唐韵美景

① 苏州留园有什么美景

你好，怎么说呢。首先回答你，苏州留园与苏州拙政园、北京颐和园、回承德避暑山庄并称中答国四大名园。
留园位于苏州阊门外留园路338号，园内建筑布置精巧、奇石众多而知名。
占地面积23300平方米，是中国大型古典私家园林，风格十分明显是清代风格。
留园始建于明代万历二十一年，现在是世界文化遗产，国家AAAAA级旅游景区。
主要的景点有绿荫、恰杭、可亭、西楼、冠云峰、济仙亭、济仙亭。
留园以其独创一格、收放自然的精湛建筑艺术而享有盛名，赏心悦目的园林景观，吸引众多游客。
希望对你有帮助。
纯手打望采纳。

② 京子加个什么部首组词风什么

京子加“冫”组成“凉”字，组词：风凉。

基本字义

凉

1. 温度低：～快。～爽。～意。版～气。阴～。～丝丝。权～亭。荒～。寒意~。

2. 喻灰心，失望：听到这消息，我心～了半截。

3.中国西晋末年至北魏，各族统治者在今武威市凉州区为中心建立的割据政权：五～（前、后、南、北、西）。

4.异体“凉”，为古“凉”俗体，古籍中多作“凉”。

古籍解释

康熙字典

《唐韵》《集韵》《韵会》𠀤吕张切，音良。《正韵》凉，通作凉。《韵会》薄寒为凉。《前汉·五行志》𡯎凉，冬杀也。《注》师古曰：凉，薄也。

（凉）《唐韵》《集韵》《韵会》吕张切《正韵》龙张切，𠀤音良。《说文》薄也。《左传·庄三十二年》虢多凉德。

又风名。《礼·月令》孟秋之月凉风至。

又州名。《广韵》汉武帝攺雍州为凉州。

又姓。魏太子太傅山阳凉茂。

③ 水景页念什么

灏

（灝）

hào

1. 水势大。

2. 广大。

3. 〔～～〕空旷的样子。

4. 古人名用字。

④ 淑 在古文中什么意思

（1）淑，清湛也。——东汉·许慎《说文》

其何能淑。——《诗·大雅·桑柔》内。按，清也容。（他们这样，怎么会清廉呢？）

又如：淑淑（清净）；淑清（明朗;纯净）；淑然（清纯的样子）

（2）“淑”假借为“俶”。善良；美好

遇人之不淑矣。——《诗·王风·中谷有蓷》（遇到的人不善良啊）

淑人君子。——《诗·曹风·鳲鸠》（品性善良的好君子。）

又如：淑艾（美好；善良）；淑人（心地善良之人；明清对三品官之妻的封号）；淑慎（美善而敬慎）；淑懿（美善；良善）；淑景（美景）；

（3）美丽

淑好之人，戚施之所妒也。——桓宽《盐铁论·非鞅》（善良美好的人，驼背的人的嫉妒啊。）

又如：淑貌（美丽的容貌）；淑姿（优美的姿态容貌）；淑尤（优美出众，美善过人）；

(4)唐韵美景扩展阅读

【古籍解释】

康熙字典

《唐韵》殊六切，音孰。《说文》淸湛也。

又《尔雅·释诂》淑，善也。《诗·曹风》淑人君子。

又《集韵》昌六切，音俶。淑沑，水貌。

又与俶通。《仪礼·聘礼》俶献无常数。《注》古文俶作淑。

⑤ 陕西安康有什么民俗风情和人文景观

一、陕西安康的民俗风情：
【文化】缘于安康特殊的地域，尤其是历史上的移民活动，使安康在与周围多元文化相交相切中，交汇融合、嬗变成一个独具特质的区域文化。安康曾是古代巴国之地，又是蜀国的属地，巴蜀文化奠定了安康文化最早的基因；汉水流域是荆楚文化的摇篮，也是荆楚文化的根基。荆楚文化对安康人文的漫长浸润，在安康的风俗民情、人格心理中注入了更多的秦风楚韵；秦文化、中原文化，乃至羌氐文化，也为安康文化增色添彩。兼收并蓄，集万花于一束，熔众家为一炉，风气兼南北，语言杂秦楚，既有巴蜀之雄浑刚强，又有荆楚之柔媚清丽，也有三秦之古朴粗犷，还有中原文化的质朴通达。既沉实稳重又洒脱灵秀，既飘逸浪漫又憨厚野朴。刚而不烈，柔而不软，兼具四方气脉而又独具风韵和骨质。这些特色不仅表现在文学、书法、雕刻、古建筑、古文化遗址上，更表现在非物质文化遗产的各门类中，汉调二黄、紫阳民歌已于2006年列入第一批国家级“非遗”名录，小场子、八岔戏、安康道情、龙舟节等已列入第一批省级“非遗”代表作名录。绚丽多彩、鲜活质朴的安康文化正魅力四射。

【民俗】安康受自然条件、人口构成、经济特点、宗教信仰、文化状况等影响，民俗风情复杂多元。受中国传统文化熏陶，安康秦风楚韵，民风淳朴，注重礼仪，民俗独特，文化内涵十分丰富。在中国传统节日习俗中，诸如春节贴春联、贴年画，除夕守岁，拜年，长辈给晚辈压岁钱；正月十五闹元宵、耍社火、猜灯谜；清明节扫墓，祭奠祖先；端午节门上悬艾蒿、吃粽子；中秋节家人团圆，吃月饼、赏月；重阳节登高、赏菊；腊八节吃腊八粥等，这些习俗与全国其他地区大同小异。进入21世纪后，也有人除了保持着一定的传统节令习俗外，开始过起了圣诞节、情人节、父亲节、母亲节等。
受巴蜀和秦楚影响的安康人，民俗内容十分宽泛，几乎是无时不有，无处不在。衣、食、住、行、娱乐等方面，形成了自己的独特的生活方式，有人将这些生活方式和习俗概括为“安康八大怪”：“家家户户泡酸菜，蒸面稠酒人人爱，尼龙袜子套草鞋，石板上房当瓦盖，背篓里面把娃带，虫虫能当下酒菜，杀猪不卖薰起来”。以这些生活方式和习俗也充分表现出安康人的质朴、淳厚、粗犷和豪爽。安康的民俗风情，还体现在丰富多彩的民间艺术和传统体育活动中。从书法绘画、剪纸、雕塑、戏剧和地方小戏到工艺品的编织和制造；从龙狮共舞的社火到端午节的龙舟竞渡，既有秦巴文化的风采，又有江南水乡的神韵。

二、安康历代人文景观最典型者叙述如下：
1、 虞帝庙
《前汉书》应劭注云：“在西域。”北魏郦道元《水经注》：“舜居妫讷，在汉中西城县西”。又说：“建安二十四年(公元219)，刘备 以申仪为西城太守，仪据郡降魏，魏文帝改为魏兴郡治。城内有舜祠，汉高帝庙，置民九户，岁时奉祀焉”。舜祠在今江北，《兴安州志》云：“过中渡一里，舜曾居此，一名姚墟。”又云“明隆庆中(1567-1572)，建正殿五间，大门、重门各三间。”刊碑榜曰：“虞舜陶渔河滨处”。明万历十一年(1583)毁于水，庙宇坍圮。万历四十六年(1618)关南道吴愈、兴安知州许尔忠重修，“殿庑门垣，黝垩丹漆，悉则故制”。许尔忠撰《重修虞帝庙碑》文，略云：“兴汉江之北，旧传为姚墟。《帝王世纪》可按也。(明)隆庆己巳岁(1569)，士人耕田得琉璃脊兽、甬道暨剥落残碣，依稀记大舜陶渔河滨处”，“当事者闻于朝，创建崇祀，春秋享献。”今碑佚文存，遗址上尚有万历四十六年重修时，阁城士民所立之“虞帝陶渔河滨处”石碑榜文一通。清嘉庆十三年(1808)，兴安知府叶世倬倡首再修，著名学者张澍亲赴遗址考察，后撰《姚墟考》一文，辨析舜居安康的理由，并引晋朝人皇甫谧《帝王世纪》说：“今安康有姚墟者，西城本魏之安阳县，晋太康初(约在公元280—283之间)改为安康。故安康谓之妫墟，或谓之姚墟也”。帝舜姚姓，名重华，故有姚墟之谓。
今存世帝舜遗迹，湖南为巡狩驾薨之虞帝庙；浙江余姚为“舜支庶所封，舜姚姓，故曰余姚”；冀州蒲坂姚墟，张澍认为乃司马迁“据其所迁者而称之。”都没有“陶渔河滨处”的提法，这个典故出自战国《韩子》一书，韩子曰：“农者侵畔，舜往耕，期年而耕者让畔；河滨渔者争坻，舜往渔，期年而渔者让长；东夷之陶者苦窳，舜往陶，期年而器以牢。”安康古人认为这里就是帝舜陶渔之处。是以至光绪 间，安康知县屈寿昌特将《虞帝陶渔河滨处》石碑榜文作亭以护之。可见虞帝陶渔传说之久远，入人之深广。因此重建虞帝庙，不仅可以展现安康人文历史之悠久，而且因虞帝陶渔河滨大大提高安康知名度，实为一处不可舍弃的人文景点。
2、 翠光台
又称“翠光遗台”，安康古八景之一。创建于宋，北宋真宗二年(公元998)，翰林院侍读学士杨徽之游山南，有《翠光台》诗云：“钓舟浮浅濑，一舍绕重林；云放千峰出，花藏一径深。”明成化十四年(1478)创修之《金州志》，翠光遗台为八景之一，白河知县普晖诗云：“云山面面树苍苍，独有遗台拥翠光；乱抹晴烟横古渡，轻飘瑞霭弄斜阳。”万历间，兴安学正李正芳；康熙时，兴安知州王希舜在八景诗中，都赞扬了“翠光遗台”的美景。
因为翠光台是地方一个重要人文景观，于是到了明代衍变出一段美丽神话，据康熙《兴安州志》之《仙释》载：“郭尚灶卖酒翠光台下，有道人吕姓，在柴扉道院中，往来尚灶店中饮。尚灶不取一文，如是数年。道人授一丸，投龙窝水中即成酒。道人去后数年，复来，携尚灶往香溪炼丹，从翠光台端飞去。”今翠光台虽然已废，但作为安康古八景之一，其所蕴含的人文精神却十分丰富，是安康历史上极为著名的古建筑，重建翠光台不仅可以恢复古八景，也是游人凭眺汉川，登高揽胜的景点。
3、忘归亭
北宋熙宁七年(1074)建，据《兴安州志》载：“在州西南五里，宋陈师道有记。”其略云：“相与登斯 亭以向座，则又云意舒徐，气血和平，遽然而笑，栩然而歌，超然而忘归。其山川之美，临观之乐，不言而知，言不能尽也”。
陈师道为江西派重要诗人，文师曾巩、诗师黄庭坚，雅奥自成一家。元祐中，苏轼荐其文行，授徐州教授，累迁秘书正字。熙宁间，其父为金州通判，师道尝客居金州，作《忘归亭记》。
4、至喜堂
南宋淳熙间太慰部浩建，淳熙初，郭浩以安抚便知金州，招辑流亡，开营田，积赢钱十万缗助户部，封太子少保，于是在金州构堂建楼，时著名爱国诗人陆游 入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅而至汉中，特为诗讽谏郭浩不要因修了华丽的堂室而消磨斗志，甚而抱有隐退思想，金人仍在河洛一带与宋军争战，鼓励郭浩以国家大局为重。这首诗就是著名的《题郭太尉金州第中至喜堂》：“安康甲第天下传，玉题绣井摩云烟。落成鼓吹震百里，意气欲压秦山川。第中筑堂最宏丽，奎画岌岌蛟龙缠。知公所喜在勇退，顾视解组如登仙。公心虽尔天未可，终倚北伐铭燕然。十年宿卫功第一，小却卧护长淮边。帐前犀甲罗十万，幕中珠履逾三千。愿公小缓高枕计，既今河洛犹腥膻。出师鸡鹿拥皂纛,画像麒麟峨玉蝉，是时公喜客亦乐，为公满写黄金船”。据说，郭浩读诗后，即放弃了急流勇退的念头，参与了北伐金人的战争，卒赠少师，谥曰恭懿，在金州立祠奉祀。
郭浩是抗金名将，陆游 是爱国诗人，此一段公案，实足为安康山水增辉。因此重建至喜堂，可使安康历史悠久的人文精神得到实物证明，从而也可使安康城山水之美更加完整。
5、忠惠王庙
在西堤南端，奉祀唐中和年间金州刺史崔伟。据康熙《兴安州志》载：“创建于宋，有元人二碑在焉，其一云：‘神之功德，宋已刻石，嘉定五年重加封号，至正改元，辛巳(1341)十一月重修行祠，金州吏目康道积撰文’。另一碑文，则兴元学政黄理仙撰(文载《安康碑版钩沈》，碑现藏于陕西省西安碑林)，题曰《牛山土主忠惠王庙碑》。”碑文记载了元末红巾农民起义军攻占安康的历史事实，同时也赞扬安康“去城百步，有汉江之清波自山番冢荡漾东流，历洋州萦纡数千百里而至于金州之境。其舟车辐辏，商贾接踵，实秦头楚尾之都会也。”特别是碑阴镌刻了五十多元代军政官衔和少数民族(蒙、回、维族)姓氏，具有极高的研究价值和观赏性，在国内石刻艺术长廊中占有一席之地。
明正德二年(1507)，金州刺史王溥重修并建山门廊庑；清康熙时，兴汉镇总兵官程福亮捐资补葺，黝垩丹漆，金碧辉煌，诚一郡胜景。光绪二十一年，陕安镇总兵官姚文广再修，恢宏其规模，并建碑亭，庙貌更加宏阔雄丽。今虽不能恢复庙貌，但为了证明安康人文历史的博大精深而不仅只是山色水光，仍可以复制重刊《牛山土主忠惠王庙碑》，于西堤南端建亭以护之，使之成为安康城区一个重要的景点。
6、 药王山(庙)
《兴安州志》云：“西南五里曰药王之山，孙思邈之神居之。仲春初吉，郡人争赴，其俗然也。”又说：“药王庙，孙真人思邈常往来山中采药，后人立庙城西五里士阜之上以祀之，殿前黄扬一本，相传已数百年矣。”庙建于宋，明成化八年(1410)郡守郑福葺修饰；万历间，郡药肆捐重金恢郭之，美仑美奂，遂为郡城士民游乐之区。古人题咏甚多，刘应秋《十月朔后，同诸友痛饮药王山》：“列坐呼卢兴未阑，澄江日晚晚天寒，壶倾木客休估酒，醉卧螺纹第几盘”，尤为脍炙人口。又有“封苔倚石凸还凹，俯背飞鸦高复低；有客登楼传老句，逢僧说偈止儿啼”等诗句。光绪中，医士郭天元筹款重修，署西安府事宫尔铎为之记。其略云：“邑西药王山，兴郡之胜景也，一湾碧水，青山四围，景色翠茜，不可名貌，游观之乐莫先焉。”
今药王山已成殡仪馆，夺一郡之风水，殊为可惜，若能迁出，重修药王殿，旁建小亭，连山虚郭，沿山脊升降，娇若游龙之势，将是何等壮丽雄奇!
7、文昌宫
安康郡城香溪洞公园已成景点，以此为轴心，城区负郭之南，西有药王之庙，东则重建文昌宫，彼此呼应，连成一线。文昌宫创建于明嘉靖间，《兴安州志》载：“南七里曰文笔之峰，岌然刺天，满 岁春暮，野花被山，其旁一峰，为明时州守郑时亨所增筑，建文昌宫于其上”(在陈家沟脑东岸山上。)清光绪十九年，知府童兆蓉在旧址上重建文昌宫。安康举人罗钟衡撰《重修文昌宫碑记》，略云：“旧址上加砖积土筑为高台，盖与城郭相望也。门外伐石为路，宽一丈，长五十丈，下至山麓，陈家沟水环绕焉。又为石桥达于两岸，所以便往来也。登阁眺望，觉阁之壮丽，出云气而摄斗牛。所谓‘两城烟火，了如指掌’。至于原溪映带，平畴如画，远带汉水，樯帆上下，而既见者皆出乎履舄之下。汉之北上台、中台、下台，势若星拱，而牛山之峥嵘靓丽遥相影对，其左右则龙王寨矗立于东，鲤鱼小盘据于西，合形辅势，无不效伎于山门之前，亦郡中一大奇观也。”
除以上几处久负盛名古建筑外，据康熙《兴安州志》载，还有若干亭台楼阁，录如下：
8、望江楼 《兴安州志·古迹志》：“在汉南岸，昔人观竞渡处。”
9、望云亭 《兴安州志·古迹志》：“在城东北三十步。”
10、 绮川亭 在州治北。
11、翠光亭 在翠光台之左。
12、 枕戈碑 “又曰御书亭，南宋宁宗庆元五年(公元1199)，御书‘枕戈’二字赐郭倪，立碑西城。”
13、 回龙观 “在郡城西北隅，汉水之滨，竹树丛集，绀窗掩映，尽堪游目，清康熙时胡恺建，”知州王希舜撰《回龙观碑记》。
安康又有四大丛林，名著于外。据《兴安州志》载；万春寺：创建于唐咸通年间，南岳怀让祖师开山。明嘉靖四十年重修，林木郁葱，昔有大竹千竿，翠绿可爱。被明陕西按察使张涣誉为“可绘真图”的寺庙，庙前白云洞石窟，有唐至明题咏10余首。天圣寺：在西津渡之南，创建于宋，规模雄阔，壮丽可观。明嘉靖吏部侍郎温仁和《游天圣寺》诗：“红日浴江蒙雾雨，晨钟礼佛听蛟龙。”是郡人暇日 趋之地。新罗寺：在西津渡北，唐贞观时新罗国(今韩国)僧人建，内有怀让禅师读书庵。东岳庙：即双溪寺。宋绍兴二年(公元1132)，宣抚使张浚重修，郡守王彦董其役，明末毁于兵火。顺治间重修，嘉庆间再修，请西蜀高僧日杲主持，易名双溪寺。近代著名高僧印光大师在此学习戒律，开端净土。以上四庙形成犄角之势，中间一脉汉水，映带郡城，布局十分精奥。

⑥ 张锦秋的迈入建筑

1936年10月，金秋季节，她在“锦官城”成都呱呱坠地，长辈取名为“张锦秋”。
这个名字正好对应着叙事的三大要素：时间，地点，人物。哪知道多年以后，张锦秋真的成了个“人物”。
从1987年至今，她一直担任中国建筑西北设计研究院总建筑师；1991年，她获得首批中国工程建设设计大师称号；1994年，她当选为中国工程院首批院士；2000年，她荣获梁思成建筑奖；2009年，在新中国成立60周年百项经典工程评选中，她主持设计的陕西历史博物馆和延安革命纪念馆榜上有名……
对于这些荣誉，张锦秋不太在意。“建筑师就是个服务行业，不必看得那么高。”说话时，她带着一丝微笑，慈祥，谦和。谈及开心处，她掩面大笑，发出“真逗”、“特逗”的感慨，和蔼亲切，一见如故。
她的办公室里除了书就是花草，离西安北城墙只几步之遥。城墙维系着西安这座千年古都的魂魄，而张锦秋凭借自己的才华与心血，设计出一座座雄壮秀美、质朴舒适的建筑作品，和城墙一并呵护着西安，传承着中华建筑的千年文脉。 巴金对她说：“人在不同的时间段会有不同的追求和崇拜的目标”
时间，地点，人物，事件。名字里缺少“事件”成分的张锦秋，小时候对讲述“事件”的文学作品抱有浓厚的兴趣。
1948年，她随父母举家迁往上海，进入上海市立务本女子中学(后更名为本立第二女中)就读。很快，学校图书馆里的老师就认识了这个小姑娘，因为她成了这里的常客。高尔基、列夫·托尔斯泰、罗曼·罗兰、屠格涅夫……这些文学巨匠的作品她悉数拜读。很快，小小图书馆满足不了她的胃口———能读的书她都读了。
张锦秋开始展望自己的作家梦。她提笔向巴金写信求教，并提出一个尖锐的问题：巴金这个笔名的“金”字来自于克鲁泡特金，但这是一位无政府主义者，你怎么可以崇拜他呢？
在热切的盼望之中，又出乎意料之外，巴金回信了。信件已经遗失了，但张锦秋依然记得巴金给出的解释：“人在不同的时间段会有不同的追求和崇拜的目标。”
巴金的回信让她兴奋不已，就在作家梦正酣时，父亲的一席话彻底改变了她的人生轨迹。
临近填报大学志愿前，父亲要求张锦秋放弃当作家的想法，理由是从事专业文学写作必须具备非凡的天赋，光作文写得好成不了大气候。他还分析了张锦秋的学习情况，认为她的数理化成绩不错，美术也不赖，适合当建筑师。张锦秋说，父亲期待她从事建筑设计工作，还因为他有个愿望，当时她的兄长已经在学习造船技术了，父亲希望两个孩子一个造海上的房子，一个造陆地上的房子。
“我父亲说得很浪漫，让我觉得当建筑师和当作家一样浪漫，我就应下了。”细细回想，张锦秋觉得自己没有多少抵触就听从了父亲的劝告，主要是因为建筑设计早已融入了她的生命。
她的父亲学土木工程出身，毕生从事公路技术工作；她的母亲曾就读于当时南京中央大学建筑系，建筑历史课程考试拿过满分；她的大舅舅留德学习建筑设计，一度在同济大学建筑系任教；而姑妈张玉泉更让她直观地感受到学习建筑设计的美妙。
张玉泉是我国第一代女建筑师，也是我国首位独立执业的女建筑师。在上海期间，张锦秋一家就住在姑妈张玉泉宽敞的家里。
张锦秋至今记得，家里的餐厅、卧室都放着大幅的图纸板，高高的绘图桌，她经常在这些桌子的大图板上写作业。橱柜中摆放着许多建筑杂志，张锦秋有事没事就拿来翻翻，当娃娃书读。特别是客厅的墙上挂满了张玉泉设计作品的照片，“照片上的房子好漂亮，都是我姑妈设计的，我可自豪了。所以，从小我的印象里，建筑设计是一个崇高而美好的职业。”
家庭环境的耳濡目染，让张锦秋毅然听从了父亲的意见，弃文从工。不过，爱好文学练就的修养让她受益一生。文学的气息，充盈在她作品的形与神之间。 梁思成对她说：“你有志于研究中国园林，这很好”
张锦秋恩师梁思成
1954年，张锦秋如愿迈进清华大学校门，就读于建筑系。从1961年开始，她留校攻读建筑历史与理论专业研究生，导师是中国建筑学术泰斗梁思成先生。
在本科学习期间，张锦秋总是怀着仰慕的心情，远远地看着这位整个建筑系的学术领袖与精神领袖。一旦跨入他的门下，张锦秋发现，这是一位平和、亲切、儒雅的前辈。
梁思成的书房成了师生之间的另一个课堂。张锦秋对这个“教室”里的摆设历历在目：“书房朝南，两个大窗，十分敞亮。房间东端当中布置着梁公的书桌。书桌对面的西墙排满了书架。书桌右前侧是一条长沙发。左前侧是木茶几和靠背椅。小屋子简朴舒适，紧凑而不拥挤。冬春之交，梁公喜欢在书桌右角摆一盆‘仙客来’，挺秀的朵朵红花显得生意盎然。”
就是这样一个温馨的所在，为师者侃侃而谈，求学者洗耳恭听。梁思成言行的点点滴滴，张锦秋铭刻在心。
有一回，梁思成说他喜欢豪放的、有“帅”劲的艺术风格，但是他的字和画工整有余，“帅”味不足，并引为一生的遗憾。他还顺手从案头拿起一份手稿让张锦秋看，并道：“看到自己‘帅’不起来，所以我就一笔一划、工工整整地写字，至少要使人家看得清楚。”
言者无心，听者有意，张锦秋说：“就是这句话，使我以后再也不敢伸胳膊伸腿地乱写‘自由体’了。”
梁思成对这位“女将”关怀有加。当时他准备全力研究宋代《营造法式》这本我国古代最完整的建筑技术书籍，打算让张锦秋也参与研究，但这个学生却自有主张。
张锦秋参加了建筑历史教研组的古建筑考察活动，去了承德避暑山庄后又到无锡、苏州、杭州、扬州、上海考察了古典园林，“我彻底为之倾倒，中国古典园林太有味道了，是取之不尽的宝藏！”时隔将近50载岁月，张锦秋回忆起中国传统园林给她带来的震撼，还兴奋不已，感慨系之。
情定园林，她决定论文选题围绕园林展开。但张锦秋感到自己好像犯了什么错误，因为有老师和同学告诉她，别人想跟梁先生一起工作都苦于没有机会，你张锦秋怎么可以这样自作主张！
张锦秋这才意识到了问题的严重性，怀着一份忐忑，她走进了梁思成的书房。“那是一个黄昏，斜晖脉脉，书房的空气宁静舒缓。梁公笑容可掬地坐在他的圈椅上，又像是讲正事，又像是聊天地谈了起来。”张锦秋曾经这般诗意地写道。结果，梁思成尊重她的意愿：“你有志于研究中国园林，这很好。”当即指派他的得力助手莫宗江担任张锦秋的论文导师。
后来，张锦秋的研究课题与颐和园后山有关，其中涉及乾隆关于后山西区风景点的11首诗作。由于乾隆写诗喜欢用典，有些近于冷僻，张锦秋就用小纸片抄好这些诗句，向梁思成请教。“万没想到，对我的提问，他随口就说出了出处。”张锦秋举例说，像“椰叶定无何足拟”句中的“椰叶”的出处，梁思成立即说这引自《吴都赋》“槟榔无柯、椰叶无阴”一句。
当时，梁思成兴致很浓，在这些抄写诗句的纸片上亲笔写下注释，这些纸片张锦秋一直保留到今天，“尽管都发黄了，但我视如珍宝”。说话时，她沉思神往，满怀深情。
前段时间，梁思成在北京的一处故居面临被拆迁的危险，张锦秋很是揪心，如今总算保留了下来，她说有机会到北京要前往拜谒。
在她的心目中，梁思成是一位卓越的学者，“他的热情关怀，他的渊博知识，对专业真挚的感情，继承发扬祖国建筑传统的雄心壮志，对于鼓励我们年轻一代热爱专业、树立良好的学风和为祖国的建筑事业献身的精神，具有极大的感染力。”
和梁思成一样让她深受感染的，还有莫宗江先生。
他是梁思成手把手教出来的，没有大学学历，但被破格提拔为清华大学教授。梁思成决定让他担任张锦秋的园林论文导师，因为“他对古典园林研究很深。不但对造型、尺度十分精到，而且对这种东方的美有特殊的感受，对一山一水，一草一木，一亭一阁，一情一景都能讲出许多道理。”
让张锦秋情定中国园林的两次考察活动，领队正是莫宗江。“每到一处，他边走、边看、边讲，揭示了许多我们看不出或不懂的美景和典故，特别是点评规划设计的成败，言简意赅、切中要害，入情入理。从他那里得来的关于古建筑的系统知识，让我受用终生。”
莫宗江对张锦秋的研究指导自有一套。他先让张锦秋研究颐和园“意迟云在”、“重翠亭”和“千峰彩翠”这三个处在游览道路上的建筑的景观特色，再让她把昆明湖中的龙王庙这个岛屿作为景点进行研究，然后给她定的毕业论文课题是研究颐和园后山西区风景点的园林现状和造景经验。“莫公就是这样由浅入深、由表及里、由此及彼一步步引领我进行学术的攀登。”
除了学术上的引领，莫宗江以自己的文人性情影响着张锦秋。他曾经说要带学生去看大雨之后的香山瀑布，尽管最终没有成行，但那样的情景让张锦秋至今依然神往。 作为西安世园会四大标志性建筑之一，长安塔从设计之初就备受关注。这一方面是因为长安塔处于整个园区的核心位置，肩负着重要使命。另一方面则是因为它的设计者是大名鼎鼎的中国工程院院士、中国建筑西北设计研究院总建筑师张锦秋大师。
“世园会的建筑设计都需要进行招投标，而长安塔是政府直接让我做的，政府对我信任度很高，我的压力也很大。”张锦秋说，设计前，首先要对这座塔定性、定位，“当时已确定在园区的核心位置建一座塔形建筑，至于是建成古塔还是西洋塔，还没有定下来。”
如何表现世园会“天人长安·创意自然——城市与自然和谐共生”的主题，成为设计成败的关键。“它不是简单的观光塔，而是文化标志性建筑，首先要体现中国传统的‘天人合一’的自然观、宇宙观哲学思想。这就要求塔与周围的山水融为一体，塔成为自然环境的有机组成，同时人在塔中也有融于自然、能与自然互动之感。”唐诗中“高阁逼诸天，登临近日边”、“开襟坐霄汉，挥手拂云烟”等名句，使张锦秋从中国传统“天人合一”的哲学思想中找到了灵感。
另一方面，作为西安的地标性建筑，要表现西安千年古都的背景，必须蕴含这个城市的历史信息。塔在中国传统文化里象征着吉祥。张锦秋说，隋唐时期的塔按照用途可以分为三种：一是藏有宝物或佛经、佛像等的宝塔；二是观景塔；三是风水塔。有的塔则集三者于一身。隋唐时长安城的西南角曾有两座97米高的木塔，都是“三者合一”型的方塔，这两座木塔就是当时长安城的地标。
不愧为梁思成的得意门生，张锦秋并没有简单地仿古。“历史已经翻过了1000多年，浐灞（世园会址所在地）是一块充满现代感的土地，如果这个塔造得跟唐代一模一样，就不是西安的新地标了。”她在长安塔的设计中，突出了鲜明的时代精神。
设计把握了远观塔势、近赏细形的原则。远望长安塔，具有唐代方形古塔的造型特色，每一层挑檐上都有一层凭座，逐层收分，韵律和谐。各层挑檐体现了唐代木结构建筑“出檐深远”之势。但檐下与柱头间却用金属构件组合，抽象地概括了传统建筑檐下斗拱系统。玻璃幕墙设在外槽柱内侧，通过玻璃肋与立柱和横梁固定。这一系列处理，使长安塔蘸满唐风唐韵，又不失晶莹剔透的现代感，它生于斯、长于斯，而非“天外来客”。
张锦秋说：“长安塔，‘天人合一’是它的‘灵魂’，唐风方塔是它的‘形态’，现代钢结构是它的‘骨架’，而蕴含高科技的超白玻璃和不锈钢的造型构件则是它的‘肌肤’。”
在塔的内部空间，建筑师也试图创造一个永恒的绿色环境。张锦秋提出把塔的7个明层的塔心筒墙面视作一幅巨画，用油画的手法绘出一组菩提树林，菩提象征着圣洁、和平、永恒。这是园中塔、塔中树的生动畅想。在建筑师、画家、室内设计师的密切合作之下，这个畅想终于成为现实。

⑦ 国产感人、美景电影

落叶归根》导演：张扬 演员：赵本山,宋丹丹,郭德纲,胡军,孙海英 影片看点：这是一个前几年发生的真实事情改编的。赵本山为实现自己的承诺，想方设法的将死后的工友带回家的故事。一路上，赵本山遇见各种各样的困难，也遭遇了形形色色的人，故事里有欢笑，也有让人感动的泪水。当赵本山历经艰辛终于要将工友送回家的时候，所有人的心里都会有一种想要流泪的温暖。

《我的兄弟姐妹》导演：俞钟 演员：梁咏琪,崔健,姜武,夏雨 影片看点：每次看《我的兄弟姐妹》都会忍不住落泪，看电影如此，看电视剧也是如此，似乎这个充满着悲欢离合的故事就是为了让观众落泪而生。四个年幼的孩子因为父母双亡而不得不面临分离，当多年以后大家想要完整的重聚时，却发现已是如此的困难，当最后亲情唤起醒了每个人心里的灵魂时，观众也忍不住泪流满面。

《可可西里》导演：陆川 演员：多布杰,张磊,亓亮,赵雪萤,更松永措 影片看点：直到现在，《可可西里》仍然深深的震撼着观众的心灵深处。虽然这部电影已经上映了了好几年，但影片里的为了保护藏羚羊的野牦牛队与盗猎分子的无数次浴血奋战，以及两任队长索南达杰和扎巴多杰先后牺牲的画面却依然烙印在我们的心里。关于《可可西里》的记忆如此的令人难受，更令人刻骨铭心。
搜索本片 在线播放 预览《我们俩》导演：马俪文 演员：金雅琴,宫哲 影片看点：最开始听到《我们俩》这部影片，是因为主演金雅琴获得了第18届东京国际电影节影后的称号，然后，更多的人才去观看了这部感人至深的《我们俩》。看过《我们俩》之后，每个观众都免不了被这部影片深深感动，一个孤独的老人因为一个陌生女孩的入住生活变得有了色彩，当这个女孩离开之后，老人从此一病不起。

《和你在一起》导演：陈凯歌 演员：唐韵,陈强,王志文,陈红,刘佩琦,陈凯歌 影片看点：其实在《无极》之前，陈凯歌拍摄的电影《和你在一起》深深的感动着很多观众。故事里，饰演父亲的刘成为了让儿子刘小春能够成为更出色的小提琴家，带着他远到北京去学习，这期间遭遇了很多磨砺和困难，两父子之间也越来越紧绷。当刘小春的身世之谜揭开时，那一场用心去表演的演奏会让观众流下感动的泪水。

《暖春》导演：乌兰塔娜 演员：张妍,田成仁,郝洋 影片看点：很多人都会把《暖春》列为最令人感人的国产电影，因为这部电影实在带给我们太多的感动和太多的泪水。故事里被捡来的小花并不讨宝柱和香草的喜爱，甚至一次又一次的想要骗走小花，尽管如此，小花却用真诚和稚嫩去感动他们，最后让宝柱和香草接受了这个孩子。但宝柱身世的揭秘让这家人抱头痛哭。
搜索本片 在线播放 预览《美丽的大脚》导演：杨亚洲 演员：倪萍,孙海英,袁泉 影片看点：一个失去丈夫失去孩子的农村妇女张美丽，在偏远的山村里以积极乐观的心态去面对人生，去带领孩子们识字、唱歌、学习，她将所有的精力和爱都放在了孩子们身上。为了让学校获得赞助，她一口气喝下一瓶“二锅头”;一次偶然的事故，让她的生命垂危，她却仍然以微笑离开。倪萍饰演的张美丽，用朴实、乐观、坚强深深的感动了很多人。

《苏州河》导演：娄烨 演员：周迅,贾宏声,华仲凯,Anlian Yao,耐安 影片看点：“我会变成一只美人鱼回来找你的!”还记得这句话吗?当初周迅饰演的牡丹跳下苏州河里，这句话深深的震撼了我们的心。这是一部让很多人都难忘的电影，在那么多令人感动的国产电影里，这部电影的爱情更是被很多人深藏在内心的深处。这个世界上，令人感动了除了亲情、友情，便是爱情。
搜索本片 在线播放 预览《世界上最疼我的那个人去了》导演：马晓颖 演员：斯琴高娃,石维坚,黄素影,龚蓓苾 影片看点：每次看到这个片......

⑧ 沁园春长沙上阙写了什么景，写景是用了什么艺术手法

“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”一开始，作者便把自己置于秋水长天的广阔背景之中。作者以短短四句诗，描绘出一幅立体的寥廓万里、绚丽多彩的江南秋景。

上阕描绘了一幅多姿多彩、生机勃勃的湘江寒秋图，并即景抒情，提出了苍茫大地应该由谁来主宰的问题。“看万山红遍，层林尽染”，一个“看”字，总领七句，描绘了独立橘子洲头所见到的一幅色彩绚丽的秋景图。既是四周枫林如火的写照，又寄寓着词人火热的革命情怀。

红色象征革命，象征烈火，象征光明，“万山红遍”正是词人“星火燎原”思想的形象化表现，是对革命与祖国前途的乐观主义的憧憬。“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”则是词人对自由解放的向往与追求。

词人从山上、江面、天空、水底选择了几种典型景物进行描写，远近相间，动静结合，对照鲜明。这七句，为下面的抒情提供了背景，烘托了气氛。“怅寥廓，问苍茫大地。谁主沉浮？”的感叹，这一问道出了词人的雄心壮志，表现了他的博大胸怀，由写景直接转入抒怀，自然带出下半阕的抒情乐章。

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《沁园春·长沙》是近代诗人毛泽东所写的一首词。该词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。全词在片语之间，融情入理，情景交融。

全词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，提出了“谁主沉浮”的问题，表现了词人和战友们为了改造旧中国英勇无畏的革命精神和壮志豪情，形象含蓄地给出了“谁主沉浮”的答案：主宰国家命运的，是以天下为己任、蔑视反动统治者、敢于改造旧世界的革命青年。

⑨ 谢混的《游西池》里"景昃鸣禽集，水木湛清华"是什么意思怎么翻译啊

意思是：

游览中，不觉天色渐晚，在夕阳斜照之下，飞鸟归巢，鸣叫着欢聚枝头。此刻，落日的余晖流洒在池面树梢，水含清光，树现秀色，水清木华，西池的傍晚更加迷人。

一、原文

悟彼蟋蟀唱，信此劳者歌。

有来岂不疾，良游常蹉跎。

逍遥越城肆，愿言屡经过。

回阡被陵阙，高台眺飞霞。

惠风荡繁囿，白云屯曾阿。

景昃鸣禽集，水木湛清华。

褰裳顺兰沚，徙倚引芳柯。

美人愆岁月，迟暮独如何？

无为牵所思，南荣戒其多。

二、译文

明白了《诗经·唐风·蟋蟀》的意思也弄懂了《诗·小雅·伐木》是劳动者的歌。

可是岁月往来倏忽美景良游常因不得其时而错过，这一回终于没有错过了！

我们在大街上逍遥而过直奔西池，还真希望这样的日子能常有啊！

在纡回的西池路上有高陵城阙，在望高台之上则可远眺飞霞。

和风吹拂，轻摇着苑囿中繁茂的草木，白云如絮，屯聚在层峦深处。一片清新，一片幽丽。

游览中，不觉天色渐晚，在夕阳斜照之下，飞鸟归巢，鸣叫着欢聚枝头。此刻，落日的余晖流洒在池面树梢，水含清光，树现秀色，水清木华，西池的傍晚更加迷人。

沿着生满香草的小洲提起衣襟涉水而过，手攀芳林枝条细细把玩让人留恋徘徊。

日月不居青春难驻不知错过了多少良游机缘，而今垂垂老矣面对暮年暮景该当如何呢？

不要汲汲于功名利禄撄于世网自受其害啊。老子的门徒庚桑楚已经教导他的学生南荣趎过很多这样的话了。

三、出处

《先秦汉魏晋南北朝诗》·《游西池》

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一、创作背景

《游西池》是东晋玄言诗人谢混存世不多的诗作之一。本诗通过写景抒发了时光易逝，人生短暂的玄言义理，又侧重于对景物的精微摹状，既华绮又清新，采用的是五言语体。谢混在东晋诗坛具有承前启后的特殊地位，本诗也正显示了东晋玄言诗到山水诗过渡的特点，具有重要研究价值。

二、作品赏析

从这首诗也可见出他在玄风弥漫诗坛的情况下，为开拓新路，变革诗风所作出的努力，颇能令人一新耳目。

谢混的《游西池》，集中力量刻画山水景物的诗篇，才开始给玄言气氛笼罩着的士族诗坛带来了一点新鲜的空气，冲散了长期来讲玄理的文辞，使虚浮的玄音渐趋淡薄。

三、作者简介

谢混 （?—412）东晋陈郡人，字叔源，小字益寿。谢安孙。孝武帝婿。少有美誉，善属文。袭父爵。累迁中书令、尚书左仆射。坐党刘毅，为刘裕所杀。

⑩ 风景名胜是什么意思

指具有观赏、文化或者科学价值，自然景观、人文景观比较集中，环境优美，可专供人们游览或者属进行科学、文化活动的地方。

拼音：fēng jīng míng shèng

造句：中国的风景名胜值得大家去参观。

风景名胜包括具有观赏、文化或科学价值的山河、湖海、地貌、森林、动植物、化石、特殊地质、天文气象等自然景物和文物古迹，革命纪念地、历史遗址、园林、建筑、工程设施等人文景物和它们所处的环境以及风土人情等。

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风景名胜近义词：

1、名胜古迹

拼音：míng shèng gǔ jì

意思：就是指风景优美和有古代遗迹的著名地方。

出处：现代路遥《平凡的世界》第一卷第45章：“首都所有的名胜古迹都去了两次以上。”

2、洞天福地

拼音：dòng tiān fú dì

意思：是指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

出处：唐·杜光庭《洞天福地记》：“列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名称。”

译文：说出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等名胜古迹的名称。