游园的手法

『壹』 中国古代园林的造园手法

1、利用空间大小的对比：江南的私家园林，一般把居住建筑贴边界布置，而把中间的主要部分让出来布置园林山水，形成主要空间；在这个主要空间的外围伺机布置若干次要空间及局部性小空间；各个空间留有与大空间联系起来。这样即各居特色，又主次分明。

2、注意选择合宜的建筑尺度：在江南园林中，建筑在庭院中占得比重较大，因此，很注意建筑尺度的处理。

3、增加景物的景深和层次：在江南园林中，造景深多利用水面的长方向，往往在水流的两面布置石林木或建筑，形成两侧夹持的形式。借助于水面的闪烁无定、虚无缥缈、远近难测的特性，从流水两端对望，无形中增加了空间的深远感。

古典园林是中国传统文化宝库的一支奇葩，它特色鲜明地折射出中国人的自然观和人生观。与西方园林艺术相比，古典园林突出地抒发了中华民族对于自然和美好生活环境的向往与热爱。

(1)游园的手法扩展阅读：

中国古代园林用种种办法来分隔空间，其中主要是用建筑来围蔽和分隔空间。分隔空间力求从视角上突破园林实体的有限空间的局限性，使之与自然融合。

因此必须处理好形与神、景与情、意与境、虚与实、动与静等种种关系，把园内空间与自然空间融合起来。比如漏窗的运用，使空间流畅，视觉流畅，因而隔而不绝，在空间上起相互渗透的作用。

中国古代园林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等建筑。所有建筑，其形与神都与天空、地下自然环境相吻合，同时又使园内各部分自然相接，以使园林体现自然淡薄、恬静含蓄的艺术特色，并收到步移静换、渐入佳境、小中见大等观赏效果。

秦汉的上林苑开创了人工造山的先例。东汉梁翼开创了从神仙世界的向往转向对自然山水模仿的先例，标志着造园艺术以现实生活作为创作起点。

魏晋南北朝的文人雅士采用概括、提炼手法所造山的真实尺度大大缩小，力求体现自然山峦的形态和神韵。这种写意式的叠山，比自然主义模仿大大前进了一步。唐宋以后对叠山艺术更为讲究。明清造山艺术更为发展和普及。

『贰』 游园惊梦的运用手法

意识流手法是西方当代文学中普遍采用的一种艺术手法，它是以表现内意识的流动为主要内容，以容内心独白、自由联想、现实和虚幻互相交织为主要方法而得名的。
意识流小说是20世纪20年代在欧美兴起的一种思潮流派，特点：随着人的意识活动来叙述故事；通过自由联想来组织故事，故事的安排和情节的衔接表现为时间、空间的跳跃、多变；前后两个场景之间缺乏时间、地点方面的紧密的逻辑联系；时间上常常是过去、现在、将来交叉或者重叠。
1. 钱夫人从正厅到饭厅，然后到客厅，最后到露台。
2. 她遇到了刘副官、窦夫人、赖夫人、余参军长、天辣椒蒋碧月、徐太太、程参谋、月月红等人。
3. 小说以钱夫人赴宴的空间活动为结构线索。小说的四个场景分别对应小说的开端、发展、高潮、结局。
4. 小说技法上体现为：意识流、蒙太奇、对比、象征等手法。
5. 蒙太奇是电影的基本手法，通常指电影镜头的组合、叠加。而意识流小说中蒙太奇的运用指的则是作者把不同时间空间中的事件和场景组合在一起，从而超越了时间空间的限制，表现了人的意识跨越时空的跳跃性和无序性。

『叁』 《游园惊梦》作品使用的艺术表现手法有哪些

《游园惊梦》呈现了蓝田玉这位昔日昆曲优伶、将军夫人在伶仃孀居中故交重聚时骤起的内心活动。
作品使用的艺术表现手法有：细腻的心理描写；意识流手法；戏剧穿插；象征；暗示。

『肆』 游园惊梦作品采用什么表现手法来刻画四个贵族夫人的个性特征

小说不但继承、开拓了中国古典文学的传统技巧，而且吸收、融入了西方现代派文学的表现手法，表现出独特的写作技巧：

一、传统技巧

“以戏点题”手法。他在《<红楼梦>对<游园惊梦>的影响》一文中说过：“以戏点题的手法，是曹雪芹在《红楼梦》的小说技巧里一项至高的艺术成就。”【2】并且自认《游园惊梦》就向《红楼梦》学习了这一手法：“就以戏点题这一手法来说，《游园惊梦》无疑继承了《红楼梦》的传统。” 【3】《游园惊梦》昆曲戏剧，源自明代剧作家汤显祖最有名的一部作品《牡丹亭》，是由《牡丹亭》的第十出《惊梦》改编而成。“《牡丹亭》这出戏在《游园惊梦》这篇小说中占有决定性的重要位置。无论小说主题、情节、人物、气氛都与牡丹亭相辅相成，甚至小说的节奏，作者也试图比照《游园惊梦》昆曲的旋律。” 【4】在小说中，蓝田玉一生命运的兴衰，与演唱昆曲《游园惊梦》有着重大关联：钱将军因听其清唱《游园惊梦》，被她的才艺倾倒才娶她为夫人；更重要的是在南京一次清唱聚会上，钱夫人演唱《游园惊梦》时，猛然发现其情人郑参谋与她的亲妹子月月红有私情，急怒之下顿失嗓音；在窦夫人的宴会上，当她重听《游园惊梦》时，再次勾起她一生中最痛苦的经历，她再度失声。古典戏剧的情节、气氛与小说主人公的内心处境和悲剧命运相互对照。

意象的成功选择：词曲意象——昆曲，白先勇在《为逝去的美造像》演讲中说：“昆曲是我们表演艺术最高贵、最精致的一种形式，它辞藻的美、音乐的美、身段的美，可以说别的戏剧形式都比不上，我看来之后叹为观止”。【5】《游园惊梦》这出戏，是昆曲类型的代表。而昆曲是中国戏曲的精华，也是中国古典文化的精华。小说中钱夫人终于“哑掉”，不能把此戏唱完，就是作者暗示中国的古典文化，到今日而戛然中断。

人物姓名意象。白先勇在清华大学演讲《为逝去的美造像》时，有人问道：“蓝田玉有什么特别的意义”时，他答道：“玉，中国来讲是最珍贵、最美的一件东西。我对那女主角大概满喜欢她，所以给她取了‘蓝田日暖玉生烟’典故中最好的玉‘蓝田玉’。名字取的时候，就觉得她像一块玉。” 【6】另外蓝田玉的姐妹淘如桂枝香、天辣椒、月月红等，也有暗示性：月月红即月季花，每月开，贱花也。天辣椒，影射蒋碧月之泼辣性格。钱夫人不同于得月台那些姐妹，只有她一人是“玉”。玉，本来就代表一种高贵气质或精神。可是身为玉，是否就能永保华美光泽？钱夫人入窦公馆前厅，站在一株“万年青”前面照镜子的一幕。镜中出现的是褪了色的蓝田玉——一块已经黯然失色了的蓝田美玉。在这里，蓝田玉成了昆曲艺术衰微的意象。

比喻修辞手法运用。在《游园惊梦》中描写蒋碧月的眼神是“一双眼睛钩子一般，直伸到台下去”，把勾魂摄魄的眼风比喻为“钩子”，突出了它的犀利。“整个饭厅银素装饰，明亮得象雪洞一般”渲染饭厅的洁白。“他那张黑红脸早已喝得象猪肝似的了”夸张醉后脸的颜色。弹胡琴的杨票友约五十上下，“一双手指修长，洁白得像十管白玉一般。”用白玉比喻洁白的手指，突出了其对手的保养与爱护。钱夫人嗓子哑掉时，“两腮滚热，喉头好像猛让刀片拉了一下，一阵阵的刺痛起来”，渲染了喉咙的疼痛，也显示出花雕酒的辛辣。小说最后描写露台上桂花时写到“香气却比先前浓了许多，象一阵湿雾似的”用“湿雾”比喻桂花的香气。这些比喻都是为了增强语言的形象性、生动性、鲜明性所运用的修辞手段，为语言增添了色彩。

白描。和《红楼梦》等古典小说一样，白先勇的小说善于通过人物的外貌衣饰和环境描写来烘托刻画人物。这往往是通过白描手法的运用。“对于‘白描’这一中国古典小说的艺术呈现方式，白先勇显然并不陌生，对中国古典小说的长期浸淫，使他对‘白描’的艺术功效事实上早已心领神会，这种心领神会使‘白描’在白先勇构筑自己的小说世界的时候，几乎是天然地获得了一种历史的延伸。” 【7】如小说中对窦公馆正厅的描写， “软垫沙发”、“紫檀硬木桌椅”、“刷着二龙抢珠的大地毯”、“乌木架流云蝙蝠镶云母片的屏风”等等, 加上紫、黑、醉红、天青、金、红各种冷暖颜色间杂，呈现出一幅色彩明丽，动静交织的工笔画，这一切，不仅显现出主人的身份、地位、爱好，而且让钱夫人触景生情勾起联想，既表现出她对昔日富贵生活的怀恋，有效地表现出“感时伤怀”的主题，同时又预示今日的窦夫人靠丈夫发迹而雍容华贵，正像当年钱夫人靠丈夫而风华翩跹一样，钱夫人今日的落魄或许就是窦夫人的明日。正厅的中西合璧的房间布局也暗示着窦瑞生是新兴的官僚，而台湾也已进入到资本主义工商业的新时代。这种将描写融入叙述之中的写法，正是对传统小说的借鉴。

在《游园惊梦》这篇小说中，写了四个贵族妇女的不同穿戴，白先勇运用白描手法寥寥几笔就勾勒出几位夫人不同的形象。钱夫人蓝田玉穿的是“颜色有点发乌的过膝旗袍”；窦夫人桂枝香身穿“银灰洒朱砂的薄纱旗袍”，手戴“一只莲子大的钻戒”，“左腕也笼了一付白金镶碎钻的手串，发上却插了一把珊瑚缺月钗，一对寸把长的紫瑛坠子直吊下发脚来”，使她“丰白的面庞愈加雍容矜贵起来”。赖夫人穿的是“珠灰色旗袍，戴了一身玉器”；蒋碧月穿着“一身火红的锻子旗袍”，两只手腕上“直戴了八只扭花金钱镯”，“一头蓬得像鸡窝似的头发”，从这寥寥几笔中，我们就可以推测出她们不同的地位、身世、个性和心境：钱夫人的落魄和凄凉；窦夫人的雍容矜贵和志得意满；赖夫人年老庄重；蒋碧月的佻挞放荡。

二、西方现代的表现技巧

意识流。“白先勇接受的西方文学的熏陶，对其小说也产生了重要的影响。最突出的特征就是西方现代派小说中意识流手法的运用。” 【8】“意识流是西方现代派小说家开拓人们内宇宙的最主要、最直接的方法和途径，是表现人们潜意识的一种创作方法和途径。”【9】《游园惊梦》通篇贯串了女主角钱夫人的意识流。小说设置了明暗(虚实)两条线，明的是钱夫人由台南赶赴台北参加窦夫人的宾宴，从登门一直写到席散离去,暗的则是她整个赴宴过程中的心态，她复杂的心态是通过自己的意识流来展现的，而意识流又是借观看《游园惊梦》台上台下心潮相呼应的手段来表现的。整个宴会的进行过程，也就是钱夫人意识的流动过程。而其中钱夫人与郑彦青在中山陵奔马 “活过一次”那段的意识流写得最为精彩。而这一段文字可以认定为钱夫人与郑缱绻交欢的性象征。“乐而不淫，哀而不伤”，以这种隐晦曲折的手法描写性活动，用一连串性象征如“骑马”、“出汗”等来传达意思，借助杜丽娘入梦与柳梦梅幽会的唱词来表现。“白先勇笔下这段钱夫人的性之联想，其意象之新鲜活泼、适当确切，其含义之炽烈大胆，合乎心理学理论，其连接或贯、联的自然顺畅，其统共效果与独创性，在中国文学史上恐怕没有先例。”

平行技巧。作者在这篇小说里大量运用了平行技巧。正如欧阳子所指出的那样，“平行技巧（parallelism）作为一种刻意安排的呈现手段实际贯穿了整个《游园惊梦》。”小说在人物刻画、情节安排、地点确立，叙事观点的选择、结构的设置，都被作者置于一种“往昔”与“现今”的平行对比之中。就人物而言：昔日富贵逼人的钱夫人与今日出尽风头的窦夫人；两人都抢夺过亲姐姐的男人，都“专拣自己的姐姐往脚下踹”，不但性格作风一样，连相貌打扮也相仿的蒋碧月与月月红；殷勤细心的程参谋与英俊多情的郑彦青参谋；拉胡琴的杨票友与吹洞箫的吴声豪等。前后两个宴会，几乎是在交叉着进行，只不过在进行时人物和时空发生了变化，这两个宴会不时交叉、重叠和相比，根本上也是作者平行技巧的潜层显现。而作者的这一做法，无疑是要以同样的宴会却是不同的主人这一作品中的事实向人们昭示：钱夫人悲剧性的命运格局根本上其实是整个人类命运格局的缩影。除了以上的写作技巧分析以外，其他如象征、反讽、对比映衬、喻示、双关语、顺流接连等技巧在《游园惊梦》中也得到了充分的展现。

总之，白先勇在他的小说《游园惊梦》中将中西文学的精髓结合在一起，形成自己独特的艺术魅力。他将中国传统小说创作的技巧与西方现代主义的艺术手法相结合，可以说是中西合璧的艺术结晶。

『伍』 江畔独步寻花 游园不值 都运用了什么手法

江畔独步寻花》杜甫

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——对偶、拟人

游园不值》叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——拟人

『陆』 游园不值的后两句诗运用了什么修持手法

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。“诗人从一枝盛开的红杏花，领略到满园热内闹的春色，感受容到满天绚丽的春光，总算是不虚此行了。
修辞的话可以是拟人，但略牵强，作者赋予红杏人的性格，仿佛红杏不堪寂寞和束缚一定要看一看外面的世界。后人常用词句象征新生事物一定会冲破旧事物的束缚被人所认可。

『柒』 如何教孩子游园礼仪

公园是供人们休息和娱乐的公关场所，无论春夏秋冬，都会有人道公园，进行活动和游玩。在公园，人们可以欣赏到美丽的自然风光，可以呼吸到清新的空气，在公园里休息、娱乐和举办活动，都是深受人们喜爱的。也正因为如此，讲究游园礼仪也便成为人们的必修课。孩子，作为公园里最为活跃的一个群体，更有必要学习游园礼仪。但如何对孩子进行游园礼仪教育？这是幼儿园和家长所面临的另一个新的课题，通过探索，以下方法可供家长参考。 一、事先做好准备 带孩子游园，让孩子做一个文明的的游园者，是每个家共同的心愿，为了教给孩子恰当的游园礼仪，孩子可以在进园前，先给孩子讲一个有关公园游玩的故事。用比拟的手法，告诉孩子公园里的花草树木也会像人一样有生命，也怕疼。从而使孩子知道，在公园里游玩的时候，是不能攀树折枝、掐花摘果和践踏草坪的。 二、和伙伴比赛 家长可以染孩子邀请伙伴一同去公园游玩，并在进园前和孩子们讲好游园时所应遵循的各项礼仪要求，对他们会进行比赛。在游园过程中，连个小朋友要相互监督，家长要公正评判，谁做得好就算谁赢，对于孩子做得好的方面，家长应当给予适当的奖励。 三、温和惩罚法 四、学会表扬孩子 作为家长，指出并纠正孩子的错误固然重要，但是表扬和夸奖也同样不可少。游园时，若孩子遵守了游园礼仪，家长应及时给予孩子表扬和鼓励。在表扬方式上，应选择精神鼓励未主，入：你可以告诉孩子，今天游园时因为他那些方面表现得好而使你感到自豪等等。表扬孩子时，还得讲究反方法，切记囫囵地大肆表扬，如不能只笼统地夸赞孩子"宝贝你今天真棒",而应详细地告诉孩子他哪些行为做得好。这些，都有利于孩子正确行为的养成。 当然，在你要求孩子的时候，您应当首先自己要做到，为孩子树立好的榜样。

『捌』 游园惊梦的象征手法

白先勇在人物名字上颇具匠心，不同的名称表达了不同的含义，这是运用了象征手法。其实，“蓝田玉”这个名字，就有相当明显的象征含义。蓝田之玉是中国神话中最美最贵的玉石，李商隐就有一句诗曰：“蓝田日暖玉生烟”。(其他月月红、天辣椒等艺名，亦有暗示性：月月红即月季花，每月开，贱花也。天辣椒，影射蒋碧月之泼辣性格。)钱夫人不同于得月台那些姐妹，只有她一人是“玉”，而在我们传统文化中，玉，本来就代表一种高贵气质或精神。可是身为玉，是否就能永保华美光泽？钱夫人入窦公馆前厅，站在一株“万年青”前面照镜子的一幕，深具反讽意义。镜中出现的，当然，是褪了色的蓝田玉——块已经黯然失色了的蓝田美玉。
这篇小说的最终主题，是“人生如梦”。所以作者处处采纳“梦”的比喻和意象，使人产生“梦幻境界”的联想和印象。首先，小说题《游园惊梦》，就有一个“梦”字；此戏内容亦是杜丽娘入梦。而钱夫人在宴会进行过程中，真的跌入了旧梦。钱夫人过去享受的那种富贵荣华，今日回想起来，好比一场梦。窦夫人的盛宴，其富丽堂皇气派，其辉煌鲜明色彩，在今日台北的现实狭窄环境和污染空气里，简直好像不可能存在。是梦境！是天堂！
大门两侧站岗的卫士，好比保卫天宫的天兵神将。锣鼓笙萧和饶钹琴弦，使人联想到余音绕梁的仙乐。甘芳的蜜枣和醇厚的花雕，使人联想到琼浆玉液。“锦簇绣丛一般……衣裙明艳”的客人，合聚在“明亮得像雪洞一般”的餐厅，享受山珍和海味，该是神仙在悠然取乐吧！
白先勇藉由徐太太的演唱，把《游园》唱词中的“皂罗袍”、“山坡羊”二折之大半，引入小说里。所引“皂罗袍”的四句是：原来姹紫嫣红开遍 似这般都付与断井颓垣 良辰美景奈何天 便赏心乐事谁家院—— 钱夫人耳中听着这几句唱词，内心自白道：“杜丽娘唱的这段‘昆腔’便算是昆曲里的警句了。”钱夫人所谓“警句”，大概主要是指戏曲的唱法。可是作者赋予的含义就不在于此。这四句唱词的内容意义，是“世事无常”，这正是此篇小说的主题，也是中国自古以来一脉相传的文学主题。