风水景观
㈠ 景观园林风水学有什么讲究建筑风水学有什么讲究
园林学或者造园学与风水的关系密切。因为人的居住或者经常游回乐的空间如何布置，答对人的吉凶是有影响的。
现在在建筑或者园林领域风水造诣比较高的，主要有北京古建园林研究院的陈益峰老师、天大建筑系的王奇亨、亢亮等老师。
其中陈益峰老师是专门研究风水的师傅，毕业武汉华中农业大学风景园林专业，获硕士学位。他的风水造诣非常深，我在北建工听过他的讲座，水平非常专业，座无虚席，深得学生的喜爱，学生中粉丝极多。他的风水学问最大特点是突破江湖迷信，专门研究风水科学，这一点深受建筑、规划、景观学界认可。
风水学的的宗旨就是寻找生气。而有生气的地方应该是避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这恰恰与生态建园林理论不谋而合。
㈡ 设计园林景观在风水上有什么讲究
要做院子就等于纳入宅院，因此风水上讲究要周正，即四四方方 不能回缺角。另外要注答意财位、平安位、文昌位的养护，开门的时候要结合具体的院落与房屋的格局 保证财位能落在吉位上。 其中尤其要注意青龙位要高于白虎位，厕所最好建在白虎尾。
㈢ 铁锚作为景观风水上看好不好
铁锚作为景观风水上看好不好？——有象征意义，如：稳健、沉稳、刚劲、不漂荡、不虚浮。关健在于对铁锚的正确理解。
关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的情趣，对人的身心健康有益是实。身心愉快，某种“灵感”来快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也就是作为风水物品能起到崔财作用的结论。总之，风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。
卧牛摆放在风水中的作用？————回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。否则，金山银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。
关于神佛，也要有正确的思维，敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神，只有心中有神佛精神，视为楷模，礼佛才有意义。如当你遇到困难时，你心中楷模的神佛会告诉你，黑暗前面就是光明，当你遇到冲突不愉快事项时，你心中榜样的神佛会警视你，冷静良善是福音，如此等等，除去心中恶魔，世间永存光明，这些也许就是神佛的意义。如果对神佛的精神境界一点也不理解，只是为供佛而供佛，为供神而供神，或者一概否定，那就是迷信。什么叫迷信，无知而又盲从，不理解而又祟拜，不懂而一概否定就是“迷信”。
客厅落地摆件工艺品，有哪些风水禁忌谁知道？——落地摆件工艺品摆放，以不拥挤逼压，阻挡视线，妨碍人的正常活动为宜。不宜摆放有毒、有害、尖刺物品。
新房放置什么能测出房屋风水好？——心中喜爱的物品一定风水好。有缘才喜爱，才会风水好；不可能使人反感的物品还会带来好风水。
办公室风水之铁树适合放办公室吗？——太大；不能衬托主题，喧宾夺主，失去意义。
为什么要在庭院中设置假山？——现在是：“无事满山爬，无车不办事”要问为什么？有回答：无车身份不明，有车身份的像征。为什么要在庭院中设置假山？有点像无车不办事，追求虚假的阔富；类似于叶公好龙。
大门两旁各放一只鹿有什么讲究？——喜欢动物造型艺术在大门口陈设，放狮、虎、瑞兽会引起质疑，鹿，善良动物，能被人们接受，不会引起邻里质疑。是一家有头脑、勤思考人家的表现。
㈣ 请教风水师傅，景观亭对住宅的影响
您好！根据您提供的资料分析：1、亭子的六个角朝下无大碍，2、宝葫芦在窗户正中位置和宝葫芦顶平行于您家的客厅、方厅直对卫生间的门的位置，这中情况会是外部凶煞，容易使家中人性格暴躁，家庭不合，后代财运，发展受阻。需要用吉祥物来化解。3、亭子盖反射红光映在客厅房顶上无大碍。
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㈤ 园林景观设计有哪些风水禁忌
近年来，随着中国经济的持续快速增长和城市化进程的不断加快，各地区，各单位纷纷建公园，铺绿地，修广场，园林事业呈现出欣欣向荣的景象。但是我们也不得不冷静地看到，我国目前的城市园林在设计上还存在着很多误区。
每种植物都有其阴阳五行的属性，若与房子主人的八字相生、相合，自然会对人起到良性的生旺作用，若相克、相刑、相害，则作用便是完全相反的。酒瓶兰适合五行属水的人，种植在家居客厅中能给主人改善气场，带来好运气。
1、忌追求高档，豪华，原离自然，违背自然
如在城市公园的水体设计中，原本只要顺其自然，在弯曲的湖岸上湿生植物，湖中种上荷花，莲花等水生植物，便会形成美丽的亲切的自然景观。然而有些设计师却把湖岸用大理石修砌，并围上汉白玉护栏，湖底用混凝土加固再修深水池以养水生植物，这样虽然看起来高档，豪华且整齐划一，但却使整个湖的自然韵味尽失，成了一个彻底的人造湖，违背了园林设计的初衷。
2、忌盲目模仿，照搬照抄，缺乏个性
每一件园林作品都要有其特有的风格及地方特色，要深刻体现该地区深厚的文化底蕴和历史内涵。然而由于近代中国历史的原因，西文园林风格对我国园林产生了深渊的影响，以致使欧美式园林在中国大地遍地开花，各地纷纷效仿，而失去了中国园林的风格和个性。因此，我们的园林设计师对各种园林风格不但要求其形，还要求其神，要在中国园林风格的基础上，吸收欧美园林设计上的精髓，并结合当地独有文化，开发出具有创造性的作品。
3、忌缺乏人文关怀，不顾人的需要
城市园林建设的目的是美化人的生活，陶冶认得情操，因此在设计上很重要的一点就是要以人为本。目前，很多城市都建有宏大的广场，然而偌大一个广场，其地面不是用硬地铺装，就是以草坪为主，只有少量的乔木配置于道路两旁，即使有许多休息设施也只得置于露天之下。在炎炎夏日和多雨季节，即没有大树庇荫，也没有遮雨设施，再美的风景也没人久留于此。
4、忌只注重视觉上的宏伟，气派，高贵及堂皇的形式美，而不顾工程的投资及日后的管理成本
我国目前的总体经济发展水平不算高，在园林建设上要量力而行，不可盲目同西方发达国家攀比。近几年兴起的草坪热，各大中城市都曾有过，终因其管理维护成本太高而纷纷流产，造成了人力物力上的极大浪费，这个教训也是深刻的。
5、忌忽视与当地环境的和谐统一，破坏整体的生态环境
天然的地形是大自然对我们的恩赐，因此在进行园林设计时要充分考虑与当地的环境的和谐统一。因山势，就水形，景自境出。如杭州孤山的西冷印社，是中国典型的台地园，从山麓到山腰，山顶，布置了不少建筑，道路和绿地，但并不是把自然削成一层层的人工平台，而是附属在自然的山形地势上，格外地亲切，妥帖。
6、忌对园林植物随意配置
园林植物都是生命的个体，因此设计者要充分考虑但当地的土壤田间和生态环境，并能想象到若干年以后的植物生长所形成的效果以及由此对周边环境带来的影响。
7、忌只注重一种植物，忽视园林植物配置的多样性
生物多样性出于生态环境的基础，同时也构成了自然景观。城市景观要有生气就必须建立在生物多样性的生态基础上，如果只种植一种植物不利于病虫害的防治。
8、忌只注明园林植物的种类，不明确具体品种和规格
园林植物品种间的差别有时是巨大的。不明确的，往往使设计者的意图得不到充分表达，有时甚至得到相反的效果。如许多园林设计作品中，笼统地规定苗木为桂花，月季等，但是桂花又可分为金桂，银桂，丹桂，四季桂等。月季也可分为香水月季，微型月季等多种，因此很容易造成施工者以次充好，使用价格比较低的品种，达不到应有的设计效果。
㈥ 在园林学景观风水十大原则中的观形察势原则 如何讲解要有案例
一、整体系统原则
整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。
风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。”
整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。
二、因地制家原则
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”
中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。”楼下空着或养畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。
中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。
三、依山傍水原则
依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
依山另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。面平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。
六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河人江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长命洲形成夹江。明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”
四、观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放人大环境考察。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山枣阴山纬向构造；昆仑山枣秦岭纬向构造。《考工记》云“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势位于外，形在于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。如《朱子语类》论北京的大环境云:"冀都山脉从云发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之."这是以北京城市为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优势。
从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之 *** 细弦虚、紧滑浮沉迟速，就可知道身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市，每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考山川大环境。大处着眼，小处着手，必先后顾之忧，而后富乃大。
五、地质检验原则
风水思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学证明这不是危言耸听。地质对人体的影响至少有以下四个方面：
第一、土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳产锡，其地人语予云：凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徒。”比〈耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。
第二、潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败这地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了磁场，《管子.地数》云：“上有磁石者，下有铜金。”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位。杨筠松在《十二杖法》指出：“真冲中煞不堪扦，堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。
第四是有害波影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。
以上四种情况，旧时风水师知其然不知其所以然，不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴尝泥土，甚至挖土井察看深的土质、水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。
六、水质分析原则
怎样辩别水质呢？《管子.地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而嗅，水黑而苦。风水经曲《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其昧甘，其色香，主上贵。其色白，其昧清，其昧温，主中贵。其色淡、其昧辛、其气烈，主下贵。苦酸涩，若发馒，不足论。《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓喜泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经.西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调察发现，泉水含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近是不宜修建村庄的。
中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西风凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有一眼一平方米的味泉，泉水象鲜啤酒那种酸苦清甘的昧道。由于泉水是通过地下矿石过滤的往往含有钠、钙、镁、疏等矿物质，以之口服，冲洗，沐浴，无疑有益于健康。
风水学理论主张考察水的来龙去脉，辩析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。
七、坐北朝南原则
中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线(北纬23度26)以北，一年四季的阳光都由南方射人。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时，南方比北方的温度高 l至2度；二是参与人体维生素 D的合成，小儿常晒太阳可予防佝楼病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季
风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记.律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风居北方，十一月也。条风居东北正月也。明庶风居东方，二月也。”
风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是要避免西北风。
风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东、火为南、金为西、水为北、土为中。其二，以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。其三，以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四、以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀、北方为玄武。或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”《吴兴志.谈起》记载穴代号兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎居之形，合阴阳家说。
概言之，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
八、适中居中原则
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”适中的风水原则早在先秦时就产生了。《论语》中提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋.重已》指出：“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。
风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐，东盈西缩，定损丁财。”
适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中。级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得最大的效益。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。
九、顺乘生气原则
风水理论认为，气是万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
由于季节的变化，太阳出没的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉、死气为凶。人应取其旺相，消纳控制。《管子.枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套。
怎样辩别生气呢?明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水。“气者，水之母，水者，气之止。气行财水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系。
明代的另一位风水大师廖希雍庆《葬经》中指出，应当通过山川草木辩识生气，“凡山紫气如 盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘测，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。
风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，浊可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦。”扦就是点穴，确定地点。
风水理论认：房屋的大门为气口，如果有路有水曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光朋透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。
十、改造风水原则
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有革卦，彖曰：“巳日乃罕，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其侮乃亡。天地革而四时成汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。
改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，一旦驯服了岷江，都江堰就造福于人类了。
北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水修建一百多处景点，堪称“万园之园”。
中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下来的坟志书和村谱、族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。
风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展
㈦ 建筑风水的景观改造
住宅风水强调建造住房时应当顺应自然、因地制宜，强调自然天成。中国自古以来就有崇尚自然、热爱自然的传统，儒家讲究“上下与天地同流”，道家讲究“天地与我并生，而万物与我为一”，都表达出了“天人合一”的思想。但是若是遇到不好的地理环境时，就要对不好的环境进行加以改造，达到吉利的目的，即要“趋全避缺，增高益下”，才能“发其所蕴”。《青乌子先生葬经》云:“草木郁茂，遮其不足，不觉空缺，故生气自然。草木充塞，又自人为”。但这种人为，须有前提，即“因其自然之性，损者益之”，“工不口人而口天，务全其自然之势，期无违于环护之妙耳。”所以在改造环境的时候要“以自然山水为基础，人为加工只是对自然的因顺、疏理，以使人们能够充分享受自然之美，而决不能用人造之物来破坏自然环境。”如果要大规模的改造当地的环境，则表明此地不适宜居住，要重新选择居住之地。本文主要从住宅的绿化、风水林的建造、山川、河流的改造这三个重要方面阐述住宅风水中的景观改造。
住宅周围的绿化
住宅风水主张绿化住宅周围的环境，要求广植草木。它认为草木繁盛的地方，生气旺盛，能够护荫地脉，得享富贵。例如平原之地没有山脉来阻挡寒冷的西北风，则要种植防护林来阻挡西北风的冲击，达到一个防风固沙的效果。可以说住宅周围的树木与人的生活息息相关，清代风水著作((阳宅会心集》中说:“村乡之有树木，犹如人之有衣服，稀薄则怯寒，过厚则苦热。”可见树对于人居家生活的重要意义。因此风水对树环境有一套完整的观点，认为城居店铺对树木不必苛求。乡居宅基，以树木为衣毛。广陌局散，非有树障，不足以护生机。山谷风重，非有树障，不足以御寒气。而乡野居址，树木兴则宅必发旺，树木败则宅必衰落。
住宅风水强调住宅周围的绿化，并且对于四周树种的选择也很有讲究，有许多禁忌。关于这些禁忌再今天看来是比较合理的，既满足了人的生理需求，又满足了人的心理需求。俗语有云:宅前不种桑，宅后不种槐。因为桑与丧谐音，门前桑是望门丧，是风水上所避讳的，而槐树则要种在宅前，俗语云:门前有槐，富贵生财。前不栽桑，后不栽柳，院中不栽“鬼拍手”。桑树不能种在宅前的原因已经说过，至于柳树，我们都知道柳树婀娜多姿，微风一吹，四处舞动，但是它极像“招魂幅”，仿佛在召唤宅基周围的魂魄一般，给人的心理上带来恐惧。而“鬼拍手”则指的是杨树，杨树的叶子经风一吹就会发出啪啪的声响，如同有人在拍手一般，若在夜晚听到这种声音，势必会产生恐惧感。所以在《阳宅十书》中就提到柳树、杨树的不祥之处“门前垂杨，非是吉祥。”庭院中不能栽种大树或者树冠特别大的树，因为在风水上认为树木都是属阴的植物，除了会妨碍充足的光照以外，而且在春夏之际，雷电比较多，树大容易遭雷击，给人带来安全隐患，同时大树的根会延伸到四面八方，容易钻动地基，给宅基造成很大的危害。
风水学上还提到了“大树当门，主招天瘟”，意思就是在大门前最好不要种植大树，一则大树会阻挡阳光，给房屋带来很大的阴气，使得阴气不能及时的散发出来，对人的健康不利。二则大树妨碍了气流的流动，风水上最讲究“生气”二字，若是气流不畅通，何谈 “生气”二字。风水上提倡在宅基的东面种植桃树和杨树，南面种植梅花和枣树，西边则栽槐树和榆树，北面栽杏树和李子树。住宅风水之所以这样讲，是根据当地的气候而定的。
住宅的东面因东南风所带来的雨水较为湿润，所以适合种植近水的杨树和桃树;住宅的西面种植快速生长的槐树和榆树，它植株比较高大，有利于避夕晒和挡风;梅树和枣树枝干相对来说比较矮小，种植在住宅的前面有助于美化环境;杏树和李子树由于比较耐寒，所以比较适合种植在北面。
风水林的建造
古人为了保护好所居之地的好风水，在村落的不远之处种植大片的风水林，保护好龙脉，他们把风水林与村落、家族的兴衰联系在一起。风水林成为一个神秘的地方，至今在中国的村落还可以找到风水林的踪迹。据如今的科学研究得知，风水林起到一个调节小气候的作用，春夏时节给村落带来湿润凉快的气候，而秋冬时节则挡住强风、寒冷的空气，给人们的生活带来诸多益处。
风水上禁止砍伐有年龄的树木，即使在柴火及其匾乏的情况下，也不能动这些树木。因为树木具有荫护地脉、藏风聚气的作用，“更深层次的意义是它们作为空间标识物、在居民认知图中的作用，以及它们空间屏蔽效应。”《阳宅会心集·种树》中提到:“乡中有多年之乔木，与乡运有关，不可擅伐……或有高密之树，当位之不吉而应伐者……于随年岁宫交承之际，渐减去之，不可一旦伐清。”意思是说乡村中长了很多年的大树与乡村的运气有关，不能随便砍伐，即使大树所处的位置不吉利，也不能随便砍伐，而应该等到合适的时节逐渐砍伐，不能一下子就砍掉。历代帝王都严令禁止“樵采”，特别是在陵墓上樵采，因为帝王笃信风水，认为砍伐陵墓上的树木会影响帝国的运数，并且还制定了严厉的惩罚措施，甚至有的伐木之人被处死，全家都要连坐，流放到边疆，这些例子举不胜举。虽说古代禁止“樵采”带有很大的迷信成分，但是从客观上来讲，它美化了周围的环境，改善了生态环境的功能，防止了水土的流失，保护了当地良好的生态环境风。风水林是中国传统趋吉避凶文化的产物，同时也遗留了生态学的足迹。
风水上之所以重视绿化，有以下几点缘由:一是出于保护地脉的原因，只有植被繁茂，才能保持此地的地脉、地气;二是古人讲究住宅周围环境的秀美，他们认为秀美的环境能够颐养人的性情，陶冶人道恶情操，使人心情舒畅，生活愉快，用现代的观点来说就是古人的一种审美观，追求一种自然生态美的境界;三是出于安全考虑的需要，因为住宅的四周有树木挡护，就如同四方有卫兵站岗放哨一般，在心理上给人以安全感，并且树木枝繁叶茂，容易掩盖房屋，舍得住宅具有很好的隐蔽场所;四是风水虽是是我们祖先生产实践的产物，但是它最终形成一个体系是由许多著名的风水大师或者是名士著书立说才得以发展延续的，而这些大师、名士心里深处是要寻求一种“蓬莱山”式的仙境，这是他们最为渴望的。所以他们极力倡导住宅周围的好环境，绿化住宅周围的环境，想要达到仙山极乐境界。
根据美国森林服务中心的科研人员经过3年的研究证明，多栽种一些植物，会给人们带来很大的益处:树木可以协调人的心态，改善人际关系。“居住在绿荫丛中的居民，邻里之间的关系更为紧密，人际关系更加的和谐。在这样的环境里，人们有安全感，心理更趋于平静，甚至暴力行为也减少。”并且有树木的地方有助于减少空气污染给人们带来的健康威胁。生活在植物茂盛地方的人，身体比较健康，同时也减少了许多病症的发生。因为人们可以呼吸到很多的新鲜的空气，可以享受到宁静、温柔，感到更加的舒适，因而能镇静神经、降低血压，也更容易缓解疲劳。同时树木还能调节温度和湿度，减少噪声污染、净化空气。这些益处可能古人未能完全领会，但是他们用一种与众不同的观点来解释树木的作用，虽然有许多玄妙、迷信之处，但是却被人民大众所牢牢掌握，并且运用到现实生活当中，这不得不说是住宅风水的一大功劳。
山川、河流的改造
对住宅风水的景观修饰除了植树绿化之外，还要对住宅周围有缺陷的山川、河流进行改造，改善当地的环境，以求得吉祥。我们从古人的建筑中可以看到古人模仿自然景观，来满足生活的需要。如围墙、道路、等，虽然它们是人工要素，但是却充当着风水中龙、砂、水、穴等环境构成要素。《阳宅集成》中对人工景观与自然景观的异曲同工有了很好的说明:“万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙，虽回汉龙天上至，还须滴水界真宗。”《阳宅会心集》中也提到了类似的现象:“一层街而为一层水，一层墙屋为一层砂，前街道即是明堂，对面屋宇即为案山。”研究中国风水的著名的日本学者郭中瑞在《风水:中国人的环境设计》中指出:“风水的主要目的，是把凶相的地形改善成吉祥的地形。例如把不吉祥的水塘埋掉，在其上造林，控制洪水和潮湿的沼泽地，使阳光得以充分照射，或为便于交通而修筑道路。虽然这些改变，最初的目的是为了改善吉凶，但是后来重点渐渐地转移，而更多地从改善景观的角度出发了。”像在中国的城市或者村落经常建一座或者几座塔，为的就是调整景致，弥补自然的不足，给人带来良好的景观感受。
在住宅风水中对河流的改造，主要是指如果宅基周围水源不足，或者水渠不通畅等，要用人工的方法来进行改造，像挖塘蓄水、筑堤引流等等，它的目的就是要达到人们所追求的理想的居住空间，最具有代表性的就安徽款县。根据《齐氏族谱》记载，歇县有一个村子，其地势很好，环境优美，美中不足的就是少了“水抱”这一重要因素。于是在风水大师的指导下，在村子的周围挖了一条环抱村子的水渠，自此之后，村运兴盛，人才辈出。虽然族谱对这条水渠的功能过于夸大，但是不能否认正是因为这条水渠导致了这个村落的生态环境得到改善，水源充足，物产自然丰富，村子也就自然兴旺发达起来。对山的人工改造指的是对损伤的山脉进行修补，以及对无草木的山要植树造林等。由于在开山采矿的过程中会损伤山体，这在风水学上是有伤龙脉的行为。龙脉犹如人体的血脉和神经，极为重要。所以对这些被损伤的山脉，风水学上采用修补的方式来保护龙脉。通过禁止开山以及填埋等方式进行修补。例如位于福建省莆田县的太平山，曾经被海盗挖掘而遭到了很大的损害，后来当地人对太平山进行了修补。又如“福建省顺昌县城的龙脉要地崎龙山，一部分隶属他县，由于该县居民采掘陶土损伤了龙脉，顺昌县即以向采土者索赔的方式来禁止采掘，同时对地脉加以补修。”草木稀疏的山体在风水中北认为是不吉祥的，风水上要求山体要草木茂美，才能给居住者带来吉祥。因此要求广植草木，以弥补缺陷。如“广东省四会县城的金岗山，是这座县城的主山，明代的一位县令曾在这山上修筑了一亭子，别的知县又曾叫居民在山上遍植松树。到了清代，甚至用县里居民的捐款来补植松树。”
㈧ 景观设计风水有哪些禁忌
一、别墅前后院的风水讲究
1、住宅前庭风水注意事项
住宅的前庭主财帛，若把前庭风水布置好了，则主人的财运亨通、生活美满。前庭的院门就像人的嘴巴和鼻孔一样，可把宅前的祥瑞之气吸纳到住宅中，对居宅之人的家庭生活和身体健康将带来很大的益处。前庭风水好了，能给宅主增旺财气，提高物质生活水平。因此，布置好前庭风水是十分必要的。
⑴前院为“财”，庭院应清洁，不重豪华美观(不要太亮，令人浮躁)；
⑵庭院应有适量之花木，花木不可太多太杂(心情烦躁、诸事不顺)，避免阴气湿重(影响鼻子)，地面不应有青苔湿气(宜光照)；
⑶庭院白虎方不可种高大树(伤女人、小孩)，不要有花架(白虎动、琐碎事多)；
⑷庭院正中央不要有大石头(腹中暗疾，瘤或癌，小孩变坏)；
⑸庭院少放废弃秽物(家中不平安)、少放乱石或沙石、少放木头屑物、勿放石磨或石臼之物(影响身体、事业、家运)，不可堆烂铁、铁钢及破碎家具、废木料等；
⑹庭院右方不可安装马达或震动机器(例洗衣机会影响呼吸困难、心脏病)，不可有高电线(门上方四十五度角用小镜子贴红纸反射)；
⑺庭院右方不可建厕所、仓库(谓之虎拳，小孩不听话)，不可有水池、巨石、水缸，不可有假山造景(不要有水，或多种花草)；
⑻庭院右方不可开大门，不可建车库(如叁煞在此方时，家中容易犯事)；
⑼庭院大门外面不可有电(主伤眼睛及高血压)，不可有路冲，不可面向路反弓形；
⑽庭院大门外面不可有屋色冲射(主口舌破财、高血压、血光)，不可正对厕所及乱石；
⑾庭院大门外面不可顺水流出去(主破财，不平安)，不可面向反弓水沟或河流及围墙，不可正对他人厨房之排油烟机风口(伤脑、多病)；
⑿庭院大门外面不可正冲他人墙角、屋柱、楼梯口、抽水马达或震动机器(马达上点红点或贴红纸最好)、不可斜冲他人巷道或防火巷；
⒀庭院大门外面前方不可冲墙角(主血光之灾在墙角点上圆形小红点)，不可冲大古树(阴气过胜)；
⒁庭院大门外面右方不可过高於正前方，不可有大树，不可有工厂马达或震动机器；不可增建车库或寮房；
⒂庭院内不可种植有刺的花或仙人掌（生皮肤怪病，玫瑰花除外），不要养鸡鸭类（支气管炎），环境卫生不好，家中不平安。
2、别墅后院风水讲究
住宅的后院是主人丁主贵和智能，若后院风水布置好了，那么宅主一家人丁大旺，人的智慧和能力也会大大提高。
⑴后院应时时保持清洁，子女智慧才可聪明，保持空气能对流，家内较温暖和谐；
⑵后院正中央不要做水塔或水柜蓄水池（伤丁、伤贵）；
⑶后院不要着石器、石臼、石磨、乱丝、砖块，不可有防火巷直冲（腰背怪痛，伤肾，搬家或用泰山石敢当化煞）；
⑷后院白虎、正中央不可安机器或震动之物，不可打井（严重者伤丁），宜青龙方，不可安洗衣机；
⑸后院白虎方不要做假山水池、不安热水炉锅、不可安马达、不可做水塔（应安在青龙方）；
⑹后院青龙方不可放化粪池，厕所无妨，不可安烧热水炉马达（腰酸背痛）；
⑺后院青龙方要做水池也必须合旺运，否则不做为佳；
⑻后院外不可有他人屋墙壁直冲（腰背怪痛）；
⑼后院花果不要种太多，阴湿气重，不可种大树，光线阴暗主不平安，不可种有刺的花草木；
⑽后院养六畜时应随时保持干净，家中才平安；
⑾后院围墙不可太高应做围墙高五尺六寸为佳（不要低于此），守财气；
⑿后院不可高出屋内一尺以上（涨土），财不聚。不可低于屋内一尺以上；
⒀后院出水口不可正中央出去（大门则开于水头，后门应开于水尾，虎边出水口最佳）；
⒁后院花架石板、水泥板应横放（不要直放、伤肾、暗箭）不可迫冲屋内。
㈨ 庭院景观创意中有哪些风水讲究
风水是汉民族历史悠久的一门文化，也称为乌青、青囊，较为科学性的说法为堪舆。风即元气和场能，水即流动和变化。庭院设计中花木能净化周边空气，愉悦人。山能旺丁，水能聚财，山水搭配方能相得益彰。
㈩ 关于园林景观风水的书
看植物风水权威李德雄的《人居花木风水》，
本书作者李德雄教授，是一名园内林工作者，从事容林业与园林规划工作近40年，在多年的爬山涉水的林业踏勘实践中，继发现植物的五行相生相克制化规律后，又发现植物群体存在一个植物生物场。科学合理地运用植物的这些规律和生物场，有利于改善城乡的人居环境。多年来，李德雄教授应用周易的哲学思维，结合风水学的阴阳观、五行观与天人观等术理，把植物类分为五行，采用近百种方法，以树木花卉作兵来“设阵”布园，建造植物生物场，被易学界同行誉为“植物风水”，称之为“李氏绿色兵法”或“木子兵法”。