临夏景观亭

『壹』 甘肃临夏市家乡的建筑特色作文500字

我爱临夏
我的家乡在甘肃省临夏市，我在这儿一住就是15年，这里挥洒了我最美好的青春时光，这里留下了我太多的宝贵记忆，我爱临夏，爱自己的家乡。
读不够临夏厚重的历史。临夏古称河州，位于甘肃中部西南，黄河上游，由于母亲河的恩泽，5000多年前我们的祖先就在这繁衍生息，2000多年前秦汉王朝已在这里设县置州，历史上还一度曾是西秦国的建都地。当年大禹治水“导河自积石，至龙门，入于沧海”（《商书·禹贡》），这治水源头积石便是现今的临夏。还有最早在临夏发现的“马家窑文化”、“齐家文化”、“半山文化”等各类遗址，更是一次又一次的印证了临夏的悠久与厚重。自古以来临夏还是“中国西部的旱码头”，因为它地处古丝绸之路南道之要冲，唐蕃古道与甘川古道交汇处，又是自明代以来茶马互市之中心，因而它成为了沟通中原与西域经济、政治、文化的纽带，是西部牧区与中原农区互通有无的重要商品集散地。从古到今这里商贾云集、物流汇聚、东进西出、南来北往，在中国民族史上极具重要地位。改革开放以来，精于经商的临夏人率先投身市场经济的大潮，使古老的“旱码头”焕发出新的生机与活力，以致于让专程来此考察的著名社会学家费孝通老先生都为之动容，发出了“东有温州，西有河州”的评价与感叹。临夏是一本深奥博精的大书，连费老这样的大家对它都如此看重，可见有多么丰富的内涵。
临夏市是回藏风情旅游线上的旅游目的地和中转站，市内有民族风情浓郁和地方特色突出的人文景观与历史遗迹，地处城市中心的人民红园集江南园林建筑与临夏古典建筑于一体，亭台水榭，曲廊回环，四时花木争荣。东西南北辐射的东郊公园、南龙山森林公园、万寿山公园、枹罕山庄等旅游景点，地势开阔，风景别致，秀色宜人,各具特色，总占地面积7200多亩，绿地和水域面积达90%以上。东公馆、蝴蝶楼、南关清真大寺、大拱北、万寿观等名胜古迹及其砖雕、木雕艺术闻名遐迩。周边炳灵寺、刘家峡水库、松鸣岩、拉卜楞寺、桑科草原、九寨沟等旅游胜地更是驰名中外，使人流连忘返。
临夏的风味小吃多的数不胜数，如：肥而不腻，膘肉相间，细嫩爽滑，清淡可口的东乡手抓；有工艺独特，造型奇特，图案清晰，用料考究，香甜脆酥，颇为可口的油炸果；还有八宝茶，酿皮子，甜麦子等让人赞不绝口的美食。
2008年确定了“商贸富市、工业强市、农业稳市、环境塑市”的发展战略和“商贸上规模、园区强工业、产业富农民、和谐重民生、城市创特色、重建旱码头”的发展思路，在科学发展观的指导下，正在推进经济社会又好又快发展的进程中，迈出更大的步伐。
我爱我的家乡——临夏，作为建设临夏接班人的我们，更应该倍加珍惜机遇，努力学习，为建设我们的家乡出一份力，使家乡——临夏变得更加美丽！

『贰』 作文魅力临夏我的家1000字

我的家乡是一个美丽的地方，虽然它没有神农架那般魅力，没有庐山那般秀丽，也没有黄山那般奇幻。但它却很美，美得像一朵刚刚绽放的昙花。我的家乡群山环抱，景色十分美丽。清晨中的山林显得格外幽静，林中的薄雾把山林装点得神秘莫测。“啾啾，啾啾”咦？这是什么声音？哦！原来是早起的鸟儿在枝头梳理羽毛。我继续踏着这条幽径往里走，渐渐地，雾越来越薄，那些参天大树一棵棵地映入眼帘。走着走着，忽然，一阵芳香扑鼻而来，我便沿着芳香寻去。当我拨开一片灌木丛时，映入眼帘的是一片花的海洋：一簇簇粉色的迎春花，一片片红色的玫瑰，还有一处处蓝色的蝴蝶兰……渐渐薄雾散去，我才发现在这片花的“海洋”的边缘有很多灌木丛，上面还开了很多紫色的牵牛花，它们把这片“海洋”包裹在里面，美丽极了。走出这片“海洋”，我继续沿着山路往上走，“砰”我吓了一跳。回过神来时，看见一个从天而降的大松果，我抬头往头顶的树枝上看，看见一些调皮的小松鼠在树枝上嬉戏、追闹。我收回视线，继续前进。走着走着，我听见了“叮咚叮咚”的流水声，我加快了步伐。走过一段石子路，看见一面岩石上有很多洞，洞里冒出了一股股清澈的泉水，最后汇聚成一个天然的“聚水盆”。此时的我感觉有点渴，我用手接了些水喝，泉水清凉、甘甜。我顺着下山的山间小道走，不知过多久，我来到了回家的道路上时。望见远处，奶奶正在路口焦急地东张西望，我飞快地跑到奶奶跟前，扑到奶奶的怀里撒娇。奶奶搂着我，和蔼地说：“你这个小调皮蛋，看看，脸上张兮兮的，是不是又跑到山上去玩啦？”我调皮的点了点头，说：“是。”奶奶说：“你哪像城里的女孩子，比我们这里的男孩子还要调皮，让你妈知道，你又要挨骂了。”奶奶边说，边背着我回家。这就是我美丽的家乡，一个古朴的村庄，它孕育着美丽的大自然，它那秀丽的山峰，茂密的森林，让人流连忘返

『叁』 甘肃有哪些旅游景点

崆峒山 5A级景点
嘉峪关文物景区 5A级景点

介绍
甘肃旅游景点推荐：

1、敦煌：

莫高窟：是中国第一大石窟，是当今世界上任何宗教石窟、寺院或宫殿都不能媲美，是中国最伟大的艺术长廊；1987年12月被联合国科教文组织列为世界文化遗产。
鸣沙山：位于敦煌市城南6公里处，其沙粒有黑、白、红、黄、绿五种颜色，因在登山下滑时沙粒会发出声响，所以得名“鸣沙山”。
月牙泉：月牙泉的神奇在于千百年来不为流沙所淹没，不因干旱而枯竭；如今“月牙晓澈”为敦煌八景之一；月牙泉被称为天下沙漠第一泉。
玉门关：位于敦煌城西北75公里处的戈壁滩中，是古代“丝绸之路”北路的关隘，现存城垣完整。
榆林窟：位于安西县城南70公里处的榆林河峡谷两岸的峭壁上，它的洞窟形式、表述内容和艺术风格与莫高窟十分相似；实为石窟艺术的宝库。
2、嘉峪关：

嘉峪关关城：位于嘉峪关最狭窄的山谷中部、地势最高的嘉峪峪山上，因地势险要、建筑雄伟而有“天下雄关”之称。
悬壁长城：位于嘉峪关城北8公里处的黑山北坡，因其中有231米由黄土夯筑的城墙攀缘在高150米、倾斜度为45度角的山脊上，似乎长城从山上陡跌而下而得名。
黑山摩崖石刻：全称“黑山摩崖浅石刻岩画”，位于嘉峪关西北20公里处的黑山峡岩壁上。

3、张掖：

大佛寺：大佛寺内建有牌楼式的山门和四大天王殿、关祠殿、过殿、陪殿、厢房、卧佛正殿，有全国最大的室内泥塑卧佛。
木塔寺：原名万寿寺，位于张掖市县府南街，土木结构，塔高32.8米，八面九级，每级八角，上有木刻龙头口含宝珠，下挂风铃，每层都有回廊、扶栏，整个塔没有一钉一铆。
马蹄寺石窟：石窟由胜果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺、上、中、下观音洞组成；其中在千佛洞中有500多个规模宏大的摩崖佛塔窟龛、在金塔寺中有国内仅有的大型高肉雕佛。
军马场：位于焉支山南麓，祁连山山脉以北的马营滩草原，是世界上历史最悠久，亚洲规模最大、世界第二的军马场。目前这里共有军马一万多匹。
新河驿遗址：位于山丹县城东南20公里处的汉明长城脚下，这里曾是明清时期的古驿站，现存一正方形土堡，长70米，墙体上宽3米，下宽5米，墙内还有一驿井。
4、武威：

文庙：位于武威市东南城区，是一座仿皇家宫阕的建筑群，总面积达1500平方米，有“陇西学府之冠”的美称；庙内古柏参天、古朴精雅，建筑保存完好。
海藏寺：位于武威市西北2公里处，明代前曾是喇嘛寺，后改为禅寺。现在寺内山门、大殿、灵钧台、天王殿、无量殿等古建筑保存完整，寺外已开辟为海藏公园。
天梯山石窟：位于武威市城南50公里处，创建于十六国北凉。现存洞窟三层，大小佛龛17个，像100多尊，以及魏、隋、唐时期的汉、藏写经、初唐画像等珍贵文物。
5、兰州：

白塔山：位于兰州市黄河北岸，因山顶有白塔寺而得名；白塔原是为了纪念去蒙古谒见成吉思汗而在兰州病故的一西藏萨迦派喇嘛而建。
五泉山公园：五泉山公园位于兰州市城区南部，皋兰山北麓山脚下，因有惠、甘露、掬月、摸子、蒙五眼泉水而得名，是一处具有两千多年历史的闻名遐迩的陇上名胜。
兴隆山：兴隆山为距兰州市最近的国家级森林公园。全山亭台楼阁以及庙宇就达70多处，景点24处，成为佛、道胜地。

外地游客较为关注的景点：煌莫高窟、甘肃平凉崆峒山、天水麦积山、甘南冶力关、白银黄河石林、陇南杜甫草堂、敦煌月牙泉、酒泉海市蜃楼、嘉峪关、兰州五泉山公园、兰州兴隆山、敦煌玉门关、敦煌鸣沙山、天水伏羲庙、甘南桑科草原。

补充
甘肃著名小吃：

花点果品：以面皮包馅，仿苹果、石榴、佛手、香瓜等形象，制为果品，烤熟而成。酥松绵软，馅料精致，味美醇香。
八宝蜜食：用面皮包以多种美味馅料，制成莲花、夭冠、元宝、百合等10余种花样，烤制而成。酥松香甜，优美别致。
炸素鸟：为回族传统食品。形似鸟状，香脆可口，有椒盐香味。
煮饼：以标粉、熟面、红糖、糖稀、菜油等制皮，豆沙为馅，外贴芝麻，经油炸，放糖浆内挂汁而成。松酥香甜。
三色拉花干点：用优粉、猪油、白糖、鸡蛋、花生、芝麻、瓜条等料制作。色泽金黄，酥脆香甜。七里河食品厂所产获1981年省优质产品奖。
清汤牛肉面：和面垃成各种形状的面条，水煮至熟。配调料、佐料而食。柔韧细长，汤味鲜美，醇香可口。
酿皮子：面粉加水揉搓，去其面筋，将纯淀粉调为糊状，蒸熟，凉后切条，配调、佐料食之。
泡儿油糕：面粉配食糖、猪油、桃仁、芝麻、玫瑰等制糕，酥松香甜，味美可口。
酒肉：黄酒与羊肉片共煮而食，酒味甜醇，肉嫩鲜香。
千层牛肉饼：牛肉加调、配料作馅，以面皮叠卷，压成饼状，烙熟，切块食用。外脆里嫩，香酥美味。
提示
甘肃旅游注意事项：

甘肃由于地处我国西北内陆，紫外线照射强烈，气候干燥，海拔较高，请准备好充足有效的防晒品，水壶等。多喝水，多吃水果。
甘肃白天多干旱，昼夜温差较大，请游客根据自身情况，携带御寒衣服，以免感冒。水果甘甜味美，务请注意不要多吃，以免闹肚子。
青藏高原平均海拔高，初到者往往有轻微高原反应，可能有头痛，头晕和食欲消退现象，均属于正常现象。这是需要多饮水，注意休息，行动不要过剧，过急等。
受旅游地自然条件限制，景点沿途餐厅的条件与内陆地区比较，无论从硬件设施或饭菜质量都有较大差距，并且少数民族餐厅较多，用餐时牛羊肉偏多，要做好入乡随俗的心理准备。
西北地区由于地域辽阔，丝绸之路旅游线路长，景点较分散，景点之间车程较长，请游客备好晕车药物，在旅游时注意休息，调配好时间安排，以充足的体力参加旅游活动。
在西部地区要注意拍照时的禁忌：寺庙一般禁止拍照，拍摄人物，尤其是僧侣，取景时要经过对方允许。
西北地区受宗教影响，风俗习惯各异，在西北大部分地区信仰伊斯兰教的民族不吃猪肉，这是他们生活中的最大禁忌，绝对不可冒犯。游览时要谨记地陪宣布的注意事项，最好不要提及有关少数民族的政治问题。并且在说话时注意不要当着回民的面讲“猪”一类的词语。
敦煌莫高窟参观需备手电简，也可在景点租借；禁止带摄相机及相机入内，可在入口处寄存；登鸣沙山滑沙时，最好不要随身携带照相机，以免沙子进入相机损坏或丢失；最好穿适于登山的旅游鞋，须听从导游或工作人员的安排，注意自身安全。

『肆』 兰州景点必去哪里

1、兰州黄河铁桥（中山桥）：中山桥位于甘肃省兰州市城关区，是一座跨黄河铁桥，建于清光绪三十三年（1907年），初名“兰州黄河铁桥”，后改称“中山桥”。

兰州黄河铁桥俗称“中山铁桥”、“中山桥”，位于滨河路中段北侧，白塔山下。黄河铁桥不仅是兰州历史悠久的古桥，也是5464公里黄河上第一座真正意义上的桥梁，因而被称为“天下黄河第一桥”。同时，中山桥是国务院公布的第六批全国重点文物保护单位。

4、兰州水车博览园：2005年8月26日，被誉为“水车之都”的兰州建起了一处水车博览园，再现了50多年前黄河两岸水车林立的壮观景象。兰州水车博览园位于百里黄河风情线滨河东路黄河南岸。

5、兰州黄河风情线：兰州市的核心景区，东起城关区雁滩，西至西固区西，全长百余里的南北滨河路，是目前全国最长的市内滨河路。以中山桥为中轴，以黄河两岸风光为依托，依山就势，巧夺天工的滨河风景区，被南来北往的客人称为＂兰州外滩＂。

『伍』 临夏小故事600字

临夏盆地位于青藏高原东北缘，晚新生代地层发育，蕴藏着丰富的哺乳动物化石。自上个世纪50年代以来这里就盛产作为中药材的“龙骨”，实际上就是大型的哺乳动物化石，可惜的是很少被作为科学研究的材料。最近，我们已在从晚渐新世至早更新世的各个层位中发现了大量的哺乳动物化石，包括晚渐新世的巨犀动物群、中中新世的铲齿象动物群、晚中新世的三趾马动物群和早更新世的真马动物群，尤其以三趾马动物群最为丰富，以鼬、剑齿虎、鬣狗、四棱齿象、三趾马、犀牛、弓颌猪、长颈鹿、麝牛和羚羊等为代表。临夏盆地的三趾马动物群化石在数量和质量上不但超过了中国著名的化石地点山西保德和陕西府谷，也超过了欧洲最著名的位于希腊的皮克米和萨摩斯地点。临夏盆地是中国，也是欧亚大陆最大的一个晚新生代，特别是三趾马动物群时代的哺乳动物化石产地。三趾马、和政羊、萨摩麟和大唇犀是临夏三趾马动物群中的代表类型。
三趾马的特点正像它的名称所反映的一样，每只脚上都有三个趾（蹄），但两边的侧趾已脱离地面，在行走和奔跑中并不起作用。实际上，许多原始的马科动物都是三趾的，如现代马的祖先渐新马和草原古马，以及铲齿象动物群中的安琪马等。三趾马并不是现代马的祖先，它是马类进化中的一个旁支，在50万年前最后从非洲绝灭了，没有留下任何后代。1832年法国人克里斯托尔就在法国沃克卢斯省发现了三趾马化石，他正确地指出了三趾马与真马的不同之处，但他的文章发表在一种鲜为人知的杂志上，所以三趾马的名字在经过相当长的一段时间后才得到承认。三趾马牙齿的齿冠很高，上颊齿具有孤立的原尖，这是三趾马的一个重要特点。三趾马曾经广泛地分布于亚洲、欧洲、非洲和美洲，在中国也非常繁多。
和政羊实际上是一种麝牛，而在今天的世界上麝牛只分布于北美地区。1972年美国总统尼克松首次访华时，决定要送一样最具美国特色的礼物给中国，在动了无数脑筋后，最后选中了麝牛，而中国回赠的也是最具中国特色的大熊猫。和政羊是和政地区三趾马动物群中最有代表性的动物之一，数量非常丰富，它就是以在和政发现的标本作为正型首次在世界上记述的一个麝牛亚科中的新属新种，被命名为布氏和政羊，种名用以纪念对中国的麝牛化石研究作出过重大贡献的瑞典古生物学家布林博士。和政羊的个体中等大小，小于现生的北美麝牛，它具有短而粗的角心，其横切面呈三角形，左右角心的基部在头骨上非常靠近甚至愈合，这是麝牛亚科的重要特点之一。
长颈鹿通常有一对角，少数有两对或更多的角，萨摩麟就是一种有两对角的古老长颈鹿。它的头很长，四肢更加细长，当然，最特征的还是它的长脖子，萨摩麟以及其他的长颈鹿与大多数哺乳动物一样，也只有7个颈椎，但每一个颈椎都拉长了。长脖子加上长腿，长颈鹿就能吃到高高树冠上的嫩叶，而别的动物就只能望树兴叹了。与今天的长颈鹿相比，萨摩麟的脖子还不算太长，只是与小型而珍稀的霍加狓相似。进化论的先驱，法国早期的博物学家拉马克就认为，短脖子的长颈鹿为取食高处的树叶而努力伸长脖子，这样就逐渐演化成了现代的长颈鹿。当然，今天我们已经知道他的观点只是一种朴素的进化思想，实际上获得性是不能遗传的，是自然选择积累了有利的基因突变。萨摩麟正是长颈鹿进化过程上的一个中间阶段。
上个世纪20年代，瑞典古生物学家在山西保德和陕西府谷发现了大量的三趾马动物群化石。这些化石被运到瑞典的乌普萨拉大学，其中的犀牛化石交由年轻的林斯顿博士研究。他惊异地在这些标本中发现占统治地位的是一种奇怪的犀牛，它的下颌骨吻部强烈地向侧面扩展，具有两枚巨大的带锋利刃部的獠牙，而上门齿却完全退化消失了。林斯顿给这类犀牛取了一个名字叫大唇犀，说明它的上唇跟现代貘的软鼻很相似，可以将草叶卷起来在锋利的獠牙上切割。大唇犀的身体也非常奇特，四肢又粗又短，以至于它肥胖的肚子几乎要垂到地面上。在中国，特别是在临夏盆地，大唇犀是三趾马动物群中最丰富的种类，我们简直可以因此把晚中新世的哺乳动物群叫成是大唇犀动物群了。
从甘肃省的首府兰州到临夏的距离并不远，驱车几十公里就到了洮河，过了洮河就是临夏回族自治州。“洮河流珠”是充满神奇的自然之迷：洮河在开春河床解冻时，冰块融解成一粒粒晶莹的小珠漂浮在河面上，而不像黄河那样每年要动用飞机炸开冰凌，但洮河冰珠的形成至今还没有令人信服的解释。我已经在洮河上经过了几十次，可惜还没有一次在流珠的季节看到这个自然奇观。临夏是回族的聚居地，随处可见大大小小的清真寺，有的高大雄伟，有的小巧玲珑；有阿拉伯风格的绿色圆柱拱顶，也有中国传统风格的歇山式大殿；在图案上，阿拉伯几何图形与中国花叶图案相交织，整个建筑的布局、造型以及内部装饰融阿拉伯异域文化、汉族传统文化与回族民俗文化为一体。无论在人潮涌动的县城还是在远离尘嚣的山村，都可以看到清真寺的身影。在野外站在山顶随处望去，轻而易举就能看到十几座清真寺，有时一个小村庄就有两座甚至三座。清真寺的院落清新宁静、别致壮观，寺院墙壁上的绘画肃穆庄严、古朴典雅。
临夏盆地地处中国西部的干旱地区，年降雨量相当少。然而，哺乳动物化石最丰富的和政县在临夏盆地的地位却相当特别。由于南部靠近青藏高原东北缘的太子山麓，和政在临夏盆地中的雨量相对充足，特别是南部地区。但多雨也常常给我们的考察工作带来麻烦。有一次，我们前往三合乡的老沟地点进行工作，汽车轰鸣着爬上了崎岖的机耕道。一下车就发现天上布满了乌云，还不时洒下几点雨滴，但这并不能影响我们的考察工作，所以大家背上行装向山上爬去。这个地点的地貌以沟两侧陡立的砾岩峭壁为特点。当我们艰难地爬上峭壁顶面，发现雨真的下起来了。砾岩顶面只有窄窄的一条羊肠小道，尽管俯看峭壁之下也令人眩晕，但这个地点已来过多次，从没有感到过胆怯。而今天却有些不一样，雨越下越大，身上淋湿了并不要紧，可脚下是越来越滑，鞋底防滑的花纹早已被稀泥抹平，一点也不起作用了。随时都有可能失足深渊，我们不得不想办法自救，前、后都不能再走，而一侧是悬崖，唯一的办法就只能向山上爬，尽管也充满了危险，却是目前最安全的唯一出路了。这时地质锤派上了大用，每一步都要用全力将锤子砸进山坡的土中，因为表土已经被雨水泡得疏松了，吃不上劲。就这样，一步一步地爬到山顶，再沿山脊走到沟的尽头，然后从沟底下山，在如此的雨天和险境中这是最安全的办法。等我们回到车旁，车也下不了山啦。好在春天路旁的杨树已经枝繁叶茂，我们掰下树枝给汽车垫路，就这样一点一点地才下得山来。这场雨是如此的长，接下来将近一周的时间里都把我们困在县城里，耽误了不少的野外工作时间。
我们在考察中一直向南追索地层直到临夏盆地的边缘，这个边缘在地质上是青藏高原东北缘的雷积山深大断裂。站在盆地中向南望去就能看见巍峨的雪山，即使是盛夏，雨后的高峦也是白雪皑皑。越过群峰就是甘南藏族自治州的辖区，在地貌上被称为美武高原，是青藏高原的最边缘部分，与山下的临夏盆地有着截然的界线。临夏的名胜太子山就位于群峰之中，海拔高达4332米。太子山得名于五胡十六国时期的西秦皇太子乞伏炽盘，他是陇西鲜卑乞伏国仁之孙，乞伏乾归之子。他的父亲在位时将他封为太子，定都在古称枹罕的临夏。大概乞伏炽盘当年常到这里来游猎，留下了这个山名。可惜他继承皇位后短短三年就灭国绝世了。太子山一带森林茂密，远远望去，一派青黛，在我们看厌了临夏盆地内的干山秃岭之后，这里的风景让我们感到心旷神怡。据说森林中生活着各种各样的动物，我们倒是真的看见过野鸡。森林的边缘地带水草丰美，是优良的天然牧场。这里游人最多的地点就是松鸣岩了，一眼望去，三座突兀的山峰并峙，峰上庙宇楼阁耸立、悬亭飞桥隐现。据记载，自元代起就有人在这里开窟塑佛，隐居修行。形成这个奇特地貌的地层是白垩纪的暗紫红色巨厚砾岩，在构造的作用下剪切成节理，沿节理的风化作用最后形成了这鬼斧神工的自然奇观。在农历四月二十八日的松鸣岩花儿会上，更是人潮涌动，歌声悠扬。
临夏盆地中心的自然景观也不是全无生机，在我们发现的南阳山化石点上就见到过上千只一群的野鸽。当我们转过山坡，呼的一声惊动了它们，飞起来真是遮天蔽日。野鸽在有石崖的地方特别多，尤其是晚上新世的积石组砾岩出露处，简直可以成为寻找这段地层露头的一个标志。在夏季，盆地内干旱的黄土塬上稍微有些湿气的山坡上也会长出浅浅的绿草，有时还偶尔能发现一两朵洁白的松蘑，最引人注目的就是一簇簇盛开的狼毒了。
除了和政县，临夏盆地内的广河和东乡两县也分布着众多的化石地点。阿力麻土是广河县城西北面的一个乡，也是一个盛产哺乳动物化石的地方。地名很奇怪，我问过当地的老乡，原来“阿力麻土”是东乡语，意思是果子。驱车越过广通河，就可以看见悬挂在山腰的简易公路，一侧紧靠山壁，一侧濒临深渊。这条山路已记不清走过多少次，雨天路面泥泞，更是险象环生。考察车只能爬到山口，就再也无法前进，剩下距离的就只有靠我们的双脚。
东乡县是东乡族的故乡，县城锁南坝位于高高耸立的山梁上，海拔2600米，黄河、洮河、大夏河和广通河在四周山下环绕，镇上只有一条沿着蜿蜒的山脊延伸的大街，东乡县境内的一座座山梁像车轮的辐条一样从锁南坝向各个方向伸展。东乡县全境都被第四纪的风成黄土所覆盖，在被流水所切穿的沟壑地点，第三系的地层被暴露出来。锁南镇下就有一条深切的沟壑，在沟底可以看见本地区最老的晚渐新世红层及其花岗岩基底。但第三纪的红色沉积含水性能很差，而东乡地区的年降雨量非常少，所以这一带相当的干旱，很难见得到有地面的流水。在临夏盆地，东乡是最干旱的地区，人称“干东乡”，光秃秃的荒山枯岭上很难见到绿色，偶尔一见的树木就像“消息树”一样孤零零地伫立在山顶。常常是在和政大雨倾盆、雷电交加的时候，我们在东乡的工作地点却依然骄阳似火、天无片云。当然，这对我们的野外工作最好不过了，一点也不会窝工。但是，看着干旱的土地，我们也和老乡一样感到担忧。
那勒寺乡的龙担附近以产早更新世真马动物群的丰富标本而闻名。这里是极度干旱区的代表，完全靠天吃饭。在龙担一带，老乡都住在沟两侧的山顶上，因为只有在山顶上才能找到稍微宽敞一点的平地来建造房屋。可是唯一的一个泉眼是在沟底，所以打水就成了一天最重要的事情。我们无数次来这个地点工作，常常看见老乡打水的艰辛。泉眼非常小，有一个封闭得非常严密的不到一米见方的小池，以尽量减少水的蒸发。老乡用勺一点一点小心翼翼地从池中盛出水来，灌入同样密闭得很好的桶里，然后将两个桶架在牛或马的背上，再驮回高高山顶上的村庄。来来回回的运水，上上下下是如此的艰辛，老乡实在太累了，就拽着牛和马的尾巴上山，节省一点力气。可怜的牛马，还要增加这额外的痛苦。
常在临夏盆地的山岭和沟谷中跋涉，有时正在路上行走，突然发现路已到尽头，脚下或头顶就是直上直下的悬崖，羊肠小道就挂在崖上。当地的老乡，特别是小孩在这样的地形爬上跑下非常从容，而我们就是借助登山镐，也常常被狼狈地搁在半空中，上也上不去，下也下不来。然而在这些沟沟壑壑中也时常有温馨的际遇：临夏的老乡特别好客，虽然自然条件的恶劣使他们很贫困，但每次碰见我们在野外工作，都一定要请我们去家里喝茶，见我们工作太忙不能去，他们就会把开水烧好送到我们的工作地点上来。
这里能稍微长得好一点的庄稼就是抗旱能力强一些的土豆了，据说东乡的土豆很出名，还供应出口哩。不过，再抗旱的作物，遇到大旱也没了收成。这一带没有什么矿产，可以采挖的大概就只有砂子了。在晚中新世的三趾马红土之下发育着一套非常好的河湖相砂砾岩，在临夏盆地的这个层位到处都可以看见采砂的，简直成了我们对比地层的一个标志。当然，挖“龙骨”也成了重要的经济来源。
临夏盆地的哺乳动物化石从20世纪50年代起开始被作为中药材的“龙骨”挖掘，采取在沟壁开凿水平坑道的方法。化石被采出后，被人为打碎以便分离“龙牙”和“龙骨”。在临夏盆地，许多村民家中都或多或少有些龙骨。冬季有许多人参加挖掘，一方面因为冬天是农闲季节，另一方面临夏盆地的海拔超过2000米，冬天非常寒冷，而龙骨坑道内温暖如春，所以村民也乐于进洞。在夏季人员则大量减少，夏天是农忙季节，更重要的一个原因是夏季村民们大都到甘南和青海一带去采挖更为值钱的中药材冬虫夏草。不少盛产化石的地点坑道都相当多，每个坑道里岔道更多，最深的主坑道将近500米。村民挖掘化石除保持同一层位以外，并无什么具体的依据，只是水平地任意掘进，以至于相邻坑道间常在无意中凿通。在发现化石后就开凿岔道，但不过分扩大洞的宽度，以保证洞顶不至于坍塌。坑道内有从村里牵引来的电线，但全是直接用铁丝或钢丝作成的裸线，非常危险。洞内的运输用卸掉车轮的板车，靠人工拖拉。在坑道旁还挖有简易窑洞供休息和作饭，夜间在坑道内仍有挖掘活动。大多数富产的坑道使用的时间都很长，有的坑道已使用了十多年。
近年来，由于地方政府和科研部门的努力，临夏盆地的哺乳动物化石正在得到越来越充分的保护。随着从中央到地方的一系列法规条例的颁布，临夏盆地私挖盗掘化石的活动受到遏止，而科学的调查考察迅速加强。在专业人员的深入探索和广大群众的热心参与下，临夏盆地丰富的晚新生代哺乳动物化石必将在科学研究和知识普及上显示出重要的价值。

『陆』 2016年临夏市夏河县甘加念经会是什么时间

临夏为回族发祥地之一。唐代，经丝绸之路来中国的大食信使、商旅不绝于道。处于要冲的河州亦有不少大食人留居。宋代，随丝绸之路河湟路的繁盛，大食使者蜂拥而至，“往往散于陕西诸路，久留不归”，贡使、商贾和传教的西域人在熙河等地的场、买马场、茶马司，进行茶马丝绢交易，传播伊斯兰教，留居河州。历史上称之为蕃客和蕃商，也有成为番客和番商，成为临夏回族的先民。史书记载，包括河州在内的西北大姓马姓，多自西域来。居住于洮河东西地区的马姓，即是杜甫诗中所指“花门贵种”（意为西域人）。13世纪初，成吉思汗征战西域各国，随军带来花刺子模等地的穆斯林军人、工匠、平民，置于西域亲军、回回亲军以及各地探马赤军管辖。元至元十年（1273年），忽必烈下令“驻军随处入社”，军士落为民籍，是临夏地区回族形成的一部分。分布临夏各地的喇、苏、丁等姓为世家，其先即为伊朗布哈拉人、元朝大臣搌思丁·纳苏喇丁。元代还有不少被称为“斡脱”的官办穆斯林商队活跃在河州地区，不少传教者亦蜂拥而至，定居河州，繁衍生息。《甘宁青史略》载：“甘肃回族，以河州为总汇之区”。回族“淮河州为最多，其种类亦强”回族在形成过程中，正是中国封建社会高度发展的后期，资本主义萌芽已经出现。回族不断地从东到从中到西、从西到东，逐渐吸收，接受汉文化，与汉族等其他民族共居，密切交往，共同生产生活。共社会经济结构在民族形成中有高度发达的农村经济、商业、手工业经济。具有相当水平的文化教养。尤其善于经商，从事各种手工业、加工业，饮食等行业，驰誉各地而独树一帜。长久以来，临夏回族的商队足迹遍京、津、沪、川、陕、云贵、青藏、新疆等地，是一支沟通东西南北经济流通的重要力量。在医药、算术、书画、武术、诗歌、教育、考古方面的成就，成为祖国文化宝库不可缺少的部分。回族在共同的生产、生活中，随之形成共同的宗教信仰、风俗习惯、民族意识、豪放、务实的性格；能适应各种艰苦生活环境，吃苦耐劳，勤于创业的具有强大凝聚力的民族。回族形成前，多使阿拉伯语、波斯语和汉语。由于长期和汉族等其他民族杂居，形成过程中汉语成份日益增多，逐渐以汉语为回族的基本语言，亦保留、融合一些阿拉伯语和波斯语词汇。回回文化，既保留原有阿拉伯、波斯等西亚文化传统，亦吸收汉族文化特点。在长期使用汉语后，吸收汉语文化的比重大为增加，汉语、汉文成为回族人民交际的主要工具。临夏回族的生婚丧葬、饮食、服饰等生活习俗，无不渗透着伊斯兰教的义律，逐渐变成回族人民的风俗习惯。饮食 所食用的牛、羊、鸡、鸭、兔等，一定要经伊斯兰教念经人屠宰。使用的饮食具切忌混杂。回族的传统小吃有锅盔、醪糟、水晶包子、甜麦子、酿皮子，桶子肉、发子面肠等。用水讲究干净，忌讳在食用水渠、水池、水泉旁洗澡、洗衣服、倒脏水。民族共居区的水井、水池打水，提倡使用公用水桶、水罐。在家洗脸洗手使用搪瓶。服饰 男性喜戴白色、黑色和棕色平顶号帽，以白色最为普通。成年后讲究留胡须。老人和宗教人士喜穿直领对襟“准拜”。妇女多戴盖头，少女、新婚妇戴绿色的，中年妇女戴青色的，年老者戴白色的。现在城市中，有些回族姑娘和青年女职工衣着与社会流行款式趋于一致，上班、上街不戴盖头；有些改戴护士白帽和花织锦圆顶帽。婚姻 回族婚姻主要由当婚男女双方决定，父母尽拣选之责。经男女双方同意后，始能送定茶，送聘金、聘礼。结婚须由两位穆斯林证婚；结婚日多选在拍山拜日和主拜日（即礼拜四或礼拜五），结婚时由阿訇念“尼卡哈”，阿訇念毕，抛撒核桃、红枣。从《婚姻法》贯彻以来，先领结婚证，后念“尼卡哈”。举行婚礼，由阿訇致证婚词，并向男女双方再次询问是否愿意，双方肯定回答方为有效，若一方不同意，则婚姻无效。生育 孩子出生举行洗礼，3～7天内请阿訇起经名，入学读书时再起学名。丧葬 回族实行土葬，葬礼比较简朴。病危之际，要请阿訇或有威望的人念“讨白”，即忏悔词，向安拉悔罪。咽气后，由守护者为其瞑目、合嘴、顺手足，置尸于木板，进行洗礼。习俗 回民喜清净。作礼拜时要“小净”（洗脸面、口鼻和手、脚等）或“大净”（洗涤全身）。信教穆民每天要作5次礼拜，勤于洗浴，久而久之，演化为生活习惯的一部分。喝茶也是回民日常的习俗，沏茶比较讲究，除在盖碗内放茶叶外，有时还放有红枣、桂圆、冰糖、核桃仁、葡萄干等，边添沸水边喝茶、称为喝“牡丹花”的三泡台。穆民见面互道“赛俩目”（问安的意思），握手问候，写信时，称呼上加“代赛俩目问候”句式。老年人吃饭毕或到别人家里去，常常双手摸面做“都瓦”（一种祝福的宗教仪式）。尊崇长者，让长辈上座，吃饭要先端给长辈，行路要让长辈先走。禁止背后诽谤别人，反对骄傲、怠惰、欺骗和恶语伤人，讲究礼节，热情待客。每逢节日，打扫院落，清除垃圾，炸油香、果果馓子等款待客人，分送亲友；亲友之间互相拜节祝贺。回民作礼拜多在清真寺礼拜堂，在没有清真寺的地方往往在地上铺一个苫单就地礼拜。一 . 民间工艺1、民族地毯临夏手工地毯历史悠久，做工精致，享誉海内外，因具有浓郁地方特色和民族特色而久负盛名。主要品种有礼拜毯、民族挂毯、仿古地毯、美术挂毯、客厅用毯、藏毯等。产品采用国内优质土种羊毛经过特殊的植物染色、手工制作，经化学洗刷后呈丝光棉缎，剪后壮似浮雕，经工艺处理，外观古色古香，典雅别致，有很高的艺术欣赏价值和实用价值。2、雕刻葫芦“雕葫芦”约有上百年历史，是临夏民间艺术中的一朵奇葩。采用针雕技法，一粗一细两根钢针，大针勾勒，小针刻画，使雕葫芦艺术日趋完美、光彩夺目。其原材料主要来源于家种葫芦，讲究大小均匀；主要采用晒泡、上光等特殊工艺在其表面细心绘制人物、、民族风情、山水图案、配以名人诗文而成。雕葫芦大体有三种，一是小圆雕葫芦，不仅可观赏，还可当作健身球；二是单吊葫芦，讲究要圆润无疤结，以便聚音；三是天然生成的疙瘩葫芦，浑身布满了奇形怪状的疙瘩，这是种子变异造成的，极为罕见，稍加雕琢修饰，用手越摸越亮，颇有一种天然的拙趣。现今，雕葫芦带着河州人的聪明和才智，远渡大洋彼岸，更是深受港澳台同胞的欢迎。3、回族砖雕是河州民间艺术中一朵娇艳多姿的奇葩。大约起源于北宋，成熟于明清，是用粘土泥巴或青砖为原料，焙烧或刻制而成的一种建筑艺术材料，经无数能工巧匠继承创新，作品多姿多彩，构图严谨，雕镂精细，浑然天成，富于极强的想象力和表现力。砖雕有其独特的刀法，一副砖雕往往由三四层图案构成，重重叠叠，里呼外应，浑然一体，宛若一刀刻成，给人以强烈的立体感。它巧妙地将书法、绘画和雕刻融为一体，构思新颖 、富有诗意和浓厚生活气息，取材广泛，有着浓郁的地方特色和民族色彩，富有风土气息，质朴感人。细腻多姿的雕刻，善于摄取生活的瞬间，以非凡构思达到形态生动多变。遍览河州砖雕，不论何种图案，很少有人物活动的场面，这是临夏回族砖雕的重要标志。清真寺用吉祥主题、吉祥纹样，不用人物作品。今天，临夏砖雕作为一种历史悠久的民间艺术，随着一支支古典建筑工程队活跃在大江南北，这枝璀璨的艺术之花，开遍了神州大地。4、保安腰刀“保安腰刀”是保安人民的传统工艺品，是保安族文化的瑰宝，它作为民族工艺品，具有工艺精美、刀刃锋利、经久耐用、携带方便等特点，是藏、蒙、回、保安、哈萨克、维吾尔等少数民族不可缺少的日用品。“保安腰刀”的制作，迄今已有130多年的历史，早期生产的腰刀是没有鞘的木头把子——波日季及牛角把子的黑膛刀。如今生产技术不断提高，品种不断增加，工艺流程有设计、打坯成型、刻花刺字等。这种腰刀造型优美、线条明快，装潢考究，工艺精湛。5、麦杆贴画麦杆工艺画以小麦秸秆为原料，经数道工艺加工绘制而成的装饰画。该画在继承传统国画的基础上，采用了中国画的表现手法，西洋画的明暗透视，并将现代摄影、雕刻、刺绣等技术融合在一起，形成一种独特的工艺美术。具有色彩鲜艳、图案清晰、光泽明亮、立体感强等特点。尤其在室内，根据视角的不同可以变幻出几种不同的颜色，既是现代家庭的装饰品，又是艺术品，是观赏和收藏的佳品。6、黄河奇石黄河支流洮河及大夏河流域以其独有的地质结构，形成了得天独厚的奇石资源，海绵石、珊瑚化石等完美的石型，奇妙的构图，艳丽的色彩，多变的花纹，强烈的对比，坚润的石质，逼真的形象，惟妙惟肖地反映出人物、花鸟、动物。“鬼斧神工”令人拍案叫绝，称之为“黄河瑰宝”，令收藏家们叹为观止，爱不释手。7、角制工艺品该产品是选用青藏高原特有牦牛角、番羊角，运用祖国传统手工工艺，经脱脂后，精心制作成具有欣赏价值的各种牛羊颅挂饰、摆设工艺品，牛羊角保健梳子三大系列造型美观别致，保持了高原野性美的自然风格，是现代家庭不可缺少的高档装饰品。其造型各异，精巧美观，被誉为“陇原一绝”。8、河州刺绣在优质缎、绸、棉等布料上配以独特设计的图案，用多种丝线刺绣而成，色彩艳丽，是馈赠亲友和旅游纪念佳品。二. 临夏花儿临夏被誉为“中国花儿之乡”，2004年10月19日中国民间文艺家协会授予甘肃省临夏回族自治州“中国花儿之乡”称号。花儿是流行于甘肃省临夏、甘南、岷县等地的独具风格的民歌，具有高亢嘹亮、挺拔明快、激越动听的特色。“花儿”最早是起源于甘、宁、青一带少数民族的情歌。早在清乾隆时代就负有盛名。清代临洮诗人吴镇曾有“花儿饶比兴，番女亦风流”的赞语。“花儿”由于流行地区的不同，被分为临夏“花儿”和洮岷“花儿”两大派，两派又根据其结构、格调、唱法的不同分为诸多分支。临夏花儿。主要流传于甘肃河州（今甘肃临夏回族自治州）一带。它是花儿两大派系中流传范围最广、影响最大、音像出版物最多的一派，极受汉、回、东乡、土、撒拉、保安、藏、裕固等八个民族广大群众的喜爱。在甘肃，不论是草原上的牧民、田野里的妇女，或是河里的筏工、行路的脚户哥，都会信口漫上几首心上的花儿。 和洮泯花儿的歌手们一样，每年在夏、秋收割之前，自发地举行盛大的民间花儿歌手赛歌大会，时间有长有短。如甘肃省莲花山等地花儿盛会比较有名，不仅本地的歌手参加，临近省县的花儿唱家也打擂献歌。临夏花儿的特点是曲调丰富，以抒情见长，文词优美、朴实、生动、形象，结构严谨。行段分为四句、六句两种。演唱也比较自由，并且以独唱为主，也有对唱和联唱。其曲调悠扬、高亢、奔放。 其中的曲谱（民间称为“令儿”）有百种之多，广为流传也不下四十余种。比如“河州令”、“尕马令”、“脚户令”、“大眼睛令”、“仓啷啷令”、“尕阿姐令”、“撒拉令”、“保安令”等，在流传地区的家喻户晓的。洮泯花儿是“莲花山花儿”和“岷县花儿”的总称。它是西北花儿的两大流派之一（另一派就是河湟花儿），主要在汉族群众中漫唱。广泛流行于甘肃省临夏回族自治州的康乐、和政县；定西地区的临洮、渭源县；武都地区的岷县（岷州）、武都、宕昌、文县；甘南藏族自治州的临潭（洮州）、卓尼、舟曲县等地。根据音调、唱词、演唱风格，又把洮泯花儿分为“南路花儿”和“北路花儿”。 其中“南路花儿”以岷县二郎山花儿会为中心，“北路花儿”以康乐县莲花山花儿会为中心。洮泯花儿被当地群众称为“草文章”，分为“本子花儿”和“散花儿”。所谓“本子花儿”，指成本成套的演唱，有历史人物故事和 民间传说，诸如《三国演义》、《西游记》、《白蛇传》、《梁山泊与祝英台》等；“散花儿”则多为歌者触景生情、即兴创作的短歌，唱词的字数、行段都很自由，一般都押韵。有的一韵到底，称为“单套”；凡一首中押两个或三个韵脚的称为“双套”。洮泯花儿按照演唱形式，分为“开头歌”、“问答歌”、“对唱歌”、“联唱歌”、“生活歌”、“短歌”和“长篇叙事歌”。（一）河州花儿河州花儿以松鸣岩花儿为代表。河州花儿又名“少年”，曲调之丰富，唱词之浩瀚，可位列全国民间艺术的前茅。结构工整奇特，每首一般四句。前两句比兴，后两句言情，前两段字组相等。长者十字一句，短者七字一句。唱词语言、格律、声韵、音节要求严格。韵脚是河州花儿的灵魂，逻辑和感情的重音非常突出。河州花儿的“长令”拖腔长、速度慢，倚音花彩多，有高亢辽阔之特点；“短令”拖腔短，节奏明快，刚健激越。“憨敦敦”、“金点花开”、“白牡丹”等曲令中使用衬句，旋律进行变化多样。河州花儿流传着上百个曲令，其中具有代表性的有“河州大令”、“河州三令”、“水红花令”、“白牡丹令”、“尕马儿令”、“大眼睛令”、“保安令”等，王绍明、韩应贤、马永华等去北京参加过民族演唱。（二）莲花山花儿莲花山花儿以康乐县与甘南州相交的莲花山而命名，属洮岷花儿北路派，流行于临夏州的康乐、和政、广河县，甘南州的临潭、卓尼县，定西地区的临洮、渭源等地。基本格律为每首三句，头一句起兴，二、三句叙事。每句七字。演唱内容有“整花”和“散花”之分。整花就是叙述整部故事或完整内容的“花儿”。如《三国》、《西游记》、《杨家将》、《十二月牡丹》、《九九节》，还有如叙述莲花山风光景物类等。整花有固定的歌词，全靠歌手世代口头相传。“散花”就是触景生情，即兴创作的。这一类无固定歌词，全靠歌手当场编唱。莲花山花儿只有一个曲令，即莲花山令。演唱时由于歌手的创造，变化多端，不拘一格。莲花山花儿演唱，常以男女歌手混合编组，男歌手用“假嗓子”歌唱，听起来自然、和谐，分不出男女。歌手丁汝兰等曾去北京参加民族演唱。具有代表性的莲花山花儿有“莲花山令一”、“莲花山令二”。（三）、花儿会花儿会是歌手们演唱的大舞台，是花儿流传和发展的摇篮。临夏流传至今规模较大的花儿会场有20多处。其中松鸣岩花儿会和莲花山花儿会久负盛名。此外，积石山县盖新坪、永靖县炳灵寺、临夏县大庙山、和政县寺沟峡等处的花儿会，亦具有一定规模。1、松鸣岩花儿会耸立在临夏州和政县陡石关口的松鸣岩，有称须弥岩，是河州花儿演唱的传统会场。相传很早以前，有位猎人进行打猎，见一位美丽的姑娘在河边戏水唱歌。猎人被美妙的歌声迷住了，就悄悄地躲在树林中学唱起来，唱着唱着，不知不觉竟唱出了声。姑娘发现有人偷听，急忙转身向山上跑去，猎人也紧紧跟上，转来转去再也没有看见那位唱歌的姑娘，只有歌声在山间回荡。后来，每年“四月八”（农历四月二十六至二十八日），成千上万的善男信女和游客从四面八方赶来集会，聚居在松鸣岩下，纪念传说中留给人间优美歌声的仙女。游山唱花儿或祈祷禳灾，求神许愿，举行佛教的龙华大会。自明代开始建寺，先后修了玉皇阁、菩萨大殿、独岗寺等庙宇。每年一度的唱山会，“花儿会”也由此而兴起，每逢会期，康乐、临夏、广河、和政、东乡、临洮、卓尼等县的各族群众数万人汇聚松鸣岩，帐篷遍布，各类摊贩连绵山间。松鸣岩花儿会以演唱河州花儿为主，形式有独唱、对唱、齐唱等，演唱内容有历史故事、风土人情、情歌及其它即兴创造等。其独特之处是：有些歌手演唱有乐器。器乐演奏主要是咪咪、四弦子（四胡）、唢呐、板胡、二胡等，为花儿演唱增添色彩。2、莲花山花儿会相传，远古年间，冶木峡深邃莫测，有条黑蟒，神出鬼没，残害生灵。属龙年，王母娘娘在瑶池设蟠桃会，昆仑山金花娘娘驾云起程，带上千年修炼的一朵莲花前去赴宴，途经冶木峡，只见烟雾滚滚，黑气冲天，阻住云路。接着一条黑蟒张牙舞爪，仗剑向她刺来，金花娘娘轻抖莲花，生出万道霞光，只听惊天动地一声巨响，一座形似莲花的石山便矗立在冶木峡畔，将黑蟒压在山下。从此，风调雨顺，五谷丰登。庶民感恩戴德，为金花娘娘在莲花山修建庙宇，玉皇阁、紫霄宫、娘娘殿相继竣工，庙宇落成庆贺时，一阵悠扬嘹亮的歌声从天际传来，循声望去，只见两位仙女撑着花伞，轻摇彩扇，足登莲花，口唱花儿，翩翩起舞。人们被这美妙的歌声所迷，情不自禁的和唱起来，莲花山顷刻成了花儿的海洋。“六月莲花艳阳天，遥望山势如雪莲；仙女传歌留妙音，花儿绵绵万古传”。就这样，莲花山花儿会便代代沿袭了下来。每年农历六月初一至初六，来自周围七县的汉、回、藏、东乡等各族歌手和群众云集莲花山，结伴游山，演唱花儿。以演唱“莲花山令”对歌为主，河州花儿歌手也前来助兴。莲花山花儿会形式独特。有拦路、游山、对歌、敬酒、告别等程序，边游山、边对歌，互相穿插、灵活多样。莲花山花儿会恰似一部优美的乐章，初一、初二，在莲花山麓的足谷川聚会，即为开始曲；初三、初四游山对歌，即为高潮；初五从莲花山30公里外的王家沟门，围着篝火夜歌；初六黎明，攀登20里高的紫松山，联欢对歌，敬酒告别，即为尾声。其中以拦路最为别致而风趣。莲花山盛产马莲，当地群众用马莲拧成绳子，拦堵朝山歌友，进行答问对唱，直到拦路者满意方可放行。山会期间几乎每个路口设卡对歌，歌声此起彼伏，堪称一绝。花儿是山间流淌的小溪，而今，她已流出山间，淌向了大川大河……（四）. 河州曲艺河州曲艺非常丰富，群众喜闻乐见的主要代表作有《马五哥曲》、《红姣女》、《十盏灯》、《放风筝》、《杨柳叶子青》、《米拉尕黑》、《三邻舍》等。一、平弦平弦是一般由一人用临夏方言演唱，间或亦有帮腔的民间曲艺形式。平弦唱词多由七字和十字句组成，内容多以演唱历史故事或民间传说为主。平弦曲调一般是牌子曲结构，曲调按前岔一述腔一杂调一述腔一后岔连缀。平弦伴奏乐器有三弦、二胡、竹笛、碰铃、四页瓦等。河州平弦演唱约百余年，现已发现平弦文学本20余部，曲调50余首。如《西游记》、《白猿盗桃》、《林冲夜奔》等。二、宴席曲宴席曲亦称回族宴席曲，是回族人民在婚嫁宴席上演唱的一种民间曲调。州内东乡、保安、撒拉等少数民族亦流传宴席曲。演唱宴席曲多伴以简单舞蹈动作，演唱一般为二人，均为男性。宴席曲的歌词，多为恭喜和美好的祝贺。宴席曲格律，一般为长短句、单字尾、押韵，以叙事为主。音乐多为商徵性和角羽性五声音阶。曲式多为复拍子，亦有单拍子、混合拍子。演唱多用真声，旋律流畅舒展，可一词多曲或一曲多词，无乐器伴奏。宴席曲现有曲调90余种，代表作有《十里亭》、《纺四娘》、《尕老汉》等。著名宴席曲歌手拜金忠（艺名“大老拜”）等人演唱的宴席曲均编入《中国民歌集成·甘肃卷》。三、酒曲酒曲是一种民间小调，多在猜拳行令、酒酣兴浓时演唱。演唱伴有简单舞蹈动作，边唱边喝，劝酒耍笑，得以助兴。酒曲节奏欢快，旋律流畅，有绕口令式的，问答式的，相谢式的等，词曲并茂、情趣盎然。州内流行的酒曲曲调有10余种，著名的有《尕老汉》、《飞凤凰》、《数麻雀》、《担杯》等。四、河州贤孝河州贤孝是用“临夏方言”自弹自唱的一种民间曲艺形式。其内容多以古典全本小说或其精彩章节，或以家喻户晓的民间故事为主，编成通俗易懂的顺口溜词句弹唱。多在农闲时节表演，或在城镇街头、茶馆或在农户家庭院落。其曲调吸收“河州花儿”和其它民歌形式，种类繁多，流畅动听，形象生动，表现人物栩栩如生。伴奏乐器多为三弦或二胡。河州贤孝的传统曲目有《孟浩然踏雪寻梅》、《邓飞熊醉打黄花堡》、《花亭相会》、《王祥卧冰》、《粉庄楼》等。新编曲目有《韩起功抓兵》、《长工恨》等。临夏回族自治州地处黄河上游, 著名的矿藏宝库━━祁连山和西秦岭山脉的交汇部位，成矿地质条件较好。已发现矿物计七大类35种，占全省已知矿种的40％。主要有：黑色金属：铁、锰、铬、钒、钛；有色金属:铜、铅、锌、钨、钼、锑；贵金属：金、银、铂；冶金辅助原料：耐火粘土、白云岩、石灰岩、硅石、萤石；燃料矿产：煤、泥炭；化工原料：磷、盐、钾长石、方解临夏回族自治州水利资源十分丰富。图为刘家峡水库坝区。石、蛇纹岩、重晶石；建材及其它非金属：石膏、水泥原料、砖瓦粘土、饰面大理石；花岗岩铸石原料：（玄武岩、辉绿石）、沸石、硅灰石。全州境内河流纵横,有黄河、洮河、湟水及其支流大夏河、牛津河、广通河、三岔河、冶木河等30多条。黄河自西入境横贯北部，流长102公里，平均最大流量1027立方米/秒；洮河流经州界东部边沿92公里，平均最大流量162立方米/秒；大夏河自西南流经临夏盆地58公里，平均最大流量34.3立方米/秒，还有其它河流和季节性山溪，年过境经流量332.5亿立方米。全州水利理论蕴藏量为32.81万千瓦，现有28.81万千瓦的水利资源尚待开发利用。临夏民族文化和民俗风情独特, 古迹名胜和人文景观众多，旅游资源得天独厚。以“马家窑文化”为代表的各类文化遗产星罗棋布，“半山文化”、“齐家文化” 因最早在临夏发现而命名。中国历史博物馆里珍藏的国宝“彩陶王”也出土于临夏，故河州又有中国“彩陶之乡”的美誉。驰名中外的炳灵寺石窟是沿古丝绸之路寻胜访古的旅游热点之一。碧波万顷，灿若明珠的刘家峡水库是西北内陆最大的水库, 素有“高峡平湖”之称。黄河三峡的奇异风光正的成为新的旅游热点。“一夫当关,万夫莫开”的积石雄关，传述着大禹“导河自积石” 的典故。以“花儿会”和秀丽景色闻名的国家森林公园松鸣岩和莲花山自然保护区, 成为全国独具一格的旅游景点。穆期林群众相对聚居，伊斯兰文化特色较为浓郁, 各式清真寺溶中国古典建筑风格和阿拉伯特色于一体, 庄严肃穆,秀丽壮观。色香味俱佳的各类传统小吃,特别是清真风味小吃，享誉西北。河州“花儿”浪漫雄浑，是民族民间文艺珍奇瑰宝。

『柒』 临夏旅游景点介绍

1.和政松鸣岩

松鸣岩国家森林公园，位于临夏州和政县南25公里处的太子山林区。松鸣岩因每当风起，松涛大作，奔腾砰訇，如战鼓擂擂、似马奔腾而得名。松鸣岩有三座并峙的山峰，为南天台，西方顶、独岗岭，峰形奇特、芙蓉俊貌，是历代殿宇楼阁，亭榭飞桥荟集之地。

2.临夏红园：

红园以池、馆、树交相辉映，两头大，中间细，呈葫芦状。园内花木扶疏，姹紫嫣红；湖水如镜，小溪涓涓。红园内建筑结构精巧，木结构牌坊的正门用六根大柱托起，中间用七级云斗支起歇山式主楼，两旁有歇山式边梭，檐下装修均为精巧的木雕、砖浮雕珍品。红园建筑上独特的砖雕、木雕和河州彩绘闻名三陇.尤其是砖雕艺术，品种繁多，形象逼真，常常令游人叹为观止。

3.南阳山森林公园：

古称安远山，因山间云雾缭绕，似烟如纱，故有“安远晴岚”之景名，为和政八景之一。总面积约7.5平方公里的万亩生态松林，青松翠绿，四季如春。兰郎公路依旁而过，交通十分便利，是游览、避暑的好去处。这里县林业局与甘南地矿局合办了民族风情度假山庄，是体验地道的藏族风情和消暑避夏的好去处。

4.康乐莲花山：

莲花山位于康乐县城以南50公里处，北距兰州168公里，西至合作177公里，东接定西170公里，公路四通八达，是省级自然保护区，是旅游避暑的胜地。山峰险奇峻秀，松柏杨桦混生，人文景观荟萃，山体呈鳞形断层，群峰耸立，形似莲瓣，中顶平圆，状如连蕊，酷似初绽莲花，俊丽骄妍，整个山峦岚气笼罩，满目绿海，像浩大的莲叶罩在莲峰之下。故名"莲花山"。

5.古动物化石博物馆：

位于和政县城东，占地19.2亩，总投资1500多万元，建筑面积3850平方米。自上世纪50年代以来，和政县出土了大量珍贵的古动物化石，迄今已征集到5700多件化石标本。

『捌』 临夏 值得去的地方和小吃。

临夏市素有“中国小麦加”之称，清真寺、寺院建筑融合中国古建筑与阿拉伯建筑为一版体，独具风格，市权内有民族风情浓郁和地方特色突出的人文景观与历史遗迹。地处城市中心的人民红园集江南园林建筑与临夏古典建筑于一体，亭台水榭，曲廊回环，四时花木争荣。东西南北辐射的东郊公园、南龙山森林公园、万寿山公园、抱罕山庄等旅游景点，地势开阔，风景别致，秀色宜人,各具特色，总占地面积7200多亩，绿地和水域面积达90%以上。东公馆、蝴蝶楼、南关清真大寺、大拱北、万寿观等名胜古迹及其砖雕、木雕艺术闻名遐迩。周边炳灵寺、刘家峡水库、松鸣岩、拉卜楞寺、桑科草原、九寨沟等旅游胜地更是驰名中外，使人流连忘返。
酿皮、马队长牛肉面、发子面肠、 东乡手抓羊肉（很好吃的、建议吃下、）甜麦子、糖瓜、牛杂割（临夏俗语），不叫牛杂壳，也就是牛杂碎、河沿面片、锅盔、、、、、、、 很多的、欢迎来临夏喔、`

『玖』 临夏有什么出名的地方小吃

最有名的是东乡手抓羊肉,获得面食金奖的、锅盔,还有酿皮子、牛肉面、发子面肠、 甜麦子、糖瓜、牛杂割、河沿面等等,总之临夏的饮食很有地方特色,尤其面食不是盖的,欢迎来临夏品尝.`