珏山风景

A. 珏山旅游攻略，珏山旅游风景区怎么样

珏山景区地处抄太行山脉，主峰海拔973米，位于晋城市区东南13公里处的丹河南岸。珏山又名角山，其双峰对峙，巍峨苍翠，宛若-对碧玉镶嵌在太行山上，故名珏山。珏山风景素以险峻、雄奇驰名，古有"晋魏河山第一奇"之美称，"珏山吐月"为晋城四大名胜之一，2009年10月珏山景区入选中国百佳避暑名山。
自驾车路线
驾车从晋城市内出发，至丹河收费站处抵达珏山景区。
公交车路线
晋城市运中心有班车直达景区，每隔一个小时发车，车程30分钟。
美食
相传慈禧太后西逃时路经泽州府(今晋城)，当地官员隆重设宴招待。但在开宴时，厨师发现慌乱之中少做了一道菜。为了免遭杀身之祸，厨师急中生智，马上把菜案上的巴公大葱拿来一把，几刀切碎，烧成一道菜，端了上去，叫做烧大葱。谁知慈禧品尝后，认为满桌菜中数这道菜最有味道。传说归传说，慈禧西逃时并未经过晋城，但烧大葱作为当地一道名菜，口感香软不腻，却一直流传至今。

B. 山西晋城珏山景区有什么好玩的

珏山，地处太行山脉，海拔九百七十三米，位于晋城市区东南二十公里处的丹河南岸，与对面硖石山坳的千年古刹—青莲寺（国家级文物保护单位）一脉相承，是泽州境内古往今来闻名遐迩的风景名胜区。珏山地理位置优越，晋张公路、晋（晋城）焦（焦作）高速公路及珏山景区旅游公路为通往景区的重要交通线路。除此之外，太（太原）洛（洛阳）公路、晋（太原）济（济源）高速公路等六条公路与泽州相连并接通珏山旅游景区，对外交通相当便捷。
珏山，双峰对峙，巍峨苍翠，宛若一对碧玉，故名珏山。
此地自然风光迷人，人文内涵丰富。珏山景区真武观是我国古代著名的道教道场，被称为“晋地奥室”、“文峰奥区”，供奉真武帝君，与武当山有异曲同工之妙。武当山是真武帝君的修炼之地，而珏山则是其镇守之所。早在东汉时期，珏山就被辟为道场。北宋时期，道教辉弘，昔人大兴土石，将珏山修整一新。历数代，卓而大成。由山下盘缘而上，陆续建起一、二、三天门、灵官殿、真武行宫、过月亭、玄帝殿、菩萨殿等楼观亭廊庙宇。珏山宗教建筑皆依山就势而立，远望殿阁楼宇如凌空如云，檐角飞檐时隐时现，宛若仙山蓬莱、海上瀛洲。同时，留有远公说法台的遗址，道士修仙的洞窟，太子启智的古坡，舍身崖演绎着凄美的爱情故事。
珏山旅游景区空气清新，景色宜人，大自然鬼斧神工般造就了众多的奇峰幽谷，独流清泉更使它钟灵毓秀，史前古生物化石、溶洞遗迹遍布景区，独有的崩塌遗迹构造令人惊叹，古碑上的珊瑚化石是在山西首次发现。珏山真武行宫、玄帝殿修建于双峰之上，犹如双鹤并舞，挺拔陡峭，岩石峥嵘，仅一险径可通山顶。珏山风景素以险峻雄奇而驰名，古有“晋魏河山第一奇”、“小华山”、“小武当”之美称。其势之凌峥，可与华山之奇伟峭险，武当山之秀媚明皓相媲美。其“珏山吐月”是载入晋城史册的四大名景之一，是人间少有的奇葩。

C. 珏山旅游风景区需要玩多少时间

珏山-人文景观
珏山又名角山，其双峰对峙，宛若—对碧玉镶嵌在太行山上，故名珏山。回
珏山珏山自然答景观迷人，人文内涵丰厚。山上松柏悬崖，林壑深蔚，游人不绝。自宋代起，历朝逐年在珏山双峰间建起玄帝殿、真武宫、灵官顶及一、二、三天门等。 珏山寺庙依山势而筑。二天门三百六十余级石阶，陡然直上，两边峭壁险峻，峡谷幽深。及至山顶，迎面是气势雄伟的南天门，依次而上二天门、三天门、过月亭、而后至双峰极顶的真武宫和灵官顶。 游历于珏山胜境之中，石刻碑碣无处不在，唐代诗人杜牧、明代尚书王国光、明代文学家董绪、清代阁老陈廷敬等在此游历后均留下了诗篇。
位于晋城市东南17公里处，景区总面积二十余平方公里。区内山、水、寺、观俱全，风景名胜众多。被誉为“晋魏河山第一奇”的珏山，突拔起，巍峨壮观，兼有华山之险，黄山之秀，泰山之雄，环境开阔，景色秀丽。

D. 珏山的景点景观

珏山共有三个天门，由西南向东北依山而建。一天门位于半山腰中，月老亭之上，在缓坡与陡崖相连之处。此门建于明嘉靖三十五年（1556年），破“四旧”时遭破坏。1991年在原址留下的4米余高的砖墙上重新进行了修缮。截至2014年一天门为石拱门，门楣上有明代初建时镌刻的石匾额，匾额两边刻有两条飞龙，手法细腻，技艺精湛。门洞两旁有石刻图纹及石刻人物。门洞内左右立有1556年所镌石碑各一通，一通为《初建珏山一天门记》，详细记载了一天门修建的年代、规模以及“珏山吐月”的来历等。另一通为功德碑，详细记载了当时修建珏山一天门的捐资者，上至黄亲族室，下至寻常百姓均有。
进入一天门，我左手边的这处偏殿叫六瘟神殿，里面塑着六瘟神 像，分别为钟士贵、赵公明、史文业、吕岳、刘元伯、张元达。这是古代劳动人民在医学不发达的情况下，为了消灾免病所供奉的保护神。
正殿为五路财神殿，供奉的是招宝天尊——萧开、纳珍天尊——曹宝、招财使者——陈九公、利市仙官——姚少司、财神——赵公明。 天梯的尽头就是二天门，这里塑有马光华、赵公明、温琼、岳飞四大天王的塑像。这四个人为四大护法元帅，其中，马光华为大帝，相传，他姓马名灵耀，因生有三只眼，所以民间称“马王爷三只眼”。赵公明为财神之一，是水财神相传为终南山人，能够使买卖公平，财源茂盛。温琼为温元帅，
他可以驱除邪恶、诛罪叛逆、巡查真司、庇护商贾、招财进宝。关公为关圣地君，因其“忠孝节义”，是唯一道、儒、佛三教共同供奉的王。道教称他为武圣帝君，佛教称他为伽蓝神，而儒教则称他为武圣人。 这个双层的阁楼式建筑就是有三天门，下层塑有大肚弥勒佛，有诗称“大肚能容，容天下难容之事，开口便笑，笑世间可笑之人”‘笑一笑，十年少，让我们对着弥勒佛笑一笑，丢掉人间一切烦恼吧！

E. 晋城市珏山太极湖简介

珏山位于晋城市区东南13公里处的丹河南岸。主峰海拔973米，珏山风景素以险峻、雄奇驰名，版古有“晋魏河山第一权奇”、“小华山”、“小武当”之美称，其势之凌峥，确可与华山的奇伟峭险，武当山的秀媚风光相媲美。“珏山吐月”为晋城四大名胜之一。珏山自然景观迷人，人文内涵丰富，寺、观、殿、门构筑了丰厚的道教文化积淀。珏山月、天下奇，双峰捧月，绝无仅有，妇孺兼知，自古就有“中国赏月名山”的美誉。丹河从珏山脚下流过，宛如银色的飘带缠绕着珏山，呈现出一派深山藏秀的桃源佳境。

F. 600字珏山作文

晋城有座白马寺

“五一”节来了，我素有登山的爱好，于是便与两三伙伴徒步去游览市郊的白马寺山。

“白马寺山”是一个很别扭的名字。按理说，山和寺本应该各自有其名的，但因为山是人类有史以来就有的，而寺庙是人们后来才修建的，所以人们通常习惯以山的名字来代称山上的寺庙。如远近颇有点名气的珏山，山顶上的庙宇叫做真武庙，但人们为了方便，习惯上也称这座庙为珏山庙，却从不把珏山称作真武庙山。而白马寺山就是因为山上有一座白马寺，而被叫做白马寺山的。你说这名字，山不山，寺不寺，不是有点别扭吗？

这座山为什么要用这样一个别扭的名字呢？难道他本来没有名字吗？不然，这座山原来有自己的名字，它叫做司马山。明代万历年间编修的《泽州志》记载：“司马山，城北十里。”清代雍正年间编修的《泽州府志》记载：“司马山，县北十里。魏司马懿封长平侯，尝登此山。”又引《风土记》“司马山在晋城”、《初学记》“晋代祠此，因以为名”。这里告诉了我们两个事实：第一，三国魏的司马懿被封为长平侯，曾登过这座山；第二，司马氏建立晋朝，做了皇帝，人们于是为皇帝的祖宗司马懿在这座山上建了祠庙，当时这座山就被叫做司马山了。

说到这里，有人会问：既然司马山的名字在晋代就有了，又见于《风土记》、《初学记》这些古代著名的文献典籍，明万历《泽州志》和清雍正《泽州府志》又有明确记载，为什么现在这座山不叫做司马山，而别出心裁地用了“白马寺山”这样一个别扭的名字呢？我想，这个问题有点太深奥了，恐怕只有老天知道吧！为什么要叫“白马寺山”，完全可以不问，但写文章是比较严谨的事，却不能草率，因此我在这里要声明一点，既然这座山本来的名字叫做司马山，又有其历史文化的渊源，在以下的叙述中我就不再使用“白马寺山”这个别扭的名字，而直接写作司马山了。

这天，天气好晴朗，蔚蓝色的天空没有一丝儿云彩。当我们来到司马山麓，仰望山颠，却见山与天相接之处挂着一片白云，起初并没很在意，稍微走近些一看，哪里是什么白云呀，是一件硕大的巨型白色雕塑。很快，我们从雕塑的大致轮廓和“白马寺山”的名字判断出这是一匹腾飞的白马。马首高昂，后腿立地，前腿平伸，像是要飞扑下来一般。这时，一个同伴大声说：“这哪儿是马，你看马头，分明就是鸟嘴嘛!”我仔细一看，可不，马脖子很粗壮，马头却又细又尖，很像是一个长着细长嘴巴的鸟头。唉！不知是哪位蹩脚的雕塑家弄出这么一幅马身鸟首的糟糕作品，让人越看越觉得别扭，我索性不想再看它了。

不想再看固然可以，但却不能不谈，因为这座雕塑标志着所谓“白马寺山”的文化呀！在晋城，曾经盛传着“南有孔子回车，北有白马拖缰”这样两句话，“孔子回车”不必说了，晋城人几乎家喻户晓，“白马拖缰”却令人费解。于是一些有心人便围绕着“白马拖缰”这个词望文生义，附会出许多关于“白马王子”的民间传说故事来，说得煞有介事，绘声绘色。然而，这些所谓“民间传说故事”一看就知道并非来自民间，而是现代文人的即兴创作。因为“白马王子”一词是舶来品，不是国产，难以混入我国源远流长的古代文化，难以对“白马拖缰”作出符合我国传统文化理念的合理解释。那么“白马”究竟为何在此“拖缰”，其中有什么含意呢？我们只能求助于历史文献了。

明代成化年间编修的《山西通志》说：“白马寺在泽州城东北十里司马山上，因白马驮经过此，故以名寺。”这儿说得再清楚不过了，原来根本就不是什么“白马拖缰”，而是“白马驮经”。“驮经”一词，经过口耳相传，逐渐讹为“拖缰”，自是情理之中的事，但却不知道因此误了多少人。说真的，“拖缰”拖得习惯了，一下子要改为“驮经”，还真是转不过弯来。话又说回来了，转得过弯来也好，转不过弯来也罢，历史的本来面目是这样，不由你不转。等你转过弯来，再来看这一座被称作白马的雕塑，它正高昂着那古怪的鸟头在拖缰呢，根本没有一点“驮经”的意味，你说可笑不！

近午时分，我们终于来到了白马寺。历史上的白马寺应该只是一座普通的寺院，明万历《泽州志》只记了“城北司马山，国朝建”几个字，清雍正《泽州府志》也只写了“在城北十里司马山，明建”的字样。晋城的青莲寺、碧落寺在古代都很有名，给我们留下了许多名人题咏和碑记，而白马寺却除了方志中这些极其简短的记述之外，再难找到任何有关的文献了。公元一千九百三十九年，侵华日军用大炮对准了这座小寺，历来在寺内养尊处优的释迦摩尼、观音大士、地藏菩萨及其十八罗汉诸佛，眼睁睁地看着这座小寺和自己的塑像化成了一片可怜的焦土，那被芸芸众生称作“无边”的佛法却怎么也施展不出来。可恨的是，在东洋鬼子的炮火之下，竟连一块残碑断碣都没能够留存下来，这里从此便断绝了香烟。

晋城建市之后，百废俱兴，到处是欣欣向荣的新气象。平地起楼台，白马寺要在焦土上重新修建了。曾记得在上世纪九十年代中叶，白马寺的住持僧请原以仁老先生撰写碑文。原老先生到已建成了部分殿宇的白马寺观看，回来之后赞叹道：“真正有气度啊，现在新修的白马寺，不知要比原来的白马寺大多少呢！”十来年过去了，白马寺还在不停地修建着，主体建筑已经全部建成，天王殿、大雄宝殿、玉佛殿、藏经楼，不仅巍峨壮观，而且香烟旺盛。玉佛殿里面供奉着五尊金妆的汉白玉佛像，据说是十多年前从缅甸进口的，不用说，在当时自然是天价。现代科技也在这里派上了用场，许多佛殿里的佛像背后都安装了电气设备，能够不停地放射出耀眼光芒来，使这些无知无能的佛像平添了几分庄严和神秘。寺院里播放着的“南无阿弥陀佛”的录音随处可以听到，非常优美，不知是娱乐圈里哪位明星的杰作，还是美声唱法呢！

我们一向不喜欢礼佛，面对佛祖的宝像金身也只是垂手而过，和成群结对顶礼膜拜的善男信女比起来，显得很不融洽。不过我知道佛祖有大度量，能容天下难容之事，你想吧，面对日寇的炮火轰击，佛祖都能够容忍，难道会容不下我们这一点点傲慢吗？看到大雄宝殿的周围的石柱上刻满了篆书楹联，我便想上前仔细观赏，不料“民族团结”、“世界和平”等现代文明的辞藻撞入眼帘，原本一点可怜的好奇，也顿时烟消云散了。兴味索然，我们便在天王殿门前的台阶上坐下来小憩。

这时，一位站在台阶上的老僧便过来和我们攀谈。老僧面目清癯，衣帽整齐，显得很精神，而且十分健谈，自言是从钱塘辗转而来，在此临时挂单。当谈到白马寺工程浩大耗资甚巨时，老僧微笑着说：“这很容易，官方行为，一句话的事，就是一句话的事。”老僧特地将“一句话的事”作了重复，来强调不论多么艰难的事，只要是官方行为，那就是说一句话那么容易。
告别了佛祖，离开了白马寺，一路下坡，步履轻快，虽然不是一句话的事，却比上山容易多了。这时，我突然想起有人说过，“晋城市是一个没有文化的城市”，理由是晋城建市二十多年来，还没有一座市级的图书馆；有人还为此而大声呼吁，请求当政者重视文化建设，请求要尽快修建一个市级图书馆。想到这儿，我不禁纳闷了，这些人难道没有来过白马寺吗？这白马寺难道不是晋城市的文化吗？白马寺里面的那座高大雄伟的藏经楼，不就是一座很好的图书馆吗？

G. 珏山作文

步入珏山就像进入了一个神话般的世界，修缮恢复的各式神堂殿宇，飞檐挑角，装饰华丽，风铃阵阵，神像庄严，磬声悠悠传向天际，把祈祷者的诚心带到了三山五岳，让你仿佛有脱离尘世、置身天宫之感。

在晋城市区东南十三公里处的丹河南岸，耸立着有“魏晋山河第一奇”之称的珏山。珏山地处太行山脉，主峰海拔973米，巍峨俊秀。在群山之间，珏山双峰挺拔秀丽，犹如鹤立鸡群，格外引人注目。其山势挺拔陡峭，岩石峥嵘，仅一径可通山顶，素以险、峻、雄、奇、秀而驰名，在当地有“小华山”之称。
珏山由一座山体孕育成两座山峰，分立东西两边，形成了罕见的一山两峰、双峰对峙的景致，可谓奇美壮丽。更加令人叫绝的是，每当十五月圆之夜，都会有一轮硕大的满月自双峰间冉冉升起，形成双峰捧月的奇观，这就是著名的“珏山吐月”，晋城四大名景之一。每年一到秋季，满山的红叶就把珏山装扮得无比娇艳动人，令人心驰神往。珏山的红叶小而不拙，圆透可爱，密集地遍布于山体的各个角落，用自己的美丽让珏山绽放更迷人的光彩。

珏山不仅自然景观迷人，人文内涵也相当丰富。早在东汉时期，珏山就被辟为道场，北宋时期，道教恢弘，昔人大兴土石，将珏山修整一新，历数代，卓而大成，由山下盘旋而上，陆续建起了一、二、三天门、灵官殿、真武行宫、过月亭、玄帝殿、菩萨殿等楼观亭廊庙宇。珏山真武观是我国古代著名的道教道场，被称为“晋地奥室”、“文峰奥区”，供奉真武帝君，与武当山有异曲同工之妙。据说武当山是真武帝君的修炼之地，而珏山则是其镇守之所。珏山宗教建筑皆依山就势而立，远望殿阁楼宇如凌空如云，檐角飞檐时隐时现，宛若仙山蓬莱、海上瀛洲。

H. 珏山的景区历史

青莲寺分为古、新两部分，依傍丹河畔山势展开。古青莲寺在下，新青莲寺居于上。古青莲寺创建于北齐天保年间（公元550－559年），唐代咸通八年（公元867年）重修并赐名青莲寺。古寺东侧有明代建造的砖砌藏式佛塔，西侧建有唐代建造的惠峰石塔。
青莲寺初名硖石寺，位于晋城市区东南17公里的泽州县硖石山腰。东观孚山，巨嶂横列，气势磅礴；南望珏山，双峰插天，秀丽挺拔。山脚丹水荡漾，像一条玉带从东北向西南飘然而去；回首硖石诸峰，峭壁伟岸，似鬼斧神工砍削而成。悬崖峡峙，形成“别有天地”之门，崖面“乳窦”，崖肢内一池清水经年不涸不溢。摩崖上刻有东魏武定元年（公元543年）题记。
因寺内的释迦牟尼端坐于莲花座之上，故名青莲寺，是国家重点文物保护单位。该寺分古寺、新寺两处，相距里许，分属净土宗、天台宗道场。两寺依山就势，殿宇楼阁，栉次鳞比；经堂僧舍，错落有致。院内古柏虬柯，银杏参天；院外林木葱茂，野草闲花，馥郁芬芳。正所谓山清水秀。古刹幽深，令人心旷神怡，流连忘返。自北齐创寺以来，该地即成为泽州的佛教文化中心和自然景观胜地，从而誉满上党，流芳千载。现为全国重点文物保护单位。 新寺创始建于隋唐，属净土宗，弥勒净土派。宋太平兴国三年（978）御赐名为“福严禅院”，明复称青莲寺。青莲寺的修建，是与净土宗的创始人高僧慧远在这里的活动密不可分的。 珏山风景区,属于太行山脉.位于晋城市区的东南,面积10平方公里,主峰海拔913米,珏山原名角山.因为它的山体像三角形,所以称为角山.近几年珏山的珏字.由一个王字和一个玉字组成,王代表贵族,玉代表富豪,因此,我们珏山荣华富贵,还有一种说法是:珏山的两个王字代表着两座大山.而那一点,则代表着圆圆的月亮,是团团圆圆,和和美美,甜甜蜜蜜的意思.今天,我们所有的游客来到珏山,沾染了珏山的灵气,就都是大富大贵之人了.。
在两宋时期就已经是道教名山,它与武当山有着异曲同工只处,武当山是真武帝君的修炼场所,而珏山则是其镇守场所.珏山的六绝,四美,二奇.更让人叹为观止.双峰之峭,吐月之妙,红叶之美,峡谷之幽,大桥之雄称为珏山的”六奇”,珏山的四季景色各不相同,春到珏山鸟语花香,夏到珏山避暑山庄,秋到珏山红叶尽然,冬到珏山银装素裹,称为珏山的四美”龟山的惟妙惟肖之奇,珏山吐月之奇则称为珏山的二奇. 在古代丹河有三个名字，源泽河，泫水和丹水，是沁河的重要支流，主要流经晋城市和河南省的焦作市。丹河是晋城市的第二大河，全长169公里。山西境内为129公里传说战国时期长平之战时，秦将白起坑杀赵卒40万，河水被鲜血染红，所以叫丹河。

I. 珏山吐月的景点

珏山又名角山，其双峰对峙，巍峨苍翠，宛若—对碧玉镶嵌在太行山回上，故名珏山。珏山钟灵毓秀答，自然景观迷人，人文内涵丰厚。山上松柏悬崖，林壑深蔚，游人不绝如蚁，接踵摩肩。自宋代起，历朝逐年在珏山双峰间建起玄帝殿、真武宫、灵官顶及一、二、三天门等。 珏山寺庙依山势而筑，远望凌空入云，殿角飞椽于绿树花草中若隐若现，宛若仙山琼阁、海市蜃楼。二天门三百六十余级石阶，陡然直上，两边峭壁险峻，峡谷幽深，使游人于登山险趣中感受大自然的美妙，体验“无限风光在险峰”的意蕴。及至山顶，迎面是气势雄伟的南天门，依次而上二天门、三天门、过月亭、而后至双峰极顶的真武宫和灵官顶。 游历于珏山胜境之中，那无处不在的石刻碑碣，仿佛在向人们展示着历史的沧桑，唐代诗人杜牧、明代尚书王国光、明代文学家董绪、清代阁老陈廷敬等在此游历后均留下了不朽的诗篇。年八月望，月自中出，谓之珏山吐月，亦游观之胜景也”。