北流市野炊
A. 如何提高山区小学生的写作技巧
广西北流市沙垌镇六琢小学 蒙廷辉 我所教的学生大部分都是农村的，他们的家境贫穷，很少接触报纸、课外读物，仅仅接触几册课本。因此这些山区孩子的作文能力薄弱，“编”、“抄”、“套”、“假”现象严重，归其原因，跟学生生活阅历、情感体验、方法技能等的缺乏有一定的关系，跟教师的不注重培养也有联系。山区教师语文教学的绝大部分时间都用在对教材的分析上，对作文教学的时间投入相对较少，所以也导致了学生的作文能力相对薄弱。所以，改变教师的教学方法，增加在作文这一环节上的时间投入，以此来提高学生的作文能力已成了刻不容缓的事。现就如何提高山区学生的写作，略谈浅见。 一、注重培养学生阅读能力，首先要培养学生的阅读兴趣 在课外，我努力的去寻找发现，开发现行教材中那些为学生津津乐道的材料，同时针对他们的兴趣与要求，自选补充材料，使之和课堂教学有机结合，既能增加课堂教学的质量，又激发了他们的阅读兴趣。同时，我努力营造课外阅读的氛围；学校的图书室定时开放，把符合学生年龄和心理特点的课外书籍有学生保管。再次，订一些贴近他们学校、生活的报纸，让他们了解外地学生是如何学习生活的；每当学生学有进步或表现突出的，买书奖励他们；平时加强阅读指导，帮助他们掌握正确的阅读方法和技巧，特别注意引导学生学会合理的用精读和泛读等不同方法，学会积累词汇丰富语言。天长地久，水到渠成，作文水平就有了提高。 二、增强自信，激发兴趣 农村学生大多数生活在农村，或多或少存在有自卑感。他们对城市孩子存有崇拜心理，认为城市孩子见识多，写出的作文就新鲜有味。针对农村孩子的特点，我在作文之前重点树立他们的作文自信感。首先我让他们明白，作文时写在纸上的人和事，就是把自己看到的、听到的、想到的、做过的事写出来，也就是用自己的手写自己的心。例如：我在教五年级学生习作时，课前让学生做好充分的准备，回忆了解父母关心爱护自己的事情，在想一想该怎样回报父母的爱。作文课上，我先讲了《岳母刺字》、《孟母三迁》的故事，接着又播放《烛光里的妈妈》。一曲母亲的赞歌后，我发现这些孩子们的神情变的凝重起来，眼睛红红的，早已动起笔来，“沙沙”地写着…… 是呀！人间处处真情在，孩子接触最多的是父母，最熟悉不过的也是父母，平凡生活中的点点滴滴犹在心头。回忆中，他们有话可说，有事可写。他们用自己的手写出了对父母感恩的心，用平实的文字，表达出对父母真挚的情。 三、培养学生观察、分析、认识能力 生活蕴含着许多素材：山区物产丰富，风景秀丽。期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆为此，我经常开一些活动：登山、野炊、种花草、保护益鸟等。通过看、听、想，去欣赏大自然的美，去领略大山的沧桑，去体会丰收喜悦。每次作文，我都布置学生的热爱，调动他们对生活观察思考的积极性。“处处留心皆文章”引导学生们时刻注意观察自己身边的人、事、物，学生采集生活之树上的片片充满生机的绿叶，选取社会生活潮流中的颗颗闪亮的水珠，不断从生活中积累材料。如，观察人物，怎样的人，外貌特征如何，语言有什么特点，动作习惯是什么；发生了什么事，来龙去脉，前因后果，给人什么启示。把这些写下来，就能变成作文了。指导学生观察时，也可以给学生出观察题，如“我爱秋天”、“爬”、“雨后的景象”、“喜欢的小动物”等，我告诉学生，观察事物，一定要勤、细，把事物特征、声、色、形、味，以及动态，所闻所见自己熟悉的人、事、景、物描写出来。这样，他们就不愁无语可说、无事可写，而易于将自己的真情实感流泻于笔端，避免作文中的“假”、“大”、“空”的现象出现，从而促进他们身心的健康发展，以及作文水平的提高。 四、培养学生的想象力 要鼓励学生写想象中的事物，激励他们展开想象和幻想，发挥自己的创造性。因此，学生拿到作文题后，首先就要学会分析，对事物进行多角度认识，展开丰富的联想，进行大胆的想象，让想象的神马纵横驰骋。让他们学会多想，以求立意上创新。如写学校旁边的小溪，我就让学生到小溪旁、启发他们从石桥、溪石、鹅卵石、溪水旁等，进行多角度联想，抓住景物的特征，运用想象和联想的方法，把小溪独具的特色逐一细致地描写出来；有如，写到月亮就会从融融的月光联想到“月到中秋分外明”“每逢佳节倍思亲”等，进而思念台湾的亲人，从而抒发自己盼望台湾早日与我们祖国大陆和平的心情。 五、培养学生良好的习作习惯 只读不练或练的太少，是写不出好文章的。每学期除了课本8篇必写的作文外，我还要求学生写日记、周记，认真回忆一周来学习和生活情况，可写一个人，一个物，一件事，一个场面，也可以把校会、班会内容，好人好事，社会生活中所见所闻阐明下来。结合在实际生活中的周围事物的观察和体验，充分合理的发挥想象和联想，有条理、有重点的进行书面表达。学生持之以恒写日记、周记、片段，让他们把所见所闻，所思和所想以及喜怒哀乐写出来，有话则长，无话则短，不拘形式，自由表达。引导他们多写、乐写、会写，养成勤于动笔的习惯。 六、交流欣赏，体验成功 当小学生完成了一篇习作后，教师作为组织者要让学生明白“写给谁看”，心中要有一定的阅读对象。因此，我们要重视交流欣赏在习作中的重要作用，通过一些方法，使教师与学生、学生与学生之间的信息、情感产生碰撞，以激发他们的写作兴趣。教学中，教师还可以利用墙报，专刊展览等多种方法将好的作品展览出去，教师和小学生们共同欣赏他们的作品，让学生体会习作的成功感和快感。 总之，提高学生的写作技巧还有很多，比如开展形式多样的作文活动，组织学生观看有价值的影视，创设生动的写作情景等，在此我就不一一赘述。
B. 横排头风景名胜区的丰源湖
朋友们！让我们来认识一下丰源湖吧。
丰源湖是丰收之源。淠河总干渠清碧的水流，一路欢唱，跃上丘陵高岗，到达六安城东五里墩北面，然后依次通过淠东干渠、淠河干渠、瓦东干渠等渠道，浇灌裕安、金安、寿县、肥西、肥东、长丰等县区以及合肥市郊甚至远达滁州市境内的600多万亩农田，使得那些干渴的土地一片青葱。横排头进水闸的闸顶，镌刻着“丰收之源”四个金色的大学。这是刘伯承元帅1964年5月视察这座枢纽工程时手书的。试想，终生为人民幸福而奔波、操劳的刘伯承元帅，看到碧水长流、稻麦丰收的景象，怎能不高兴呢？“丰收之源”，是他对横排头枢纽工程的真诚赞美！
丰源湖是生命之泉。淠河的源流有两支：东支来自霍山，上有大别山的最高峰白马尖，千山万壑的水流汇入磨子潭、佛子岭两大水库，然后继续北流；西支来自金寨，上有大别山的主峰之一天堂寨，千峰万岭的水流汇入响洪甸水库，然后东流。这东西两源的上游，森林覆盖率几近90%，山高林密，繁花似锦，不仅水流清澄，而且含有数十种对人体有益的矿物质。它们汇成丰源湖后，形成了一个独特的生态环境，树高林茂，湖水洁净，鱼虾丰富，鸟类纷飞。丰源湖的水继续北流、东流，为六安、合肥等大小城镇提供工业用水和生活用水。清澈、甘甜的丰源湖的水，汩汩地流进我们的每家每户！
在丰源湖上玩水，是何等潇洒、飘逸、风光呵！乘上一支冲锋舟，浮湖驭风，劈波斩浪，剪开万朵梨花，留下一串欢声笑语，确是人生一大乐事。让我们放慢速度，在湖上遨游一番吧。北望溢流坝，葱翠山色，映东西长堤；渺渺湖光，漫上下碧洲。溢流坝和土坝之间的分流岛为“情人岛”，茂林之间筑有“摇翠亭”；溢流坝和冲沙闸之间的分流岛为“吟水岛”，岛头筑有“漾清亭”。溢流坝北面的淠河故道，牛羊依依，牧歌阵阵。此处筑有“情侣小屋”，并附有野炊设施。在情人岛南西的避风大水面上，拟建“水上乐园”；在情人岛北面的茂密的树林间，正建“林中寻趣”、“荷塘钓乐”等休闲设施。溢流坝和土坝所结的千米长堤南北两边，生机盎然，韵味无穷。
C. 少数民族的节日风俗
彝族的“火把节”
瑶族的“达努节”
蒙古族的“那达慕”
纳西族的“火把节”
苗族的“芦笙节”
京族的“哈节”
毛难族的“庙节”
白族的“三月街”
傣族的“泼水节”
很长，请耐心地看。
彝族的“火把节” 每年农历六月二十四日，是彝族传统的盛大节日——“火把节”。这天清晨，彝族男女老少都穿起节日盛装，聚集在一起，白天饮酒庆贺，进行斗牛、摔跤、赛马、射箭等活动。到晚上举行篝火晚会，高举火把游行。无数火把在田间、山林穿越游动，景色十分壮观。小伙子们吹起激越的笛子，弹起动听的月琴和大三弦，和姑娘们跳起优美欢快的“阿细跳月”舞蹈。“火把节”的源起，传说是为了纪念一位聪明坚贞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驱除邪恶、追求幸福昌盛的美好愿望。
瑶族的“达努节” 农历五月二十九日，是广西都安瑶族人民欢庆丰收的传统节日“达努”节。这一天，人人华服艳装，走村串寨访亲问友，互庆丰收。村村寨寨敲起铜鼓，载歌载舞，尽情享受丰收的喜悦。“达努节”传说是这样来的：上古时有个叫密洛陀的祖娘，她的一男一女长大成人之后，祖娘要他们带着农具和种籽，去过自食其力的生活。兄妹俩开荒种庄稼，但长出来的果实被野猪、地鼠和鸟儿吃光了。兄妹俩向祖娘诉苦。祖娘鼓励他们不要怕困难，同时给了他们一面铜鼓和一只猫，要他们再去奋斗。兄妹俩第二次种出的庄稼成熟了，鸟兽又来偷食。兄妹俩敲起铜鼓惊走了鸟兽，放出猫吃尽了地鼠，终于获得了丰收。为了报答祖娘，兄妹俩在五月二十九日祖娘生日这天敲着铜鼓去给祖娘祝寿，并祝瑶家年年丰收，人畜两旺。从而形成了“祖娘节”，又叫“达努节”。
蒙古族的“那达慕” 每年七、八月牧畜肥壮的季节举行的“那达慕”大会，是蒙古人民一年一度的盛大节日。“那达慕”，蒙古语是娱乐或游戏的意思。“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有美妙动人的歌舞。大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，从四面八方来参加比赛和观赏。彩旗飘扬，人欢马嘶，平日宁静的草原，顿时变成繁华的彩城。
纳西族的“火把节” 农历六月二十五日至二十七日三天，是纳西族人民仅次于春节的隆重节日——火把节。相传玉皇大帝有一天感到厌倦，想看看人间的生活。打开南天门，只见大地青山绿水，人寿年丰，他非常生气，命一天将去烧毁人间。天将不忍心毁坏劳动人民用血汗换来的成果，便向玉皇大帝慌报人间已经烧毁。谎言被玉皇大帝察觉，就把这员天将杀了。6月的一天，一滴血从天上滴下来，变成一个娃娃，娃娃哭着说：玉皇大帝今晚要烧毁人间，叫大家快快点燃火把，连烧三天，迷惑玉帝，才能度过灾难。于是家家户户三天三夜点燃火把，终于免除了灾难。从那以后，为纪念那员天将，就有了火把节。火把节的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，对歌谈情。成年人把松木劈成细条，中间夹上松脂，捆成火把。家庭主妇则准备节日的会餐。天将晚，各家在门前点燃火把。第二天，亲朋互相拜访；已婚妇女回娘家探亲；青年男女到野外会餐；成年人则准备比昨晚更长的火把；农民用火把照亮庄稼，消灭害虫，预祝丰收。第三天，是火把节的高潮。火把扎得又长又大，装饰漂亮。家家户户用火把将屋前屋后都照遍，把蜘蛛网等不洁之物烧掉，以示驱除邪恶，安定吉祥。之后，人们围着巨大的火把，通宵达旦地歌舞游玩。
苗族的“芦笙节” 每年二月十三日至十六日，是贵州省黔东南苗族人民的传统节日——“芦笙节”。这几天，黔东南苗族侗族自治州完全沉浸在欢腾喜庆的气氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿着节日盛装，聚集在大大小小的广场上围成一个圆圈，小伙子吹起芦笙，姑娘们踏着芦笙的优美旋律，翩翩起舞。芦笙是苗族人民喜欢的一种乐器，大的高四、五米，小的一、二米。芦笙节是苗族人民在春节之后，春耕之前，预祝新的一年风调雨顺、获得丰收的节日，也是苗族男女青年表达爱情和向对方父母显示自己才能的时机。节日前，青年们常常把自己心爱的情人向母亲和嫂嫂透露。芦笙节时，母亲们通过对青年们的歌舞技艺的现场观察，品评他们的聪明才智，并进一步了解他们的道德品质，劳动好坏，帮助子女选择好对象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德败坏、劳动不好的人，是难以找到称心如意的爱人的。“芦笙节”期间，还举行斗牛、赛马和篮球比赛等。
京族的“哈节” “哈”在京语中是唱歌的意思。“哈节”也就是歌节。它是住在南海北部湾几十个海岛上的京族人民的传统民族节日。据传说，七、八百年前，有位歌仙来到京族地区，借传歌为名，动员大家起来反抗封建统治者。他的歌声悠扬动听，深受群众喜爱。后来，人们建了“哈亭”，以唱歌和传歌的方式纪念和赞美这位歌仙。于是形成了一年一度的“哈节”。哈节里唱的歌，称为“哈歌”，有固定的手抄歌本，由专人演唱，平时一般不唱。“唱哈”的角色有三个，一个男的称“哈哥”，专司操琴伴奏；两个女的称“哈妹”，轮流演唱。歌声婉转，琴音柔和，别具一格，饶有风味，歌词内容多受汉族诗词歌赋影响，或咏唱传统故事，或吟诵白居易的《琵琶行》，或叙说历史人物，或颂扬友谊与爱情，丰富多彩，优美动人。京族人民很重视“哈节”。每到节日，他们清扫屋院，穿起盛装，兴高采烈地云集在“哈亭”听“哈”。
毛难族的“庙节” 庙节是毛难族人民一年一度的盛大节日。每到庙节，毛难山乡家家户户蒸五色糯米饭和粉蒸肉，在中堂插上柳枝，上面密密麻麻地粘上五色糯米饭团，象征硕果累累，五谷丰登。这一天，男女老少新装艳服，提着用一种叫“发多”树叶包着的五色糯米饭和粉蒸肉，去走亲访友，妇女们也欢天喜地带着儿女回娘家。毛难节的来由，一是向天神乞求风调雨顺；二是祭奠传说中毛难山乡饲养耕牛和菜牛的创始人——三界公。过节时，各家各户还要给自己的耕牛吃一团糯米饭和一块粉蒸肉，表示对牛一年辛苦的慰劳。
白族的“三月街” “三月街”又名“观音节”，是白族人民盛大的节日和街期。每年农历三月十五日至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初“三月街”带有宗教活动色彩，后来逐渐变成一个盛大的物资交流会。明清时期，四川、西藏及江南各省都有商人到此贸易。它不仅是交易市场，还是表演各种舞蹈和赛马、竞技的园地。解放后，三月街已发展成滇西各族人民一年一度繁荣的物资交流和民族体育、文艺的大会，对加强各民族团结、促进经济文化交流，起了积极的作用。
傣族的“泼水节” 我国傣族和中南半岛某些民族的新年节日，也是傣族一年中最盛大的传统节日。在傣历六、七月举行。节日的头两天是送旧，最后一天是迎新。希望把过去一年中的疾病和灾难送走，祈求在新的一年里风调雨顺。原俗节日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺赕佛，全寨妇女为佛像泼水“洗尘”。然后青年男女泼水为戏，认为这样可以消灾除病。下午举行“丢包”，是青年男女借以求爱的一种活动。在节日里，还举行公众放高升、赛龙船活动，使整个泼水节达到高潮。解放后，破除了陈规陋习，增加了健康的内容，如第一天开欢庆大会，各族军民同贺傣历佳节，会后举行丰富多彩的文艺、体育活动；次日各村寨举行欢快的泼水活动，第三日赶摆。