著名风景照片

① 图为我国著名风景区桂林山水的倒影照片。（1）“倒影”是由于光的__________而产生的自然现象。（2）“倒

② 深圳有什么好玩的地方

深圳免费旅游景点大全

1、红树林
龙脉在线皆知红树林，因为这是深圳唯一版闻权名全国乃至世界的自然景观。这里的真正景色实际上既不是被称为“活化石”的红树林，也不只是蔚蓝的海湾，而是体验当一群群海鸥、白鹭翱翔于碧海蓝天时的天地之辽阔。至于为什么看不到“红色的树林”，最好去请教当地的“居民”。

2、农科中心
这是一座庞大而免费观赏的植物园，园里有许多花木养殖专业户，笔者家中的步步高、发财树都是在这里买的。农科中心的东南面有一座水中小岛，岛上台湾相思树遮天蔽日，可谓情侣幽会的好去处。

3、笔架山
这是一座离市中心最近的山，由于山体与周围的现代建筑距离过近，因而登山的感觉有点像爬楼梯。每年深秋时节，不少人家老少出动，爬次山的感觉如同吃次团圆饭。

4、莲花山
公园到莲花山公园放风筝，已成为龙脉在线的一大时尚。另外，傍晚到莲花山顶观落日，夕阳余晖别有一番情调。

5、荔枝公园
位于市政府与市图书馆之间的荔枝公园，作为深圳的“第一公园”，近年有人广揽海内名流雅士，吟诗作画并树碑勒石，体现了龙脉在线不断提高的文化档次。

③ 一般拍一套婚纱照要多少钱

拍一套婚纱照一般多少钱?看完上面的文章大家是不是有了一个相对的了解。当然婚纱照拍得好不好，不仅仅有价格的原因，同时也有着很多其它的因素，所以选对一家口碑好有品质保证的婚纱摄影机构还是很重要的哦。

④ 情侣第一次旅行适合去哪里

首先，放松比工作好。第一次带女朋友出去，你最好选择更少体力和难度的旅游景点和项目。因为太累太难，很容易让对方累，甚至受伤生病，不值得付出代价。此外，如果对方失去兴趣，你失去力量，你晚上就不能做任何你想做的事情。

具体选择哪些地方和景点，还要结合你所在的城市、你的资金预算、你女朋友的喜好等等，我认为风景优美、生活节奏缓慢的小城市都是不错的选择，比如北戴河、威海、烟台、厦门、杭州、珠海、凤凰城、桂林、丽江、大理、西塘等都是不错的选择。

⑤ 中国有几个旅游景点

景点是有很多啦！不过中国有十大著名旅游景点很不错哦！

一 、万里长城 （去过）长城始建于公元前五世纪春秋战国时代，公元前三世纪秦始皇统一中国，派遣蒙恬率领三十万大军北逐匈奴后，把原来分段修筑的长城连接起来，并且继续修建。其后历代不断维修扩建，到公元十七世纪中叶明代未年，前后修筑了二千多年。

⑥ 景点风景宜人，如何在著名景点拍出不落俗套的「打卡」照片

其实我觉得无论是风景依然还是怎么样，想要拍出不落俗套的打卡照片，首先要有一个整体的规划。

着装

于拍照姿势就不在这里说，只要不落入中年人飘丝巾那样应该都没问题了，网上有很多的教程。还有叉腰的时候扭胯不要太厉害了，手臂尽量自然而且向外翻转，展现一个轻松和自信的状态，就是整个人舒服的状态，而不是故意用力拧着这样。

⑦ 描写海南的、介绍海南的景的作文

“请到海南来，这里四季是春天......”伴着歌声欢快的旋律，人们仿佛置身于海南的大海、阳光、沙滩、的怀抱中，温暖湿润的空气夹杂着咸味在鼻尖萦绕。

美丽的海南岛面积3.39万平方公里，以东北——西南向为长轴，长约300公里；西北——东南向为短轴，长约80公里。地属热带季风气候区，年平均气温为怡人的22度——32度。拥有几乎所有热带植物和数不胜数的海洋资源，又蕴藏着如铁矿、钛矿、水晶矿等一大批矿产资源。如果说台湾的形状像一只纺锤，那海南岛就是飘落到大海中的一片绿叶.

有学者评价:“海南岛是世界上为数不多的几快没被污染的土地之一。”在新中国成立之前，由于历史和地理原因，海南岛被历代皇帝列为南蛮之地，连苏轼都被贬到海南，足见它在历史上的地位。但正是这些原因成就了现在的海南。毋庸质疑，海南岛现在以成为了一颗耀眼的明珠，良好的生态环境，使其成为了“绿色”一词的代言人。

海南之美——美不胜收。

一美——自然原始的环境；耳熟能详的，如五指山，万泉河，东郊椰林等一批享誉中外的景点；名不见经传的，如铜鼓岭风景区，虽不算高大威峨，却独具特色。其犹如盘卧在海岸线的巨龙，连绵十几公里。冰冷的海水拍打在山脚的巨石上，惊起滔天大浪，响声如雷。岭顶则有一大石，人力推不动，风轻拂则摇，曰“风动石”。每当致步于山颠，若非风和景明，则为仙云缭绕。晴天时，此处“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。”阴天时，又成“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形。”四时之景都变化万千，堪比仙境。

二美——原汁原味的原始文化。黎族是海南上的古老民族，在他们创造了自己家园的那一刻，他门也创造了自己辉煌的文化。不管是为人处世，生活习惯，他们都有自己独特的一面。在日常生活中，处处有豪放悦耳的山歌，水井边、山坳处、上山打柴时、出海捕捞时，他们都不会望了用个声音来表达快乐的心情，对美好生活的向往。黎族的服饰，有布料和首饰之姑娘们每个人都有属于自己的首饰。头、手、脖子，都装饰着各色链子，贝壳等天然材料打制的首饰。走起路来发出如流水般悦耳动听。海南的黎锦也是一种古老工艺，它是由黎族老艺人亲自编织而成，每一匹布都是独一无二的，每一匹都印上不同的图案，都代表了各种不同的生活场景和含义。别以为海南真是蛮夷之地，这里历史名人数不胜数。传奇的黄道婆、清正廉明的海瑞、豪放派诗人苏轼、当朝宰相兼大诗人丘浚、开国元勋张云逸将军、国母宋庆龄。这足以说明海南不仅有外在美，还有内再美。

三美——现代化发展。海南岛正在迅束崛起，一个史前未有的发展机遇摆在眼前：三亚国际旅游城市的打造，生态岛的美名，还有环岛铁路的建设，航天主题公园的落户-----航天主题公园，是一个重大项目，投资近一百多亿，建设一个火箭发射基地，且这将是我国的第四个航天发射中心，如此高科技的项目落成，这无疑为海南的腾飞安装上了强劲的动力，飞翔的翅膀。这些都标志着海南将跨入现代城市的行列。届时，高楼林立，车水马龙，又将是海南的另一美景。

众多美景足以说明海南岛在环保方面的成绩，也确定了海南岛要走环境与经济同步发展的战略，没有污染才能有灿烂的阳光，没有污染才能有洁白的沙滩，没有污染才能有绿色海南。海南岛是大自然成千上万年沉淀下的精华，上帝引以为豪的艺术品，世界赠予人类的宝贵礼物。所以，海南岛是属于中国的，也是属于世界的；是属于现在的，也是属于未来的。资源是有限的，怎样才能更长久地利用，我们可不希望在有生之年看到千疮百孔的海南岛。最好做到GDP与生活品质共同增长。有人说：“地球上的资源像乳汁，但会在索取中减少。”也有人说：“我们现在用的不是我们自己的，而是向子孙借的，我们应该还给后代。”这不是危言耸听，记得电影《机器人总动员》里，人类逃离了满是垃圾的地球，留下一批机器清道夫，地球上死气沉沉，唯一在动的，是那些永不停止的机器，也有乐观者说：“宇宙之大，总会有我们安身的地方。“但愿如此，他们的愿望能够实现。但如果不改变只索取不保护的方法，又有多少个“地球”经受得住永无止境的索取！

有谁愿意抛弃温暖的阳光而在日光灯下享受日光浴？有谁愿意抛弃新鲜的空气让森林成为照片中的回忆？有谁看到了树木在流泪，又有谁听到大海在呻吟？当看到成片的树木被推倒，我痛心；当看到大海变成阴森的黑色，我震惊。

来吧！朋友，伸出你的手，让我们一起捍卫海南岛的美丽，融入你们激情，你们的热血。让世人齐声赞叹，海南之美，美不胜收；让我们高呼——绿色海南，我的家园。

⑧ 网上哪里能看到著名摄影艺术家袁廉民拍摄的黄山美景

地域上的限制造成中西方摄影的众多差异 中西方摄影艺术文化差异 摄影术于十九世纪三十年代诞生于法国，数年后由西方传入中国。一个半世纪以来，摄影艺术在中国文化的土篮里生长，许多摄影家在摄影艺术创作中追求民族形式和东方神韵。中国传统美学的养分使中国摄影艺术根深叶茂。我们既应当看到摄影的本体特征是纪实，其瞬间的长驻性和纪实的逼其性的特征，表现在中国摄影家与西方摄影家的艺术创作时的方式上是相同的。但也应当看到由于中国与西方所处的自然地理环境不同、历史发展进程不同以及文化传统的不同，因而中国与西方摄影艺术的审美意识、艺术理论产生了差异性。中国传统哲学、美学理论对中国摄影家的审美意识、摄影艺术的表现手法和美学理想产生了重要的影响作用，因而呈现出鲜明的民族特色。 当今中国艺术摄影的题材非常广泛。可以说，西方艺术摄影的所有题材，几乎都有中国摄影家在拍摄。然而，在对中西方摄影艺术史上各占主要地位的题材进行审视时，我们会惊奇地发现，二者的差距竟是如此之大。西方摄影主要内容是拍摄人（肖像、人体、纪实）。特别是人体摄影有其艺术传统。西方摄影史上，在摄影术发明不久，达盖尔银版照片就有人体题材。被誉为‘吃术摄影之父”、《人生的两条道路》的作者奥斯卡·雷兰德堪称人体摄影领域的先驱。尽管人体摄影艺术的风格和流派的更迭、流变，但其势常盛不衰。[1] 而在中国，人体摄影长期以来一直不能成为摄影家创作的主题。二十世纪三十年代有骆伯年拍摄的《汲瓮》、郎静山的《凝思》，此后人体摄影潮涨潮落。而社会上对人体摄影的理解程度，固然与中国特有的文化背景、民族传统有关，更与时代的风气有关。另一方面，在中国，风光摄影在艺术摄影活动中，成为数量最为庞大、地位最为显赫的摄影主流。与此产生反差的，西方摄影史上，风光摄影却从未占有过重要的地位。鲍昆认为：‘哪使是被公认为风景摄影大师的安塞尔·亚当斯，在其摄影实践中，恐怕对他最为重要的还是对于‘区域曝光法’的研究，和如何利用这种方法更好地表达自我与自然的沟通。对于摄影技术特性的痴迷和膜拜，使他的艺术明显地区别于我们现在所谈的风光摄影。”[2] 造成题材巨大反差的原因，我们可以从社会、政治、历史等多方面去探求。但最根本的原因，是中西方对人与自然关系问题存在着重大差异。 在西方，人与自然的关系是对立的。西方人认为，人既属于大自然的一部分，又是大自然发展到一定阶段的尖端产物。作为自然尖端的人与一般自然相对立。他们强调人对客观自然的主宰地位。他们自古以来就养成了征服自然的民族性格。反映在审美意识上，往往是审美主体与审美容体处于分裂与对立的关系中，进入“天人相胜”之境。因此，西方艺术的主要表现对象，不是自然，而是人。西方艺术家竭力表现人的肉体和精神完美的统一。在西方古典时期和文艺复兴时期，人体艺术都占据着重要的地位。这种传统必然体现艺术摄影上。 在中国，人与自然的关系是和谐统一。中国人在人与自然的关系上倾向于人是自然不可分离的一部分，人与自然合二为一。反映在审美意识上是审美主体投入审美客体，客体融于主体，达到物我两忘的“天人合一”境界。因此，中国古代艺术主要表现对象是山水。中国的山水诗画成熟得早，出现在晋宋之际，即公元4世纪、5世纪之交。在西方，自然被当作独立的审美对象，17世纪出现于荷兰绘画，18世纪才在英国、德国的浪漫主义诗歌中确定下来。反映人与自然和谐之美的中国文化传统，至今影响巨大，激励着中国摄影人踏破铁鞋去渴拜名山大川，为祖国山河写照传神。旅美风光摄影艺术家李元也深深感到传统文化对他的熏陶，一直影响到他对大自然的感情。他说：，“三十年来，当我每次拿着相机走向山林湖海，我的生命似乎变得更充实。慢慢地，我开始领悟到我对于大自然的这份感情，和我自幼受到文化传统的熏陶有着必然的关联。正因为中国文化传统讲究‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，使得司马迁会觉得，唯有‘究天人之际’才能‘通古今之变，成一家之言’。的确，大自然给我的启发使我充分领悟到，大自然是师，是友，执着地探讨和追求，天人之际的距离似乎就愈来愈短了。”[3] 林语堂有一段话论述了中西方艺术表现对象的差别，很有趣，对于理解摄影题材的差异会有帮助，兹录十下：“中国艺术的冲动，发源于山水；西洋艺术的冲动，发源于女人。”“西人知人体曲线之美，而不知自然曲线之美；中国人知自然曲线之美，而不知人体曲线之美。 “西人想到‘胜利’、咱由’、‘和平’、‘公理’就想到一裸体女人的影子。为什么胜利、自由、和平、公理之神一定是女人，而不会是男人？中国人永远不懂；中国人喜欢画一块奇石，挂在壁上，终日欣赏其所代表之山川自然的曲线。西人亦永远不懂。西人问中国人，你们画山，为什么专画皱纹，如画老婆的脸一样？”“中国美术，技术系主观的（如文人画、醉笔），目标却在神化，以人得天为止境”[4]西洋美术，技术系各观的（如照相式之肖像），目标却系自我，以人制天为止境。”“林语堂谈到这二者的根本区别在于人与自然的关系，是“以人得天”还是“以人制天”，同时还提到中西方艺术创作的方式的不同，即中国艺术方式是主观的，西方艺术方式是客观的。 摄影术是科学的产物，中西方摄影家都是运用光影和色彩在二维的空间上创造出三维的视觉形象，这些都是相同的。但是，中西方摄影家在艺术创作的表现手法上确有差异。在黄山上，遇上晴天，西方摄影家扛上机器去记录松峦的纹理，捕捉光影的变幻，而中国摄影家在宾馆里休息。可是，当乌云密布、大雨滂论时，西方摄影家躲到宾馆里去，中国摄影家则冲出去拍摄这云雾升腾的仙境。 摄影语言与哲学观、科学现紧密结合。西方人欲以进取精神达到征服自然的目的，必然讲科学。西方造型艺术借助科学塑造出酷似生活真实的形象。而摄影术本身就是科技的产物，光学、化学、材料学等科学技术的发展对摄影术的诞生与发展起很大的作用。而构图学、色彩学和美学成为摄影艺术理论重要部分。西方摄影家构图充满画幅，单点透视，周光影塑造立体的形象，讲求质感、形状、色彩。李元认为，亚当斯利用大相机来突出对工业精密性的崇拜。而且，那样的精密已经超越了我们由眼所能看到的，反而显得生硬。[5] 而中国造型艺术更多的讲哲学。儒、道、佛三家的入世与出世两种思想，影响着艺术家的生命历程和艺术历程，也影响着艺术家的艺术创作方法—一写实还是写意。尊儒者追求入世，重写实；而坎坷之士则信佛老，超脱尘世，艺术创造时不求形似求神似，追求抽象意蕴。“文人画”的特点就是写意。中国画家突破了焦点透视和固定光源的明暗造型法的束缚，创造了散点透视法和线描塑造形象的方法。作画时大胆取舍，保留最能表现物我精神气质的形象特征。画面上留有大块空白，形成了绝妙的空灵感，给了观赏者想象与再创造的空间。文人画松、竹、梅、兰，表现了画家高尚的品格。这些传统对于中国摄影家影响很大。刘半农将艺术摄影称为“写意照相”。朗静山以写意的手法，创造了集锦摄影法，制作了《春树奇峰》、《晓汲清江》、们利游》等作品，获得了国外摄影名家的普遍赞赏。胡伯翔的《石城晚归》、老众苦的《一肩风雪》、吴中行的《归牧》等，直至当代的敖恩洪、陈复礼、简庆福、袁廉民的作品都颇有中国画意。摄影家于云天在作品中喜欢用大面积的黑，衬托一点点光亮。他说：“在中国画的画理中是留白，摄影正好和这个相反，以留黑来反衬这个白。在绘画中讲究省笔，也就是留白；在摄影中，省光则是留黑。”[6]袁廉民的黄山摄影作品常常表现出空灵的神韵。他以黄山云雾来“留白”。美国友人海伦·斯诺称赞他的《云涌玉屏峰》“令人惊叹”。她写道：“看到这种云雾中隐约闪现的景致，仿佛置身于古老道学的玄秘奥妙之中。”袁廉民正是用最具写实功能的相机、胶片，创造出了抒发心灵的写意作品。 三、由于中西方的艺术传统和美学追求的不同，造成艺术摄影体现其审美理想的形式的不同；典型与意境。 西方再现，艺术较发达，以人为表现主题，强调再现、求真，吸收科学成就来塑造酷似真实的艺术形象，其古典艺术理论中最经典是“摹仿说”。摹仿就是对客观事物的摹拟、仿制。亚里士多德在《诗学》中谈到“摹仿说”：“这些事物是按照它们应当有的样子描写的”。摹仿说后来发展成典型理论。巴尔扎克认为：“典型是类的样本”。别林斯基在论述典型化时，提出了“熟悉的陌生人”的命题。恩格斯关于典型形象与典型环境关系的重要论述，对典型理论作出贡献。西方摄影家运用西方古典艺术理论的传统，拍摄了一些具有典型意义的形象，如卡什的《愤怒的丘吉尔》、哈尔斯曼的《原子的达利》等等。 中国古代的表现艺术较发达，诗言志，词缘情，绘画推崇‘橡外之意”。诗人、画家在大自然的审美观照中触景生情，“登山则情满于山，观海则意溢于海”。在艺术创造中，追求情景交融的境界。唐代王昌龄提出意境的概念，而近代的王国维大力标举意境，成为意境理论的集大成者。他认为，意境是情与景、意与象的交融统一。意境已成为中国传统美学的校。心范畴。它是艺术家高尚人格襟抱的体现，也是抒情类艺术作品审美的最高境界。意境同样存在于中国优秀摄影作品之中。刘半农认为，照相可以分为写真和写意两大类，‘写意，乃是要把作者的意境，借着照相表露出来，必须有所寄藉。被寄藉的东西；原是死的；但到作者把意境寄藉上去之后，就变做了活的。”[7]他还认为，作品中的意境不是摄影技术、技巧所能限定的，它远比摄影技术、技巧重要得多。 意境理论对于当今摄影家有着重要意义。李元说：“唁境是指心意里面的环境，它建立在联想上，也可以被认为是。心灵从现实生活中的一种解脱。”[8]正因为意境是一种解脱，而脱离现实的束缚多半只能求之于野外，这就使得意境的追求在风光摄影里更为重要，也使得中国文化传统下的风光摄影更有了深度。”“于云天谈自己创作的一组风光作品《九歌》时说：“至于作品的内涵，也符合我一贯的创作思想，我在画面中追求的是意境，境由山造，意在高远。”[9]更多的摄影家在作品中将主观情感与客观物象交融互渗，创造出充满诗情画意的意境。袁毅平的《东方红》、黄翔的《黄山雨后》、陈复礼的《搏斗》、简庆福的《，心有千千结》、袁廉民的《蒸蒸日上》、陈长芬的《日月》等等。这些作品给读者和观赏者以美的通思和心灵体验。 摄影是世界语言。在没有文字说明的情况下，不同民族的读者一般可以通过作品的光、影、形、色来读懂作品内容。中国摄影家们已认识到摄影的本体意义，运用摄影本体语言来捕捉瞬间，记录生活，叙述事件，抒发心灵，而民族传统深深地积淀于中国摄影文化之中。21世纪的中国摄影人将吸取世界其他民族摄影文化的优良品质，弘扬中华民族的文化传统，创作出无愧于时代的优秀作品，铸造中国摄影文化的辉煌。 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>关于中西方摄影流派的简介

⑨ 有「全国最美大学」之称的厦门大学有哪些必去的打卡之地

作为喜欢在校园里边瞎逛游的大一同学，来答一波！！

记得我第一次来厦大的时候，就被她的颜值所征服。

过了半年，每天走在校园里边，仍然要感叹：真的好好看哦！

• 颂恩楼和他的伙伴

颂恩楼其实还有一个小名不告诉你，是嘉庚三（我也是最近才知道），颂恩楼和他的伙伴包括嘉庚一二三四五五个兄弟，颂恩楼在最中间，是厦大的地标式建筑，也是这五兄弟里边的主楼。不管你从西村校门进还是白城校门进，都得经过他，因为他通往众多游客心向往之的芙蓉隧道。

希望我的回答能帮到你~