户外有三宝

① 野外挖人参的识别,叶子和花长什么样要图片 谢谢

1、人参喜阴凉、湿润抄的气候，多生长于昼夜温差小的海拔500～1100米山地缓坡或斜坡地的针阔混交林或杂木林中。由于根部肥大，形若纺锤，常有分叉，全貌颇似人的头、手、足和四肢，故而称为人参。古代人参的雅称为黄精、地精、神草。人参被人们称为“百草之王”，是闻名遐迩的“东北三宝”（人参、貂皮、鹿茸）之一，是驰名中外、老幼皆知的名贵药材。

2、人参对癌细胞有杀灭作用。在癌症化疗期间服用人参可以减轻白血球的损伤。这大概就是人参防治癌病的原理。

② 舍戒，舍戒，舍戒。

1. 五戒没有淫戒。抄何来舍之说？袭
2. 佛陀没有宣说过可以舍戒以及遮戒。
3. 等同背弃佛陀教导，要从新受三皈依以及受五戒，失去居士的身份。
4. 五戒有邪淫一说，但何谓‘邪淫’，您是否了解呢？
5. 没有戒师在受五戒的时候会受不淫戒，而是不邪淫戒。

③ 户外三宝是什么

户外三宝：帐篷、睡袋、防潮垫。

帐篷，【音：zhang peng】是撑在地上遮蔽风雨﹑日光并供临时居住的棚子。多用帆布做成，连同支撑用的东西，可随时拆下转移。帐篷是以部件的方式携带，到达现场后才加以组装，所以，需要各种部件和工具。了解各个部件的名称和使用方法，熟悉帐篷的构造，才能快速、方便地搭起帐篷。

睡袋就是睡觉时用的袋子。目前市场上绝大部分的睡袋都由舒适温度和极限温度的标识，舒适温度是使用者在整夜睡眠中的一系列温度，有最高和最低限度。最高舒适温度是指在睡袋中感到热但不是出大量汗水的那种热，一般定义情况为睡袋拉链打开，手臂放在外面，睡袋头部不收紧等。

防潮垫，在野外露营时要相当重要的，其主要有如下三个功能：第一、防硌。由于在野外露营时很难找到一块平整的地方，所以睡觉时会觉得很不舒服，使用了防潮垫，情况就会好得多。第二，保暖，由于在野外露营时身体一般直接与地面接触（仅靠帐篷底的隔热效果是微乎其微的），所以在身体与地面之间如有一层防潮垫相隔，保暖效果会很多。第三，防潮。在野外露营时，一般夜间地面很潮，由于防潮垫是防水的，即可起到隔潮的作用。

④ 准提火供一定要供奉准提菩萨像吗在佛像前做还是在户外呢在户外的话，佛像用不用请到面前呢

火供
※ 一．火供的意义：
佛法中任何修行最基本的目的是消除无始之业障，增益福德、智慧二资粮，进而到究竟的佛果位。密法中得到以上目的的方法不胜枚举，其中用火作上供养布施的方法便叫做火供。 ※ 二．火供修行程度：
火供因修行者的智慧高低和修行的程度深浅不同，可分为上等修行火供、中等修行火供、下等修行火供。
（一）上等修行火供：又称究竟火供、真实火供、大乐智供，属于无形火供。
主持火供的上师透彻了解大菩提、大空性二者无二无别，拥有最究竟的智慧，在禅定中以究竟的智慧之火烧我执、断烦恼所知二障，不必用有形的火、有形的福物、有形的坛城。属于最究竟的火供。
有能力修此火供的上师，如莲花生大士、龙钦巴祖师、持名无畏洲....等大持明者。
上等火供修行之果报：
1．本性清净－－普贤王如来之法身佛。
2．自性清净－－五方佛之报身佛。
3．悲心清净－－释迦牟尼佛之化身佛、一切佛菩萨之成就
（二）中等修行火供：
属于无形火供。
上师在日常生活中，时时都在修行火供。随时观想自身为文武百尊、诸佛菩萨之化身。自己的口便是火炉坛城，脐轮代表金刚智慧之火。至于火供时所使用的金刚匙只以两手代替之。左手代表智慧空性之金刚匙，右手代表方便菩提心之金刚匙，以手代表的左右金刚匙来供养口之火炉坛城，所供养之福物转为甘露，清净自身。
中等修行火供之果报：
依自己本尊所修行而得之果报，如修金刚萨埵即得金刚萨埵之果位。
（三）下等修行火供：
属于有形火供。
修火供的上师无法如前述二者一样作禅定的火供修行，必须藉有形的火、有形的福物、有形的坛城来修火供。
目前佛教界的上师，即使有禅定修火供的能力，但为了配合众生的根器，一律修持有形的火供。
以下便是介绍下等修行火供的修持方法：
1.借地法：
（1）借地意义：往昔释迦佛，不论传法、讲经、修法或涅槃时均需借地，主因依业力因果及清净之意。释尊在菩提迦取成佛之前，须借地而禅定成佛，因而向地神母请求完成成佛所需之一小正方形土地，地神母即由地里现出半身，赞叹：「汝为福德、智慧圆满之佛，汝请用之。」说毕，地神母即融入空性。从此刻起，所有佛教之任何宗派都须修借地法，否则所修之法，功德无法圆满。就法会而言，如大火供、大灌顶、大烟供、超渡、闭关、建庙宇、舍利塔均须借地，始能圆满吉祥无劫难，但小修法时，如个人修行则不修借地。
（2）借地时二种必经程序：
〔1〕向政府借地：可分两种情形：1若宗教国家：如西藏、尼泊尔、台湾等不须此程序。2若非宗教国家，则须先向政府机关借地，通过后才可修法。
〔2〕向建物或土地之地主借地，须地主允诺同意。
〔3〕向地神母借地：须1皈依2发菩提心3观想本尊后，地神母将由地现，欢喜赞叹，并请修行者用之，而后即消失于空性
（3）借地之修法有三种：
〔1〕向地神母借地的修法。
〔2〕属于己地的修法：地属于自己之地，作任何修法无业障产生。
〔3〕地加持：经上师加持后，属于我专用之修行地，可以辨法会。

2．火供的布置：
（1）上师及弟子身布置
〔1〕坐在清净的圃团上，身体作七支坐，内心具无量之慈悲心，然后观想本尊。
1息火供：主法者（指上师及喇嘛），坐西朝东，法衣一律素白，现报身佛之形象。
2增火供：主法者（指上师及喇嘛），坐北朝南，法衣一律黄色，现报身佛之形象。
3怀火供：主法者（指上师及喇嘛），坐东朝西，法衣一律红色，现报身佛之形象。
4诛火供：主法者（指上师及喇嘛），坐南朝北，法衣一律黑色或绿色，现忿怒之形象。
〔2〕主法者面前，法座要准备之法器及物品：
金刚杵、金刚铃、金刚匙、小鼓、甘露宝瓶（瓶中装马头明王本尊加持之甘露净水）忿怒香、白芥子（驱魔用）。
（2）坛城布置
〔1〕坛城恭置于上师左侧，坛城中间备有本尊的佛像或唐卡。最上等的坛城是沙子的坛城。如果没有，可用彩绘的唐卡代表坛城。最方便是五堆米，中间放朵玛，朵玛右侧是白菩提代表（酒掺1008种加持之甘露药物），左侧是红菩提代表（红茶掺35种加持之甘露药物），坛城最前方排放八供杯（水水花香灯涂食乐），坛城空处放置荟供的供品。供品是福德资粮，准备越丰盛，福报越大。
〔2〕息、增、怀、诛坛城的差别：
息：坛城为白色，观想佛菩萨为白色，修行之上师和弟子均穿白色衣服。盛装共的福物与不共的福物之盘子为白色，且盘内的福物也为白色。其意义为消除内外之障碍及魔障（四魔），而得福慧二种资粮，为利济众生，圆成佛道。
增：坛城为黄色，观想佛菩萨为黄色，上师及弟子均需穿黄色衣服。盛装共的福物与不共的福物之盘子为黄色，且盘内的福物也为黄色。其意义为佛法根本之菩提心增长，慈悲、智慧、财势、长寿、空性、福慧二资粮均增长，并愿众生均沾以上法益，共登觉岸。
怀：坛城红色，观想佛菩萨为红色，上师及弟子均穿红色衣服。盛装共的福物与不共的福物之盘子为红色，且盘内的福物也是红色。其意义为勾召从空性中来自十方诸佛菩萨之加持力，菩提心、慈悲、智慧、空性、财势、长寿，所有神通力，不可思议之力量，融入我及一切众生之心，并转为空性，令一切众生圆满且获得一切诸佛菩萨之力量泉源，并成就不生不灭之佛果。
诛：坛城为蓝色、绿色、黑色，观想佛菩萨为忿怒本尊，其颜色则其中任一颜色即可，无特别规定。盛装共的福物与不共的福物之盘子为黑色或蓝色，盘内之福物为黑或蓝色。
＊（注）诛火供分有诛作法和诛供养两种：
诛作法火供的对象必须为十恶怨贼。器世间少有此类极恶之魔鬼，即使有之，诸佛菩萨慈悲，亦不忍诛之，所以目前没有上师作诛作法火供，只修诛供养火供。以供养方式勾召魔鬼，使其皈依佛门，遵善法行善事。
◎诛作法之对象：此魔为十恶怨敌及十逆怨贼：
1．毁灭佛教。2．摧残三宝。
3．劫夺僧财。4．谩骂大乘。
5．戕害上师。6．挑拨金刚兄弟。
7．障难修行。8．绝无慈悲。
9．背弃誓戒。10．颠倒业果。
◎诛作法上师之条件：
1．如莲花生大士....等大持明者。
2．诛杀十恶魔之后，有能力将其度至阿弥陀佛净土者。
3．使十恶魔死后，神识没有痛苦者。
4．修法上师和十恶魔之间要大因缘者。
◎诛作法之福物：
诛作法福物一律黑色，含有毒性。须以咎粑加上前面息增怀之福物和成粘土，作成息神（魔鬼形象）朵玛，此朵玛中须加入人血，有毒的水，而八供杯也不一样。人的血、毒水、花三者代表人的五根。以人的脂肪香，脂肪做成的灯、胆的毒，及五大肉（人肉、大象肉、马肉、狗肉、孔雀肉）供养忿怒金刚之火，口念忿怒的咒语，勾召魔鬼。此为莲花生大士所作，目前无为之。
◎诛供养之福物：与息、增、怀福物一致。
◎诛供养之处所：山谷、魔鬼聚集处、尸陀林、峭壁、尸骸、不吉祥处。
◎诛供养之坛城：火炉坛城呈三角型，色黑。炭火是人骨之余烬。若是沙子坛城，必须是黑沙。而坛城上之福物与息增怀一样，颜色为黑色。

3．火炉坛城布置与说明：
（1）火供之火炉坛城布置可分为大小二种：
大坛城：高度－－手肘长。长度－－二手张开之手臂长。
小坛城：长度、高度约为东南西北二个手肘见方。上面为黄色坛城。
火供坛城之形式：息－白色－圆形。增－黄色－四方形。怀－红色－半圆形。诛－黑色－三角形。坛城中本尊所拿之法器，各坛城中心位置所使用之法器，各个续部解释均不一样。就使用木头而言，除诛法之木头可随便使用外，其余息、增、怀均有规定。密宗有一千多种火供，坛城一定要用白色细沙子。使用头之长度、高度则约半个肘高。冰片，西藏红花须洒在地上及息增怀之木头上，但诛之木头则不需要。在坛城中心，须要置油灯，火供开始时，才点燃油灯。坛城四方须有四支旗子，东方白色，南方黄色，西方红色，北方蓝色，东南中间有大的旗子，代表火神，为本尊或火神颜色。以上所述的坛城布置，乃依密宗续部之规矩。郊外修火供，必须按照这些规矩如法修之。但若在佛寺，闭关中心，佛堂时，因空间有限，坛城位置由主法上师观想方位，没有严格规定。

4．火神介绍：
在轮回中有八护方神（东方帝释天、南方焰摩天、西方水天、北方药叉、东南火天、西南罗刹、西北风天、东北自在天）其中的东南火天就是火神，他永远住在东南方向。修火供时，上师及弟子在禅定中观想，祈请火神降临于火坛城的火焰中，此时火焰和火神无二无别。看到火焰时，心中要坚信他是火神，火神腹中真有坛城和本尊。
火神的形象：火神脸上胡须满腮，头顶束发，身骑土黄色的羊，右手执小水瓶，左手执火炉，面露慈悲相。
火神的颜色：
息火神：白色。增火神：黄色。
怀火神：红色。诛火神：蓝色。
火供坛城：布置火供坛城前须完成借地程序，坛城还没开始布置前，使用之地须如玻璃平滑，尔后须于地上洒冰片，西藏红花，白檀香。

5．火供福物的布置与说明：
（1）火供福物的布置
安置在上师的右侧，如下所示：
25％－－第一次供养火神之福物
50％－－供养本尊之福物
25％－－第二次供养火神之福物
（2）福物的种类：
〔1〕共的福物：
1.橄榄油、奶油、食用油、芥子油：财富的力量
息：渐次恢复已失去的资产、财富。
增：增长资产、财富。
怀：勾召财神、龙王、五大....等财富，融入自身。
诛：立断阻碍一切资产、财富的力量。
2.柳木：威严的力量
息：渐次恢复威严的力量。
增：增长威严的力量。
怀：勾召诸佛菩萨、大自在天王、神、龙王....等一切威德力，融入自身。
诛：立断阻碍威严的力量。
3.芝麻：（白、黑）除障的力量。
息：消除贪、瞋、痴、破戒、杀生....等罪障。
增：增长福、智二资粮。
怀：勾召诸佛菩萨之慈悲、智慧的力量，来对治诸种障碍。
诛：立断我执、除病障、消诸业。
4.咎粑：大乐的力量。
息：渐次消除不快乐之因，使之恢复快乐。
增：增长大乐的力量。
怀：勾召一切大乐的力量。
诛：立断痛苦。
5米：福德的力量。
息：消除阻碍福德的力量。
增：增长福德的力量。
怀：勾召世间出世间的福德力量。
诛：立断阻碍福德的力量。
6青稞：精神的力量。
息：渐次消除精神萎靡的力量。
增：增强精神。
怀：勾召精神力量。
诛：立断萎靡不振，使之神采奕奕。
7带壳之榖物：失物失而复得的力量。
息：已走失的牲畜（如大象、马、牛....）或丢失的榖物，再度寻回。
增：增加牲畜方面的财富。
怀：勾召福德的力量。
诛：立断阻碍牲畜方面财富的力量。
8豆：力气的力量。
息：白豆，渐次恢复力气。
增：黄豆，增强力量，使力大如狮、虎。
怀：红豆，勾召力气。
诛：黑豆、绿豆、蓝豆，立断无力之障碍。
9麦（大、小麦、高梁）：除病的力量。
息：除病障，渐次恢复健康。
增：增强健康的力量。
怀：勾召药师佛之力量，消除病障。
诛：立断病障。
10百节草、茅草：长寿的力量。
息：消除阻碍长寿的力量。
增：延寿的力量。
怀：勾召长寿佛、天王、五大、太阳、月亮....等长寿的力量。
诛：立断阻碍长寿的力量。
11芥子：驱魔的力量。
息：阻止魔鬼的侵入。
增：增强驱魔的力量。
怀：勾召普巴金刚、忿怒莲师....等忿怒本尊及护法的力量融入自身。
诛：杀魔的力量。
12吉祥草：吉祥的力量。
息：渐次消除不吉的力量。
增：增长吉祥的力量。
怀：召请一切吉祥的力量融入自身。
13金子、银、铜、珊瑚、七宝、玛瑙、象牙：消除烦恼，所知二障，如吝啬、悭贪等障碍，恢复其本来俱足之福德、资粮。
14五色布：供养火神，消除障碍，福德增长，此物为特别对火神之供养，其余14种福物均为对佛菩萨之供养。其中槟榔只需一、二颗。其它供物则愈多愈好。
以上为密续所讲之共的福物种类及意义。
〔2〕不共的福物：消除二障，得到的福德、智慧二资粮，并以下列物品代表之：
1诃子、白檀香、茶、无毒、无肉之中药。
2水果：放置很久、破掉、烂掉、有毒之水果不可，其余不受限制。
3花：息－白花：增－黄花；怀－红花；诛－不一定需要花，但若供养，则以蓝绿为主，无供养亦可，有毒性亦可。颜色相同最好。
4在共福物中没有提到之榖物－如玉米等都可以，但需无毒。
5糖果、饼干、酒、果汁、牛奶等均可。
火供时荟供之共与不共之福物：火供之供养时，特别供养火炉坛城之本尊有：
1．朵玛2．白菩提3．红菩提4．荟供品－愈多愈好5．八供杯。
三．火供的目的
（一）闭关的人，持咒语或观想不清净之障碍消除殆尽，得到闭关之成就，所以闭关圆满一定要修息、增、怀、诛之火供，若果无法四种皆修，最少要修息之火供。
（二）犯五无间罪、破三昧耶戒之后，发露忏悔，以身（顶礼、大礼拜、小礼拜、绕佛）、口（咒语、如百字明....）、意（发愿不再犯），在菩萨面前忏悔，尔后再修息火供，可涤除破戒之罪障。
（三）往生人之息火供（又称超度）
此火供根本福物是往生者之身体。将共、不共之福物放在往生人身上，然后一齐观想甘露，供养火坛城之本尊，往生者之业障尽除，烦恼、所知二障永断，福德、智慧二资粮俱足，便可超脱生死轮回之桎梏，往生极乐净土。
（四）为期超过一星期、十天、一个月之大法会圆满后要修息、增、怀、诛火供，表示法会圆满、吉祥。
（五）兴建庙宇、舍利塔之前一定要修息、增、怀、诛火供，因其中都有借地法。如此工程才能顺利完竣。
（六）国家战争、地震、台风、火灾、水灾频乃，若修火供，三灾八难均得灭熄。
（七）舍利塔、佛像、庙宇开光及连续大灌顶圆满之后，一定要修息、增、怀、诛火供。
（八）个人为了消灾、祈福，得安乐、解热恼，修火供最善妙。
总之，人生活在娑婆世界期间，修火供可助众生消灾解厄，偿愿满意，但火供之究竟目的是帮助众生永难烦恼深渊，得无苦之真乐，成就涅槃佛果。
四．火供主法者之条件：
（一）上品主法者之条件：
1．任一本尊之成就。
2．显、密圆融，学行精湛。
3．具大菩提心及无量之慈悲心。
（二）中品主法者之条件：
1．虽然没有成就任一本尊，但密法之升起次第，圆满次第意义了解。
2．学行高深。
3．具无量慈悲心。
4．持守小乖律仪戒律之一。
5．持守大乘菩萨戒之戒律。
（三）下品主法者之条件：
1．佛法了解，升起次第，圆满次第意义了解。
2．具无量慈悲心。
3．接受本尊灌顶。
4．闭关可有可无。
5．熟悉修行方法及程序。
五．火供的升起次第：
（一）以第一次供养火神的福物来供养火，火神意乐，供毕，上师及弟子礼赞他，于是智慧尊（火神之自性）离开火坛城，安住在火坛城的东南隅。
（二）上师及弟子观想三昧耶尊（火神之形体）。三昧耶尊腹中有本尊的坛城，坛城中间是本尊，周围是十方诸佛菩萨围绕。
（三）上师及弟子祈请本尊及十方诸佛降临，融入火神的三昧耶尊，于是拿供养本尊的福物来供养本尊。供毕，礼赞本尊，在本尊面前祈愿：障云消尽，福慧益显，于是本尊的身、口、意、事业、功德等的加持都融入自身。
（四）本尊的智慧尊回自己的净土，或融入自性中。
（五）祈请已安住在东南隅的火神之智尊再度降临到火坛城的三昧耶尊中，再以第二次供养火神之福物来供养、礼赞他。火神再度意乐，此时我们祷祝息、增、怀、诛都能满愿。
（六）心中竭诚感谢火神，并祈求他下次修火供时再度降临，火神应允。
（七）火神智慧尊回住东南隅，他的三昧耶尊融入上师及弟子的肚脐中（因为我的身体火轮在肚脐中）。
（八）发愿吉祥圆满。
六．火供蕴涵六波罗密之修行：
无论修任何佛法，其中均蕴涵有六波罗密多之修行，火供也不例外。续部中，修火供之规矩，亦提到修火供时，升起次第非了解，便具足六波罗密多的修行。
（一）布施波罗密：
修火供、烧福物来上供下施，是财施。
观想、禅定、念咒语、修息、增、怀、诛火供是法施。真正高修行者，以禅定修火供，了解火供意义是无畏施。布施波罗密火供圆满，可得布施波罗密成就。
（二）持戒波罗密：
息火供：观想息本尊，准备息坛城、息福物、修息法。
增火供：观想增本尊，准备增坛城、增福物、修增法。
怀火供：观想怀本尊，准备怀坛城、怀福物、修怀法。
诛火供：观想诛本尊，准备诛坛城、诛福物、修诛法。
依以上四者如履如法地修行，均不混淆，不犯续部规矩，便是清净之持戒波罗密，可得持戒波罗密之成就。
（三）忍辱波罗密：
1．安所苦忍之忍辱：
修行人心中产生：众生之痛苦是我之痛苦，我之痛苦是我之痛苦，如此随顺众生心，为他解脱一切障碍。消除对治痛苦的方法是火供时准备福物....等没有吝啬，为众生及佛事业任劳任怨。
2．耐怨害忍之忍辱：
阿底峡尊者说：「....他恨我不恨，他害我不害，他打我不打，他骂我不骂，忍辱自可泯灭冤仇」修行人以慈悲心替敌人、瞋厌的对象修火供，祈祝他们超脱三途之苦，得永久之真乐，便是高度的忍辱修行人。
3．谛察法忍之忍辱：
相信佛法、信仰佛法，深信密法息、增、怀、诛之事业都很珍贵难得，天天都修火供，不但没有辛苦、埋怨，进而有悦乐之心。
修火供时圆满以上三者可得忍辱波罗密之成就。
（四）精进波罗密：
精进的最大障碍便是懈怠、昏睡、不悦等，修火供时，应当有人一我十，人百我十之勇猛心，调伏精进之敌人，立愿禅定精进，持咒精进，观想本尊精进，方能得火供之功德，得精进波罗密之成就。
（五）禅定波罗密：
修火供时，升起息、增、怀、诛等事业永不断灭的坚固念头，是禅定波罗密。修火供时，观想供品变甘露，观想一切功德在利济众生，是禅定波罗密。面向火坛城，心中坚信火是本尊，是坛城，是禅定波罗密，不用火和福物等外相之物，禅定功夫越好，火供力量越大，是禅定波罗密的最高境界，可得禅定波罗密成就。
（六）般若波罗密：
修火供的目的、功德、修行、禅定，属于般若波罗密。
观想坛城、本尊、供养亦是般若波罗密。修法时，具有空心、悲心、智慧，三者一体，不缺其中任一，更是般若波罗密。以上火供的目的均在助众生离诸种苦，获究竟解脱，可得般若波罗密的成就。
七．火供的时间
（一）以月分：
1．息、增火供：农历每月一日至十五日。
2．怀火供：农历每月一至廿五日。
3．诛火供：农历每月下旬，若是护法火供，以九日、十九日、廿九日最吉祥。
（二）以天分：
1．息火供：旭日东升午时之前。
2．增火供：一天中，从上午九时至下午三时之间。
3．怀火供：中午到下午五时，或者下午到晚上七时。
4．诛火供：黄昏到晚上。
八．火供的性相：
（一）禅定的力量。
（二）福物的功德。
（三）修法的方法。
（四）咒语的加持力。
（五）佛法的威德力。
（六）火炉变成本尊或坛城。
以上六种性相力量和合相聚，才算是真正火供。
九．火供的功德：
息火供：消除所知、烦恼二障，得到佛果成就。
增火供：增益福、慧二资粮。
怀火供：勾召福慧二资粮，消除所知、烦恼二障。
诛火供：断我执，除四魔，以忿怒的智慧来打、破、杀二障、四魔，可以即世成佛。
（一）胜义谛之功德：
密乘修行持明者，为成佛果位，修息、增、怀、诛火供。
息火供：可得东方佛金刚萨埵及所有息本尊之报身佛成就果位。
增火供：可得南方宝身佛及所有增本尊之报身佛成就果位。
怀火供：可得西方阿弥陀佛所有怀本尊之报身佛成就果位。
诛火供：可得北方不空成就佛及所有诛本尊之报身佛成就果位。
四者一起修，可得中央毗卢遮那佛及所有本尊的成就。
修行高深之持明者，修禅定胜义谛，不须火供和福物，只了解火供意义，用禅定来修火供，可法身佛普贤王如来最究竟之果位。
（二）世俗谛之功德：
增寿、除病、改运、开智、种福、得子、化解灾厄、生意兴隆、家庭和谐、国家平安....，功德可谓无量无边。
十．火供的回向：
（一）胜义谛：
以三轮体空之回向，布施六道一切如母众生，希望众生免于陷入轮回漩涡，进而获得究竟解脱的永远喜乐。三轮体空之回向，功德永远不坏，而且渐次增益。
（二）世俗谛：
回向给众生，愿世间的众生获得外相上的利益。如失明者重现光明，欲得寿者得长寿，欲除病者病除之，....陷于三恶趣的众生，速离之，进而升至三善道。

⑤ 白领们拥有“健康三宝”，拥有健康的身心，那么健康三宝指的是哪些东西

现代生活的步伐越来越快。特别是在办公室里，白领每天都面对着计算机坐着，干活，多注意健康。通常，白领有三大健康宝藏可以保持健康。微型花盆今天一直在增加，在工作台上由白领装饰，并没有低估这些花卉，但它们是自然的“医生”。例如，芦荟可以辨别计算机排放的有害气体，例如苯和甲醛，以净化室内空气，而富竹不仅释放大量氧气，还可以增加空气湿度以减少无聊。

有了盆栽、经常运动、酸梅汤这单位"健康三宝"，白领们不光享遭到绿色、时尚作业环境，更能够随时拥有健康、向上的身体和心境。

⑥ 请教上座部佛教的大德关于户外经中所提到的对饿鬼施食的问题

施食有无量无边的利益与鬼道众生，更能利益您自己，是您的善愿望成就.....

找一个安静的地方，面向东方：

1.念仪轨召请
南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶，南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨，南无文殊师利菩萨，南无普贤菩萨.南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土，尽虚空界，一切六趣地狱饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。

2.普召请真言（7遍）
南无部部帝唎 伽哩哆哩 怛哆哦哆耶（7遍）

nan mo bu bu di liqie li ō lida ta ye o ye（7遍）

3.解怨结真言
唵三陀啰 伽陀娑婆诃（3遍）

ong san tuo la qie tuo suo po he

4.开咽喉真言 （7遍）

唵步步底哩 伽哆哩 怛哆哦哆耶（7遍）

ong bu bu di li qié ō līda ta ye o ye（7遍）

5.变食真言： (7遍)
海涛法师发音：南nan 无mo 萨sa 缚wa 怛da 他ta 哦ye 哆o 缚wa 噜lu 枳 帝di 唵ong 三san 跋ba 啰la三san 跋ba 啰la吽hong（七遍）
（观想食物变成无量无边之多，所有恶鬼，都能吃上，悉皆饱满。）

6.甘露水真言（7遍）

南 无 苏 噜 婆 耶 怛他哦哆耶

Na mo su lu po ye da ta ye o ye

怛 侄 他

Da ta

唵 苏 噜 苏 噜 钵啰苏噜 钵啰苏噜 娑婆诃（7遍）

ong su lu su lu bo la sū lu bo la su lu suo po he
（观想此水变成甘甜的水，所有恶鬼喉咙中的火焰悉皆消灭，都能喝上甘露水。）

7.普供养真言（念3遍，双手合十念诵）

唵哦哦曩三婆缚伐日啰斛（3遍）

ongye ye nang san po wa fa ri la hong （3遍）

8。回向
愿生西方净土中 九品莲花为父母

花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
（回向给自己所求的）

⑦ 云南吉祥三宝是什么

彩云南吉祥三宝：滇中三林
石林、彩色沙林、土林被誉为“滇中三林”。最为有意思的是石林位于昆明市行政区内，彩色沙林位于曲靖市行政区内，土林位于楚雄州行政区内，三林均在滇中旅游区范围，旅游通达条件均不错。三林都在以昆明为中心的两小时旅游圈内。
一、石林，即石林风景区，是世界地质公园和世界自然遗产。石林，位于云南省昆明市东部，离昆明主城区约一个小时的路程，是云南昆明的招牌景点之一，也是旅游团队游览昆明的必游景点。也是云南省昆明市目前门票最贵的景区之一。
石林景区包括西北的步哨山、中心的大石林和小石林、南面的万年灵芝和东面的李子园箐五个片区，面积约12平方公里。深、幽、险、奇是石林景区的景观特征。
大石林整个景区由密集的石峰组成，有如一片石盆地。这里的石林直立突兀，线条顺畅，并呈淡淡的青灰色，最高大的独立岩柱高度超过40米。其中有“莲花峰”、“剑峰池”、“千钧一发”、“极狭通人”、“象距石台”、“幽兰深谷”、“凤凰梳翅”等典型景点，最著名的当数龙云题词“石林”之处的“石林胜境”，而“望峰亭”为欣赏“林海”的最佳处。人们行走在峰林间，不几步便被石峰挡道，曲折迂回之后，又是另一种天地。初游大石林，如果少了导游，您可不能再没有一份导游图哦，因为在这迷宫一样的“秘林”里很容易迷失方向，大半天都难以走得出来。
小石林与密集的大石林相比，邻近的小石林便显得疏朗、清雅、秀美。宽厚墩实的石壁像屏风一样，将小石林分割成若干园林。小石林中最有名气的景点当数“阿诗玛”，当夜幕降临，彩灯映照，更是五彩斑斓，妩媚动人。
石林是由众多高大的石灰岩溶柱构成的。那么这些石柱又是怎样从最初完整的石灰岩中分离出来的呢？简单的说，主要是因为石灰岩受到力的挤压作用后，在垂直方向上产生了两组以上的裂隙，在平面上将岩石分割成网格状，以后水和生物等沿着这些裂隙往下溶蚀，随着裂隙的加深加宽，一个个石柱逐渐分离出来，再经构造抬升，将石柱出露于地表，组合在一起，就形成了石林。
石林经历了多阶段的复杂的演变过程，石林的发育从距离今天约2.7亿年前的中二叠世末期一直持续到今天。在两亿多年的漫长时期，大部分石林都经历了被两次覆盖和两次再出露的过程。第一次是2.6亿年前被晚二叠世的火山岩所覆盖；第二次是6千万年前被早第三世纪湖泊沉积所覆盖。由于持续的构造抬升，使被覆盖的石林能多次被出露地表，以其“世代”关系展现和反映区域地质历史，这在世界上是极其罕见的。
“石林，岩高数十仞，攀援始可入，其中怪石林立，如千队万骑，危檐逐窟，若九陌三条，色俱青，嵌结玲珑，寻之莫尽，后有伏流清冷如雪。相传有人与隆冬遥见石上有李二株，果实鲜红，临不及取，次日寻之不见，俗呼李子箐。”（《路南州志》，清康熙五十七年）这段文字提到的李子箐，就是现在的石林景区，也称“大小石林”，这是见于史籍中对石林最早的描写之一。从某种意义来说，石林地质年代与有文字记载历史差距，这又为石林增添了又一神秘的面纱。“将独特的自然景观与浓郁的民族风情相结合，这是云南旅游开发成功的秘诀之在！”石林之所以能够奠定其中国甚至世界旅游市场上的一的江湖地位，这不仅是大自然的鬼斧神工，还有和谐彝族撒尼文化的积淀。旅游与文化，两者互补，相辅相成，浑然一体！
二、彩色沙林，位于云南省曲靖市陆良县城东南18公里，是一颇具特色的旅游胜地。她是大自然奉献给人类的一块瑰宝，她能让游人一饱眼福，为之赞叹，留连忘返。
景区面积6平方公里，与爨龙颜碑、终南山、五峰山相毗邻。它是大自然千万年来演变的结果；是地震冲击、岩浆喷射、地壳运动、风雨侵蚀逐步形成的千姿百态的地貌奇观；是七彩沙子凝聚起来的沙柱、沙峰、沙屏、沙皱的集合体。座座沙峰或独矗，或相连，参差有致，远看成林，近看成峰，高者达30余米。忽而盘旋直上，忽而陡然垂落，峰回路转，沿谷两壁呈现一簇簇屏、嶂、峰、崖，以及千姿百态的造型。
由于是立体造型，沙林在早、晚、雨、晴、春、夏、秋、冬随着光线的强弱，阳光投射角度的不同，会产生不同色调构成的景观。酷肖一幅幅绝妙的“丹青国画”，纷呈的色彩，集红、紫、蓝、黑、青、灰、绿……于一身的各式沙带为世之罕见。奇异的造型，缤纷的色彩、丰富的景观，构成了沙林多功能复合型的风景旅游区风光。
沙林的地质地貌具有重要的科学价值。它是几亿年地壳运动的形成，地力的切割、抬拱、下降，形成了它复杂的地质地貌。它是不可多得的古地质地貌的标本，现已加入世界自然基金会，被列为世界遗产之一加以保护。游人在这里不仅可以获取活的自然知识，还可以凭物怀古，顿悟世事之变迁，感怀沧海桑田之自然法则。
沙，在这里独具特色，在沙林，可沙浴沙疗，可堆沙滑沙，可沙地狩猎，可沙地跑马、可沙地排球、足球，以沙为乐，内容丰富多彩。赤脚游沙林最为惬意，静站沙溪间，脚下的沙慢慢被溪水洗走，形成沙对脚板皮肤的磨擦，感觉很是特别。这里的石英沙沙质好，纯度高，粗细皆有。经化验，含有石英砂97．8％，并有金、银、铜、铁、锌、碘、硅等多种元素。
沙林，还有众多的野生动植物。主要有七彩小蛇(青、黄、花、白、黑、红、绿)；七彩小蛙(青、黑、花、红、绿、棕、黄)；七彩蝴蝶(红、黄、白、花、黑、青、紫)；还有水獭、麂子、狐狸、穿山甲、野兔、黄鼠狼、松鼠、猫头鹰、啄木鸟、菁鸡、野鸡、斑鸠、八哥、燕子、黄鸭、翠鸟等。植物以兰花、含笑、杜鹃、茶花、松茸、牛千菌为特色。
沙雕则是人文景观的又一重点，沙雕是一种以沙和水为材料的雕塑艺术，同时又是一门边缘艺术，它与雕塑、绘画、建筑、体育、户外娱乐相互交融。它不仅是一项专业精英竞技，又是热烈开放的盛会；是全民的即兴娱乐，它采用天然沙子，通过艺术加工，使之成为一件件文化内涵较深的作品。以沙成林，历经千古的沙林，必为一“怪”。众峰参差，形异神幻，必是一“奇”。七彩纷呈，流光溢彩，妙笔在天。凭借这一世界独有的资源优势，借助沙雕艺术魅力，经过精心策划，认真组织，于2001年至今成功举办了五届主题分别为“千年梦幻”、“走进名著”、“五洲风采”、“音乐神采”、“爨史风情”的全球首创、世界唯一的国际彩色沙雕节暨沙雕大赛。
中国陆良国际彩色沙雕节不但成为云南旅游的一个重要节会活动，其独特的创意使之成为云南旅游业的一个知名品牌。同时也留下了许多永久性的沙雕作品，一座座精美绝伦的沙雕作品为彩色沙林开创了一个沙雕博物馆，使人文景观与自然景观完美结合，带给人们于震撼灵魂的吃惊。
三、元谋土林风景区位于云南省楚雄彝族自治州元谋县，总面积为42.9平方公里、13片之多，其绝美的自然奇观可以与美国犹他州南部的布莱斯峡谷(Bryce Canyon National Park)相媲美。土林是特殊的岩性组合、构造运动、风雨动力和生态环境等条件综合作用而形成稀罕的自然奇观。因此被誉为“天然的地质博物馆”。
土林自然造型或拟人、或拟物，栩栩如生，形态逼真，精致细腻，极具神韵，每一个游人都会被土林奇特的地貌景观深深震撼，接受了一次感官和心灵的艺术洗礼。
原始、荒凉、粗犷，沙沟、荒山、幽谷构成一个蛮荒的远古世界，自然风光别具一格，给人一种原始的美，粗犷的美，具有很强的吸引力，白沙黄土，植被稀疏，水源奇缺，气候燥热的独特环境，是有别于青山绿水、鸟语花香的另一种形式的自然风光美。置身其中，仿佛回到遥远的从前，大自然的感染力在这里表露无遗。
浪巴铺土林沟壑纵横，原始粗犷，如一座座废弃的城堡，又如一组组工程巨大的艺术浮雕。这里土柱多为金黄，在阳光照射下，金碧辉煌，很是夺目。
班果土林色彩艳丽，高大的柱状、孤峰状分为红、白、黄三色，土柱表面夹杂着许多闪烁的石英砂和玛瑙砂，如嵌了宝石，在阳光下五光十色，如入仙境，显得无比的雄浑壮观。
物茂土林则以它的色泽丰富、变化莫测让人耳目一新，这里的土林高大密集，类型齐全，居元谋土林之冠，从远处望，就像一座座富丽堂皇的宫殿，走进去如置身古堡画廊之中。
土林景现在不同的季节，不同的时间，不同的气候和不同的角度有不同的韵味，是“全天候”风景观赏区。加之土柱稳定性差，易于流失，一部分土柱今年似鸡，明年似狗，三年五年干脆消失得无影无踪，留下一堆白沙黄土，让人们追忆逝去的昨天。品味着变幻，寻找着消亡，盼望着新生，把自己融入到无生命的土柱之中。
土林不仅有雄奇壮观的土柱，更以色彩绚丽，变幻多姿而著称。在这里，层层叠叠的泥土并非单一的黄色，而是令人惊异地呈现出红、绿、紫、白、灰等丰富的色彩。在不同的光影条件下都呈现出不同的色彩，或热烈，或奇幻，或金碧辉煌，或绚丽多姿，真是“浓妆淡抹总相宜”。
移步换景，每一秒，你都会有全新的发现和惊奇的体验。任何人在这里，都有可能拍摄到绝美的风景，发现梦中的天堂。近年来，著名导演陈凯歌的《无极》、张艺谋的《千里走单骑》等大片相继在土林拍摄问世。2009年三月，国际巨星成龙率《大兵小将》摄制组赶赴土林拍摄外景，这里的奇景将为这部万众瞩目的大片增添一道壮丽的风景。喜爱摄影的朋友若是不到土林一行，连上帝也会为你感到遗憾！
1、游土林以早晚最佳，土林景区内，日温差高达10——15℃，中午燥热，早晚凉爽。运气好的话，在这个时间段可以观赏到美妙绝伦的早、晚霞。
2、一定要注意防晒。准备SPF高指数的防晒霜或芦荟油。芦荟油对晒后的皮肤具有非常好的舒缓作用，当防晒霜使用也可以避免晒黑。
3、攀爬土路时要注意安全。雨季有危险不能攀爬。旱季攀登时，应选择坡度缓和，并有灌木和草丛的地方。
4、孤身进入土林，偏离游客道时，要随身携带指南针，避免迷路。尤其值得注意的是班果土林和浪巴铺土林，几乎是无人区，最好结伴同行，不要孤身独闯。当在土林迷路时，应由窄向宽处走，这样就容易找到主沟。

⑧ 庞龙唱的东北歌窗户纸户外外叫什么歌 小说

歌词是：窗户纸他就糊在了外
刘晓 演唱的《关东情》

歌名：关东情
演唱：刘晓

咱们这个关回东山哪答
有那么三大怪
窗户纸他就糊在了外
怕被冷风刮下来
大姑娘她叼着大烟袋
逍遥又自在
养活孩子他吊起来
舒服是又凉快
你要是来做客呀
千万可别见外
大碗酒大块肉哇
保您乐开怀
咱们就是这么实在
哎哎嗨呦

咱们这个关东山哪
那三宝更是名在了外
鹿茸角他是贼拉拉的盖
又好看来也是药材
人参娃它长在那山崖
东挪西躲搬得快
紫貂就在那洞里呆
它哧溜一下就出来

你要是来做客呀
千万可别见外
游天池观树挂
雪城抒情怀
再把关东三宝带
哎哎嗨呦

你要是来做客呀
千万可别见外
游天池观树挂
雪城抒情怀
再把关东三宝带
哎哎嗨呦
再把关东三宝带
哎哎嗨呦