗裙。

云，
梦中与谁做芳邻？
醒来时，
相伴唯星辰。

云，
化作秋雨愁煞人，
秋雨过，
伤心欲断魂。
7．乡村四季图
春，
花香鸟语飘满村。
细听来，
句句是乡音。

夏，
村前村后一幅画。
午饭后，
纳凉大树下。

秋，
有朋来自五大洲。
东海岸，
相约看海鸥。

冬，
佳节已在喜庆中。
大街上，
传来爆竹声。
8． 大雁歌十首
（十咏图）
雁，
可曾梦见你同伴？
深夜中，
遥闻你长叹。

雁，
声似心灵在呼唤。
乍闻时，
肝肠为你断。

雁，
昔日雄姿皆不见。
人烟处，
从此莫留恋。

雁，
奈何带走我思念？
留下了：
柔情千百万。

雁，
今朝又到小客栈。
寻故里，
行人驻足看。

雁，
带给诗人新祝愿。
自在飞，
诗人共企盼。

雁，
比翼依旧成一线。
寒风急，
阵容不曾乱。

雁，
生性高洁最浪漫。
白云间，
惹得嫦娥赞。

雁，
奋飞千年不厌倦。
为苍生，
驱尽苦与难。

雁，
胸怀万里在霄汉。
有了你，
天地更灿烂。
9． 诗词歌赋
诗，
旷世绝宇几人知？
尽情时，
方显我才思。

词，
如痴如醉如着迷。
细读来，
句句都神奇。

歌，
随风飞到柳花泊。
遇知音，
知音从此多。

赋，
东方巨龙狂起舞。
起舞时，
抖落风和雨。
10． 日月星辰
日，
你的世界最美丽。
因为你，
阅尽千古事。

月，
今宵从我窗前过。
悄无声，
凭添了寂寞。

星，
为谁闪烁在夜空？
知何时，
进入我梦中？

辰，
千里万里苦追寻。
叹银河，
隔断有情人。
11． 文房四宝
笔，
多少烽烟从此起？
弹指间，
战火千万里。

墨，
入我笔下成五岳。
五岳高，
雁飞不得过。

纸，
留住梦中的唯一，
人生如，
白驹过短隙。

砚，
岁月消磨成眷恋。
有几人，
灯下读秦汉？
12． 水乡图
江，
奔流不息到远方。
似血脉，
连着我故乡。

河，
源头飞来白天鹅。
问询我，
为谁作《三别》？

湖，
石壁耸立千丈余。
截云雨，
一展我宏图？

海，
奔腾咆哮数万载。
睡梦中，
犹为你喝彩。
十四、摸鱼儿两首
1． 溪山行旅图
睡梦中，
天狭地小。
不知此情谁了？
秋风已将花吹去，
留下落叶衰草。
君知否？
春未到，
无人敢说春光好。
难诉烦恼，
叹撼山壮士，
血染战袍，
泪洒《出师表》。

溪山下，
乱臣贼子挡道，
谁念山中父老？
落难英雄知音少，
何日雷鸣号角？
君莫笑，
君不见：
黑暗尽处是天晓。
长城不倒，
长城几屹立处，
万花争艳，
一样报春早。
2． 陋室
虽说是，
几间陋室，
几张破旧桌椅。
却常常一歌未竟，
接着一歌又起。
至今日，
歌犹唱，
只是不见我和你。
今非昔比，
今一种歌声，
万种欢笑，
又有谁珍惜？

走过了，
天涯路千万里，
谁怜天涯浪子？
欲作彩书无片纸，
捏碎那支破笔。
多少事，
已成梦，
还谈什么忧和喜？
少柴无米：
一个铺盖卷，
一捆破书，
图清静而已。
十五、竹枝词六组
1． 灵 山 卫
灵山卫，灵山卫，
几度梦里空相会。
未曾忍心搁下笔，
满纸都是血和泪。

灵山卫，灵山卫，
一草一木皆憔悴。
闻说灵山高千尺，
难觅一朵红玫瑰。

灵山卫，灵山卫，
多少情系天涯内？
日日空见雁南飞，
不见故人心已碎。

灵山卫，灵山卫，
一年一度寒星坠。
遥望去年星在北，
今年寒星又是谁？

灵山卫，灵山卫，
灵山何处无血脉？
且听夜半松涛声，
诉说昨日功与罪。
2． 周庆进
灵山客，灵山客，
独自去游天上月。
本欲带上花一朵，
无奈山上百花谢。

灵山客，灵山客，
群仙为谁来鼓瑟？
遥闻天上鼓瑟声，
声声悲愤声声切。

灵山客，灵山客，
舍身忘情情益烈。
不闻雄舟从君走，
唯见潮起潮又落。

灵山客，灵山客，
从此相伴唯黄鹤。
昔日良弓和骏马，
至今无人能骑射。

灵山客，灵山客，
悠悠长恨何时灭？
李波欲掬灵海水，
泪水和流到长夜。
3．花 语
吾本是，荷花女，
衷肠未诉泪如雨。
君若看到荷花泪，
可知荷花几多苦？

吾本是，荷花女，
只是与君心相许。
今宵为君把歌唱，
句句都是伤心曲。

吾本是，荷花女，
朝朝暮暮为君舞。
看尽人间多少事？
知己只有吾和汝。

吾本是，荷花女，
梦里与君做诗侣。
但愿天下有情人，
总有一天成眷属。

吾本是，荷花女，
一片芳心请记取。
他年荷花盛开日，
朵朵带去吾祝福。
3． 黍 离
风也奇，雨也奇，
风雨之中话黍离。
黍离声声不忍闻，
闻之含泪皆离席。

风也奇，雨也奇，
纵横四海无强敌。
看淡人间生与死，
坦然面对枪林逼。

风也奇，雨也奇，
甘以鲜血溅胡逆。
苍天为你唱挽歌，
大地为你致悼辞。

风也奇，雨也奇，
留下此恨恨无极。
来生亲率百万兵，
长白山下雪国耻。

风也奇，雨也奇，
神州因你而风靡。
振古铄金百万年，
今日风靡又一时。
4． 苇编五绝
芦苇高，芦苇长，
芦花似雪雪茫茫。
芦苇最知风儿暴，
芦苇最知雨儿狂。

芦苇高，芦苇长，
芦苇荡里捉迷藏。
多少高堂名利客，
都是当年放牛郎。

芦苇高，芦苇长，
隔山隔水遥相望。
芦苇这边是故乡，
芦苇那边是汪洋。

芦苇高，芦苇长，
芦苇荡边编织忙。
编成卷入我行囊，
伴我从此去远航。

芦苇高，芦苇长，
芦苇笛声多悠扬。
牧童相和在远方，
令人牵挂爹和娘。
5． 峨眉山
峨眉山，峨眉山，
吾今为你谱新篇。
山上一曲《红梅赞》，
山下一曲《相见欢》。

峨眉山，峨眉山，
处处秀色皆可餐。
峨眉一山有四季，
峨眉十里不同天。

峨眉山，峨眉山，
冰清玉洁似婵娟。
峨眉风情千万种，
奈何独自守西川？

峨眉山，峨眉山，
峨眉千载无烽烟。
不与群峰争险峻，
只为社稷保平安。

峨眉山，峨眉山，
虚无缥渺天地间。
云游四海三十年，
至此方知天地宽。
十六、满江红四首
1． 黄鹤楼
人海茫茫，
有谁知，
情为何物？
只有这：
扬子江水，
依旧东去。
天上天公若相问，
人间愁恨无重数。
对苍天，
我大笑声声，
振残绿。

千古恨，
到今无。
天有情，
天亦怒。
人道是：
天无绝人之路，
是非之地不留人，
天下自有留人处。
大丈夫，
可杀不可辱！
死何惧？
2． 玉台咏
南望故乡，
云海中：
景色如画。
叹游子，
千里万里，
空劳牵挂。
岁月多少忧和喜？
人生几许苦与辣？
向慈母，
梦中再诉说，
我不怕。

男子汉，
大丈夫。
拿得起，
放得下。
纵无人和我，
齐驱并驾。
风里依旧敢逞雄，
雨中何妨再称霸？
古人云：
一笑乾坤大，
任叱咤。
3． 关山行旅图
来去匆匆，
一路上，
山寒水碧。
放纵着：
冲天豪情，
凌云壮志。
鞠躬尽瘁轻生死，
多少年来如一日。
流言中：
虽千人万人，
吾往矣。

天下人，
天下事。
天地间，
有正气。
任热血洒遍，
神州大地。
待到春风吹来时，
高奏凯歌唱盛世。
向天上，
天公借天力，
跨世纪！
4． 祭黄帝陵
长江黄河，
奔流着，
中华血脉。
五千年，
涛声依旧，
雄风犹在。
席卷神州血与火，
倾注人间情和爱。
汇集成，
诗词三百首，
尽感慨。

论是非，
言成败。
通古今，
晓中外。
忘却了英雄，
多少无奈？
天生神勇冠三军，
宇宙大气横九派。
居东方，
引领全世界，
划时代。
十七、清平乐四首
1． 瑞 鹤 图
阳春初到，
人间尽欢笑。
山上万鹤齐天叫，
山下百草丰茂。

一朝大放异彩，
迅雷不及掩耳。
且看雄风何在？
环秀、通济、潮海。
2． 溪山泛舟图
强手如林，
远处歌声频。
辞乡报国为人民，
眼下正当良辰。

多年远涉重洋，
何日饮马长江？
情共长天不老，
心如日月齐光。
3． 再临碣石
地转天旋，
万事开头难。
斗霜傲雪二十年，
堂堂剑气尚寒。

戎马倥偬一生，
多少失败成功？
试看大千世界，
依旧海阔天空。
4． 回 乐 峰
枕戈待旦，
梦游金沙滩。
万里江山万里烟，
我自望眼欲穿。

一曲梅花三弄，
唱出情深意重。
何日收起长缨？
为我弹冠相庆。
十八、雨霖铃两首
1． 清 庙
秋风又到，
吹走往日，
多少欢笑？
漫步乡间小路，
寂寞中，
恨多情少。
万事皆由天定，
岂一人能料？
纵然是疾风劲草，
依旧无力撼清庙。

明知岷山花开早，
偏又向岷山把春报。
待到春回大地，
千万里，
阳光普照，
所到之处，
路上行人，
奔走相告。
春风中，
妙笔生辉，
万古显风骚。
2． 生 民
风云初起，
涛声相继，
雷声相逼。
荡尽奇耻大辱，
恨不能，
化剑为犁。
自信英雄盖世，
才思破天疑。
笔落处，
字字珠玑，
多少盛会惊全席？

西风年年送羌笛，
可知我，
伤心到何时？
有心走遍天下，
何曾不，
见贤思齐？
凭谁高举，
壮士手中，
那面帅旗？
血和泪，
流在心上，
都有是诗和词。
十九、水调歌头四首
1．青春
急鼓催日月，
热血写青春。
纵观天下大势，
谈笑论古今。
脚下惊涛骇浪，
胸中万马千军，
高歌向天尊。
少年有奇志，
一语定乾坤。

风里来，
雨里去，
始见真。
试看三冬过去，
万花竞缤纷。
天上百鸟争唱，
人间万民欢欣，
万象皆更新。
今日作新篇，
时代最强音。
2．娘子关
途中无所有，
摘下一片云。
千里赠君，
诉说赤子恋红尘。
柔情千丝万缕，
化作和风细雨，
轻拂绿罗裙。
别来寒与暖，
替我多问询。

山重重，
水纵横，
又一村。
这片白云，
今夜可曾到家门？
多少离愁别恨？
化作无限温存，
都给梦中人。
梦中醒来时，
为我奏瑶琴。
3． 女 仙 图
吟诗桃花园，
作赋秀竹村。
流连忘返，
不知不觉已黄昏。
枝头蝉声悠扬，
池中蛙鸣悦耳，
声声似乡音。
声声叩心弦，
声声送温馨。

风轻轻，
水清清，
又一春。
佳梦重温，
让我感慨到如今。
昔日童年好友
疑是画中仙人，
待我如佳宾。
一番问侯语，
句句重千斤。
4．渔舟唱晚图
“天高任鸟飞，
海阔凭鱼跃。”
桃花园里耕田，
汗水伴欢笑。
独驾一叶扁舟，
随风四处漂流，
高唱《渔家傲》。
歌声送温情，
一如春风到。

春风到，
冰雪融，
花枝俏。
处处江山如画，
处处新风貌。
走过万落千村，
看破滚滚红尘，
吾今正年少。
渔舟唱晚时，
为我传捷报。

㈧ 山水田园诗常用的意象

绿树 常表现一种幽静的环境。孟浩然《过故人庄》：绿树村边合，青山郭外斜。
黄鹂 常以黄鹂鸣叫强化环境的幽静。曾几《山衢道中》：绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
空山 常表现空旷、幽静的环境。王维《山居秋瞑》：空山新雨后，天气晚来秋。
明月 常以明月渲染一种清幽的环境。王维的《竹里馆》：深林人不知，明月来相照。
柳绿 渲染一种如诗如画的意境。王维《田园乐》：桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
桂花 表现一种宁静、清远的情境。王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。
春山 渲染静寂的环境。于良史《春山夜月》：春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。
竹 常寄托主人公一种清高脱俗的情怀。柳宗元《渔翁》：渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
云 常表现主人公的恬淡隐逸之情。王维《终南别业》：行到水穷处，坐看云起时。
海棠 表现对美好景物的珍惜。苏轼《海棠》：东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
白鸥 一种水鸟，多借来表现自由恬静的生活。杜甫《客至》：舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
白鹭 一种飞在水田或沙滩上的鸟，常表现一种安谧清幽的环境。王维《积雨辋川庄作》：漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
稻香 表现农村环境及农村生活的恬静与清幽。辛弃疾《西江月》稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
细雨 写环境的宁静、恬淡。杜甫《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
蛙 写农村风光与环境，衬托人的悠闲心情。赵师秀《约客》：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

㈨ 诗歌中的景物所代表的意象

这个判断是错的，具体解释一下：
1意象的定义：

因此，所谓意象，就是沾染成渗透了诗人情感而有所变形的形象。意象是主观情理和客观形象的融合，是意和象的融合，简言之，意象就是意中之象。
如秦观《满庭芳》中的词句：斜阳外，寒鸦万点，流水饶孤村。词中的“斜阳”“寒鸦”“流水”“孤村”已经不再是纯粹的客观物象，已经不再是纯粹的自然景观，全部浸染了词人的哀伤和忧郁，它们是主观和客观形象交融而产生的新物。诗歌是以形象来反映世界的。确切地说，诗歌是以意象来反映诗人眼里和心中的世界的。诗人总是戴着感情的有色眼镜看世界，那世界也便有了深浅不等的各种色彩。诗歌正是以不同的感情色彩感人的。而组成诗歌用以感人的基本因素正是意象;
2;意象的基本特点。
首先，意象往往有丰富的内涵。一个意象内涵是否丰富，与这个意象所反映的事物的本质属性有关，古今中外的许许多多诗人之所以反复吟咏春天和秋天，其原因就在于这两个季节有着较多的富有诗意的属性。中国的菊花和兰草，外国的云雀和夜莺，几乎成了万古常新的诗题，主要还是因为这些事物本身具有浓厚的诗意内涵，能够触发不同时代诗人的不同感慨。不同事物在这一点上有着很大的差别。众所周知，泪水被诗人抒写了几千年，而极少有人吟咏鼻涕；秋叶令无数墨客感叹，而垃圾却无人问津。并不是所有的东西都能挖出诗意来的。有人说，一条林间小道比一个赌徒要有诗意。朱红的抒情诗《恋》，围绕着“你”和“我”，塑造了一个个富有内涵的意象，生发出多少刻骨铭心的情意：我是旧帆，你就是港口的灯火。/我是优游的天鹅，你就是湖泊。/你是朱唇，我就是缠绵的热吻。/你是苦泪，我就是碎裂的心魄。……这些诗句，无异于柔情蜜意恋人的绵绵情语，无异与坚贞不移的海誓山盟。此诗虽然长达八节，推出数十个意象，仿佛仍未尽意。谁知，诗人却是卒章显志，最后一节诗意陡转：“你是我的主宰，我仰望的星座，/我是你幸福的奴仆呀，我的祖国！”原来，“你”并不是我的恋人，而是“我的祖国”。全诗意在倾吐对祖国的爱恋。其强大的感染力来自那遍布全诗的内涵丰富的想象。
其次，意象都富有情感性。应当说，所有的意象都或多或少，或浓或淡地浸染着诗人的情思。诗要动人，自然要选取那些较多或较浓的浸染情思的意象。这里有一个前提，那就是这些意象必须反映诗的主题。因为具体到一首诗，诗人所表现的是某一特定的情思。选择意象就是要选择那些最能表现那种特定情思的意象，请读韦黎明的《给乙》：我们是黑夜相错而过的船/我们是白昼没有标记的帆/我们是同一次潮汐搁浅沙滩的贝壳/我们是同一次喷发中冷却的火成岩//有一天/我们终于发现/我们彼此多么相近/——可惜/为此已晚……
3:回答你的问题，【所以说不是所有的景物都是意象，只有浸透着作者感情的景物才是意象！！】
请你参考！

㈩ 游园不值出现的意象是什么象征着什么

游园不值
宋代：叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
译文
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，我轻轻地敲打柴门久久不开。
满园子的春色是关不住的，开得正旺的红杏有一枝枝条伸到墙外来了。
这首小诗写诗人春日游园所见所感，写的十分形象而又富有理趣。这首诗情景交融，千古传诵。不但表现了春天有着不能压抑的生机，而且流露出作者对春天的喜爱之情。描写出田园风光的幽静安逸、舒适惬意。这首诗还告诉我们一个道理：一切美好、充满生命的新鲜事物，必须按照客观规律发展，任何外力都无法阻挡。
“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。
由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。这后两句诗形象鲜明，构思奇特，“春色”和“红杏”都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：“春色”是关锁不住的，“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。
从诗意看，门前长有青苔，足见这座花园的幽僻，而主人又不在家，敲门很久，无人答应，更是冷清，可是红杏出墙，仍然把满园春色透露了出来。从冷寂中写出繁华，这就使人感到一种意外的喜悦。