拉萨风景散文

㈠ 关于西藏游美文

灵魂荡漾音符/身体接近天籁
闻曲观景瞻古佛/凝魂练魄清自心（有没有感觉是修真秘籍，快餐网络小说常用(⊙﹏⊙)b）

㈡ 求关于西藏风景的文章（多多益善）

布达拉宫坐落在西藏首府拉萨市区西北的玛布日山（红山）上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。它最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。1961年，布达拉宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产

珠穆朗玛峰

“珠穆朗玛”这个名字是展转曲折得来的。珠峰原先的名字，来源于西藏广为流传的流传一则神话。神话说喜马拉雅山以珠峰为首的五座山峰，是五个姐妹，统称 “长寿五仙女”。其中，祥寿仙女（藏语为“扎西次仁玛”）掌管人间的福寿；贞慧仙女（藏语为“米约罗桑玛”）掌管农田耕作；翠颜仙女（藏语为“婷格协桑玛”）掌管人间的“先知”神通；施仁仙女（藏语为“德迦卓桑玛”）掌管畜牧生产；冠咏仙女（藏语“觉班真桑玛”）掌管人间财宝。其中翠颜仙女是珠峰的主神，所以它曾被称为“翠妃雪峰”（藏语为“扛屯停杰姆”）。

纳木错

相传“纳木错是帝释天的女儿，念青唐古拉的妻子”。它们的造像分别为：念青唐古拉——头戴盔甲、右手举着马鞭、左手拿着念珠，骑白马；纳木错—— 腾云驾雾地骑着飞龙、右手持龙头禅杖、左手拿佛镜。念青唐古拉山在北方诸神灵中最具权威，它拥有广大无边的北方疆域和丰富的财宝。

在纳木错北岸一座不大的山坡上住着一位叫扎古恶脸的赞神。扎古恶脸法力无边，以狩猎为生。

一天，太阳风从东方升起，朝霞给至高无上的念青唐古拉山戴上明晃晃的金冠。扎古恶脸挎上弓箭别着大刀去打猎，路遇一条黑蛇和一条白蛇正在厮杀，那白蛇威风凛凛，钳嘴卡住黑蛇的头甩来甩去。当他晚上满载猎物归来时，又见黑蛇占了上风，黑蛇那山洞般的大嘴死死地掐着白蛇甩来甩去，白蛇已奄奄一息，半死不活。扎古恶脸想想说：就把白蛇当成天神，黑蛇当做魔鬼吧。于是，他拔出大刀把黑蛇砍成两截，救了白蛇的性命。

过了几天，扎古恶脸又在出猎的路上看见一头白野牛和一头黑野牛顶架。白牛像一座高高矗立的雪山，每一次攻击都使黑牛只有招架之力。等扎古恶脸晚上归来的时候，黑牛高高举蓬松的牛尾，两只黑洞洞的鼻腔冒着青烟，嘴里闪着火焰般鲜红的舌头，白牛已被顶翻在地。扎古恶脸心想：这白牛可能是天神，黑牛可能是魔鬼。他用野牛肋骨做成的弓箭射死了黑牛。

扎古恶脸刚到家里，念青唐古拉山神化为凡人相貌，着一身白色绸缎衣裳，头戴白色头巾，左手持一短剑，右手握着马鞭骑着白马飞驰而至。

念青唐古拉山神对扎古恶脸说：“朋友，你给我帮了大忙，你需要什么，我可以满足你三个要求。”

扎古恶脸不明原由，说：“我没有帮过谁的忙，我也不要你满足我什么要求。”

念青唐拉山神解释说：“不，朋友，你所救的白蛇和白牛是我的两个神魂动物。我一要报答你的救命之恩。”

“既然这样，那我就不客气了。”扎古恶脸听了念青唐拉的解释说。

念青唐古拉山神打开所有仓门，让扎古恶脸选三样东西，只许拿三样。

山神的仓房里堆满了金银珠宝，绫罗绸缎，到处都金灿灿，亮晶晶，令人眼花缭乱，目不暇接，赞神一时不知道要什么好。于是，闭目瞎摸。他第一次摸到是的盐，便抓了一把撒向北方说：“但愿对人类有用。”第二次摸到的是碱，便抓了一把撒向北方说：“但愿对世人有用。”第三次摸到一个疙疙瘩瘩的东西，也抓了一把说：“也撒到北方去吧。”可这个疙疙瘩瘩的东西可不是什么好玩艺面是一把炭疽病菌。

天真可爱的牧人感激扎古恶脸赞神给藏北大地撒满了盐碱。但同时惋惜的是，他同时也撒了一把炭疽菌。

念青唐古拉山神还做过一次愧对纳木错的事情。念青唐古拉山神虽然身为神灵之王威震一方，但是西部的达尔果雪山经常进犯念青唐古拉神山领地，偷袭马群。它想讨伐达尔果雪山，但自己又懒得出阵。于是，他对扎古恶脸说，你常住我的领地，吃我的家畜，现在我需要你来帮忙，你去替我讨伐达尔果雪山，速成之后，我可以满足你一个愿望。

扎古恶脸二话没有说，出阵讨伐达尔果雪山。达尔果雪山正和爱妻加岗拉母与孩子们玩耍，便匆忙应战，经过几昼夜奋战，扎古恶脸借助念青唐古拉山神给它的神力，勉强获胜，赶着被抢去的马群凯旋归来。

念青唐古拉山神对扎古恶脸说：“好，你胜利归来。你想得到什么？”扎古恶脸说：“我不要你的财物。我要和纳木错过一夜。”

念青唐古拉说：“好。我们有言在先，我会满足你的要求。”

有一天，扎古恶脸在纳木错湖边放羊，突然在他面前出现一个“不像人间女儿，倒像天上公主”的美丽女人。她对扎古恶脸说：“我是听了念青唐古拉山神的话来和你约会的。你想按你们人间的习俗呢还是我们神仙的习俗。”扎古恶脸心想，人间的习俗，我已经尝过了，神仙是怎样过那种生活呢。他对纳木错说：“我要按你们神仙的习俗。”话音刚落，一道艳丽的彩虹在纳木错湖与扎古恶脸之间闪了三下，纳木错仙女说：“完了。等明年三月十五日月出时分，到湖边来认领你的孩子吧。你要给我记住千万别带上你的弓箭，一定要记住。”说完消失于湖面。

扎古恶脸苦苦地等呀等呀，终于等到来年三月十五日，月亮刚从东方升起扎古恶脸出门认子。但是，不带着弓箭实在不习惯出门，最终他还是把弓箭带上了。当他来到湖边，有一头母野牛正在舔着刚出生的牛犊。扎古恶脸见到野牛他手心痒得难受，便拿出箭上了弦射向野牛，没有想到正好射中那刚出生的小牛。

这时，纳木错显出人形对扎古恶脸说：”你这个罪人，你不听我的话带上弓箭 你知道你射死的小牛是谁吗？那是你的儿子，我们因缘已断。”纳木错哭着消隐于湖中。

念青唐古拉山与纳木错结为伉俪相亲相爱，这是北方众百姓的福份，但它们的感情不是没有出现过裂痕。

在纳木错北岸约30公里处有一座山叫保吉山，与念青唐古拉山遥遥相望。当年威严峻拔的保吉山常与念青唐古拉山的爱妻——纳木错窃窃私语、缠缠绵绵。生下一个儿子——唐拉札杰。保吉山和纳本错为了不让念青唐古拉山发现唐拉扎杰，把唐拉札杰藏在保吉山以西约6公里处的大坝。奇怪的事，纳木错以北地区无论从什么角度都能目睹念青唐古拉山的尊容，可就是站在唐拉札杰山看不到念青唐古拉山。

尽管唐拉札杰没有被念青唐古拉看到，可不幸的事情还是发生了。保吉山和纳木错的如意算盘打得太简单，神力无边的念青唐古拉山怎么会不知道它们那点小事呢？一次它们正在幽会时念青唐古拉发现了自己的妻子与保吉山私通保吉山正欲拔腿北逃，念青唐古拉的长刀砍断了它的双腿，保吉山再也无法站立了。

大昭寺

传说一：

大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场由千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。

传说二：

两位公主各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼的佛像。作为最贵重的陪嫁，尼泊尔公主带来的是释迦牟尼八岁时的等身像；文成公主从内地的长安请来的是另一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像。藏民公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像，然后为了供养这么神圣的佛像，松赞干布就开始修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物。便是大昭寺和小昭寺了。

传说三：

相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女(如果有机会去西藏博物馆，推荐你一定要看一幅非常古老的唐卡，画的就是文成公主推算的吐蕃的地形)。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。

按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础。其实今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后来因为修建了这样神圣纳佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨——LA在藏语里是佛的意思，SA是地。

小昭寺

传说当文成公主一行至拉萨车陷沙滩中，力士几经努力都无法将车拉出，公主即在觉阿像四周建立四柱，悬白锦账而供养。后以此为基建小昭寺。该寺坐西朝东，据说是文成公主悲思家乡而设计的。文成公主为建小昭寺从内地召来精巧工匠，以汉地庙宇为模式，结合藏地建筑特点，建成了极为壮观的重楼叠阁。

八廓街

在拉萨的八廓街上，有一幢神秘的黄房子，她拥有一个美丽的名字——玛吉阿米。
玛吉阿米——这是存留于西藏的一段古老的遗梦，美丽的让人昏眩，渴望的叫人唇干。

距今300年前，不安在布达拉宫生活的六世达拉喇嘛，喜微服出游，在民间汲取灵感的火花。那一夜，他来到八廓街上的一间藏式小酒馆，想在这里聆听流传于民间的奇闻轶事，和刻骨铭心的爱情故事。哪想到，故事未及听，隔桌坐于他侧面的一位婀娜藏女，却让他心仪荡漾，那举手投足之间，那眉目弯月之上，那迷人笑靥之中，处处弥散着别样的馨香。这之前，仓央嘉措从未感受过思念之苦，也不曾相信人间有追思之累，那之后，他日日光顾小酒馆，但却无缘再次目睹沁入心脾的美丽姑娘。

据说，仓央嘉措肩负着在人间寻访救度母女神的职责，以帮助众生脱离苦难。传说中，救度母女神以绝美之皎容出没于凡尘俗世，所以西藏多处留有仓央嘉措寻访的足迹。在那幢黄色小屋里出现的美丽女子，后来被仓央嘉措写进情诗，称她为玛吉阿米。藏语“玛吉”为圣洁、纯真、无瑕之意；“阿米”是阿妈的介词形式，在藏族人的审美理念中，母亲是美丽的化身，这样，玛吉阿米就是圣洁之母、纯洁少女之意，自仓央嘉措的诗歌之后，她又被引伸为美丽的遗梦，浪漫的邂逅之意。

珠穆朗玛峰

“珠穆朗玛”这个名字是展转曲折得来的。珠峰原先的名字，来源于西藏广为流传的流传一则神话。神话说喜马拉雅山以珠峰为首的五座山峰，是五个姐妹，统称 “长寿五仙女”。其中，祥寿仙女（藏语为“扎西次仁玛”）掌管人间的福寿；贞慧仙女（藏语为“米约罗桑玛”）掌管农田耕作；翠颜仙女（藏语为“婷格协桑玛”）掌管人间的“先知”神通；施仁仙女（藏语为“德迦卓桑玛”）掌管畜牧生产；冠咏仙女（藏语“觉班真桑玛”）掌管人间财宝。其中翠颜仙女是珠峰的主神，所以它曾被称为“翠妃雪峰”（藏语为“扛屯停杰姆”）。

罗布林卡

藏文史书《西藏王统记》里记载一段有趣的传说：

那普陀山上的观世音菩萨，给一只神变来的猕猴，授了戒律，命它从南海到雪域高原修行。这只猕猴来到雅砻河谷的洞中，潜修慈悲菩提心。正在猴子在认真修行的时候，山中来了一个女魔，施尽淫欲之计，并且直截了当地提出来："我们两个结合吧！" 起初，那猕猴答道："我乃观世音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行！"那女魔便娇滴滴地又说道："你如果不和我结合，那我只好自尽了。我乃前生注定，降为妖魔；因和你有缘，今日专门找你作为恩爱的人。如果我们成不了亲，那日后我必定成为妖魔的老婆，将要杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。那时雪域高原，都是魔鬼的世界，更要残害许多生灵。所以希望你答应我的要求。"那猕猴因为是菩萨降世，听了解这番话，心中自念道："我若与她结成夫妻，就得破戒；我若不与她结合，又会造成大的罪恶。"想到这里，猴子一个跟头，便到普陀山找那观世音菩萨，请示自己该怎么办。那观世音想了想，开口说道：这是上天之意，是个吉祥之兆。你能与她结合，在此雪域繁衍人类，是莫大的善事。作为一个菩萨，理当见善而勇为；速去与魔女结成夫妻。这样，猕猴便与魔女结成伴侣，后来，这对夫妻生下六只小猴，这六只小猴性情与爱好各不相同。那菩萨化身的猕猴，将这六只小猴送到果树林中，让他们各自寻食生活。

三年以后，那猴父前去探视子女，发觉他们已生殖到五百只了。这个时候，树林的果子也愈来愈少，即将枯竭。众小猴见老猴来了，便纷纷嚷道："我们将来吃什么呢！"他位个个摊着双手，模样十分凄惨。那猕猴见此情景，自言自语道：我生下这么多后裔是遵照观世音菩萨的旨意，今日之事，使我伤透了脑盘，我不如再去请示观世音去，想到这里，他旋即来到普陀山请示圣者。菩萨道："你的后代，我有够抚养他们。"于是，猕猴便遵命于须弥山中，取了天生五谷种子。撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物盆地，父猴才别了众小猴回洞里去。众猴子因得到充足的食物，尾巴慢慢地变短了，也开始说话，逐渐变成了人，这就雪域上的先民。

注：猕猴变人的故事，在藏族民间广为传播，并记录在古老的经书之中，还搬上了布达拉宫、罗布林卡的壁画之上。那猕猴住过的洞穴，民间传说就是泽当附近的贡布山上，而"泽当"也因是"猴子玩耍之地"而得名。

昌珠寺

昌珠寺位于去西藏历史上的第一座宫殿雍布拉康的路上，属格鲁派寺院。据说昌珠寺最开始并不是一座寺院，而只是一座庙，并且是西藏的第一座庙宇。说到昌珠寺，不得不提到那位对汉藏文化交流有突出贡献的文成公主。相传，文成公主当年在拉萨夜观天象日察地形，发现吐蕃全城的地形极像一仰卧的罗刹女，将不利于吐蕃王朝，须在女妖的四肢和心脏建庙以镇邪。于是，女妖心脏上建一座赫赫有名的寺庙，也就是后来的大昭寺，罗刹女四肢之一的手臂上建了昌珠寺，并以珍珠唐卡镇之。
藏语中“昌珠”的意思是“鹰鸣如龙吼”。传说建昌珠寺的地方以前是一个湖泊，湖中常有一只五头怪龙作乱。松赞干布为除此害，亲自变成一大鹏鸟与怪龙进行了多次殊死搏斗，最后将妖龙的五个头一一啄了下来。因此这座镇妖之寺的名字就叫作了“昌珠寺”，以纪念松赞干布降伏妖魔。

雅砻河谷“猕猴变人”的神话传说

传说远古时期，一只神猴受了观世音菩萨的点化来到贡布日山上修行。附近的一个罗刹女爱上了猕猴，遂要求与他结合，否则她就要与山下的魔鬼结合，生下无数魔子魔孙，残害生灵。在征得观世音菩萨许可后神猴与罗刹女结合并生下六只小猴，后来繁衍成了西藏人类社会。传说中的狲猴与罗刹女结合、繁衍后代的地点“猴子洞”至今仍然存在，就位于贡布日山腰上。这个脍炙人口的故事不但在山南桑耶寺、拉萨布达拉宫、罗布林卡等地都绘有壁画，而且藏史许多书籍中都有记载。

羊卓雍错

传说羊卓雍错是仙女下凡变的。又说，很久以前这里是个泉眼，附近住着户富人，富人家有个叫达娃的佣人。一天，这娃在泉边救了条小金鱼，小金鱼变成一位美丽的姑娘并送给达娃一件宝贝。富人发现后，硬要达娃带他到泉边找宝贝和姑娘。没达到目的，富人就将达娃推进泉眼淹死了。姑娘出现了，变成无边的浪向富人袭来。从此，这儿有了泓碧蓝清澈，妖娆无比的湖。

蒙古族人崇拜羊卓雍错更多的是将她奉为羊卓措达钦姆即金刚障碍之主，是藏区的女护法神。因此，羊卓雍错既是龙女的化身，又是女护法神的驻锡地，兼具多重功能或神力。

羊卓雍错是野生禽类的乐园，成千上万只白色水鸟在湖面飞翔，十分壮观。关于白色水鸟，有一个传说 。很久以前，湖边有个叫白地的村子，村里里住着位漂亮的姑娘，她每天夜里都要到湖里洗澡。农奴主看中了姑娘，要把她霸为已有。但姑娘已有心上人，不愿意嫁给农奴主。一天夜里，农奴主将她抱出水面。这时，天上飘来一朵彩云，云端站着位仙女，仙女用佛珠将农奴主打死，但农奴主还是死抱着姑娘不松手，2人都沉入湖中淹死了。第2天黎明，湖中飞出一只白色水鸟，是姑娘的化身。从此，水鸟总是在羊卓雍错上飞翔。

羊卓雍错被称为圣湖，据说主要原因是她能帮人们寻找达赖喇嘛的转世灵童。达赖圆寂后，由西藏上层僧俗组成负责寻找灵童的班子，先要请大活佛打挂、巫师降神，指出灵童所在的大方位；然后到羊卓雍错颂经祈祷，向湖中投哈达，宝瓶，药料等；最后，主持仪式的人会从湖中看出显影，指示灵童所在的更加具体的方位。如果上述3种仪式所示方位一致，便可派出人马，循所示方位寻找灵童。

㈢ 一篇写旅游拉萨散文800字

你好
西藏是个美丽的地方，从峡谷到悬崖，从树林到草原，从雪峰到冰湖，从一碧如洗的万里苍穹到四茫茫不见天日的浓雾，这里有的是惊心动魄的等待旷世的沉寂。那种苍凉而又充满柔情、严酷又不失生机的美可以把你带入灵魂出窃的冥想之中，沉醉而不思归路。
西藏是个神圣的地方，那遍及山间湖畔的寺庙金碧辉煌，给雪域高原披上一圈神圣光环，也给西藏大了笼罩上了一层神秘的色彩。在这浓郁的宗教氛围下，在酥油灯火棋布的寺庙殿堂里，如来佛的高深莫测、观音佛的宁静慈祥、护法神的恐怖狰狞，伴随着香火的闪烁，越发透也各自非凡的神韵，善男信女们摩肩接踵，虔诚恭顺的膜拜。在这块土地上，随处可见人对佛十足的真诚。
西藏是个安详的地方 ，经由佛光透彻灵魂的照耀，西藏人在知天达命、乐观外向的表情下，还隐含着来自佛教的空、虚、无。那是广大而散漫的“无”¬-------无我的、无他的、无意的、无为的、无所谓的、无所用心的、无所想见的、无所事事的、无所作为的、无可如何的无可无不可。
西藏也是一个世俗的地方 ，八廓街紧挨着寺院，却坦然地洋溢着世俗的快乐，似乎每天都一样从未有过中断。转经的转经、游荡的游荡，买卖的买卖。磕长头的信徒饱受风霜的身体扑倒在大地的沉重声音令人怦然心动，却并不妨碍一队又一队花枝招展的旅行者嬉笑而过；尽管有雄伟壮丽的布达拉宫是如此显赫华丽，玛吉阿米那土黄的墙壁与床铺也一样值得怀念。
所有的一切注定了西藏是旅行者向往的天堂。
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㈣ 有没有有关西藏的美文或者散文和诗歌

那一抄日
我闭目在经殿的香雾中
蓦然听见你诵经的真言

那一月
我摇动所有的经筒，不为超度
只为触摸你的指尖

那一年
磕长头匍匐在山路，不为觐见
只为贴着你的温暖

那一世
转山转水转佛塔，不为修来世
只为途中与你相见

那一刻
我升起风马，不为乞福
只为守候你的到来

那一天
垒起玛尼堆，不为修德
只为投下你心湖的石子

那一夜
听一宿梵唱，不为参悟
只为寻找你的一丝气息

那一瞬
我飞羽成仙，不为长生
只为佑你平安喜乐

那一日，那一月，那一年，那一世……

只是，就在那一夜
我忘却了所有
抛却了信仰，舍弃了轮回
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰
早已失去旧日的光泽

仓央嘉措的诗集很美

㈤ 描写大美西藏的散文

大美西藏

作者：红色叶子 来源：文章阅读网 时间：2013-04-17 09:27 阅读：2741 字体大小: [小] [中] [大]

2012注定是不平凡的一年，2012毕业了，2012长大了，2012假如世界毁灭了，那么你最想在生命的最后一刻做什么呢？
为了迎接生命轮回的畅游，我踏上了西行的旅途，我的毕业之旅—西藏之旅。我不知道该以一种什么样的姿势回忆这独特的旅行，一直不愿意下笔用文字来客串她，感觉她好像是我做的一个很长很长的不愿清醒的美梦，害怕文字惊扰了这个梦，更怕我挫劣的语言泄露了他的情怀。
2012年5月3号，西安下着小雨，我背起准备已久的厚重的背包开始了我去西藏的征途，从行人的眼中我看到了一个不一样的自己，从没有过的自信与活力，一个充满梦想勇于挑战的年轻人。在反对的气流中我坐上了开往西宁的火车。火车像一位老者慢慢悠悠的不管青年那已经安奈不住心而依旧娓娓道来。第一站西宁，踏进我人生进得第一个客栈—西凉驿客栈。很有西藏风味的客栈，很小的藏式吧台，四张桌子，西藏的游者用自己独特美好的回忆修饰了正面墙，一个少年手中的破吉它慵懒的吐出一个一个伤感的音符。
青海湖我们计划的一个必须去得地方，远远的就被它吸引，湖水碧蓝碧蓝的仿佛与天空接壤找不到边际。没有去观看青海湖主要的景点却还是把他的一颦一笑全部收录于我们脑中。一路上的雪山、青草、牛羊、蓝天、雄鹰，一路上下雨、冰雹、阳光、大雪、狂风。我们见识到天气的多变，此时的青海犹如一个很会撒娇的孩子，让我们苦笑不得。第一次尝试搭车，以前在电视中看到搭车去西藏的人都竖然起敬现在自己也成为他们中的一员，突然发现自己好像懵懂的少年等待脑中各种奇迹出现。
第二站拉萨，拉萨的天空比我想象中的还要美，大片大片的白云依附于蓝天之上，他们像一对热恋的情侣白云跟随着蓝天，蓝天容纳着白云。蓝天白云下的布达拉宫此时彰显着他的威严，他像个老者观看者天空中的点点滴滴，不容许出现什么误差，站在布达拉宫的前面有一种在画里的感觉，突然发现自己好像是在做梦有一种不真实的感觉。为了目睹夜幕下布达拉宫的唯美，我们足足在药王上上等了4个小时，当时西藏的气候还不是那么和蔼可人的，不过布达拉宫没有令我们失望，夜幕下的他在暖黄色的灯光下显得更加的调皮动人。如果白天的布达拉宫是一幅唯美的水墨画，那么夜幕下的他就是从画中走下来的仙女。在仙女的督促下我们拿起了写着求艳遇的牌子，想让她我们寻觅生命中的那个他，第一次跳藏族舞有点不敢，因为认为自己的舞姿还不到可以出来见人的地步，但看到旁边一个从美国来的胖女那臃肿的身体不停的扭呀扭顿时信心大增我也加入到了舞蹈的行列。
记忆犹新的是西藏的小江南林芝，与拉萨市于纳木错截然的不同，空气也不像拉萨那么干燥，更不像纳木错那么寒冷。茂密的原始森林，干净的小河，碧绿碧绿的树木。在林芝我们停了一天，租一辆自行车、支一顶帐篷享受着阳光对我们的洗礼。旁边的牦牛进行着午后的散步，白云一片一片的飘过我们头顶，阳光温和的照耀在我们身上。
一路上有太多太多值得我们回忆的人和事。青海湖的王磊，在他家我第一次喝青稞酒。藏族的司机大叔，虽然话不多但却让我们深深的感受到藏族人民的热情与豪爽。请我们吃烤全羊的张科长，这顿饭是北客用5L的山西陈醋换来的，为了吃烤全羊我们每个人都没有吃饭，连不太说话的小画家都兴奋的又跳又唱的。感谢一路上送于我们哈达人们，它们被我珍藏起来，因为它记载了我们搭车的辛苦与快乐。还有很多人我已经不记得他们的名字但是他们给予的东西已深埋在我的记忆中。那条忠实的小狗，陪伴我步行了5个小时久久不愿离去，看到它挡在我拦的一辆车前面不愿离去，看到它追赶着我，眼睛还是湿润了。如果在大昭寺门口那些朝拜的人们感动了我，那些一步一拜朝拜到拉萨的人们刺激了我的泪腺，他们中有60多岁的老人，也有十几岁的小孩，我们总是在问是什么让他们拜上几年就为了去拉萨为了去大昭寺门口，那是信仰。他们的信仰让我们俯首称赞。
此时旅途中的点点滴滴如松开阀门的水一涌而出，旅途中的我体会到从未有过的宁静与豁达，从未有过的从容与享受，这种感觉是我以前任何一场旅行所不能给的。
一辈子不长，做一件自己喜欢的崇拜的事不多，而西藏之路让我明白了我想要的是什么，我所做的是为了什么，让我看到了人性的美，还记得帮助我们的一个年轻人说的话“出门在外，大家都不容易，能帮就尽量帮吧”。西藏之旅让我这颗本来就不太安分的心更加兴奋的跳动起来。喜欢在路上的滋味，行走是我所奢求的，当我做到了我认为我可能的事，没有兴奋的睡不着觉，只是浅浅的用一笑表达，好像这就是我生命中应该有的。
写着写着发现越来越多，由原本的一篇文章变成了一本短片小说。每一个字下来就好像我重新走了一遍西藏，美味依旧。值得回忆的事太多，怕自己不小心漏掉了什么，文字虽然不能完全的记载我的整个行程，但我的眼睛是我最快最重要的快门，那些美都已印在瞳孔里，一辈子都不会褪色。

㈥ 寻，寻，关于西藏的散文诗歌

在西藏生活了三十多年的女作家马丽华莫属，她早期的《藏北游历》、《灵魂象回风》和《西行阿里》答是非常优秀的关于西藏的作品，比散文更严谨，比诗歌还浪漫，由空间到时间，由历史到现在，全方位地描述了我们梦想中的西藏，且文笔是异常地清丽优美。 益希单增的《幸存的人》
降边嘉措的《格桑梅朵》
扎西达娃的小说创作及《骚动的香巴拉》
班觉的《松耳石》
色波及其《圆形日子》
央珍的《无性别的神》
拉巴平措的《三姊妹的故事》
德吉措姆的《漫漫转经路》
扎西班丹及其《明天的天气一定会比今天好》
叶玉林的《尼姑和神汉的喜剧》
范向东的《高原深处的人们》
秦文玉的《女活佛》

㈦ 关于西藏的散文

想像西藏

这里是神的世界。

每一颗石子里，每一滴水中，都有一个神在欢快地跳跃。那神呵呵笑着，嘟囔着，把蓝天白云镶嵌在大片的湖水里，湖水静静地照耀着高高的雪峰，轻柔地反弹着悠扬的歌唱。歌声是从大片绿绿的草地上响起，草地上走着一位藏族姑娘，当然美丽。

神的造化，神的赐予。那神正在得意地说：来吧，拜吧，让我欣赏欣赏你吧。

这肯定是想像，想像中的西藏。

西藏一定要想像，没有想像就没有美丽的西藏。即使人类早在50年前就已站在高高的珠峰上，俯瞰雄浑的青藏高原，雪白草绿，冰莹水洁，可是有谁说真正了解这片高原上的神秘？

走吧走吧，到西藏去。多少人这样向往着准备着，行走西藏已成为一种不同于别人的生活象征。没到过西藏是一种遗憾，到过西藏就有了一种满足一种骄傲，因为遥远因为神秘也因为对西藏的无知。无知是可爱的，不了解西藏其实也是一种幸福，这样你就可以让那片青藏高原在眼前慢慢地升起，托着一列列青衣白冠的群峰和一座座暗红色的庙宇，诵咏的声音如经幡在清澈的风中飘扬着，还有一位走在草地上的姑娘，当然美丽。

对西藏的理解总是这样包缠在世俗的意念里。那一年一个朋友独自从西藏流浪回来，讲述了多少惊险奇遇，至今让我清晰记住的，只有那个叫卓玛的姑娘。卓玛是在一个清晨从草原上把这位饥寒交加意识模糊的流浪者用马驮回毡包的，卓玛温暖的毡包让流浪者停下了脚步。那十余个日夜让我羡慕不已，我的想像飞越千万里拼装着草原上的流浪者与卓玛姑娘的浪漫图画。

美丽的卓玛就是我心中的西藏。

呵呵，还有西马拉雅，还有冈底斯，还有念青唐古拉、雅鲁藏布、纳木措、色林措、杰马央宗、布达拉、扎什伦布、罗布林卡……这些神秘的名字让人无比向往，我真的不知道它们是什么意思，不知道才更美丽更神秘，感谢这些文字，不用解释，就有一种来自远方的意蕴。它们仿佛是神的居住地，但又充满着世俗的轻松色彩。“在高山顶上烧起神香，全知的活佛回到此地……”。那活佛是我们的朋友，与我们一起眯起眼睛享受着这片净土的安逸。这时我们听到六世达赖仓央嘉措的情歌：

住在布达拉宫时

叫我仁增仓央嘉措

到了拉萨城时

叫我浪子唐桑旺布

当我在著名的活佛跟前

听讲无法阻挡

冲向姑娘的怀抱

哈，怎么能没有美丽的姑娘呢！

还有雄鹰。高原上的雄鹰冲起盘旋的时候，天空就无比高远深遂。雄鹰与传说中的绿鬃雪狮是高原上的灵魂。

在圣洁的雪山下，在静谧的湖水旁，在阳光下的寺院外，做一次虔诚的匍匐，身躯贴在土地上，灵魂却高高地飞翔。这时在我们身边飘浮着酥油茶与青稞酒的芳香，耳边响起欢快的歌唱，那是神与我们一同为心灵的洗涤而喜悦的贺赞。

想像西藏，总是这样神秘而美妙。

为什么要到西藏？为什么不到西藏？

㈧ 西藏美文

自从去了西藏，我改变了以前对西藏的看法，也使我重新认识了这个充满神秘的地方。共6天的行程，每一天都有不一样的感受，那就请听我细细道来。

到达西藏，天刚蒙蒙亮。早晨的西藏山也迷茫，物也迷茫。但是西藏的早晨并不孤单，有群山环绕着它，有雅鲁藏布江陪伴着它。有大地为它欢呼，有小鸟为它歌唱。太阳出来了，好像在头顶一般，光芒四射，这就是西藏的太阳！机场离市区很远，但是为我提供了更多的时间去感受大自然的美。我曾经领略过广州深圳的繁华，海南三亚那细腻的南国风光的美。而西藏，我却被它那粗犷、质朴的美吸引了。

我们大致参观了一下大昭寺，因为不是很了解西藏，所以我们要在旅行社的帮助下完成此行。今天又是第一天，时间少，只看了大昭寺和八角街。

后藏的雍布拉康、昌珠寺和桑耶寺离拉萨有183公里的路程。要了解西藏的历史，必须从后藏看起。一路颠簸，不知不觉就到了雍布拉康的脚下。一下车，我就看见了牦牛，入乡随俗，我要骑一回牦牛，于是我就和同行的一个哥哥一人骑一头牦牛上雍布拉康。牦牛背很宽，骑在上面很舒服。在路上，我们看见了好多经幡，我迫不及待地买了一捆16米长的经幡，写上了爸爸、妈妈、姥姥、弟弟、舅妈和舅舅的名字，当然我自己也少不了，写完后，和爸爸一起挂了上去，看见自己和家人的名字挂了上去，心里自然特别欢喜。

又走了一段路，终于看见了雍布拉康，一个规模较小、有金顶的寺庙。相传，这是文成公主和松赞干布的夏宫，他们曾在此住过。别看这里小，里面的东西可不少。进去一看，有文成公主、尼泊尔的赤尊公主及吐蕃两位著名大臣吞米桑布扎和禄东赞的塑像。供奉的是聂赤赞普塑像。雍布拉康是西藏历史中最早的一座宫殿，是为西藏最早的国王———聂赤赞普所修建的，聂赤赞普还曾在这里指挥作战。在松赞干布与文成公主在此居住后，由宫殿改为了寺庙。

我走进这里后，闻到了一股酥油的味道，看似普普通通的一座座塑像，经讲解一讲，就觉得太伟大了，一座塑像有一个故事。虽然我对藏族的文化不是很了解，但也能听懂一些，我对西藏有了初步的了解。走出了雍布拉康，我又骑了一匹藏马，我真高兴呀。

下了马我们又赶往昌珠寺，昌珠寺比雍布拉康大一些。是松赞干布和文成公主的冬宫。里面最著名的就是两幅唐卡。唐卡是西藏的特产，唐卡一般有一米多长，因为制作工艺复杂、精美，所以每幅唐卡都价值不菲。昌珠寺的两幅唐卡，一幅是文成公主曾绣过的唐卡，另一幅唐卡是观音图。

紧接着，我们就去了桑耶寺，要先坐船，然后再坐去那里的车，才能到桑耶寺。坐的船是旧式的敞蓬船，风刮得我直打哆嗦。一个多小时后，我们上岸了，这还不算，还要坐半小时的车，才能到达我们的目的地。桑耶寺以佛、法、僧这三宝而著名。桑耶寺建于767年，赤松德赞亲自挑选了7名西藏青年剃度出家，在桑耶寺学经，译经，成为了西藏历史上第一批僧侣。由于桑耶寺建成后，佛、法、僧三宝俱全，所以说桑耶寺是西藏寺庙之祖。桑耶寺与其它寺庙的不同还在于它共有三层，每一层都代表不同风格，分别是唐、吐蕃、印度的建筑文化。

这一天，我们可一刻都没闲着，可真是一天紧张之旅呀！

㈨ 西藏旅游的抒情散文

念人一篇有关西藏、云南抒情旅游散文《多梦的地方》，写得很打动人心。文笔简洁，语言优美。值得一读。有兴趣点击看看。

㈩ 关于拉萨的文章

布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。布达拉宫位于拉萨市的中心的红山上，最高处海拔3767.19米，也是世界上海拔最高的古代宫殿。

从山脚入口处到顶端，一共有900多级石阶。布达拉宫由红宫、白宫两大部分组成，红宫居中，白宫横贯两翼，红白相间，群楼重叠，是集宫殿、城堡、陵塔和寺院于一体的宏伟建筑。

罗布林卡位于西藏拉萨西郊，始建于十八世纪，建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章为主体，有房374间，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。

内有拉萨唯一的动物园。罗布林卡四面都有门，东面是正门。康松思轮是正面最醒目的一座阁楼，它原是座汉式小木亭，东边又加修了一片便于演出的开阔场地，专供达赖喇嘛看戏用。它旁边就是夏布甸拉康，是进行宗教礼仪的场所；它的北侧设有噶厦的办公室和会议室。

药王山与布达拉宫所在的红山咫尺相对，两山之间有市内的一条主要干道穿过。过去，两山由一座白塔相接，底层是门洞，是拉萨城的门户。60年代拉萨扩建，拆掉了佛塔，几十米宽的柏油路拉开了两山的距离。

有人认为断了神脉，曾想法用经幡将两山连接起来。每年藏历年来临时，虔诚的信徒都要来此将新幡挂上。现已重新以塔相连。

(10)拉萨风景散文扩展阅读

日光城的由来：

拉萨每年平均日照总时数多达3005.3小时，平均每天有8小时15分钟的太阳。比在同纬度上的东部地区几乎多了一半，比四川盆地多了2倍。这样多的日照，称它为“日光城”并不过分。

拉萨海拔3658米，大气层薄而空气密度稀，水汽含量少，加上空气中不像西北地区含尘量大，大气透明度十分良好，因此阳光透过大气照射到拉萨，在大气层中被吸收、散射的量也就特别少。

拉萨的天空晴朗，阳光特别灿烂而明亮，眺望远处的雪峰，清晰异常。由于大气稀薄，空气分子散射的蓝色光线已大大减弱，暗蓝色或蓝黑色的天空更加衬托出耀眼的太阳。