桃花庵歌

① 唐伯虎的“桃花庵歌”是什么意思

《桃花庵歌》是唐寅诗词中最著名的一首，乃是自况、自谴兼以警世之作。

唐寅才华横溢、锋芒毕露，却年少失意，看破官场后唾弃仕途，最终采取了与中国历史上许多文人相同的生活方式：消极避世。

这首诗就是体现这种思想的典型。状若疯癫的高傲，看破红尘的轻狂，看似洒脱不羁，却又隐隐透出种世人皆醉我独醒的孤独意味，其深埋心底的怀才无处遇、抱负不可舒性情也可略见一斑。

② 桃花庵歌全解

在解读这首诗之前，我们还是先来简单了解一下笔者唐寅的生平。 唐寅（1470~1523），字伯虎，一字子畏，晚年奉佛，号六如居士，吴县（今属江苏）人，生人在明中后期一个小商人家庭。唐寅是我国古代典型的才子型文人，诗文书画兼擅，画与沈周、文徵明、仇英齐名，合为“明四家”，又与祝允明、文徵明、徐祯卿往来唱以及，号称“吴中四才子。”据《明史》本列传载，唐寅“性颖利”，博通经史，然“与里狂生张灵纵酒，不事诸生业” ，经祝允明劝戒，乃闭户折节，并于明弘治十一年（1498）29岁时举乡试第一，故人多称其为“唐解元”。翌年，唐寅入京参加会试。合法他踌躇满志，同心专心想中状元 “显亲扬名”时，却意外地牵连进科场舞弊案，羁囚诏狱一年，虽终不了了之，却也彻底就义了他的仕进之路，被谪往浙江为小吏。唐寅耻不就任，归家后益放浪，终生以卖文墨为生，年五十四而卒。 桃花坞位于苏州城北，宋时曾是枢密章粢的别墅，后废为蔬圃，被唐寅看上，于正德二年（1507）建成于桃花庵别业，自号“桃花庵主”，那一年，他38岁。唐寅后半生的大部分时间就隐居在这里，呼朋引类，诗酒度日。《桃花庵歌》是其诗词中最著名的一首，乃是自况、自谴兼以警世之作。 “桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙种族桃树，又摘桃花换酒钱。”起首四行，有如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速聚集出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的说话调调以及语速，又加重了读者的亲切感以及洽奇心：这桃花仙人事实过得是怎样的神仙生活？接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。”看这桃花仙人多么逍遥，多么快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里，花与酒，已不完全是骚人藉以谴怀的外物，的确是骚人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个以及谐的整体。以上几句，可谓笔者自况，意象生动、鲜明而有深义。阿谁曾幻想“朝为农家子，暮登天子堂”（ 高妙《弦乐器记》）的学子唐寅不见了，阿谁烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在履历了几年放浪生活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，以及继娶沈氏，开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门，毕竟身有所托，又值壮年，美好的景色逸思，一咏成诗。 “但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下，道出了骚人的志趣所在：与其为了荣华繁华奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将繁华比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是繁华者的意见意义，而花以及酒注定与贫者结缘。如果用金钱以及事物来衡量，这两种人两种生活自然有着天地之别，但换个角度去理解，那些繁华者须得时刻绷紧神经器官，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松以及快乐。以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的瓜葛，前紧后舒，充分表现出骚人蔑世不俗的个性，以及居处生活的的超脱与释然。 然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看见，昔日叱咤风云繁华至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花以及酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！” 一句收束，戛然而止，余味绵绵。 通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋婉转，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术拉力，给人以连绵的审美享受以及强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“以及平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”（《荆潭唱以及诗序》）的著名结论。 这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”以及“酒”。桃花，最先见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。所致晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃另有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例： 我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 （《把酒对月歌》） 桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。 （《桑图》） 野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴，马背诗成路欲迷。 （《题画四首其一》） 花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。 （《桃花坞》） 草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪丹青，满坞桃花一醉人。 （《题画廿四首其十五》） 不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居以及隐逸生活的。 “酒”，在神州古代文化以及古代士人中也有着重要的官位地方。它不仅可以用来表达悲壮激昂大方情怀，更与世上的事苍凉、傲岸不羁、孤行特立结缘。晋有刘伶、稽康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。 然而唐寅当真就如诗中所描述的，真的当起了他的逍遥神仙吗？表面看来是如此，但如果我们联合他的出身加以分析，便会有另外一种解读了：这并不过是骚人聊以自慰罢了，他何尝不再幻想，把隐居作为自己“坐致公卿”的“终南捷径”？《明史·文苑传》中有关于唐寅的一段记录：“宁王宸濠厚币聘之，寅察其有异志，阳狂使酒，露其丑秽。宸濠不能堪，放还。” 事在正德九年（1514）唐寅 45岁时。不长，宁王造反，很快被抓杀头。命运再一次以及唐寅开了一个不小的玩笑，并且这一次，又险些害了性命！即便如此，唐寅入仕之心始终不泯。他晚年的《梦》以及《夜读》两首诗，将这位落难才子的心事暴露无遗： 二十年余别帝乡，夜来忽梦下科场。鸡虫得失心尤悸，笔砚飘零业已荒。 自分已无三品料，若为空惹一番忙。钟声敲破邯郸景，仍旧残灯照半床。 (《梦》) 夜来欹枕细考虑，独对残灯漏转长。深虑鬓毛随世白，不知腰带几时黄。 人言身后还三跳，我要生前做一场。名不显时心不朽，再挑灯火看文章！ (《夜读》) 尤其《夜读》一首，的确让人啼笑皆非。看来，这位名满天下的风流才子的心田充满了矛盾以及痛苦，其真实生活也未如诗里的桃花仙人。他始终没有真正“看透”、“放下”，自慰也好，劝世也罢，及至晚年事佛，都不过是在无奈中为自己寻找精力上的寄托罢了。《明史·文苑传》载：“寅诗文，初尚才思，晚年颓然自放，谓后人知我不在此，论者伤之。”说的恰是这个意思。 当然，这些并不影响他在文学艺术上的成就以及官位地方。唐寅在世时声名已著，除在绘画史上拥有突出官位地方外，在诗词上亦有独创的成就。其诗真切夷易，不拘成法，大量接纳口语，意境警拔清新，在当时独树一帜，并以其独特超常的个性以及艺术气质，从一个侧面，给阿谁自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。内部实质意义方面：唐寅才华横溢、锋芒毕露，却幼年失意，看破官场后唾弃仕途，最终采取了与神州历史上许多文人相同的生活方式：消极避世。这首诗就是体现这种思想的典型。状若疯癫的高傲，看破红尘的轻狂，看似潇洒不羁，却又隐约透出种世人皆醉我独醒的孤独意味，其深埋心底的怀才无处遇、抱负不可舒性情也可略见一斑。 技巧方面：始终的每一句几乎都是对偶句，整首诗对仗极为工整，读来朗朗上口，感染力及情感冲击力极强；前三句还用了顶针手法，在诗歌开头清晰描写环境的同时，手法语境上颇耐人玩味，引人入胜的同时顺其自然的带出了后面的部分。诗中也未用艳丽词藻，就像唐寅清高的为人。

其它答案1：

这首诗是唐伯虎此时的唐伯虎已看透了仕途险恶，对科举再也不抱不论什么幻想之后创作的一首诗,因为科举制度深深挫伤了唐伯虎的自尊心，成了其心田无从摆脱的一个的大情结.有了这样的理解你就会他为啥子这样写了!
回乡之后，唐伯虎对人间沧桑与世态炎凉有了进一步的熟悉，遂在苏州阊门内的桃花坞修建桃花庵别墅，退避其中，自称“桃花庵主”，过起了一种以卖文卖画为生的诗酒逍遥的个人生活。表面看来，此时的唐伯虎已看透了仕途险恶，对科举再也不抱不论什么幻想，但事实上，科举失利却无疑深深挫伤了唐伯虎的自尊心，成了其心田无从摆脱的一个的大情结。否则，他也不会轻易为宁王朱宸濠的礼聘所动。很显然，唐伯虎把宁王对自己的青眼看做了步入仕途的又一次机遇。再加之宁王对他礼遇有加，既以百金为聘，又在南昌专门为他修建了一套别墅，唐伯虎想要拒绝生怕也难。遗憾的是，命运又一次给唐伯虎开了一个绝大的玩笑。宁王此举并非是真正看上了唐才子的才华，而只是为自己的某朝篡位做一个礼贤下士的姿态。唐伯虎当然也很快看出了宁王的某朝篡位之志以及他的别有用心，为求脱身，万般无奈之下只好装疯卖傻，既“阳狂使酒”，又“露其丑秽”。宁王的手下前来馈赠衣食用具，唐伯虎竟然裸体盘膝而坐，且口出秽言，讥呵使者。宁王哪里见到过这等才子？大失所望之下也只有放其还乡。

其它答案2：

桃花庵歌 （明）唐寅

桃花坞里桃花庵②，桃花庵里桃花仙；桃花仙种族桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将繁华比贫者，一在平地一在天；若将地位低下比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒风颠③，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓④，无花无酒锄作田！

注解①唐寅从南昌还家后，与家人失以及，筑室桃花坞，名桃花庵。诗中表现了笔者安于地位低下，彻悟繁华的人生态度，诗句流转洒落。 ②桃花坞：在苏州金阊门外。唐寅《姑苏八咏》咏《桃花坞》："花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古；千林映日莺乱啼，万树围春双燕舞......"③忒(tè特)：太，过甚。④五陵：原指汉朝的长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，其中分别埋葬着高帝、惠帝、景帝、武帝、昭帝，皇陵周围还环绕着富家豪族以及外戚陵墓，后用来指豪门贵族。
唐寅（1470－1523），字伯虎，号六如居士，吴县（今属江苏省）人。弘治十一年1498）乡试第一。明代著名画家，作诗别具一格，潇洒自然。为人不拘礼制，晚年尤其明显，这在他的诗里常有流露。

桃花庵歌可以说是他的代表作。人们对这首诗歌素来颇有争议。这里的解释唐寅安于地位低下的近况，生怕稍加思考的人都会置疑的。

作为一个落魄的士子文人，写出这等诗歌，完全可以说明是在聊以自慰。从屈原到李白，从杜甫到苏轼，文人物子可以容或泽被后世的不过是诗词歌赋罢了；他们的诗词歌赋可以容或留名的不是写不在太平盛世，多成于乱世。所谓"乱世出英雄"，大地是这个道理。

③ 唐伯虎的桃花庵歌是什么意思 能解释解释诗意吗

《桃花庵歌》即桃花庵的诗歌。桃花庵：唐寅在桃花坞建屋，名为桃花庵。

《桃花庵歌》是明代画家、文学家、诗人唐寅创作的一首七言古诗。此诗中诗人以桃花仙人自喻，以“老死花酒间”与“鞠躬车马前”分别代指两种截然不同的生活方式，又以富贵与贫贱的各有所失，形成鲜明强烈的对比，表现了自己平凡真实中带有庸俗消极一面的真实内心，带有愤世嫉俗之意气。

原文如下：

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

译文如下：

桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙。桃花仙人种着很多桃树，他摘下桃花去换酒钱。

酒醒的时候静坐在花间，酒醉的时候在花下睡觉。半醒半醉之间一天又一天，花开花落之间一年又一年。

我只想老死在桃花和美酒之间，不愿意在达官显贵们的车马前鞠躬行礼、阿谀奉承。车水马龙是贵族们的志趣，酒杯花枝才是像我这样的穷人的缘分和爱好啊。

如果将别人的富贵和我的贫贱来比较，一个在天一个在地。如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较，他们为权贵奔走效力，我却得到了闲情乐趣。

别人笑话我太疯癫，我却笑别人看不穿世事。君不见那些豪门贵族虽然也曾一时辉煌，如今他们却看不见他们的墓冢，只有被当作耕种的田地。

(3)桃花庵歌扩展阅读：

周道振《唐伯虎全集》于本诗题下注：“拓本有‘弘治乙丑三月’。”周道振、张月尊编撰《唐伯虎年表》云：“弘治十八年乙丑，三月，桃花坞小圃桃花盛开，作《桃花庵歌》。”即此诗写于弘治十八年（1505年），这一年，上距唐寅科场遭诬仅六年。

唐寅曾中过解元，后来受到科场舞弊案牵连，功名被革，在长期的生活磨炼中，看穿了功名富贵的虚幻，认为以牺牲自由为代价换取的功名富贵不能长久，遂绝意仕进，卖画度日，过着以花为朋、以酒为友的闲适生活。诗人作此诗即为表达其乐于归隐、淡泊功名的生活态度。

④ 桃花庵歌——范文解释

桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙，桃花仙人种着很多桃树，他摘下桃花去换酒钱。
酒醒的时候静坐在花间，酒醉的时候在花下睡觉，半醒半醉之间一天又一天，花开花落之间一年又一年。
（我）只想老死在桃花和美酒之间，不愿意在（达官显贵们的）车马前鞠躬行礼、阿谀奉承，车水马龙是贵族们的志趣，酒杯花枝才是像我这种贫穷者的缘分和爱好啊。
如果将我的贫贱和别人的贫穷来比较，一个在天一个在地；如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较，他们的到了纵意驰骋，我却得到了闲情乐趣。
别的人笑话我很疯癫，我却笑别的人看不穿世事，君不见那些豪杰之士虽然也曾一时的辉煌，如今却墓冢不存，只能被当作耕种的田地，（哪有我唐寅倚花饮酒这样的洒脱，倜傥。）
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字面的意思就是这样，但是古诗不能看字面的意思，得看意境。
这首诗其实是唐伯虎以一种乐观豁达的心态写下的愤世嫉俗的言辞，虽然言辞间会有“他得驱驰我得闲”的自我安慰，但也不免会有“我笑他人看不穿”的愤愤不平。其实古时候很多文人都是这样，文人的特质决定了他们绝大部会都不能适合官场，也就必定要郁郁不得志……

另：
五陵，五陵原，是以西汉王朝在这里设立的五个陵邑而得名的。汉高祖九年（前198年），刘邦接受了郎中刘敬的建议，将关东地区的二千石大官、高訾富人及豪杰并兼之家大量迁徙关中，伺奉长陵，并在陵园附近修建长陵县邑，供迁徙者居住。以后，汉惠帝刘盈在修建安陵，汉景帝在修建阳陵，汉武帝在修建茂陵，汉昭帝在修建平陵之时，也都竞相效尤，相继在陵园附近修造安陵邑、阳陵邑、茂陵邑和平陵邑。

⑤ 《桃花庵歌》 全诗

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；
桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉换来花下眠；
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；

⑥ 唐寅的《桃花庵歌》内容是什么

[明]唐寅《桃花庵歌》

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

半醉半醒日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。

若将显者比隐士，一在平地一在天。

若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

⑦ 桃花庵歌 ——唐寅 全文翻译

译文

桃花坞里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。

桃花仙人种了桃树，又折下桃花枝去抵酒钱。

酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡觉。

日复一日的在桃花旁，年复一年的酒醉又酒醒。

不愿意在华贵的车马前弯腰屈从，只希望在赏花饮酒中度日死去。

车马奔波是富贵人的乐趣所在，而无财的人追寻的是酒盏和花枝。

如果将富贵和贫贱相比，那是天壤之别。

如果将清贫的生活与车马劳顿的生活相比，他们得到的是奔波之苦，我得到的是闲适之乐。

世间的人笑我太疯癫了，我笑他们都太肤浅。

还记得五陵豪杰的墓前没有花也没有酒，如今都被锄作了田地。

弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作。

桃花庵歌

明代：唐寅

桃花坞裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。

桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。

花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。

不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

世人笑我忒风颠，我咲世人看不穿。

记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。

弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅。

(7)桃花庵歌扩展阅读：

桃花庵歌赏析

这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。

桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：

我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 （《把酒对月歌》）

桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。 （《桑图》）

野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴，马背诗成路欲迷。 （《题画四首其一》）

花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。 （《桃花坞》）

草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。 （《题画廿四首其十五》）

不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。

“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、嵇康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。

唐寅在世时声名已著，除在绘画史上拥有突出地位外，在诗词上亦有独创的成就。其诗真切平易，不拘成法，大量采用口语，意境警拔清新，在当时独树一帜，并以其独特超凡的个性和艺术气质，从一个侧面，给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。

⑧ 唐伯虎的《桃花庵歌》的全译是什么

桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙，桃花仙人种着很多桃树，他摘下桃花去换酒钱。
酒醒的时候静坐在花间，酒醉的时候在花下睡觉，半醒半醉之间一天又一天，花开花落之间一年又一年。
（我）只想老死在桃花和美酒之间，不愿意在（达官显贵们的）车马前鞠躬行礼、阿谀奉承，车水马龙是贵族们的志趣，酒杯花枝才是像我这种贫穷者的缘分和爱好啊。
如果将我的贫贱和别人的贫穷来比较，一个在天一个在地；如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较，他们的到了纵意驰骋，我却得到了闲情乐趣。
别的人笑话我很疯癫，我却笑别的人看不穿世事，君不见那些豪杰之士虽然也曾一时的辉煌，如今却墓冢不存，只能被当作耕种的田地，（哪有我唐寅倚花饮酒这样的洒脱，倜傥。）