鹤峰户外

1. 帮我介绍一下彝族的起源和历史

彝族的族称族源

（一）族称

彝族多数自称“诺苏”版、“纳苏”、“聂苏”(或后面加“泼权”，彝语意为“人”)由于彝族分布很广。历史上还有许多不同的自称和他称，据不完全统计，直到解放前夕，还有：“纳罗泼”、“迷撒泼”、“濮拉泼”、“濮瓦泼”、“阿西泼”、“撤尼泼”、“里泼”、“葛泼”、“罗泼”、“罗武泼”、“阿哲泼”、“六米”、“勒苏泼”、“山苏”、“阿租泼”、“格濮”、“阿武”、“他鲁苏”、“撒摩都”、“六得濮”、“纳查”、“拉乌苏”、“纳若”、“咪西苏”、“罗罗”、“白罗罗”、“黑罗罗”等几十种。“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”均为彝语，“诺”、“纳”、“聂”是各地方言语音差别所致，都是“黑”的意思(也有“虎”之意)。黑色在彝族人们的观念中包含有深、广、高、大、强、多、高贵、主体等意义，“苏”是群体、人们、家族的意思，“诺苏”(或“纳苏”、“聂苏”)意为“主体的民族”、“尚黑的民族”。1950年始，彝族选择了鼎彝的“彝”为共同的族称，替代了旧史籍文献中的“夷”字。

（二）、族源

2. 张家界的社会

张家界因旅游建市，是国内重点旅游城市。武陵源风景名胜区拥有世界罕见的石英砂岩峰林峡谷地貌，由中国第一个国家森林公园——张家界国家森林公园和天子山自然保护区、索溪峪自然保护区、杨家界四大景区组成，风景游览区面积264.6平方公里，是中国首批入选的世界自然遗产、世界首批地质公园、国家首批5A级旅游景区。“武陵之魂”天门山国家森林公园、“世界罕见的物种基因库”八大公山国家级自然保护区、道教圣地“南武当”五雷山、“百里画廊”茅岩河、万福温泉等景区也是景色秀美、风光独特。贺龙故居、湘鄂川黔革命根据地省委旧址是全国重点文物保护单位，普光禅寺、玉皇洞石窟群、老院子等8处人文古迹是省级重点文物保护单位。
截至2013年，张家界市国家等级旅游区（点）14家，其中4A级及以上的8家。旅馆898家，其中星级宾馆43家。旅馆床位6.36万张，其中星级宾馆1.3万张。旅行社62家，持证导游4875人，其中外语导游568人。 简介图片张家界景区张家界景区共分为四大块，张家界国家森林公园，杨家界自然保护区，天子山自然保护区，索溪峪自然保护区四大景区，统称为武陵源风景名胜区。 杨家界杨家界地处张家界市以西，北邻天子山，西抵袁家界，离张家界森林公园只有十公里。海拔1000多米，属张家界四大核心旅游景点之一，其中乌龙寨、空中走廊、三道鬼门关、土匪窝等景点已列入张家界经典游览线路。 八大公山八大公山自然保护区距桑植县城85公里，雄踞武陵山脉北端，澧水源头，其主峰斗篷山海拔1890米，为武陵山之巅，景区由斗篷山、杉木界、天平山五大林区组成，总面积4.49万公顷，为国家级自然保护区，是中国长江南部地区规模最大，保存最为完整的原始森林。 袁家界袁家界位于杉刀沟北麓，地处张家界世界自然遗产的核心，海拔1000余米，四周陡壁悬崖，矗立在武陵山区之中，恰似乎地突起高台。是以石英岩为主构成的一座巨大而较平缓的山岳。 黄石寨黄石寨亦名黄狮寨，原名黄丝寨，黄氏寨。因古有一道人名叫黄石公在此隐居而得名，是张家界旅游区的精华，向来有不登黄狮寨，枉到张家界之说。海拔1200多米，由诸多的悬崖峭壁共同托起而形成的一块南高北低的台地，面积16.5公顷。其主要景点有：天书宝匣、定海神针、南天一柱、金海探龟等，是张家界美景最集中的地方，同时也是张家界最大的凌空观景台。 金鞭溪金鞭溪是天然形成的一条美丽的溪流，因金鞭岩而得名。溪水弯曲自西向东流去，即使久旱，也不会断流。 鹞子寨鹞子寨位于张家界国家森林公园的东北方向，与黄石寨，杨家界形成“三足鼎立”之势，海拔1500米，以险著称，原名腰子寨，因形似腰子（肾脏）而得名。它与黄石寨遥遥相对，沟深峰削，山势很险，但寨顶却有一个开阔的平地，是绝妙的天然观景台，面积约60000平方米，四周悬崖深谷，非常险要。 五雷山五雷山是湖南省首批确定的重点宗教场所，张家界东线旅游核心风景名胜区，它位于慈利县城东，距常张高速慈利东出口20公里处，北临石门，东依临澧，南接桃源，是东入张家界市的必经之地。 九天洞九天洞号称“亚洲第一大洞”，因有九个天窗与地面相通而得名。洞分上中下三层，总面积250万平方米。九天洞因有九个天窗与洞顶地面相通而得名。1987年山溶洞探险勇士王海然发现，1988年正式对游人开放，被列为省级风景名胜区。九天洞作为国际溶洞组织成员单位是国际溶洞探险基地。 黄龙洞黄龙洞是张家界武陵源风景名胜中著名的溶洞景点，享有“世界溶洞奇观”“世界溶洞全能冠军”“中国最美旅游溶洞”等荣誉。已探明洞底总面积10万平方米；洞体共分四层，洞中有洞、洞中有山、山中有洞、洞中有河。经中外地质专家考察认为：黄龙洞规模之大、内容之全、景色之美，包含了溶洞学的所有内容。 龙王洞龙王洞是张家界旅游核心景点之一，被溶洞专家称赞为“世界溶洞奇葩”，是中国最大、最古老的溶洞之一。龙王洞总长约30公里，平均高度50米，宽80米，有58个厅台、28条石走廊、15处珍珠瀑布、3条地下阴河、湖泊2个、水花池45处，洞中石笋、石钟乳、石幔、石花遍布，更有“天下第一柱”之称的龙王宝柱。 普光禅寺普光禅寺是张家界景区一部分。普光禅寺建于公元1413年，迄今已有近600年的历史，寺院占地8000平方米，是佛教与道教文化相结合的古老人文建筑，院内有着普光寺、武庙、文昌祠等景点。 哭嫁
土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人还把能够唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。少许的苗族也是哭嫁的。不过哭嫁仅是一种仪式罢了。
同姓婚规
土家族在同姓为婚的问题上十分谨慎，仅限于同姓不同宗或五服以外的通婚，五服以内通婚为大逆。事实上，即使是符合土家婚规的同姓婚姻，也还是不能为大多数土家人认同。土家族历史上的婚姻是比较自由的，男女双方经过自由恋爱，征得双方父母同意，即可结为夫妻。在恩施石窑、大山顶等地，有“女儿会”的习俗，即每年农历七月十二日，青年男女通过“女儿会”，自由恋爱，结为终身伴侣。改土归流后，土家族被迫实行父母之命、媒约之言的包办婚姻，清乾隆《鹤峰县志》载：“至于选婿，由祖父母、父母主持，不必问女子愿否。如女子无耻，口称不愿，不妨依法决罚，一与聘定，终身莫改。”
赶年
土家族团聚过年有其独特的习俗：若腊月大则二十九过年：腊月小则二十八过年。土家人把提前一天过年称之为“赶年”。
命字
命字俗称取号，男子多用朱漆金字木匾迎亲，迎亲前一日，亲友鸣鼓奏乐将木匾送至新郎家中。父亲率新郎拜领，谓之拜号匾，拜毕将匾悬挂于堂壁，谓升号匾。升号匾要三吹三打，鸣炮奏乐。鸣炮后，设筵堂中，挑童子九人加新郎共十人，叫做“陪十兄弟”，并且称十人中新郎为“状元郎”。
九子鞭
九子鞭又叫“天神鞭”，流行于汉、白、土家各族民间，尤以白族人民最为喜爱，他们把幸福、吉祥寄托于神灵，为取悦神佑，伐深山紫竹，竹顶开孔，内置九枚铜钱，鞭长约1米到1.5米左右，大小以本人手握为适，饰以花穗赤绸，紫里带红，十分醒目。打九子鞭既可独舞，又可群舞，少则一人，多则上百。表演者手握鞭杆，伴着唢呐不停舞动。方法有单手拍，双手舞花，盘绕。时而在脚外侧或内侧拍打，时而又在肩上臂上轻敲，动作优美而粗犷。鞭杆舞动，古钱相擦，发出的响音富有韵律节奏，颇为动听。动作有“天女散花”、“姊妹相会”、“雪花盖顶”、“拦门左右”、“螃蟹夹草”等。
土家祭祀
土家人祭土地神，是为了祈求作为一方之主的土地神保佑五谷丰登和六畜兴旺，也保佑一村人平安、驱邪护村。土家人对土地神十分虔敬，凡土家族地区每村每寨都有一个或多个土地庙，随处可见。土地庙形式多种，有用大理石精心搭建的，也有用四块粗毛板搭建的简易庙或依山洞岩屋而建的土地庙。
高花灯
高花灯是流行于永定沅古坪一带富有民族特色的舞蹈。表演时，十二人至十四人不等。配有锣、钹、唢呐、鼓等乐器。每人手中拿一盏纸扎灯笼，内点蜡烛两根，顶扎一木偶像，用五色纸剪成戏文故事如“八仙” 、“瓦岗寨”，“梁山英雄 ”之类。高花灯表演有一套程式，要求东起西落，进一个“半边月”，出一“月团圆”，舞个“太极图”。亦可进民房表演，叫“愿灯”，多为祝福、还愿或为某家喜事凑趣。打吆喝、打口哨则只能到户外表演，叫“众灯”，是让大家看的。
摆手舞
摆手舞是土家族最有影响的大型舞蹈，带有浓烈的祭祀色彩。歌随舞而生，舞随歌得名。摆手舞又名“社巴”，整个活动以祭典舞蹈、唱歌等为表演形式，以讲述人类起源，民族迁徙，英雄事迹为内容。祭礼仪式毕，由“梯玛”或掌坛师带领众人，进摆手堂或摆手坪跳摆手舞，唱摆手歌。土人作战前跳此舞以助长士气。摆手舞分单摆、双摆、大摆手、小摆手数种。跳摆手舞击大鼓、鸣大锣，气势宏浑壮阔，动人心魄。舞蹈时双手呈同边摆动，踢脚摆手，翩跹进退，成双成对，意境生动。摆手舞不仅是民间一种娱乐和健身性质的体育活动，亦是舞台上独树一帜的艺术奇葩，正是“摆手堂前艳会多，携手联袂缓行歌。鼓锣声杂喃喃语，袅袅余音嗬呓嗬。”
三棒鼓
三棒鼓，唐代称三仗鼓，约于明代传入本境，并逐渐成为群众喜闻乐见的民间艺术形式。每年春节，艺人们结伴走村串寨拜年，表演对象不分贫富，户户必到。如遇贫寒之家，表演者将别家赠送的礼品相送，意在人人过节欢喜。充分体现出土家人热情好客，心地善良的民族性格。对加强民族间团结有一定的作用。三棒鼓通常由三至五人组成，一人击鼓唱词，一人锣鼓配乐，一人耍花棒。花棒三根，长一尺，舞者左右各执一根，将另一根抛在空中，左右开弓，击打空中花棒使之不落地。 二月初二，土地神生日，作土地会。
二月十五日，为花朝大期，幼女穿耳；男女多于此时婚配。
三月三日，这天吃蒿子粑粑，叫“蒿子节”。
清明插柳叶于门，谓之“清门”，取一年合家清吉之兆。又以丝棉五色纸制彩幡，挂于祖坟顶，亲族为死者祭扫坟墓，叫“插青”或“挂青”，意为挂念亲人。
四月初八“浴佛节”。此日，农夫俱休息一日，是乡间古老劳动节。
端午节，凡附近寺观，必印送张真人图像，至节日必悬挂堂中，小儿辈则以雄黄涂额，以避“邪毒”。当日则食棕子饮菖蒲，系艾蒿悬于门楣。永定及慈利九溪等地，喜于澧水赛龙舟。端午节有大小之分，五月初五为小端午，十五为大端午。
六月初六日，土家人晒衣服，谓之“覃后晒皮”，传说这天是明初土家首领覃后王殉难忌日，为土家族一大民族节日。
七月七夕，妇女结彩绸对月穿织，陈瓜果于道以祀牛郎织女。
中秋节，土家族不兴赏月，吃月饼则是土汉共有的习俗。土家人过中秋别有特色，他们披着皎洁的月光，去冬瓜园里偷瓜，给无生育之夫妇“送子”。
十一月十九日，为太阳神生辰，各家皆晨起焚香，极恭敬。
十二月二十四，为小年。在桑植县有个上洞街的地方，还有姓“向”的过年比其他姓的过年要早一天，这里就有个小传说，说是以前抢匪很多，怕抢匪抢东西，所以就提前一天过年。 截至2012年，张家界有各类非物质文化遗产15类70多项，其中桑植民歌首批列入国家非物质文化遗产，张家界阳戏、张家界高花灯、慈利板板龙灯首批列入省级非物质文化遗产，张家界硬气功曾随国家领导人赴欧洲七国演出。

3. 武汉春游哪里去武汉周边的旅游景点或拓展公司、户外运动形式武汉春游景点 武汉周边春游目的地

1、东湖风景区。来武汉旅游，东湖是必到之处。东湖湖面辽阔，加上沿湖陆地风景区，面积达余平方公里。
2、湖北省博物馆。再现楚文化精粹的地方。地处东湖之滨，收藏了20多万件历史文物。
3、黄鹤楼公园。位于武昌蛇山上的黄鹤楼为“江南三大名楼”之一，该楼始建于三国时期吴黄武二年，传说是为了军事目的而建。不登此楼可以说不算真正到过武汉
4、归元禅寺。武汉佛教“四大丛林”之一，系禅宗寺院。归元寺开山祖是白光、主峰两位俗家同胞兄弟，建于1658年。归元寺占地两万平方米，整个平面布局呈袈裟形状，这是它在建筑布局上与其他佛寺的主要区别。归元寺铭牌为全国罕见直匾，堪称丛林一奇。
5、古琴台。又名伯牙台，是为纪念俞伯牙弹琴遇知音钟子期而修建的纪念性建筑。古琴台建于北宋，堂前汉白玉方形石台，传为伯牙抚琴处。
6、道观河风景区。风景区内有一湖、二洞、三寺、三潭、四泉、六岩、十溪、七十二峰等名胜古迹，将军山现被列为国家级森林公园。道观河水库水面宽阔，乘船游览，湖光山色，美不胜收。
7、木兰天池。这里的风光特点与九寨沟、庐山有诸多相似之处。传说此地为木兰将军外婆家，有关木兰的故事娓娓动人，丰富多采。
8、龟山电视塔。我国第一座具有综合旅游服务功能的钢筋混凝土结构的广播电视发射塔，曾有“亚洲桅杆”之称。
9、汉正街。说起在武汉购物，外地人最先想到的恐怕就是汉正街了。作为全国有名的小商品聚散地，汉正街通常都是卖些小商品，而且以价格实惠著称。

4. 张家界市慈利县的城南街，谁有照片

张家界原名大庸，是古庸国所在地。早在原始社会末期，我们的祖先就开始蓬勃发展，丽水。姚明顺顺欢兜“崇山，南蛮时代的变化，在中国历史上，会有一些”南蛮“在公元前221年，秦始皇定县，张家界，贵州箭头县，县宋亮表示，裁判官，慈利大厦（现为江坪乡太平村）。吴泾第戎六年（公元264年），县被命名为两个普通天门山集天门县，魏，晋，南北方和南朝天门县小雨临澧明王朝的1369大庸县，清雍正十三年（公元1735年），解放后于1988年，位于永定县。

慈利县，常德市，从1988年到19 49年底年，大庸司法管辖区，桑植县，湘西土家族苗族自治州，1988年5月，国务院，建立省辖大庸市的地级市，1994年4月，地级大庸市更名为张家界市，张家界国家森林公园，张家界市政府批准的名称命名的名气

高原约束力的隆起，张家界市位于湖南省西北部，位于沉降区的洞庭湖介于东经109度40分钟，20分钟，111度，28度52分，北纬29度48分，东石门，桃园县，沅陵县南部，北抵湖北省的鹤峰和宣恩县最大的城市167公里，从东到西，北，南，96公里宽的边界复杂的地形，全省

总面积的约4.5％，约占总面积的？城市？96.53万平方公里

张家界市主山岩溶丘陵和平原，总面积的76％的山地，其中一个最独特的石英砂岩峰林地貌在世界上是罕见的城市地形结构西北划分为三个山脉贯穿全境的城市。表面浮雕张家界市中山区海拔最高点海拔重叠75东南沿武陵山区的贵州云雾山分支，入张家界市澧水倾斜。米，最低点的1890.4米。
/>城市人居的地形主要是山区，地势西北高，沿丽水，中国和欧盟的倾斜，沿低山丽水，中国东北地区的南部的部分沅水缓慢下降。武陵山脉自贵州云雾山张家界市分行，北分为三个分支机构，桂英山青龙明王，湖北来凤龙山市桑植县巴山朝天山，洪山区，丽水市，北星山清源山头发花部门南支扩展到澧水，沅水之间七星山崇山，天门山，慈利县龙山天合光能山东洞庭湖冲积平原消失

张家界以其得天独厚的旅游资源，被称为中国第一个国家森林公园，武陵源风景名胜区，张家界？？天子山，索溪峪自然储备？？区？？369平方公里，该地区的主要集峡谷景观，一个罕见的石英砂岩峰世界的，桂林奇迹黄山，华山，保险，泰山贿赂，桥梁，洞穴，湖泊，瀑布扩大盆景狭窄的山路声誉

张家界的生物资源，木本植物106个家庭，320属，850种，脊椎动物146种在该地区是一个宝库的国家保护植物56种，40种国家保护动物，如银杏，珙桐，红豆杉，樱花，名贵的药材，如天麻，灵芝，何首乌，杜仲，娃娃鱼，独角兽，苏门羚，南中国虎，云豹，猕猴，灵猫珍稀物种珍稀动物。

张家界市地处中纬度的北半球季风性湿润气候，气候属亚热带山原型，光热充足，雨量充沛，长，无霜期短冷期，四季分明，历年平均日照温度和降水的40分，分别约16毫米和1400毫米，年平均无霜期在216-269天之间有利于全面发展农业，林业，畜牧业和渔业，而且还更频繁的自然灾害，影响的因素，如地形，地貌，气候复杂多变，干旱洪涝，大风和冰雹。

BR />土家族年
土家族人一年的三倍以上，腊月19（或28）黄道带过赶年6月25日“6”11“10个月的第一天。
捕捉到晚上的篝火，围着篝火跳土家摆手舞，唱寨中空场调整后折合成年率的歌曲。日是一个重要的移民历史，土家族，土家族，屠宰仪式日农历6月25日，在这一天，慢慢形成：六月关税迁移完成。 10月土家人在迁移后的收获，10月的第一天，为了达到一个新的家庭，土家族，以庆祝彼此新年快乐，举行了庆祝第11届白
白族火把节.. .... />张家界火把节农历消灭害虫，保护农作物6月25日晚上，每个人都必须火炬点火村在全市范围内吗？回火火神祛邪，祈求灾难预防BR />张家界独特的节日：</天，2月的土地，土地神生日
2月15日，花朝大段的年轻女孩，穿环，已婚男性和女性在这个时候。
3月3日，每日吃香菜巴巴香菜部分。
清明柳，门，清门，家里的清朝不祥的征兆。又以猴和彩色纸彩色横幅挂在顶部的亲人的坟墓，死者的坟墓，被称为“绿色插头”或“挂绿色的手段想念自己的亲人。
第一天八月份，“佛”就在这一天，农民在农村地区是一个古老的劳动节。
龙舟节，附近的寺庙，章哲嗯图像打印发送给朋友的假期将挂在大厅，雄黄涂发电能力的儿童，为了避免“邪毒日本料理饺子喝菖蒲，艾草挂在永定门楣慈利九溪丽水喜龙舟节？，体积小，第五十五届会议的初五的龙舟赛龙舟节五月BR />早在6月6日“干性皮肤”的土家族首领土家人晒衣服。谭传说中的明初谈希望殉教和死亡，土家族的民族节日，妇女结彩绸穿织，7月七夕每月结果牛郎和织女陈露崇拜。
中秋节的满月节，吃月饼土土的时尚土家族人在韩国，在月光下，他们身着节日，不仅瓜花园的情侣偷了一个西瓜的生育能力。
11月19日生日土卫六的各种上午香，最崇高的敬意。
张家界提醒：

不要在雨中徒步旅行，滑动山顶，就会有雾，什么都看不到，你应该是一个两小时后，最好的概念的雨的高峰期，国王，而不是去爬山，在炎热的天气中，这两个数字山顶，体力消耗过大，没有乘凉的树荫乘凉，这将是非常暗淡的棕色张家界风景区，每年的春节，劳动节，暑假，国庆节的旅游旺季。
张家界美食：颜色
的口味很多地方，著名的辛辣食物和酸性豆腐，春卷，龙脂，猪，红烧猪蹄辣子鸡，土家腊肉脂肪的牛百叶窗帘，石蛙，岩耳鸡，在侗家咸鱼，芷江鸭，洪江血粑鸭鸭临武，湘黄鸡血液是如此不同。
土家族的腌制肉类菜肴系列熏肉，腊肉，腊牛肉，腊狗，腊猪蹄??吗？你吗？的腊猪肠，腊血豆腐，酸野薤，酸青菜，酸猪肉，热得发烫的辣菜，酸鱼，酸辣玉米糊，土家家常系列和渣，南瓜汤，米豆腐，医生，猪肉酸系列，岩耳炖鸡，泥鳅煮豆腐，五香鱼，泡菜腊肉，腌鱼，腌辣椒腌萝卜，腌辣玉米粉，腌生蒋撸绳野生野葛粉，蕨面包，大米，南津河，有没有时间品尝
张家界景区的餐饮价格昂贵，肉类和蔬菜至少30，本场比赛是80美元或以上的蔬菜，每位15元便宜的郊区，张家界晚上街边的大排档就餐，游客可以看到无处不在，土家火锅不错，许多摊位，但风景秀丽的买便宜的土家小吃，麻辣酱的味道桑，种植盐豆腐干，土家风味。
大都市相比，张家界短缺的商业开发，但这里是当地的特里尼达和多巴哥，尤其是猕猴桃，明翠茶，清咽，龙虾茶松散的，众所周知的，很便宜的细菌致敬清王朝，“葛根宝”系列天然绿色饮品，健康长寿，茅坪毛尖茶清香，味道纯正的美国，肺癌和提神饮料颜色。除了专业性很强的土家风味，你可以买一些“辛辣刺激性的女孩12系列食品带回家
张家界火车站于1983年开始运作，并于1992年7月开始建设，新站房建于1993 5月12日，26个国家已经完成并投入使用。新站房占地面积8000平方米，建筑面积9527平方米，乘客候车休息座位1114，软座候车室，贵宾候车室，空调候车室，候车室，母亲和儿子。张家界火车站开大，大中城市，如北京，广州，长沙，无锡，湛江，襄樊火车站和北京的直接访问京广铁路线，年旅游旺季，旅游专列直接开张家界。

航空运输

张家界荷花机场，张家界市永定区官黎披嗯办事处莲花，一个村庄从城市机场，5公里之遥，85计划期间，湖南省在1985年9月，由国务院，中央军事委员会批准，由国家和大中型建设项目，该项目正式开工建设， 1991年11月和1994年8月建成通车。张家界荷花机场已开通长沙，广州，上海，南京，北京，宜昌，济南，杭州，常州，大连，重庆，武汉，成都，郑州，福州，汕头，珠海，厦门，香港，贵阳航线航班每月张家界组织于1999年。机场天门“超级特技在国内外的声誉。
随着旅游业的不断发展，张家界市的公路运输的发展和扩大，全市已基本形成了城市和农村地区的城市中心站，辐射的枢纽，在五个省和17个县今年，张家界旅游张家界 - 常德市公路运输网络通信完成后的公路建设已经开始，它会变得更快，更方便。
张家界火车站超过10家国内大，中型城市，包括北京，一列客运火车。张家界火车站直接进入城市，如北京，上海，广州，张家界，广州，长沙，湛江列车始发站轻松的旅程。 K552从长沙到张家界火车，汽车经销店，分配每天早上8:18,13:19，下午，票价70元; K824列车，否则进度22:06分配给长沙，广州次日6:06 10： 55八点钟到张家界火车抵达长沙，游客不会有一个火车站，直接通过它？发送张家界的K552汽车，火车，然后再补票。第二辆车绕道从广州到张家界，长沙至张家界的K525，K502怀化，费时和昂贵的。

张家界火车站，30公里33公里水绕四门。中巴经常接触天（票价10元/人），一小时。
游客的能力，不断提高城市一直是各类酒店，宾馆700多张病床，超过30,000个到30多个外商独资的酒店，接待能力超过30,000人的城市，更高，中，低速全速度，以满足
张家界祥龙国际酒店张家界国际大酒店，著名的四星级酒店，豪华的设施琵琶溪宾馆美丽的三星级酒店，在超过20个星级酒店该国需要在不同层次和优雅的环境，良好的服务，并享受一流的设施，舒适的客房，但价格是非常昂贵的，谦逊的星级酒店，干净和最热情的服务和合理的价格。

许多传统的民族娱乐活动，如摆手舞，斗鸡，唱山歌，板凳龙舞棒鼓的九子鞭。
摆手舞是一个大型的传统舞蹈的土家族人喜欢强烈的色彩牺牲;土家族民俗渊源流长，风格，原始的，粗糙的歌词表达土家民俗风情，替补中国传统的龙舞，汉龙传说中的民间艺术，体育，白色民族同胞打替补出场，“龙”祈祷起雨白族祖先进化的宗教活动，一个复杂的三棒鼓??吗？模型的帮助，但说绝对九子鞭深受汉，白，土家全国口腔，尤其是白色的最爱，他们的幸福，良好的交通在神的手中，请神，拿着皮鞭表演，更加耀眼，重要的唢呐跳停下来。
近几年出现的，迅速发展的新兴的旅游城市张家界现代娱乐设施，娱乐，网球，保龄球，高尔夫球场无处不在？

“森林城市”
春（三月/ 5）：5.8°C，11.4°C，16.1°C弹簧媚眼，如笑声 - 灌溉花出去的BR /夏季（五月/月）温度：19.7°C，23.3°C，22.2°夏绿，光滑如洗的液滴漂流

- 夏季和秋季（九月/ 12）温度：17.9°C和13.9°C ，下降8.7°C - 奖励攀岩（12/2）

冬季气温3.4°C和0.7°C至1.3°C，素洁休眠 - 见雪梅

听到很多关于湖南省的声誉，天子山，张家界索溪峪佳洁四大景区久负盛名在国内和国外，像位于武陵源风景奇美---袁家界景区，展现在世人面前。最近有机会亲眼目睹地球上保险峡安静，天堂齐画的城墙。
袁家界张家界天子山，海拔公里，周围陡峭的悬崖之间代表双方武陵山区平原华丽的亮点，但是，从山脚到袁家界我只花了两分钟！不要误会我的意思，事实上，我坐在白龙天梯“飞毛腿”百龙天梯的自然景观和人造奇迹
龙天梯张家界风景区水绕四门世界自然遗产，世界上最高的全暴露户外观光电梯，双最高的全球层观光电梯，3个世界冠军载重吨的规模，速度最快的客运电梯“独步天下。百龙天梯强大的垂直高差335米，运行高度为154米，172米326米钢铁贴到山上，双充分暴露分裂并行运行成功连接，主山轴公园张家界国家森林公园，金鼻河，水绕四门，袁家界，天下第一桥，寨天子山黄金景点，景区，旅游观光电梯，交通便利，大大减少了四个多小时的徒步旅行路线。的移动梯子山线是日益开放的视野，蓝天，白云，奇峰仙雾，这是充满激情的。不到两分钟，景区袁家界，他们透露
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>到张家界被称为传说中的张家界青岩山，张家界张。那么，为什么它被称为城市的张家界韩住宿厚的张靓讲话

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5. 恩施旅游景点“好汉坡”为什么又叫“绝望坡”

恩施州下辖恩施、利川2个县级市以及建始、巴东、宣恩、咸丰、来凤、鹤峰6个县，全境专岩溶地貌发育，山间谷地星属罗棋布，石芽、溶洞、漏斗、育谷、伏流比比皆是，旅游资源极为丰富，除了享誉世界的恩施大峡谷以外，还有亚洲第一大旱洞腾龙洞，世界第一奥陶纪石林梭布垭石林，户外经典徒步线路鹿院坪、清江古河床，国内顶级攀岩线路鸡公岭飞拉达，中国仙本那屏山躲避峡，原始生态旅游区坪坝营，神州第一漂神农溪，古道雄关野三峡等等，以及更多原始未开发的小众秘境，更能在这里体验丰富多彩的民俗文化。多部影视剧曾在恩施各景区取景拍摄。前段时间，张纪中也来恩施为新剧《飞狐外传》取景，去了女儿城、望城坡、腾龙洞等地。

6. 关于土家族走亲送礼的礼俗问题

由于长时期与其他兄弟民族的交往，生活习俗、文化等互相影响、吸收，现已通用汉语和汉文。生活习俗与其他民族大同小异，现保留的独特部分极少。

居住 土家族采取倚山建房，一般为吊脚楼，楼上住人，楼下关牲畜。建房要求背有靠山，面有向山。一般是四列三间，居中的一间要设祖先神位。正侧左右两房住人，多为两小间，叫住“小二间”。小二间前设火铺，火铺中间置火炕，火炕用于取暖的煮饭，火炕上放着铁制三角架。火炕上空吊有炕架，用以烘炕物品。特别是春节之前，用以烘炕腊肉和香肠等物。

婚姻 土家族的婚姻有姑表开亲之俗。一般姑家之女嫁舅家之子，称为“骨种”，“接亲路”，视为亲上加亲。土家族的婚礼，要送三道人情。姑娘出嫁前要练《哭嫁歌》。要哭众亲友，还要提前1~2天不饮食，叫做“不吃茶饭”。姑娘婚后生了孩子，男方要到女家报喜。由女婿提壶酒，送到女家放在堂屋的香龛上，壶嘴朝外，表示生男孩；壶嘴朝内，表示生女孩。后由女家亲戚送粮食、鸡、肉、蛋到男家吃“月米酒”，男家也要反送礼物。

服饰 土家族男女大多喜穿大衣袖、大裤脚，在裤脚上刺绣花、鸟一类，裤子要接腰，男女头上喜包白帕子，脚上穿白底布鞋，大方美观。妇女头缀银饰，胸前配有银刀、响铃、牙签等。男女小孩帽上有各种各样的头饰，帽后配有银饰响铃，叮当作响。

丧葬 土家族的丧葬，老人去世，大都要举行隆重的葬礼。要请土老师主持选择安葬日期和墓地以及座山、向山。发丧时，路上要丢“引路纸钱”，坟内禁放有铁的东西。因此，要自己的亲人挖井，待死者埋葬以后，才能离开。埋葬的过程中，要请土老师开棺、清棺、“抛米”。抛米时，亲人在棺前跪地用背后衣服接米，有的当场将米嚼细吞下，也有的将米带回煮食，表示后代要团结和睦，衣食不愁，继承老人的遗风。

节日 土家族有过“赶年”的传统节日，每年农历腊月二十八、二十九日过年，现土家族聚居的部分村寨，一直保留了这一习俗。“四月八”是土家族送毛虫的节日，要自念谚语，祈望庄稼免遭虫害，五谷丰登。

信仰 土家族崇拜祖先，认为祖先是最大的神，处处保佑子孙。普遍信奉“土王”，传说“土王”是土家族的祖先，每逢节日都要烧化钱纸，祭祀祖先和“土王”。土家族还信奉土地神，过年期间，凡是走亲访友经过土地庙时，都要烧香化纸，也还在不少土家族供奉“三王庙”的，庙内供有冉、杨、田三神位，祈祷三王神保佑人口平安、六畜兴旺。

背景:湘、鄂、川、黔边界上家族的一些地方，每年要过三次年：腊月二十九（或二十八）“过赶年”；农历六月二十五过“六月年”；十月初一过“十月年”。

汉族以及一些有关民族过大年（简称“过年”，即春节）都在腊月三十（或二十九）。土家族人提前一天赶着过年，故称“过赶年”。土家族人为什么要过赶年呢？在湘、鄂、川、黔边界民间流行着四种不同的说法：一种是说为了抵御外国的侵略。传说明嘉靖年间倭寇（日本）入侵中国，永顺土司工彭翼南奉命出征，他率领士兵三千，提前一日过了年奔赴前线，大败倭寇，立了“东南战功第一”。为了纪念这次征战胜利，同时，也为表达广大民众对抗倭将士的深切怀念，永顺县土家族人就定在腊月二十九（或二十八）过年，这种“过赶年”的习俗已经持续了好几百年的历史。另一种说法是，为了打败异族的骚扰。缘于民族战争频繁，土家族民众常常不能安全过年。于是，本民族头领便施巧计，出奇制胜。头领让民众提前一天过年，尔后，率领将士猝然出击，敌人过年大吃酒肉，毫无戒备，被土家族人打得落花流水，仓皇撤离。还有一种说法，土家族人祖先贫困，给财主当长工，穷得无法过年，不能合家团圆，只好提前一天“团年”。另外也有说，四川西阳、秀山一带的士家族人分别在农历三月三、四月十七过年，是因为明代万历年间土家族人奉命出征，班师回朝的日期不一致，所以过年的时间也就不一样。

从以上四种不同的说法（传说）中，可以找到一些共同的东西，那就是：不论是外国的侵略、异族的骚扰或者地主的盘剥、掠夺，土家族人从来就是英勇无畏，同仇敌汽，并且足智多谋，以奇制胜，这是一个英勇的民族，豪爽的民族。

“过赶年”的晚上，寨上烧起冲天大火，调年旗高高飘扬，男男女女围着旺火跳摆手舞，唱调年歌，舞“毛古斯”。这种“过赶年”的爽快朴野、红火亢奋，别有一番情调。

土家族人豪爽、痛快的民族气质的形成与发展，与其历史进程中曾经饱经患难、备受欺压，几度被迫举族（氏族或部族）迁徒却能泰然处之的史实分不开。因而，同其先辈楚民族（或巴人，“南蛮”）一样，养成了念祖、怀旧、齐心、尚武的强烈民族精神，这在上家族过“六月年”和“十月年”的风俗与传说里鲜明地体现出来。

民间传说中说，古代土家族人原住江西一带，因不堪忍受官府、财主的掠夺、欺压，避免被斩尽杀绝的灾难，他们约定在农历四月初八开始准备，然后悄然离开，经过洞庭湖，溯沉江而上，到达武海派点心合时令陵山区一个山青水秀的地方。这里有大树可盖吊脚楼，有清泉可酝“苞谷烧”（家制白酒），能够安居乐业，值得欢庆一番。于是，新落居的土家族民众就决定先过一次年：宰牛，祀神，“摆手”，唱歌。这一天是农历六月二十五，就叫“六月年”。

经过几个月的辛勤劳作，新垦的土地肥沃，五谷颗粒粗壮，六畜见风长膘，土家族人迎来了新的家园的第一个丰收的秋天。这样，他们又在农历十月初一再过一个“十月年”（这也与他们的祖先——楚人以十月为岁首的“十月年”自然有关）。家家蒸“苞谷烧”，寨寨杀大肥猪，人们纷纷串寨，登门拜年，相互表达美好的祝愿。

在我国湘西、鄂西一带富饶美丽的土地上，自古以来居住着一个勤劳勇敢的兄弟民族，这就是土家族。

土家族约有五百七十万人（一九九零年），湖南湘西土家族苗族自治州永顺、龙山、保靖、古丈等县为主要聚居区，其余分布在湖北省恩施地区来凤、利川、鹤峰、咸丰、宣恩等县和四川石柱黔江、彭水等土家自治县。

土家族的语言属于汉藏语系藏缅语族，接近彝语支。没有本民族文字，长期以来使用汉文。绝大多数土家人都通用汉语，部分人兼通苗语，仅永顺、龙山一些偏僻地区，只会讲土家话。

土家族自称“毕兹卡”，意为本地人。称汉族为“客家”。二千年以前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，那时与其他少数民族一起，被侮称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。关于土家族的族源说法不一，一说是古代巴人的后裔；一说是古代由贵州迁入湘西的乌蛮的一部；一说是唐末至五代的初年（一九一零年前后），由彭咸率领的从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。这些说法，都有待进一步研究。但有一点可以断定。即大约自五代以后，湘鄂西地区土家族这一稳定的人们共同体，开始逐渐形成为单一民族。

土家族所居住的湘鄂西区丘陵地带，海拔多在四百至一千五百米之间，境内山岭重迭，岗峦密布，武陵山脉横贯期间，酉水、澧水、清江纵横交错，气候温和，雨量充沛，具有发展农、林、牧、副、渔业的良好条件。山区森林密布，梯田满岗，种植水稻、玉米、薯类、麦类等；经济作物有甜菜、苎麻、棉花、油桐、油茶、茶叶等，其中油桐、油茶是土家族地区多种经营中的主要项目，在土家族人民的经济生活中占有重要的地位。经济林木有松、杉、楠、柏等。此外，贵重的药材、水产与地下矿藏也很丰富，特产娃娃鱼是闻名中外的珍贵动物。

土家族民俗

跳丧舞
土家族跳丧舞又叫绕棺、打绕棺、丧鼓舞，是巴人在两千年前传承下来的民间歌舞。老人逝世，停灵枢于堂前数日，亲属邻里前往吊唁。入夜，“打鼓踏歌”，通宵达旦，以增热烈气氛，谓为亡人人解寂，慰新属节哀。土家人热爱跳丧舞，“听到鼓声响，脚板就发痒”。跳丧舞的特点基本与土家族摆手舞相似，手脚同边，舞净豪放，动作平委、舒缓们着节奏强烈的打示波器乐，舞者边跳边唱，唱腔多用假嗓，近似喊歌。适合男女老幼齐跳，舞蹈词汇健康，一般以歌颂死者生平事迹、歌唱抚育以及生产劳动方面的内容为主。土家跳丧舞集歌、舞、吹、打于一体，是一种综合的民间艺术，跳丧舞本质上是一种民间祭祀活动，表现了土家人对祖抚的崇拜。 2、板凳龙

是土家族以板凳作“龙灯”的舞蹈形成。两人、三人均可，两人舞是一前一后，三人舞是前二后一。舞蹈动作有“河鹰展翅”、“雪花盖顶”、“黄龙缠腰”、“猛虎下山”等。活动时间多在农历大年三十至正月十五。喜庆节日亦有之。

灯戏

灯戏是流行武陵山区民间的地方戏种。其特点有四：一是服装简单，一件官衣、一顶纱帽、三副口条、一把剑足矣；二是人物少、生、旦、丑三行，出台常为一男一女，最多不超过4人；三是器乐不多，文场只需1人用“大筒子”伴奏，武场增加鼓、锣……，四是不择演出场所，院坝、广场皆可。灯戏因演出意义不同而名称各异新春宵，欢度佳节，称“贺新灯”，清明祭祀，称“清明灯”，寿诞祝寿，称“寿灯”，男婚女嫁、抱子添孙，称“公灯”。灯戏剧目肯60多个。

女儿会

女儿会原是土家族（苗族也有）青年谈情说爱的传统习俗节日，农历五月实三、七月十二举行，男女青年穿戴一新，前往赶会。旧时，女孩平素不得出门，唯这天去集于会，故称“女儿会”。欲择夫婿的女孩儿，着衣多层，内长外短，以让所有好衣裳都能被人看到。赶会时，稍带一些土产山货，佯装赶集售物。欲觅对象的男子则身背空背篓，佯装购物，相中那位姑娘，便近前“购物”。在一场风趣的“计价还价”中各显聪明才智，进行互相了解。如物价看涨，表明姑娘不答应，不伙子应知趣走开，否则便会挨骂。反之，即表示姑娘默许，双方退出闹市，找一僻静处自订终生大事。

薅草锣鼓

土家人谓水稻中耕为薅秧，玉米中耕为薅草。此两项农事，均值盛夏时节，难免疲劳困倦，为振作精神，调节心身，即伴以锣鼓助兴，故谓薅草罗鼓。薅草锣鼓一般是一锣一鼓，自敲自唱，唱词多为祝愿风调雨顺，五谷丰登一类，也有说唱历史故事的，此外，说唱人还时常即兴发挥，开玩笑逗趣，起鼓劲加油的作用。 6、注米年肉

土家族人为祝愿年吉庆有余：有米有肉，特以上好腊肉拌糯小米蒸制成菜，供“团年”时合家品评，以米、肉为题讲四言八句求吉利。

南剧

南剧取施南府之“南”字而名。又因其音乐系由“南路”（似“二簧”）、“北路”（似“西皮”）、“上路（似“秦腔”）三大声腔组成，又与公傩戏、灯戏、本地山歌及祭祀音乐等汇融，故成为一种得具特色的剧种。南剧音乐由锣鼓谱和曲牌乐组成，角色分生、旦、净、丑四大行，文武兼备，文戏武唱，气功武术杂于其中。剧种多为传奇戏和历史故事剧，传统剧目近千。 8、傩戏

傩戏是在民间习俗的酬神还愿仪式基础上演变发展而成的一种地方戏曲。以戴面具表演为特征；傩戏分“正八出”和“外八出”两种，“正八出”统属巫教仪式，“外八出”是有情节的折子戏和连台大戏。角色分生、旦、净、丑四大行，唱腔分高腔、平腔、哀腔、花鼓腔、山歌腔。傩戏以古朴、简单、生活化而受乡村人民喜欢。乡民逢酬神祭祖、祝寿、添子、婚丧、荣升、金榜题名、迎神赛会以及消灾求福、冲难去邪，皆演傩戏。

过社

土家人重视春社，即立春后的第五个戊日。社日前十天便有过社者，过社的主要活动有二，一是上坟祭祖，但祭扫新坟不过检；二是吃“社饭”，即用艾篙末、野蒜、地米莱、豆千粒、腊肉丁为佐料蒸制的糯米饭，亲邻好友，彼此馈赠以示和睦团结，社日禁锄犁，否则会妨农事。

陪十姊妹

陪十姊妹是土家族姑娘哭嫁的独特形式。新娘出嫁的头天晚上，爹娘邀请邻中的未婚姑娘9人，连新娘共10人围席而坐，通宵歌唱，故称陪十姊妹歌。十姊妹转坐一桌，首先由新娘哭“十摆”，新娘哭“一摆”，厨师在桌上摆一样菜，摆完后，其余九姊妹轮次哭，最后又由新娘哭“十收”，厨师再一样一样将酒菜收进，菜收完，陪十姊妹活动告结束。哭嫁的歌词内容很多，“十摆”、“十收”有哭祖宗之德，爹娘之恩，姐妹之谊，兄嫂之贤，故土之情等等，有时也哭骂媒人。音律多用七字八句的顺口溜。

西兰卡普

西兰卡普是流传在武陵山区土家族集散地的一种古老传统的土家工艺织锦。在土家语里，“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思。西兰卡普即为土家族人的花铺盖，系土家族人民智慧和勤劳的结晶，被誉为土家族工艺美术之花。西兰卡普，在北宋时期就名噪一时，这种用棉纱彩织的布，当时是土司朝拜皇帝的一种贡品。同时，土家人也用来美化自已服饰。到了近代，色彩热烈鲜明，纹样丰富，成了土家姑娘的陪嫁品之一。据说，这种陪嫁品必须要新娘新手纺织，花样由新娘自已构思，图案是花鸟虫鱼和各种几何图表，织工精细，色彩绚丽、样式古朴典雅，质地精良。西兰卡普讲究花纹图案和做工精细。被面上的花纹图案，由各种彩色丝线纺织而成，花卉和图案达100多种。西兰卡普一般每幅宽约50厘米，3幅连缀可做被面，单幅可做枕巾、围裙、桌垫、脚被等。

过月半

土家人更重视过月半，素有“年小月半大”之说。本来是农历七月十五为月半节，但因过月半须全家团聚，并接回出嫁姑娘，这在时间上就有“婆家过月半走不脱，娘家过月半必须去”的矛盾，于是订七月初一至十五，均为过月半。过月半的主要活动是祭祖，以纸钱封包，写已故亲长名字，焚于户外，扬声呼名哀悼，以示敬送银钱，并以香、烛遍插小径，谓之路烛，化钱于野外，施给孤魂游鬼。

冬科喹

是流行在土家族青年男女中的一种小乐器，它的制作是简单，只要用三四寸长的小毛竹一节，凿四个小孔，内装一个小活舌，即可吹奏。

土家族青年男女都吹冬冬喹，一般在劳作间歇或闲暇时，或蹲在古树下，或立在小溪边、竹林中，或三、五人齐奏，或一人独奏，他们眼望长空，吹奏着自己的心曲，那种古想方设法悠扬的曲调，令人陶醉。

传说很久很久以前，土家族有个妇女叫冬冬，她勤劳善良，心灵手巧，常常帮助另人织土花被面，织蛇皮花带，做鞋，缝衣，因此土家人都喜爱冬冬。后来冬冬的丈夫被抓去给土王爷相等王宫，冬冬的丈夫临走时说：“在桃花开的时候，我就要回来的。”到了春天，冬冬坐在桃树下，望着桃花开，等候丈夫回来，等得苦闷，她随手折了根毛竹，凿了小眼，留了活舌。对着桃花吹奏起来，以寄托对丈夫的思念之情。桃花开了，桃花落了，丈夫还没有回来。第二年也如此，第三年冬冬正吹小竹管时，飞来一只小喜鹊歇在桃枝上，对冬冬报信说：“不要吹了，丈夫死了，不要吹了，丈夫死了。”原来冬冬的丈夫被折磨死了。冬冬听得恶讯，也在桃树下活活哭死了。冬冬死后，每当桃花盛开的时节，在夜静更深的夜里，还可听到这悠扬凄楚的声音。

土家族人民为民思念冬冬，也照冬冬生前做的小竹管吹奏，同时把这小乐器取名叫做“冬冬喹”，“喹”是“吹”字的变音。

过赶年

南方人过春节多叫“过年”，而土家人的春节叫“过赶年”。赶年是土家人的一年中最隆重的节日。所谓“赶年”，最显著的特点就是提前一天或两天（即腊月二十八或二十九）过年，对此土家人有自己的传说解释。

相传在明朝嘉靖年间，土家族先民随胡宗宪将军征计倭寇，一年，春节将至，倭寇未除。远离家乡的土家人在腊月二十九那天就提前过了年，总帅大犒将士，激厣斗志。将士们在丰盛的庆贺之后，养精蓄锐，军心大振。第二天（除夕）乘倭寇没有防备之时，发起进攻，取得了战争的胜利。为了纪念祖先，土家族从此总是提前过年，并称之为过赶年，以此为每年最盛大的节日。

土家人过年，还要杀年猪、春糍粑、做点心。特别是这个年糍粑，很有特色。打糍粑多在腊月二十七这天，而且常常是左邻右舍几家人合在一起打，洋溢着欢笑与和谐。方法是：把糯米蒸熟后，用特制的粑槽、粑槌打糅，然后再压成扁扁的。糍粑打好后，总是五个一串串起来，另外还要做五个大粑，他们叫“库弄糍粑”。原来这种粑粑是用来向土五进贡的，后来没了土王，但习久成俗，也就相沿至今。据说，如果哪家不做大糍粑，一年都会不吉利。

六月六

古历六月初六日，是土家族纪念古代英雄覃厘的盛大节日。这一天，土家山寨喜气洋洋，杀猪、宰羊、打糍粑、做豆腐，把远方的客人接来家里作客，家里的衣服都拿出来晒一晒，女人们在溪流里洗头发，晚上灯笼火把，还要在摆手堂里跳摆手舞。

传说有一年，土家族聚居的地方闹饥荒，覃厘的老娘活活饿死了，有一晚老娘给覃厘托梦，要覃厘栽上一山南竹，在堂屋里练三年六个月的箭，等到鸡飞狗上屋的时候，把箭向北方射去，就可以射死皇帝，登上皇帝的座位。覃厘听了老娘的话，在后山栽了山楠竹，自己关起大门在堂屋里练箭，嘱咐嫂嫂等到满了三年六个月，看到鸡飞狗上屋就喊他。过了三年，嫂嫂等得不耐烦了，把黑狗放在屋上，把鸡赶得满天飞，然后高声喊覃厘，说是三年六个月了，鸡飞狗上屋了。覃厘听得嫂嫂的喊声，慌慌张张地开了大门，然后拉满弓，连发三枝箭向北方射去。箭一射出，后山的楠竹根根炸破了，他们还没骑上马背，射出的箭也没有射中皇帝。皇帝拔出钉在龙位上的简杆一看，上有“湖广覃厘”四个字，于是派兵马大元帅带五千兵开到上湖南捉拿覃厘。覃厘和嫂嫂躲进大山，躲了三年六个月，兵马大元帅好象海里寻针，没见覃厘的踪迹，安排回朝日期，谁知覃厘在山沟里洗澡，背上三务金龙闪闪被官兵看见了，于是被抓住解到京城，关进监牢里，嫂嫂也跟着到京控望覃厘，嫂嫂嘱咐覃厘说：“你只要说背上的金龙是画成的，皇帝就会放你。”第二天皇帝亲自审问。皇帝看到覃厘背上的金龙，本不敢杀他，问是生成的还是画成的，覃厘记得嫂嫂的嘱咐，答应说画成的，皇帝听说是画的微微一笑，吩咐刀斧手拖出去斩了，嫂嫂赶到杀场，抱住覃厘痛哭，血溅在她的衣服上、头发上。覃厘被杀之后，天地不分，日月不明，鸡犬不叫，皇帝知道杀错了，皇帝不穿龙袍，不登龙位，让覃厘的阴灵穿一龙袍、坐一天龙位，做一天皇帝。
土家族人在这天晒衣服也叫晒龙袍，就是覃厘做一天皇帝的传说，这天女人们洗头发，也是因为血油在嫂嫂的头发上留下的故事。现在土家地区流传有“三年都等了，却等不起六个月”等俗语都是指的覃厘的故事。

牛王节

土家族的祖先从事农耕较早，从古以来养成爱护耕牛、尊重耕牛的传统。每年古历四月十八日，定为牛的生日。这一天，土家族人都要给牛做生日，哪怕春耕生产很忙，到了四月十八那天，也要让所有的牛休息一天，还要给牛煮稀饭，主人还要恭恭敬敬的念一首《祝牛王词》。 据说念到这里，老牛眼泪汪汪，感到主人讲到它的内心之处。

相传，牛王原是天的一员神将。一天，他陪着玉帝在南天门观看凡间风景，当他看到凡人没有饭吃，一个个面黄肌瘦，就向玉帝求情，给凡人送粮食种，让凡人吃胞肚子。玉帝答应了牛王的要求，但嘱咐说：“叫凡人三天吃一餐吧。”牛王欢欢喜喜来凡间，给凡人送了许多种子，并教给耕种的方法，但他慌慌张张把玉帝的话传错了，说一天吃三餐。凡人有了粮食，一天吃三餐，肚子胞了，日子过好了，个个吃得肥胖胖，没有事做，敲着鼎罐盖唱歌，闹得玉帝不安宁。一天，玉帝对牛王说：“凡人吃了饭没事做，你到粮食地里撒些草籽种，后业粮食地里长满了青草，薅薅草草吧。”这回牛王又把玉帝的话听错了，走一步撒三把草籽种，后来粮食地里长满了青草，薅也薅不完，人们边薅骂，骂玉帝害死了凡人，骂得玉帝不耐烦。一天，玉帝把牛王叫来说：“都是你把好事做坏了。凡人功夫做不完，你下界帮凡人拉犁拉耙做阳春去吧，饿了就吃地上青草。”四月十八这天，牛王下凡了。从此以后，后王老老实实地给凡人做事，帮助凡人拖犁拉耙，一年苦到头不得歇气。饿了就吃青塞肚皮。人们为了报答牛王，于是把四月十八日定成牛王的生日。 “四月十八牛歇驾”，直到现在，这个古朴的风俗还牢牢保持着。

堂屋

土家发居一般依山而建，律明三暗王布局，两厢吊脚楼，正房中间为堂屋，堂屋上设香盒（神龛），供奉名路神主。堂屋子是土家人祭祀活动的神圣之地，也是举办婚丧嫁娶重要仪式的场所。尤其是每遇年老亡故的丧事，土家人都要在堂屋举行跳丧舞的悼念活动。土家人相信“万物有灵”和“灵魂不死，”因而丧事喜办，用欢快热烈的跳丧舞悼念亡灵，活跃气氛。所以，《随书》志上说：“老人死，置尸棺舍，领里少年，各持弓箭，绕棺而歌，以箭扣弓为节，歌其生平乐事以致终卒。”从这段史志看，这很可能是巴人最早的“跳丧舞”，其意是远古的人们用弓箭驱邪防鬼，为亡者歌功颂德，相似于现在人们为死者开追悼会。