茅山道士

1. 中国茅山道士在哪里

茅山道教是中国正一派的宗坛，位于江苏省句容市境内。

茅山道教是中国正一派的宗坛，历史可追溯到南北朝时期。茅山被尊为“第一福地，第八洞天”，有“秦汉神仙府，梁唐宰相家”之称。

茅山道士在中国道教史上曾有重要地位，茅山道士以“善剑术”、“工符咒”闻名于世。在茅山道士的影响下，茅山被尊为“第一福地，第八洞天”，有“秦汉神仙府，梁唐宰相家”之称。

茅山道教在中国道教史上曾有重要地位，茅山道士以“善剑术”、“工符咒”闻名于世。

2. 茅山道士真的存在吗他们真的会降妖除魔吗

道士是中国古代民间的一种职业，是传承于道教的神职人员。道士在古代的作用就是捉鬼降妖，替天下人民驱魔消灾。道教是中国本土的一种宗教，传说在古时候，教派分为很多种，不同教派所掌握的降妖除魔的方法都不同，其中茅山教派在这些教派中算是比较大的教派。但是茅山教派真的存在吗？真的有茅山道士吗？他们真的有降妖除魔吗？我们一起来看看吧。
茅山道士，在现代社会这一名词跟随着大量的香港僵尸电影而被世人所熟知，很多人认为茅山道士就是句容茅山派的修习道术的道士，然而实际上在中国历史上茅山道士这一名词其实根本不存在。现在所谓的茅山道士其实根本不是道士，严格来说他们应该算是巫，而句容茅山的道士则根本不会驱鬼捉妖，中国历史上的茅山术其实和句容茅山并没有关系。
现在很多人心中的茅山道士形象大多是林朝英僵尸电影中的道士形象，但是就连林朝英可能都没有弄清楚的是，电影中头戴黑色的瓦梁巾，镶着帽正，身穿黄海青或对襟袍的形象其实并不是道士而是喃呒。由于香港地区的宗教文化有着浓烈的地域色彩，各个流派在香港不断的融合演变，除了儒释道正统三派之外，民间还有三大驱邪流派就是喃呒、六壬、茅山，此外小流派更是数不胜数。
实际上在《道统永传》一书中就对这些流派做过简单的介绍其习或为黄冠羽士、或为告斗星巫、或演法茅山、或为设送邪煞，此各道巫，俱尊老君为道教之主意思也就是说这些流派虽然都供奉太上老君但是起源却不尽相同。黄冠羽士指的是道士，告斗星巫指的是术士，至于演法茅山、设送邪煞的则起源于巫教，不过随着时代的变迁这些流派相互影响，就连香港人也懒得去弄清楚他们的分别了。
至于传闻中驱鬼镇僵尸的茅山道士其实正统的名字应该叫茅山师，他们修习的也不是什么道法而是茅山术，是民间巫法的流派之一，和句容茅山的上清道法根本没有丝毫的关系。并且茅山师其实比句容茅山的历史要悠久很多，句容茅山属于道教的上清派，同为上清派分支的还有天台山等分支。而巫法茅山教则没有限定于任何地域，甚至就连起源都很难考证。
历史上茅山师傅也就是现在人们口中所谓的茅山道士并非都是正派人士，茅山术也是亦正亦邪的术法。在宋代《夷坚志》和南朝江盈科的记载中就已经有茅山师的存在，只不过一个是捉鬼驱邪的法师而另一个则是专用茅山术捉弄人的恶人。相比于上清茅山派的足不出户，巫法茅山教可谓是世人皆知、流传久远，历朝历代的记载中都能找到相关描述，就连纪晓岚的《阅微草堂笔记》都记载有茅山师和狐仙的故事。
对于普通人而言如果没有了解茅山师和茅山术的历史是很难分辨清楚巫法茅山教和上清茅山派的区别的，这也导致很多人在茅山旅游是经常会问道士们是否会捉鬼驱邪这也让真正的茅山道士十分的无语。值得一提的是，在中国古代，道士、术士、法师其实是有着严格的界定标准的，三者起源不同，所修习的典籍也不同，只不过到现在已经很少有人能分清其中的分别了。

3. 茅山道士的等级区分，竟然是这样划分的

提到茅山道士，人们脑海中或许浮现的都是影视作品里施展茅*术降妖除魔的高人形象，也有的则是舌灿如莲，到处给人相命的方士形象，但你可知道，现实当中可不是谁都能成为茅山道士，茅山派传人内部也有严格的等级，现在就来了解一二。
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提到茅山道士的等级区分，就要知道一个词，叫做“授_”。所谓_，又称道_、法，是一种记载神吏神将名_的文书。按道教中的正一派的观点，道士只有在获得了“_”之后，才能名登天曹，才能有道位神职，也才具有了差遣一定数量护身神兵的权力，因而才能斩妖除邪、拔度生灵、救济困厄。未受_受职。
从这个意义上说，所谓的“授_”，更像是一个给被授予者（道教内称为“_生”）确认在神界的职务、颁发通行神界的职务证书的过程。而从道教组织本身而言，授予某人道_，意味着正式接纳他为本派弟子；被授予某一_，则表示该人已经正式皈依道门，也标志着他在道派中处于什么地位。授_时实际上与授符联系在一起。
而按照授_仪轨的标准参考资料《天坛玉格》的规定，授_有5个等级：
初次授_：授予《太上三五都功经_》，简称“都功_”，要求通晓《早晚功课经》，诵读《老子道德经》、《度人经》，属六、七品职衔。
第二次加_：升授《太上正一盟威经_》，简称“盟威_”，要求通晓正一诸经，属四、五品职衔。
第三次加_：加授《上清三洞五雷经_》，简称“五雷_”，要求通晓《上清经》，属三品职衔。
第四次加_：加升《上清三洞经_》，简称“三洞五雷_”，要求通晓《三洞经》，属正二品职衔。
第五次加_：晋升《上清大洞经_》，简称“上清_”，要求通览藏经，属正一品职衔，通常只授给天师真人，不外授。
按照相关规定，“初授三年后可申请升授；升授八年后可申请加授；加授十二年后可申请加升”。不过，上清三洞经_、上清大洞经_属于道教中的高级法职，并非年限够就能申请，还必须通晓相关经典并经过“三大师”考核，并依据功德才能选择性的晋升。
具体而言，授_、加升的要求更为复杂一些：“要求晋级升授者，须凭道功德行依阶加升。都功升盟威须满三年；盟威升五雷经_须八年；五雷升三洞五雷须十二年；若无功德不得升迁，若功德超群或对社会有特殊贡献者（指济世度人、度己利人、行善积德等方面）可破格升授。无功无德者，妄欲升迁，反遭天遣。”