在美的风景

㈠ 美丽的风景，美在哪

美丽的风景的美，首先美在形态上，其次美在欣赏风景人的态上，生活中不缺少美丽的风景，确缺少看美丽风景的心态！

㈡ 在写美的作文中，带有风景之美小标题的作文有哪些

在写美的过程当中，我可以请用的小标题是？雪中的校园。美丽的小浪花。调皮的小雨滴。

㈢ 风景美学在美学中的地位

讨论风景美学的地位是为它在美学领域争得一席之地，故需对美学有所了解。为此，将张法著《美学导论》中关于西方美学历史中的一段话录于此：“从现在回头去看，西方美学史就像一部美学各部分争取独立和自由的历史。古代以美的本质为核心的美学，美的本质统帅一切。近代，审美心理学和艺术哲学取得了相对的独立性……现代，美的本质被否定，审美心理学和艺术哲学获得了最大的自由。在这两种美学之外的其他美学也纷纷崛起，如20世纪20年代兴起后声势一直很大的技术美学……到后现代，审美心理学和艺术哲学本身的整体性也遭到解构的命运……一方面可以说美学的研究范围越来越小，美学家并不需要研究以前庞大美学帝国的所有对象；另一方面可以说美学的研究范围越来越大，任何一个具体对象，不仅在美学的视阈被单线研究，而且被置于一个跨学科主体透视之中……西方美学因有美的本质而诞生……又因失去美的本质而解构和转向。”“在后现代思维中，美学呈现为不能还原为 ‘整体’ 的东一块西一块的碎片，或者不能被一个整体逻辑所统摄的多样性片断”。风景美学正是在这一形势下孕育和诞生的。

传统美学认为社会物和自然物不是审美对象，即它们不是为审美而存在，它们作为审美对象是偶然的。其实这种说法并不全面。美无所不在，任何事物，只要达到美的程度，具备了美的功能，人们便能从它获得美的享受，自然也就成为审美对象。有使用价值的物品，时时与人接触，它们给人的美，无论在时间上、数量上还是规模上都远远超过了专门的美产品。因为人们的大部分时间是在工作或从事家务劳动，不可能一天到晚看戏、看电影。事实上无论什么生产行业，为了提高自己产品的竞争力，都会在产品的美观性、艺术性上下工夫。正是这一原因，才使得技术美学迅速发展。关于这方面，中华文化在古代就已经有所实践。例如张衡的浑天仪、地动仪，无不是精美的艺术品。贾谊的《过秦论》，气势恢宏，音韵铿锵，读来朗朗上口；诸葛亮的《出师表》，情词恳切，读之令人泪下；苏东坡的《石钟山记》，对景物的描写惟妙惟肖。这些文章都不是作为审美对象而存在，但却都是美的典范。随着人类生活水平的提高，另一专门的美产品——旅游业迅速兴起，人们已将风景区作为获取美的场所。风景区作为审美对象而存在，自然也就进入美学领域。因此，扩大美学范围会使许多事物的功利性、认识性、使用性、审美性统一起来。从现实需要出发，回顾整个西方美学，大体可分为3类：①从美的本质到自然、社会、艺术、科学、制度……所有美的现象，即以现象—本质为基本结构的美学；②从美的本质到美感的本质，即以主客观为基本结构的美学；③以美——艺术为基本结构的美学。我们认为，完整的美学应以①、②两种内容为主，即在范围上是概括所有事物的美，而将③作为这个完整美学的一部分；但在主客观的关系上，认为事物的美是脱离主观美感而独立存在的，美感只是客观的美在人的主观感觉上的反映，这样符合于美无所不在的事实。以前没有找到一个能概括一切事物、横跨一切领域的美的定义或本质，少数美学家更是企图把美学局限在艺术这样一个小范围内。然而事物总是要按照自身的规律发展的，美无所不在的特点，使得各种美学纷纷崛起，各自向其应有的方向发展。如此，则可以把美学分成两大部分：美的哲学、审美心理学属于美学的总论；对各个不同领域美的研究则是美学的各论。因此美学的问题是，以什么为依据来组织这些内容，以便形成一个完整的体系，把美学统一起来？也就是如何才能使现今呈分裂碎片的美学还原为一个整体？方法就是回到起点，用美的本质、美的定义来统一这个分裂的局面。认识发展的规律，本来就是从特殊到一般、再从一般到特殊去进一步深化，当各种美学发展起来以后，一个更加丰富、深刻、统一的美学定义必将诞生。

美并非实体，而是抽象的概念，是某些事物所表现的一种功能，故美学的各论必然要以该类实体事物为载体，因而“各论”可以按载体的性质来划分。首先分为“物质的”与“非物质的”。“物质的”再分细为：未经人为加工之自然物，称为自然美学，虽经加工，但未改变自然物的基本性质和位置者（如石窟艺术、庙宇、楼阁、栈道）亦归自然美学；制造有使用价值的用品、仪表、设备等器物可称为技术美学；无实际使用价值，完全供人欣赏的工艺品、饰品、玩具可称为工艺美学。“非物质的”如文学、诗歌、戏剧、音乐、绘画、杂技……可称为艺术美学。过去西方的美学研究主要集中在非物质领域。自然美学又可再分：山水之美可称为风景美学，人体之美可称为人体美学。

这里有两点需要说明：

1）雕刻、书法、绘画等，如创造于自然山体之上，则无法从当地移走，与自然之间无法分离，如敦煌的壁画、塑像，龙门、云岗、大足石窟或崖壁上雕刻的佛像，镇江焦山岩壁上的书法（尤以《瘗鹤铭》为文人们所重视），阴山崖壁上原始人的岩画，都江堰、灵渠等水利工程。一些塑像虽可移开，但早已融入风景之中，成为风景区的重要组成部分，例如丹麦湖边根据安徒生童话雕塑的美人鱼，我们将其视为对自然风景的加工，是自然美的深化和提高，因而置于风景之中，当然这不会影响人们研究和欣赏雕塑之美。

2）建筑向来被列于艺术之列，但是如从使用价值来看，其应属技术美学的器物之美的范畴，城市乡村的住宅及办公、商业活动、文化活动等场所属之，但风景区内的庙宇、亭榭等建筑则属于风景范畴。风景美学在整个美学中的位置见表2-1。

表2-1 风景美学在美学中之位置

在表2-1所示5类美学研究对象中，技术美学研究有使用价值的器物之美，生产它们的主要目的是满足人类生存和生活的需要，它们带给人类的美，只是一种副产品，让人们在使用时多几分快乐和美的享受；风景美学、工艺美学、艺术美学以及人体美学研究都没有实用价值的对象，这4类美学的研究，纯粹是为了美，是纯粹的美的产品，其中风景美学和艺术美学的性质更为接近。

风景美学不仅与艺术美学在性质上最接近，而且风景是艺术的重要源泉。绘画和摄影相当部分是以风景为直接研究对象，故绘画是向大自然学习的结果，即使是高水平的画家也必须对自然有深刻的认识，才能有灵感，画出好的作品。所以郑板桥说：“古之善画者，大都以造化为师，天之所生，即吾之所画”；又说：“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。”即使以人物或事件为中心的绘画与摄影，亦需用景物作背景，起到烘托、渲染的作用，以增强所需要的气氛。

文学作品也离不开风景，且不说那些专门的写景文章，如王维的《山中与裴秀才迪书》，欧阳修的《醉翁亭记》，苏东坡的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》，姚鼐的《登泰山记》。即使寄寓某种感情或志向，也要通过风景的描写来表达，如陶渊明的《桃花源记》，作者向往一个公平和谐的理想社会，却是通过对风景的描写来表达。范仲淹的《岳阳楼记》，为了表达“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向，全篇几乎都是对风景的描写，最后才画龙点睛地写出这两句话。许多科学文章也成为写景文的范例，如郦道元的《水经注》，虽是地理著作，却是华美的写景文，“三峡”一段脍炙人口，堪称写景文的巅峰。

董其昌说：“诗以山川为境”，诗词等虽以传达抒怀某种感情或意志为目的，但篇中几乎全是对风景的描写，是将情感、意志、哲理寓于风景之中，不对风景有深刻的了解，绝对写不出好的诗词。因为只有人人都熟悉的景物才能引起大多数人的共鸣，勾起读者自己埋藏在内心深处的感情。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”……那些尽人皆知的名句，哪一句不是通过风景的描写来表述情感？李白的《蜀道难》应是其浪漫主义达到巅峰的代表作，蜀道难是对秦巴地区险阻的如实描绘，李白如果没有对这一地区的深刻了解和观察，绝对写不出这篇不朽的著作。不但古人如此，现代人亦不例外。如果你想成为一个文学家、画家、摄影家……不去风景区向自然学习、获得灵感实难达到较高境界。所以苏辙说：“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。

董其昌还说：“以蹊径之怪奇论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决不如画”。前面一句的意思是，某一山水风景之所以成为艺术的源泉，是因为人们从中可以获得感悟，而摄影、绘画、诗歌、文章……无论多么精炼、多么出神入化，无论怎样达到了“韵外之趣”，怎样掌握了“力的式样”、“表现性”，无论怎么抓住了“肉、骨、神”，也只能是表现出这一风景的一个侧面，不可能表现出其全部精华。苏东坡写西湖：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”，可以说把西湖写绝了；杨万里写西湖：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，又是另一番情趣。同写庐山，李白的“日照香炉生紫烟”是幅美妙的图画，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”是恢宏的气势；苏东坡的“横看成岭侧成峰”则寓意着深深的哲理。大自然是一个风景艺术无穷的庞大宝库，只要你善于观察，信手拈来，便是佳作。后面一句话的意思是，源自自然的艺术品，它的美可以高过自然，因为作者将自然的美、自己的心得、自己的灵感全部融入了作品之中，并能激发出阅读观赏者潜在的审美感应。郑板桥画的竹，寥寥数笔，能引起人无限的深思、无穷的遐想，使人爱不释手。大自然的风景受具体地貌、空间的限制，不同的美有时难于汇聚一处，但是《长江万里图》却能把雄伟、险峻、巍娥的大山和江南平原柔媚、明丽的景色展现在同一幅图内。牡丹的华贵，菊花的淡雅，桃杏的繁茂，梅花的高洁，各有其时，百花争艳图却能把它们组合成姹紫嫣红的春色。园林、盆景是向自然学习的一种形式，一块石头，一棵小树，能显示出丘壑山林的韵味。苏州的沧浪亭，墙外水面是开阔明快敞亮的景色，墙内却是宁静幽深的另一番情趣，相距不远的厅廊内却又是高雅的家居陈设。艺术家能打破自然条件的阻碍，按照人的主观愿望，把自然难于或不可能共生的美组合在一起，显出高于自然的妙思，来源于自然风景，却又超越自然。

风景和艺术都给人以美感，如果艺术是人类创造的艺术品，那么风景就是大自然创造的艺术品，是质朴、本源、宏大的艺术。因为绘画、摄影、文学、诗歌、园林、盆景等都是对风景的仿造、复制，它们都是由风景派生出来的次生艺术，因此，风景是原生的艺术，是艺术的本源，是美的本源。

风景还可以净化人们的心灵。例如青城山上快到山顶之处有一个景点，称作洗心池，什么叫“洗心”？就是洗去人们企图占有一切的欲望，洗去心灵丑恶的一面，变得更加善良、纯洁。常建的诗说：“山光悦鸟性，潭影空人心”，此处“空”是一个动词，表明丑恶的心灵已被洗得空空如也。所以中国的佛教、道教都主张在优美的风景中修持，这使得景区的美得以进一步提高和深化。

㈣ 美的风景通常在秋天吗

美的风景不一定就在秋天，一年有四季都有好的风景。

㈤ 形容风景美人也美的句子

唐 顾况 《悲歌》：“美人二八颜如花,泣向春风畏花落。

三国 魏 曹植《洛神赋》远而望之,皎若太阳升朝霞；迫而察之,灼若芙蕖出渌波.翩若惊鸿,婉若游龙。

欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。

朱粉不深匀，闲花淡淡香。细看诸处好，人人道，柳腰身。

青草、芦苇和红的、白的、紫的野花，被高悬在天空的一轮火热的太阳蒸晒着，空气里充满了甜醉的气息。

靥笑春桃兮,云堆翠髻,唇绽樱颗兮,榴齿含香。纤腰之楚楚兮,回风舞雪,珠翠之辉辉兮,满额鹅黄。出没花间兮,宜嗔宜喜,徘徊池上兮,若飞若扬。蛾眉颦笑兮,将言而未语,莲步乍移兮,待止而欲行。

㈥ 你见过最美丽的风景是在哪里

彩云之南。大理一直以风花雪月著称，海子理想中的原型更是大理专，面朝大海，春暖花开，这是属在大理所独有的待遇，泛舟洱海之上，享受惬意的生活，得空再去泡一泡大理的温泉，是不可多得的享受。丽江的名气可能是云南最大的，一方面来自于丽江的美景和艳遇，一方面也是因为丽江的旅游乱象严重，但丽江的景确实值得让人称赞，丽江古城的风格文艺，玉龙雪山的高耸威武，都是丽江独有的风韵。

㈦ 形容人美景美的句子有哪些

(1)巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·卫风·硕人》
(2)增之一分则太长,减之一分则太短；著粉则太白,施朱则太赤,眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齿如含贝,嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡.战国 楚宋玉《登徒子好色赋》
(3)其始来也,耀乎若白日初出照屋梁；其少进也,皎若明月舒其光.战国 楚宋玉《神女赋》
(4)美人既醉,朱颜酡些.战国 楚 宋玉《招魂》
(5)体若游龙,袖如素霓.汉傅毅《舞赋》
(6)北方有佳人,绝世而独立.一顾倾人城,再顾倾人国.汉 李延年《歌一首》
(7)远而望之,皎若太阳升朝霞；迫而察之,灼若芙蕖出渌波.翩若惊鸿,婉若游龙.三国 魏 曹植《洛神赋》
(8)谁怜越女颜如玉,贫贱江头自浣纱.唐 王维《洛阳女儿行》
(9)芙蓉不及美人妆,水殿风来珠翠香.唐 王昌龄《西宫秋怨》
(10)荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开,乱入池中看不见,闻歌始觉有人来.唐 王昌龄《采莲曲二首》
(11)秀色掩今古,荷花羞玉颜.唐 李白《西施》
(12)只愁歌舞散,化作彩云飞.唐 李白《宫中行乐词八首》
(13)镜湖水如月,耶溪女如雪.新妆荡新波,光景两奇绝.唐 李白《越女词五首》
(14)一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠.借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆.唐 李白《清平调词三首》
(15)云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓.若非群玉山头见,会向瑶台月下逢.唐 李白《清平调词三首》
(16)玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨.唐 白居易《长恨歌》
(17)态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀.唐 杜甫《丽人行》
(18)娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路,卷上珠帘总不如.唐 杜牧 《赠别二首》
(19)过雨樱桃血满枝,弄色奇花红间紫.金,董解元《西厢记诸宫调》
(20)俏丽若三春之桃,清素若九秋之菊.清,曹雪芹 《红楼梦》

㈧ 如何理解1.最美的风景在最崎岖最远处 2.生活并不缺少美的东西,只是缺少发现美

最美的风景在最崎岖最深远的地方，
生活并不缺少美的东西，只是缺少发现的眼睛。
就是说要用旁观的目光进行对待。
客观分析才能发现美好生活。

㈨ 形容风景超级美的句子

1） 南山之旅，让我深深地感受到了山水人的完美结合，远看，山仿佛一朵发黑的云彩，它是那么高，那么大；近看，漫山遍野都被绿色笼罩着，那绿色呀，沁人心扉：深的，浅的，浓的，淡的……数不清的绿组成了这美丽可爱的山。红石峡是由许多砂岩组成，在那坚硬的山石中，小草树木挤开岩石，那美丽的绿色，涌进了幽静的山谷，涌进了清清的水池，也涌进的人们的眼睛，使人们如痴如醉。

2） 南山之仁，在于涵纳了苍天古木，也收容了遍野小草；孕育了豺狼的凶吼，也滋护了弱小的悲啸；或者环抱双手，让流水变成湖泊，或者裂开身躯，让瀑布倒挂前川，山谦卑地静立着，缄默地忍受着时间的风沙辗转的痛苦和人类的姿意给他的挫折。

3） 这堵石壁似摩天大厦仰面压来，高得像就要坍塌下来咄咄逼人。南山巅上，密匝匝的树林好像扣在绝壁上的一顶巨大的黑毯帽，黑绿从中，岩壁里蹦蹿出一簇簇不知名的野花。

4） 重重叠叠的南山，看不见一个村庄，看不见一块稻田，这些山就像一些喝醉了酒的老翁，一个靠着一个，沉睡着不知几千万年了，从来有惊醒它们的梦，从来没有人敢深入它们的心脏，就是那最爱冒险的猎人，也只到它们的脚下，追逐那些从山上跑下来的山羊野猪和飞鸟，从不攀登它的峰顶。

5） 泉水叮咚，清风似水，白云点点，碧空如洗。梦里江南，深情无限，江南风情，南山含翠，诗花点点，爱想江南。夏日美景总含绿，朵朵鲜花粉艳艳，杏花儿红，桃花儿美，一枝香瓣吐诗意，点点爱花心，点点思乡意，无数次的期盼，无数次的祝愿，一番风雨之后目睹了江南柳。

6） 山，绵延绵亘；山，险峻挺拔；山，巍峨挺立；山，气势磅礴，让人想起五岳；山，新奇秀丽，令人忆起峨眉；山，犹如令万人敬仰的圣贤，沉稳是他的天性，不露声色地诠释着生命的博大，生命的肃穆，生命的庄严。

7） 优美逶迤的南山山岭，蜿蜒盘旋，犹如一条正在酣睡的巨龙。俯瞰足下，白云弥漫，环观群峰，云雾缭绕，一个个山顶探出云雾处，似朵朵芙蓉出水。

8） 山浪峰涛，层层叠叠。

9） ） 大地何其广袤，而山其实更壮阔。南山的面积是陆地的三倍。山虽然以石为怀，却从不嫌弃泥土，始终与泥土相依相伴。山虽然雄奇伟岸，却甘愿把泥土表露在自体周围。人们赞叹山之伟大，而山却把泥土捧在自己的峰巅。山因为有泥土，孕育了坚贞不渝的青松，青松以其苍翠葱茏描绘着大山永远不老的情怀。山正因为有泥土为伴，方衬出挺拔茂盛英姿勃发青春常在。

10） 露出云层的南山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。

11） 尖刀似的南山，挑着几缕乳白色的雾，雾霭里，隐约可见一根细长的线。

㈩ 答谢中书书为我们描绘了一幅幅美景，这些景物美在哪里

起首之句“山川之美，古来共谈”，虽然平和却很自然，且立意高远；接着的“高峰入云，清流见底”至“夕日欲颓，沉鳞竞跃”，不足五十个字，却涉及到了山川草木，飞禽走兽。静物和动物，各自跃然在目，声响不绝于耳；形态各异，却浑然一体，鲜活如生。

出自南北朝陶弘景《答谢中书书》：

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。

两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

释义：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。

清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

(10)在美的风景扩展阅读：

创作背景：

《答谢中书书》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（526年），任中书郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。

赏析：

统观全文，语言精练。其一字一句，均是文章的重要组成一部分，少一字会断章离义，多一字便画蛇添足。一个景物，仅仅四字，便描绘恰当，津津有味。

清清楚楚，明明白白，一个心声一句话，不多也不少。“夕日欲颓”，势在必然。“沉鳞竞跃”，变化突然。分析文章结构，亦不失巧妙，杂而不乱，结合有序。