花园剪纸
⑴ 看图写话去公园剪花拿回家
一天，小红到花园里玩，他正在玩的时候，看到了公园里美丽的菊花。她正想采一朵，妈妈走了过来，看见小红要采花，就对小红说:“小红，不要采花!”小红问:“为什么?”妈妈说:“小红，菊花跟我们一样，菊花是生根发芽的，它也是从小长大的，菊花也有生命的。”小红听了，不好意思地笑了。
⑵ 佛山剪纸的特色
佛山剪纸早在宋、元之间，已成为商品生产，至清代乾隆年间为鼎盛。佛山剪纸艺术，在制作上有剪、刻两大类，刻纸是在民间剪纸的基础上，随着商品生产和群众的需要而兴起的。刻纸利用佛山名特产铜箔和色纸作主要原料，具有色彩丰富、苍劲豪放等独特的地方风格。在制作方法上，有材料刻纸、写料刻纸、纯色剪纸三大类，以铜衬料、铜写料、铜凿料为最具特色。
铜衬料是用刻刀在铜箔上镂刻出画面线条、骨架，然后根据制作设计需要，在背面衬上色纸；铜写料是绘画与剪纸相结合的艺术形式，先用刻刀在铜箔上镂刻出画面的外轮廓，然后用胶水调粉彩，绘画画面。铜凿料与铜写料大致相同，其特点是画面或人物轮廓是用特制的凿子凿成一点点凸出的珠子般的线条，空间不需刻通，而是以粉彩绘画成金辉灿烂、色彩斑斓的画面。
佛山剪纸的题材，绝大多数是劳动群众所喜爱的，寄寓如意吉祥的花鸟鱼兽，以及群众喜闻乐见的戏曲人物和民间故事。如“龙”、“凤”、“鲤鱼”、“孔雀”、“四时瓜果”、“福禄寿全”、“和合二仙”、“六国封相”、“唐明皇游月殿”、“嫦娥奔月”、“八仙闹东海”、“赛龙舟”等等。铜凿料的色彩，以粉红、玫瑰红、粉蓝、红丹白等为主，和谐夺目。铜衬料的衬色以橙红、粉红、槐黄、芥黄、紫、深绿和浅蓝为主，画面鲜艳调和。 佛山人一年四季都有以剪纸作为装饰用品的习惯，可以说，佛山剪纸多数为当地人的生活尤其是为各种民俗活动服务的。旧时，佛山是个名镇，集佛、道各教于一肆之地，各种迎神赛会、祭祀建蘸、礼佛道场……几乎天天都有，所需要的剪纸制品特别多。尤其到了清代，佛山民间剪纸用途越来越广：除了窗花、围花、喜花、角花、灯花、枕花、鞋花等用途之外，还用于祭祀品的装饰，又用于节日装饰，如春节用的花钱等，以及用作刺绣、鞋帽、陶瓷以及雕刻图案稿等。有些人家自己剪刻，更多的到专门生产剪纸的作坊、店铺去购买，因为店铺的剪纸品种非常丰富，手艺亦比一般人家的精致，需求量增加佛山剪纸也开始大批量的生产与售卖。
几百年前，佛山剪纸改用小刻刀刻。这种改进，是为了适应大批量生产的需要，优势就是一次可以加工成多张剪纸图案，同时也改进了剪纸的工艺，使佛山剪纸线条流畅、玲珑。郭沫若先生曾赋诗：“曾见北国之窗花，其味天真而浑厚，今见南方之刻纸，玲珑剔透得未有，一剪之巧夺神州，美在民间永不朽”。一剪一刻，道出南北工艺的不同特点。可谓评得恰到好处。 经历了三次艺术变迁后，佛山剪纸艺人们又大胆创新剪纸工艺，把剪纸发展成大型的艺术装饰，佛山的剪纸艺术得到了空前的发展，不仅体现了较高的商业价值，而且具有鲜明的艺术特色。大型剪纸壁画《红楼梦》就是佛山剪纸登上“大雅之堂”的典型。 1984年兴建的广州花园酒店是当时国内中外合资最大型的酒店，来自香港的总设计师司徒惠先生非常喜爱中国传统民间艺术，决定以剪纸作为酒店主要内部装饰。其中装饰在大堂正中的《红楼梦》巨型壁画最引人注目，这幅剪纸长22米高6米，以大观园为中心内容，以十二钗故事情节为衬色，将亭、台、楼、阁、花、草、树、木加以人物的各式表情巧妙结合。由于这幅壁画是用纯黑色大理石经雕刻后镶纯金箔而成的，建成后，画面气势磅礴。远看金光灿烂，近看玲珑剔透、富丽高雅。尤为突出佛山剪纸金碧辉煌的艺术特点。《红楼梦》开创了将剪纸艺术与现代大型建筑相结合的历史先河，并荣登《中国名壁画》之列。这幅壁画仍保留至今 。
⑶ 萧山富丽花园剪纸工作室是骗子！
什么意思啊，是提醒我们吗，是的话谢谢了。
⑷ 马蒂斯的剪纸作品
剪纸艺术是最古老的中国民间艺术之一，作为一种镂空艺术，它能给人以视觉上以透空的感觉和艺术享受。剪纸用剪刀将纸剪成各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。每逢过节或新婚喜庆，人们便将美丽鲜艳的剪纸贴在家中窗户、墙壁、门和灯笼上，节日的气氛也因此被烘托得更加热烈。在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。在过去，剪纸几乎可以说是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。在中国南北方的剪纸艺术，通过一把剪刀，一张纸，就可以表达生活中的各种喜怒哀乐。剪纸，作为一种原始艺术的载体，它在造型上总是运用夸张变形的手法，它善于将不同空间、时间的物象进行组合，通过一种夸张和变形的手法来改变对象的性质、形式，进而改变自然原形的惯常标准。
民间剪纸是附合中国民间习俗的必不可少一种艺术活动。它的存在，就必定依附于民间特定的文化背景与生活环境。家中有白事，窗户上不能贴得红红火火；娃娃不生病，老奶奶也不肯剪一串吊魂的小人人；用于摆衬礼品的，要看是办喜事、丧事还是做寿；一对老夫老妻的屋里如果贴上一对坐帐喜花，那肯定是年轻人的戏耍；久旱无雨，如果剪的不是求雨的“独女捣棒槌”，而是求晴的“扫天婆”，那不知要遭多少人的咒骂。这种受存在目的作用制约的依附性特征，表现在具体作品的构图处理上，也就是作品的装饰性特征。
⑸ 你对剪纸有什么样的看法你认为学习剪纸有前途吗专业一点，三百字，侧重点是剪纸
我在网上看了一些资料： 剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追朔到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。
在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分；此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。
现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型…… 正因为社会上，逐渐地了解了民间剪纸的艺术价值，有人出于对这一民间美术的尊重，提出“民间剪纸是大美术”。我认为，我们可以对剪纸这一民间美术作出分析，可以作尽情的赞美，可以为我们有如此独具风采而能体现民族精神的艺术而自豪。但是在艺术的门类中，民间剪纸是朵小花，不必把它看作森林，也不必把它看作“百丈乔木”，这不是小看自己，这是在同一的许多事物中，作相对地看，实事求是看。在大花园中，小花有小花的特点，小花有小花的香味，小花有小花的优点，以及小花有小花的局限性。剪纸这朵小花，向被人们与皮影、社火、泥娃娃、泥咕咕、竹棒小面人归于一类，这是合调的。艺术的高下、低贱，不在大小上的区别。有一位考古专家，家里的书厨，摆满了云南民间的各色式样的泥咕咕。我问他，你爱咕咕吗?他笑着回答：“我们牙齿都没了，还能吹咕咕吗?我喜欢它的造型与设色。”最后他严肃地说：“我们的民间艺人，生活是清苦的，但创造出来的艺术，虽然是小东西，却上品位的。我们民间艺人的智慧实在太可贵了，可以作为民族自豪。” 在新世纪中，中华民族随着时代物质文明的增值，精神文明的进展，以至民间民俗观念的更新，在这样的新社会的状态下，民间剪纸历史的发展趋势，它那美好的广阔前景，已经不只是我们的希望，而是人们将可以触摸到的事实。
⑹ 有关剪纸的故事
剪纸，又叫刻纸，是一种镂空艺术，是中国汉族最古老的民间艺术之一。其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。剪纸的载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮革。最具代表性的是北方山西的江萍剪纸，发展成为多色、套色、花色美，形成了“简中求繁、繁中求和、和中求殊”的原色、重彩艺术语言。
剪纸的传说故事：
从前，扬州城里住着一个没爹没妈的小姑娘，谁也不晓得她姓什么，叫什么，因她靠剪花样子卖钱过日子，大家都叫她"花丫头"。
一天，花丫头大清早就出去卖花样子，奔波了一天，只赚了几文钱。回家路上，望见前头围了一堆人正看热闹，就走了过去。她挤上前一看，只见一个老奶奶坐在路边上正替人家剪花样子呢。花丫头心里话："我剪的花总是没得人家的好，总是卖不出去，今儿个正好学学窍门，看人家怎么剪的。"只见老奶奶的剪子在手上就像活的一样，纸在她手上三转两转，一张花样子就剪出来了。乖乖！这个花样子剪得真神，那些枝儿、瓣儿、叶儿、朵儿，比真花还要好看呢！把她都看呆了。直到老奶奶收摊子的时候，她跪着求老奶奶收她做徒弟。要跟老奶奶学剪花样子。老奶奶说：“孩子，学手艺可不是一天两天的事，要吃很多苦，你受得了吗？”“嗯。”花丫头点点头，老奶奶见花丫头一片真心，当晚就把她带到自己家里。
第二天，老奶奶交给花丫头一条扁担，两个小桶说："你先替我浇花吧。"花丫头一看："啊！好大的花园啊！"各色各样的花多得数也数不清。从那天起，花丫头就不声不响地整天挑水浇花。就这样挑啊，浇啊，肩膀磨破了，长出了老茧，桃花落了，荷花开了，桂花落了，梅花开了。花丫头整整挑了一年的水，浇了一年的花，她闭上眼睛都能数得清这园里共有多少种花，想得出那些花的样子，说得出哪一种花有多少瓣。可老奶奶还是不提教她剪花、样的事儿。
一次，花丫头忍不住问老奶奶："师父，多晚子教我剪花样子呀？”
老奶奶拿出一把剪刀，笑了笑说："孩子啊，别着急，三分手艺七分家伙，剪纸要有好剪刀，你先替我把剪刀磨磨快。"花丫头接过剪刀一看，"哎呀！"这是什么剪刀啊，锈得都不像样子了，刀口缺缺桠桠的，就和锯齿差不多。花丫头不声不响，来到小河边，磨啊磨啊，太阳落山了，月亮出来了，刀石磨断了，又换了一块，冬天小河水结了冰，春风又把冰吹化了。就这样又整整磨了一年，剪刀越磨越亮，刀口也锋利了。花丫头手里捏着雪亮的剪刀，赶紧去找老奶奶。当她跑到原处一看，不由惊呆了，哪里有老奶奶的影子啊，就连自己住过的草棚子，浇过的花园都不见了。花丫头正在奇怪。忽然半空中传来老奶奶的声音：“工夫不负有心人，买花样的人儿踏破门。”花丫头这才明白，自己遇上了神仙了。
花丫头带着老奶奶留下的剪子，回到扬州城里，替人家剪花样子。说来真怪，剪刀一拿在手上，想剪什么花，眼前就出现了那种花的模样，一张纸片儿到她手里三转两转就剪出一张活灵活现的花样子，那一朵朵花样儿，各不相同，一枝一叶，就和真的一模一样，剪出的花样子，果真一下子全都卖光了。
后来有人说：那位老奶奶就是八仙中的何仙姑变的。这样一传十，十传百，很快花丫头的名声就传遍扬州城。
从此，花丫头家的门口可热闹啦，买花样儿，求教的，就差把门给挤破了。后来，花丫头还带了许许多多的徒弟，把她那绝妙的手艺一代一代地传留了下来。
⑺ 关于剪纸作文
一朵盛开的牵牛花
剪纸，是我国流传了一千多年的传统民间艺术。今天，我就看到了一幅精美的剪纸。剪纸的样子大致是这样的：
在一个小屋子里面，有一个小女孩正跪在一块手工编织的花毯上看书。她身着蒙古服装，一双求知的眸子放着光。她的前面有一张小方桌，桌子上摆着一本书，小姑娘正认认真真地品读书中的每一句话呢！窗外，两只白蝴蝶飞了过来，轻轻地停在了窗台上，看着小姑娘读书。屋子外面，牵牛花张开了小嘴，吮吸着晨露。我望着这张剪纸出了神，它似乎在给我们讲述一个有趣的小故事……
在大草原上的一个小村里，住着一群村民，活泼可爱的卓玛就是其中之一。小卓玛聪明可爱，村里人都十分喜欢她。活泼的小卓玛不喜欢老待在村里，她整天在村里村外跑来跑去，喜欢认识各种树木、花草。有一天，病魔悄悄地溜进了村子，它吹了口气，传播了疾病。结果村里都得了一种不治之症，只有跑出去玩的小卓玛幸免了。
为了救治村里的乡亲，小卓玛每天都翻看从各地搜集来的药草资料，看完了，又到别处去借。三个星期过去了，看到村里死去的人越来越多，小卓玛痛心极了，决心一定要尽快找到救治的办法。
功夫不负有心人，又一个星期过去了，费尽心思的卓玛终于找到了关于救治这个疾病的一本医书。天刚蒙蒙亮，第一朵牵牛花才刚刚绽放，小卓玛就坐在了书桌前，全神贯注地阅读医书。两只蝴蝶停了下来，落到窗台上，敬佩地望着她。小卓玛看完整本书，知道，只有找到冰山上盛开的雪莲才可以治好乡亲们的病。
这天下午，小卓玛带上干粮和水，与乡亲们告别。她凭着惊人的毅力和过人的智慧，克服了艰难险阻，登上了冰山顶。冰山顶上，一朵洁白的雪莲正盛开着，小卓玛不顾疲劳，兴奋地摘下了雪莲。
小卓玛顺利返乡，乡亲们抱着病体出来迎接她。小卓玛高兴地捧着雪莲，告诉大家，只要喝了雪莲熬的汤，大家就有救了。说完，疲劳过度的小卓玛因体力不支永远地沉睡了。她倒下去时，嘴角还带着甜甜的微笑。
乡亲们伤心极了，每天都去祭神，请求上天救活卓玛。天上的神被卓玛的勇气和智慧打动，将卓玛变成了一朵永不凋谢的牵牛花。现在，人们只要看到那盛开的牵牛花，就好像看到了勇敢、善良、智慧的小卓玛……
生：“一双求知的眸子放着光” “只白蝴蝶飞了过来，轻轻地停在了窗台上，看着小姑娘读书。” “天刚蒙蒙亮，第一朵牵牛花才刚刚绽放，小卓玛就坐在了书桌前，全神贯注地阅读医书。两只蝴蝶停了下来，落到窗台上，敬佩地望着她。”这些神情动作写得很好。
师：是啊，在想象故事的时候，也要注意神情、动作等细节的描写。还有，你们有没有注意，文中，剪纸上的哪些内容融入了故事中？
生：小姑娘、蝴蝶、牵牛花。
师：是啊，剪纸上的内容出现得都是有一定意义的，所以我们在想象的时候也要赋予画面的内容以意义。不能把他们忘掉了。我们要大胆地想象，要想得合理。
师：作者过渡得非常自然，找到过渡句了吗？
生：过渡句是这一句：我望着这张剪纸出了神，它似乎在给我们讲述一个有趣的小故事……
师：是啊，这个句子很自然地把前后两部分内容连起来了。刚才这个故事有一定的神话色彩，那么我们在想象的时候，还可以和生活结合得更紧密一些，不一定要有这种神话色彩。要以剪纸中的人为主角编故事。要根据剪纸的内容想象事情的起因、经过、结果、环境，使故事生动、有趣。
二、学会审题，进行练笔
师：这是我们今天的习作要求。
【出示】
瞧，这些色彩缤纷、形象生动、内容丰富、美不胜收的剪纸！一把剪子一张纸，就能创造出如此丰富、精美的艺术品，这就是咱们中国的剪纸！
请你任选一幅剪纸作品，仔细观察，并加以想象，完成一篇习作。
师：读了这段话，你知道了本次习作哪些要求？
生：要仔细观察，展开想象。
生：选择一幅剪纸作品来写。
师：注意第一部分描写剪纸的画面，第二部分展开想象，中间要有过渡。题目自己取。开始练习。
（写完后把自己的习作在小小组里大声念，让同学听，提修改意见，帮助自己修改。）
舞梦姑娘
一幅优美的剪纸深深吸引了我：一片金色的麦地前，一位傣族姑娘正翩翩起舞。她身着长长的花裙，身材婀娜，步伐轻盈。她头顶三只精致的陶瓷碗，帽子上的一朵花尽情地绽放。少女的眼睛弯成了一条缝，脸上漾着丰收的喜悦。她不停地旋转，裙摆飞扬，如一位仙子从天而降。看着这美好的画面，我情不自禁地展开了幻想的翅膀，飞向童话的王国……
在傣族这个部落中，有一位美丽的姑娘，她为人善良、正直，她的舞是跳得最好的，人们叫她舞梦姑娘。
有一年，部落闹干旱，大地都裂开了一道道口子。在骄阳似火的日子里，庄稼都枯死了，人们有一种要被风干的感觉，人人像被晒干的狗尾巴草，个个无精打采。
舞梦姑娘看到原本精神抖擞、勤劳能干的傣族人个个变得垂头丧气，心想：再这样下去怎么得了？一定要让大家振作起来，得想办法拯救家园。于是，舞梦姑娘来到麦田里，跳起了欢快的“顶碗舞”。她的舞姿轻快动人，人们纷纷走过来，欣赏这优美的舞姿，不禁啧啧赞叹：“舞梦姑娘跳得真好啊！”舞梦姑娘的舞姿感染了大家，大家都打起精神，围着舞梦姑娘也跳起来。舞梦姑娘又唱起歌来，大家一起载歌载舞……
天神被舞梦姑娘的顽强的毅力和善良的心地打动了，于是将神水倒入她顶的碗中，想帮助傣族人民挺过这一难关。舞梦姑娘看到大家欢乐的笑容，舒了口气。她想休息一会儿，当她把碗拿下来的时候，惊奇地发现，碗里装满了水！她舍不得喝一口，把碗里的水泼向麦田。顿时，麦子全长出来了，土地也不干枯了。姑娘又把水向小花园一泼，园子里长出了小花、小草，红的、白的、黄的、紫的……各色的花汇成了花的海洋，为大自然吐露芬芳。舞梦姑娘明白了：这是神水！她把部落的每一个角落都洒上水，部落又恢复了生机。
傣族人们欢欣鼓舞，觉得是善良的舞梦姑娘给他们带来了幸福，是她的舞蹈和神水给他们带来了吉祥。于是，为了学习她的这一善举，傣族人民把每一年的这一天定为泼水节，每年的这一天，他们都会载歌载舞，把象征吉祥如意的清水泼洒……