佛图片风景

⑴ 描写大佛寺风景的好句

千年石窟见证丝路风云
1.世俗如我们，奔波于尘世日久，总渴望静下来，藉由内心尚未泯灭的一丝灵性的指引，皈依于佛的智慧。佛曰：一念天堂，一念地狱，宇宙万物皆由我们一念心生。可恨愚痴的我们，无法领略佛无形的智慧，唯有站在有形的佛像面前，感受佛的慈爱、庄严，感受他超越今生往生、有界无界的存在，我们内心才能暂时安宁下来。
2.此次朝拜大佛寺，了了自己许久以来的夙愿。早就听说彬县大佛寺是关中地区规模最大、内涵最丰富的一所唐代石窟寺院，“彬县有个大佛寺，把天顶得咯吱吱”，有趣的民谣形象地把大佛的雄伟高大描述了出来。
3.远望大佛寺，石窟依山而凿，寺有亭楼3层，高50多米，其楼门洞上有“明镜台”3字。绕过大佛寺楼二层的“明镜台”前空场走100余米，再转一个弯，又来到另一窟群，即“千佛洞”。窟内除少数雕刻成为立体的佛像和菩萨外，其他都是壁间浮雕造像，约300多幅，还雕刻有人物画像，造型真实，栩栩如生。
4.
面对如此高大完美且神圣无比的佛尊，我们唯有双手合十，闭上双眼，按捺下纷杂的心绪，用最虔诚的心去领悟佛所赐予我们的智慧。
5.经历数十年不遇的大雪，关中大地银装素裹，如同童话的世界。位于彬县城西十公里的312国道旁的彬县大佛寺石窟在皑皑白雪中，肃穆中更增添几分圣洁。彬县大佛寺经历了千百年的风雨苍桑，虽然受到了人为的、自然的多种破坏，但仍不失为中国唐代佛教艺术的典范之作，它是丝绸之路上的一颗璀璨的石刻艺术明珠。

⑵ 佛子山风景区的景色是什么样的

佛子山风景区的复峡谷与溪、瀑制、潭、湖景观让人心旷神怡。梅子坑百米瀑布垂高百余米，水从绝壁断崖顶冲出，犹如白链长垂、银河挂落，有崩云裂石之气，锐不可当、隆隆之声，尽显大自然之磅礴之势。下有深潭，潭水翠绿、碧波荡漾。

位于狮峰景区中的佛子岩景区中的三级瀑布，由崖顶呈三级往山底潺潺而下，周围植被茂密，仿佛大自然在鸣迎宾之曲。蛙岩瀑布宏伟壮观，在巨石间飞泻而下，层层叠叠，变幻多姿。

七星溪贯穿佛子山整个风景区，集雨面积达150平方千米，河道水量极大，水流平缓、河道水深、水质清澈。沿河两岸河堤柳浪闻莺、鸟语花香、竹林片片。

⑶ 佛说景色的句子

1.修行是修正自己错误的观念。
2.修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐版于寂寞。
权3.修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心
4.人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落

⑷ 有什么风景倒过来是佛祖

你好，乐意为复你解答：
灵制山大佛坐落于无锡马山秦履峰南侧的小灵山地区，该处原为唐宋名刹祥符寺之旧址，为保存古迹，在恢复祥符寺的同时，兴建八十八米高的露天青铜释迦牟尼佛立像。大佛所在位置是唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。景区占地面积约30公顷。大佛南面太湖，背倚灵山，左挽青龙，右牵白虎，关键还在于青龙山长于白虎山，据说在风水意义上这个相当难得。还有一个有意思的是，灵山大佛还是一个可以倒过来念的景点——佛大山灵。

⑸ 玉佛山风景的详细介绍

玉佛山风景来名胜区坐落于鞍自山市中心地域，总面积860.6公顷，由山清水秀、风光旖旎的二一九公园，素有“十里青山半入城”美誉的东山风景区和拥有“世界第一玉佛”的鞍山市玉佛苑组成。玉佛山风景名胜区交通便捷、风景优美，尤以玉佛苑闻名遐迩、举世瞩目。主体玉佛阁恢宏古朴、气势夺人；苑内晨钟暮鼓、香烟缭绕；“释迦牟迡－渡海观音”玉佛堪称“国宝”，它神秘而传奇的经典故事，厚重而悠远的文化底蕴，蕴含着诱人的神韵和迷人的风采。凝山水之灵气，涵佛缘之福音，玉佛山风景名胜区，如一颗得天独厚的璀璨明珠，镶嵌在钢城版图的核心位置

⑹ 乐山大佛风景图片

乐山大佛风景图片

⑺ 观音山上观山水，菩萨上山看风景

这幅对联过不了初审，直接可以淘汰。
上联征对：观音山上观山水
——这是广东省东莞观音山国家森林公园为扩大景区影响，弘扬中国传统文化，与广东楹联学会联合主办的征联活动，悬赏价7万起，目前已修定为70万元整。
遗憾的是，到目前为止，参加应对的2000多人、5000多个下联中，据主办方评审，仍未有达到主办方征联要求满意的应征下联。主办方决定征集对句将一直进行下去，直到出现满意的对句为止。
要想了解这上联怎么对，就要普及一下对联的知识。对联作为中国传统文化的精华文体，拥有严谨的格律，用现代话来理解，至少具备六大基本要素，即：①字数相等，②内容相关，③词性相当，④结构相称，⑤节奏相应，⑥平仄相谐，以这幅对联为例，列举如下：
观音山上观山水
①字数相等：7字，故下联也要七个字；
②内容相关。不仅仅是描述的内容，而且对联还特别限定了必须是广东省东莞观音山国家森林公园里面的景点，那么就更要命了！范围更狭窄了！我们姑且当这个条件不存在。那么“观音山上观山水”，可以理解为A、我们爬上东莞市的观音山上去观看风水；B观音菩萨在观音山上观看风水，那么下联就要跟这句对联的意思有所关联。
③词性相同+④结构相称：上联是：名词（观音山：地名）+方位词（上）+动词（观）+名词（山水），下联也必须是这样的结构，同时“观”字在这里既是名词（观音）又是动词（观山水），一词多性，且“山水”又是个并列词语（山和水是并行的词语，那么下联也要这样的结构！
⑤节奏相应。上联是：3+1+1+2（“观音山+上+观+山水”）=4+3（“观音山上”+“观山水”）结构，那么下联也必须是一模一样的。
⑥平仄相谐。所谓的平仄，是指汉语发音的音调，古音分两大类五音调，其中用现代汉语的音调来描述，即第一声（阴平）、第二声（阳平）属于平声字，第三声（上声、第四声（去声）和入声（古音（现代普通话话没有了，仅存于地方语言内，如粤语等）属于仄声字。对联的规律是上联的平仄要和下联的平仄恰恰想法，且无特殊语言的前提下，最后一字是仄声字的为上联，最后一字是平声字的是下联，那么我们就可以将下联的平仄推出来：
上联：观音山上观山水
平仄：平平平仄平平仄
下联：囗囗囗囗囗囗囗
平仄：仄仄平平仄仄平
此外，平仄还有“窄对”（平仄一字不能错）和“宽对”（简单而言就是“一三五不论，二四六分明”），我们姑且将其列为“宽对”好了，那么下联的第二字、第四字、第六字必须是仄、平、仄，这样下联的平仄就应该是：
下联：
平仄：囗仄囗仄囗仄平
其次，对联的九大禁忌也要熟悉，不然写了错句，行家一看就会知道你的底细：一忌合掌二忌重，三忌失对欠平衡。 第四失替应留意，五为乱脚六孤平。 第七切记三平尾，八忌上重下边轻。 九忌初学用僻典，浅显易懂也求精。这个我就不赘述了。
——然后我们依据这六大元素来评点您的对联，您的第一个词“菩萨”和“观音”是对不上的，菩萨是偏正结构，观音是动宾结构，失律，大错！您的第二个词组“上山”是动宾词组，对不住上联的“山上”，失律，大错！最后俩字“风景”对山水，不甚工整！而上下联都有共同的“山”字，属于大忌之一，“合掌”。以上几个错误属于基本错误，如同我们把女人认定为男人一样，这已经证明您对对联一窍不通了，正如“一个坏鸡蛋只需要尝一口证明这是坏鸡蛋，就没有必要把坏鸡蛋全部吃掉”的原则，其他的点评就没有必要进行下去了！形式都过不去，谈何内容呢？穿乞丐服的女子一定不是美女（黄蓉除外，她是故意的）！所以您这幅对联入围都不可能，谈何获奖呢？70万就别想了，看看评委们是不是心疼您也用了功，给个7分钱就已经很慷慨了（开个玩笑而已，绝非嘲讽）！

⑻ 观音山上观风景，如来佛前佛如来。怎样

不好，对联讲究对仗工整，不但要名词对名词，动词对动词，还要平仄相对，这样读专起来才有节奏感属。你的对子中，观和如，山和佛，观和佛，对的都是平平，显然是不行的。还有第五个字佛，前面观是动词，你这个佛做不了动词，意思也表达不清，而且前对没有重复的字，后对也不能重复。所以问题比较多，在这方面还要多学习。
观音山上观风景，
拜月教中拜鬼神。

⑼ 佛堂镇的风景名胜

佛堂古镇历经千年，凭藉双林禅寺几度沉浮和义乌江航运开发，其商业、手工业、航运业、农副产品集聚均较发达，而成为浙江省远近闻名的数百年长盛不衰的商埠。老街是古时佛堂的商业中心，商业主街，也叫直街。从南到北分上街、中街、下街三段，与由北向南的义乌江水流形成逆向称呼。江上游为下街，江下游为上街，内含“招财进宝、肥水不外流”的寓义，街道布局名称为：“镇里直街南北向，上中下街分三段，东街西街各一旁；新码头、盐埠头、浮桥头、市基口，四条横街朝江走；新市基、老市基，一南一北在两端。”无论主街、副街、横街或市基边的店面屋，均是二层楼木结构，都是清、民国初期的古建筑。街道两旁，挠檐木雕画廊，鳞次栉比，巷弄窄而弯曲，整体上仍保存了古代市井的风貌。据史料记载：解放前，佛堂镇经营的茶馆酒肆、钱庄当店、田料百货的殷户商贾多达400余家，具体统计数字为：棉布店14家（不包括10多家布摊），布厂6家，袜厂8家，专卖或兼卖的田料店18家，山南货店22家，中药店12家，私立医院4家，树木行13家，火腿行10家，榨油的油坊10家，卖鲜肉的肉店35家（不包括牛羊肉摊），铜铁五金店20多家，金银首饰店3家，盐店1家，当店1家，钱庄3家，茶馆23家，酒馆店40多家，还有造船厂以及教会耶稣堂等等。全县各地烧饭用的锅、犁头、耙齿，也全部由佛堂镇的3家锅铁店烧铸。店前的商号命名，也颇有文化，多取吉利字眼，如丰、盛、隆、裕、昌、兴、宏、大、永、久、顺、升、益、阜、义、仁等字组成，希取工农业发达，获利丰厚；惟药店称号别具一格，标用太和、协和、天德、存德、回春、回生、仙芝、立盛、再生、厚生等吉祥店名来号召病家；文具店则用三元、步鳌、文光等科举时代吉兆文字，招徕顾客。店前再搭棚子，棚下摆摊子，摊前放篮子，篮前跑车子，一派车水马龙的繁华景象。民国二十年（1931）5月，由商务印书馆出版，臧励和等编《中国古今地名大辞典》365页里也肯定：“佛堂镇：在浙江义乌县西南三十一里东阳江东岸。县境各市镇，以此最为繁富。” 早在1920年，佛堂镇就已建立了邮局，外省有人写信，写浙江佛堂即可收到。解放前的中国地图，佛堂也标在省图之中。清末宣统二年（1910年）全县最早的工商业联合会（简称商会）首先在佛堂成立。全县最早的电灯公司（创办于1914年）先在佛堂放出光明，距今已87年了。现存的（嘉庆）《义乌县志》在民国初年经过翻印，共22卷，49.6万字，就由清末秀才、佛堂人朱灌聪所创办在佛堂新屋里的灌聪图书馆附属印刷厂翻印。北伐战争前，佛堂盐店承担着几个县的批发、零售业务。现镇江边就有个叫“盐埠头”的地名，那时食盐用船运来后，就是经由这个埠头搬进盐店仓库的。解放前佛堂的航运极为发达。由于那个时候还没有汽车和火车，一切来往于金华、兰溪、严州、衢州、杭州及至更远地方的商品货物，都用船通过航运来解决。公司船和码头船，既迎送客人，也兼运商品。涨水时期，一舟如箭，二天多点即可到达杭州。在解放战争前，经常停泊在江面上的船只（不包括用毛竹串成的竹筏），据义乌地理志记载，最多时达500艘以上。原浮桥上、下游一里多长堤岸的水面上经常挤满船只，炊烟缭绕，桅杆林立。数以千计的船员们，从外地带来了各种商品经济信息，大大促进了佛堂商业的繁荣昌盛与竞争力。同时也促进了茶馆、酒店的生意兴隆。据知情者反映，佛堂镇在20年代和30年代的茶馆就有23家之多，酒饭店也有40多家。那时，外地人在佛堂经商办企业的很多，都有他们自己的专门组织。如绍兴人有绍兴会馆，安徽人有新安会馆。总之，各行各业，应有尽有，横街直街，布满了商店作坊。解放前佛堂又是周边县乡农副产品和土特产的集散地，红糖、火腿、南枣、老酒，均在这里收集并船运到外地。解放前佛堂镇工商业超过一般县城。它每年所提供的税收要占义乌全县各集镇税收的一半。 佛堂是个移民镇，百家姓集居的古老商业镇。居住户口中祖籍遍及周边二十余个县市，以及上海、江苏、福建等省市。佛堂镇有一条龙灯，灯名就叫“百家姓”，每逢正月新春“百家姓”龙灯就出迎全镇直街横街，新、老市基，人气甚旺。这些均可反映佛堂这个百年商埠千年古镇的特性。 千年古镇地灵人杰，人才辈出。能工巧匠、精明商贾代代相传，才有了兴盛至今的佛堂镇。
古佛堂历史悠久，滔滔义乌江穿域而过，早在新石器时代就有先民在此繁衍生息。佛堂因佛缘而名，南北朝梁普通元年有“佛光透彩传万代，堂烛生辉照八方”楹联。佛堂最早出现镇名可追溯到清乾隆年间，《（嘉庆）义乌县志》卷三记载：“万善桥县南三十里佛堂镇”。明清时期便是义乌、东阳、武义，永康主要通商口岸，是邻近县市农副产品的集散地，金华、兰溪、杭州、上海日用百货的经销地。知县杨春畅在乾隆二十八年记述：“距县治之西三十里有佛堂镇，其地四方辐辏、服贾牵车、交通邻邑”。占着水路交通的便捷优势，名闻江、浙、闽、赣、皖。民国时期佛堂镇商业经济繁荣，称为“浙东四大重镇”之一。发达的商埠经济，营造了古镇佛堂极其深厚的商业文化历史底蕴。
佛堂风景名胜古迹甚多。双林寺、培德堂为市级文物保护单位。94年，义乌市双林风景旅游开发办成立。史载双林寺“天下第二，江浙之冠，在震旦国中，称庄严第一。”南宋宁宗皇帝品定天下禅宗，将双林寺列为“十刹”之一。该寺不仅名闻九州，还享誉日本，后遭焚毁。96年5月，双林风景旅游开发区奠基动工兴建，第一期大雄宝殿工程已经完工，97年5月举行了开光大典，第二期工程目前正在建设之中。田心的培德堂是清道光年间苏州巡抚林则徐赠佛堂火腿商王恒三的题匾，从此“金华火腿出义乌，义乌精品在佛堂”之说就广为流传。此外，胡公殿相传为达摩取水之所，所取之井水均为优质矿泉水，湖山殿相传为明朝开国皇帝朱元璋遇追兵避难之所，后特赐湖山殿为“朝江府”（现已重建）。古南山老松旧址已规划建道院山公园，目前正在实施之中，沿东阳江西侧的江滨公园亦已列入建设规划。自然景观以前有古南山的苍天老松，万善桥的“铁链锁江”以及“画江梅柳”、“蒲川修竹”、“蟠龙古刹”“吴水垂杨”等，现虽仅存文字记录，但江南景色仍一一可指。 义方风情 每逢农历十月初十，佛堂镇都将进行物资交流会，从十月初九开始到十月十一结束，历时三天。相传达摩祖师渡磬登岸那天，正是农历十月初十，为纪念祖师，在这一天，每年举行一次庙会。久而久之，成为了传统。解放后，人民政府为发展生产，利用“十月十”庙会进行物资交流会，直至当今。
稽亭村。稽亭村座落在云黄山北麓余脉山地边缘，离著名的佛教胜地双林寺仅1公里。该村历史悠久、人文荟萃。早在三国时代就成为十里一亭的一个村落，因村边有万顷碧波的稽亭塘而得名。元代义乌文人丁存曾有诗赞曰：春风引技过稽亭，和日融融小药青。百顷波逐碧落，一行归雁流青。檐楹鸟臬知人好，山水龙蟠贵地灵。堪叹旧交单落尽，临风涕泪有余零。千百年来，稽亭人已善作酒曲（红曲米）闻名，用该村生产的红曲米酿制黄酒，味郭、色正、营养好。该村已成为远近闻名的红曲米生产基地。
义乌江横穿佛堂镇，解放前至解放初漫长时间，每逢干旱季节，就可见到从江边一直到田边几里长的距离，每隔一段一条“水车”一条“水车”在“踏车”抗旱，此谓“打高车”。富有农户出车出人，贫穷农户出人，自发组成。一丘田一丘田把水从江里“踏”上来进行灌溉。“水车”最大为9踏，即9个人在上面踏，最小3踏。“打高车”往往要数条至十几条组合，视水路长短而定。踏车时还配有“车子歌”，喊劳动号子和计算劳动数量换人歇力两重内容。随着政府对农业重视，不断兴修水利和发展农业机械化，至今抗旱要“打高车”习俗已不复见了，“水车”也成希罕物。