景色的仕途

A. 描写景物，暗示官场，劝君留下的古诗

饮酒诗之五*陶渊明
结庐在人境,而无车马喧.
问君何能尔?心远地自偏.
采菊东篱下,悠悠见南山.
山气日夕佳,飞鸟相与还.
此中有真意,欲辩已忘言.
归园田居五首之一*陶渊明
少无适俗韵,性本爱丘山.
误落尘网中,一去三十年.
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.
开荒南野际,守拙归园田.
方宅十余亩,草屋八九间.
榆柳荫后檐,桃李罗堂前.
暧暧远人村,依依墟里烟.
狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅.
户庭无尘杂,虚室有余闲.
久在樊笼里,复得返自然.
酬张少府*王维
晚年惟好静,万事不关心.
自顾无长策,空知返旧林.
松风吹解带,山月照弹琴.
君问穷通理,渔歌入浦深.
野望*王绩
东皋薄暮望,徙倚欲何依?
树树皆秋色,山山唯落晖.
牧人驱犊返,猎马带禽归.
相顾无相识,长歌怀采薇.
辋川闲居赠裴秀才迪
寒山转苍翠,秋水日潺潺.
倚杖柴门外,临风听暮蝉.
渡头余落日,墟里上孤烟.
夏值接舆醉,狂歌五柳前.
酬张少府
晚年惟好静,万事不关心.
自顾无长策,空知返旧林.
松风吹解带,山月照弹琴.
群问穷通理,渔歌入浦深.
归嵩山作
清川带长薄,车马去闲闲.
流水如有意,暮禽相与还.
荒城临古渡,落日满秋山.
迢递嵩高下,归来且闭关.
终南山
太乙近天都,连山接海隅.
白云回望合,青霭入看无.
分野中峰变,阴晴众壑殊.
欲投人处宿,隔水问樵夫.
过香积寺
不知香积寺,数里入云峰.
古木无人径,深山何处钟?
泉声咽危石,日色冷青松.
薄暮空潭曲,安禅制毒龙.
汉江临眺
楚塞三湘接,荆门九派通.
江流天地外,山色有无中.
郡邑浮前浦,波澜动远空.
襄阳好风日,留醉与山翁.
青溪
言入黄花川,每逐青溪水.
随山将万转,趣途无百里.
声喧乱石中,色静深松里.
漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇.
我心素已闲,清川澹如此.
请留盘石上,垂钓将已矣.
酬郭给事
洞门高阁霭馀辉,桃李阴阴柳絮飞.
禁里疏钟官舍晚,省中啼鸟吏人稀.
晨摇玉佩趋金殿,夕奉天书拜琐闱.
强欲从君无那老,将因卧病解朝衣.
新晴野（一作晚）望
新晴原野旷.极目无氛垢.
郭门临渡头.村树连溪口.
白水明田外.碧峰出山后.
农月无闲人.倾家事南亩.
诗经·豳风——《七月》
《七月》被钱钟书称为“中国最古老的四时田园诗”,它“叙述了农民一难到头的辛勤生产和刻苦生活.可是这首诗没有起示范的作用；后世的田园诗,正像江淹的《杂体》诗所表示,都是从陶潜那里来的榜样.”（《宋诗选注》）
七月流火,九月授衣.
一之日觱发,二之日栗烈.
无衣无褐,何以卒岁?
三之日于耜,四之日举趾.
同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜!
七月流火,九月授衣.
春日载阳,有鸣仓庚.
女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑?
春日迟迟,采蘩祁祁.
女心伤悲,殆及公子同归.
七月流火,八月萑苇.
蚕月条桑,取彼斧斨,
以伐远扬,猗彼女桑.
七月鸣鵙,八月载绩.
我朱孔阳,为公子裳.
四月秀葽,五月鸣蜩.
八月其获,十月陨箨.
一之日于貉,取彼狐狸,为公子裘.
二之日其同,载缵武功.
言私其豵,献豜[7]于公.
五月斯螽动股,六月莎鸡振羽.
七月在野,八月在宇,九月在户,
十月蟋蟀,入我床下.
穹窒熏鼠,塞向墐户.
嗟我妇子,曰为改岁,入此室处.
六月食郁及薁,七月烹葵及菽.
八月剥枣,十月获稻.
为此春酒,以介眉寿.
七月食瓜,八月断壶,九月叔苴,
采荼薪樗,食我农夫.
九月筑场圃,十月纳禾稼.
黍稷重穋,禾麻菽麦.
嗟我农夫,我稼既同,上入执宫功.
昼尔于茅,宵尔索綯.
亟其乘屋,其始播百谷.
二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴.
四之日其蚤,献羔祭韭.
九月肃霜,十月涤场.
朋酒斯飨,曰杀羔羊.
跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆!

B. 求写景文章 有内涵的 800字，或写景物的，蕴涵哲理的，题目是〈〈邂逅自然之美〉〉，命题，急

在城市里生活得久了，不禁有些厌烦。享受着城市里优越的居住条件和便利的交通设施，满眼的花园小区，形形色色的匆忙赶路的行人和流光溢彩的现代服装服饰，似乎连呼出呼入的空气也深深地烙上了城市的印记。一成不变的生活，让人生厌。想到城郊走走，看看风景，亲近一下大自然的想法也愈加强烈。借着春游踏青的机会，终于如愿以偿。 坐在窗边，凝视着窗外迅速后退的景色，心中对此行的目的地——龙王塘竟产生了些许的憧憬和向往。然而憧憬、向往的是什么？是城郊迷人的景色，还是那里不同于城市中心清新淡雅而又淳朴的气息。我开始慢慢思索着，却始终也找不出一个确切的答案。或许都是，或许都不是。良久，我也放弃了对这个无谓的问题的思考。 车缓缓停下。风有些凉人，我伸手把衣服的拉链又拉了拉。还没有走出春的温和，万物却早已显露出夏天即将到来的征兆。不远处的一片樱花林，樱花开得轰轰烈烈的。那是一种叫不上名字的樱花树：矮一点的树枝，枝头开满了如皓玉般的白花；高一点的，花色却已变成桃粉色，粉粉的，嫩嫩的。圣洁如百合，清纯如荷花，绚烂如向日葵，娇艳如玫瑰。“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”，倘若黄四娘肯来此一瞧，她定会被这动人的花朵羞得无地自容，而那“千朵万朵”的繁花也定会相形见绌。“盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇”，片片清风带来了丝丝凉意，也带来了一大片一大片纷飞的花瓣，纷纷扬扬如雨。正是好一句“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。”樱花美，美得无奈，美得张扬，美得超凡脱俗。貂禅望月，西施病心，贵妃醉酒，昭君出塞，人们把“沉鱼落雁，闭月羞花”献给这四位美女，我却更愿意将它献给眼前的这樱花，这万千宠爱集一身的樱花。 别了樱花林，我站在坝上向远处瞭望。像许多仕途不佳的文人墨客一般，我用心灵去感知天地的灵性，日月的精华。王维的那首诗写得很有气势：“郡邑浮前浦，波澜动远空。江流天地外，山色有无中。”仅仅20个字，就囊括了天地山水江流这些撼人的景色。诗人的胸襟抱负，也一并展现在我眼前，感知在心里。“天苍苍，野茫茫”，我望着远处波峦起伏绵延不绝的山脉，有所感悟。在中国的上古神话传说中，盘古的身体形成了今天的山脉。盘古——这位开天辟地的英雄，耗尽了自己的一切，铸造了这神奇壮丽的锦绣河山。这山，正是秉承了盘古的血性，才变得如此狂野而不羁。我一向喜欢狂野而不羁的东西，它让人精神饱满充满斗志。更重要的是，它能够征服我的信仰，我的灵魂。一瞬间，我感受到了自然的力量。 天气在转晴，气温在升高。太阳在躲了一个早上之后终于笑眯眯地露出她得意而狡诘的笑容：“看，你们找不到我吧。”刹那间霞光万道，照得坝里的水发出耀眼的金光。一阵风吹过，水面上荡起一圈圈的涟漪。水的波纹有规律地向四周辐射着，像打碎了的金盘子，闪耀着斑斑点点的亮光，发出好听的破碎的声音。冥冥中我感受得到一种伟大的力量的存在。因为在我心里，似乎也有一湾湖泊，湖面上荡着涟漪，反射着点点滴滴的金光，我甚至听得见水分子碰撞的声音。我不知道这是否称得上共鸣。谁在共鸣，与谁共鸣？我绵亘的记忆被点燃，我听得见空旷的庙宇里回响着缥缈的钟声，这熟悉的气息，重逢的感觉。 我们似曾相聚，我们几时相聚。大自然，是不是你的力量在悄悄作祟，不然，教我如此心潮澎湃！ 我终于明白了我缘何憧憬，为何向往。那是大自然永恒的魅力之所在。在那儿，我听得见心灵的回声。 (这篇作文很美`我转给大家看) 《憧憬自然

C. 有谁能够提供一些抒发诗人仕途不得意的古诗词呢

宣州谢朓楼饯别校书叔云
唐 · 李白
弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长回风万里送答秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁
卜算子·黄州定慧院寓居作
宋·苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

D. 官场和自己的仕途，分别表现出怎样的人生态度

这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词,体现了作者热爱生活、乐观旷达的性格. 上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致.山下溪水潺湲,溪边的兰草才抽出嫩芽,蔓延浸泡在溪水中.松柏夹道的沙石小路,经过春雨的冲刷,洁净无泥.时值日暮,松林间的在潇潇细雨中啼叫着.这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊!首七字既点出游清泉寺时的时令,也点明兰溪之名的由来.“浸”字与“皋兰被径兮,斯路渐”（《楚辞·招魂》）中的“渐”字一样,均有“蔓延”之意.兰草此际始出“芽”,其芽尚“短”,但生机勃勃,长势很快,已由岸边蔓延至溪水中矣.啼声凄婉,本是易引发羁旅之愁的.但作者此际漫步溪边,触目无非生意,浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽,心情是愉悦的.兼之疾病始愈,有医者相赏,故的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴.总之,上片只是写实景,其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味,这就引出了下片的对人生的哲思. 下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论.“百川东到海,何时复西归”（汉·《长行》）.“花有重开日,人无再少时”.江水的东流不返,正如人的青春年华只有一次一样,都是不可抗拒的自然规律,曾使古今无数人为之悲叹.而作者此际面对着眼前西流的兰溪水,却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流,人为什么不可以重新拥有青春年华呢?人生之“再少”,非如道所企求的“返老还童”,乃是说应保持一种年轻的乐观的心态.因为人并不能改变这个世界；人所能改变的,仅仅是对这个世界的态度和看法.白居易《醉》诗有“谁道使君不解饮,听唱黄鸡与白日.黄鸡催晓丑时鸣,白日催年酉前没.腰间红绶系未稳,镜里朱颜看已失”诸句,乃嗟老叹衰之词也.作者尾句反用其意,认为即使到了暮年,也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态,体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态. 全词的特点是即景抒慨,写景纯用白描,细致淡雅；抒慨昂扬振拔,富有哲理.此前,作者于熙宁六年（）曾有诗云：“江边身世两悠悠,久与沧波共白头.造物亦知人易老,故教江水向西流”（《八月十五日看潮五绝》其三）.乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨,与此词旨趣有相近之处.但当时作者是自请外任,以太常博士直史馆的头衔到美丽富庶的杭州作通判,是京官下派作地方官,仕途失意之感并不浓.此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州,孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的.因此,此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤,对老而无为的观点的否弃,便显得尤为可贵.可以说,这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐观奋发的精神,是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一.赏析二蕲水,今湖北浠水,在黄州（今湖北黄冈）东.蕲水的清泉寺,下临兰溪.兰溪水出于箬竹山,溪旁多兰花,故名曰：兰溪.此词是元丰五年（年）三月,46岁的苏轼贬官黄州期间所作. 上片写暮春三月兰溪的雨后景色.首句点名了兰溪 得名的缘由——山下溪边多兰.同时又点明了游兰溪的时令.兰刚发芽,芽虽短,但是生机勃勃长势很快,一个“浸”字写尽春兰的活力.次句写漫步溪边,“松间沙路净无泥”化用了白居易的“沙路润无泥”.苏轼将“润”改为“净”,更加突出了兰溪的洁净和一尘不染.“潇潇暮雨子规啼”点出了净无泥的原因,同时又烘托出自己贬官黄州期间的凄凉环境和悲凉心情.暮雨潇潇、子规哀鸣都是写实.暮春三月,春色正浓,可写之景可谓数不胜数.但是作者独取此景,这显然和他当时的处境和心情有着直接的关系. 但是,苏轼毕竟是一个“奋厉有当世志”的杰出人物.溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流,难道人生就再无少了吗?何必自伤白发,哀叹衰老呢?集中体现了他虽然身处困境,仍力求振作的精神.末句“休将白发唱黄鸡”中的“白发”和“黄鸡”都出自于白居易的《醉》（“谁道使君不解,听唱黄鸡与白日.黄鸡催晓丑时鸣,白日催年酉时没.腰间红绶系未稳,镜里朱颜看已失.”）白居易感叹黄鸡催晓、白日催年、朱颜易逝,调子低沉.苏轼在这首词中是说不要伤悲叹白发,感慨黄鸡催晓,光阴易逝.这就一扫白诗的低沉调子,也冲淡了上片“潇潇暮雨子规啼”的悲凉气氛. 此词,上片写景,景色如画,淡雅凄婉；下片抒情,富有哲理,振奋人心.近千年来,不知令多少身受挫折的失意人重新焕发出生活下去的勇气和继续前进的信心!这首词从山川景物着笔,意旨却是探索人生的哲理,表达作者热爱生活、旷达乐观的人生态度.整首词如同一首意气风发的生命交响乐,一篇老骥伏枥,志在千里的宣言书,流露出对青春活力的召唤,对未来的向往和追求,读之令人奋发自强. 上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境：山下小溪潺湲,岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽.松林间的沙路,仿佛经过清泉冲刷,一尘不染,异常洁净.傍晚细雨潇潇,寺外传来了的啼声.作者选取几种富有特征的景物,描绘出一幅明丽、清新的风景画,令人身临其境,心旷神怡,表现出词人爱悦自然、执着人生的情怀. 下阕迸发出使人感奋的议论.这种议论不是抽象的,概念化的,而是即景取喻,以富有情韵的语言,表达有关人生的哲理.“谁道”两句,以反诘唤起,以借喻回答.结尾两句以溪水西流的个别现象,即景生感,借端抒怀,自我勉励,表达出词人虽处困境而老 当益壮、自强不息的精神. 这首词,上片以淡疏的笔墨写景,景色自然明丽,雅淡凄美；下片既以形象的语言抒情,又在即景抒慨中融入哲理,启人心智,令人振奋.词人以顺处逆的豪迈情怀,上失意后积极、乐观的人生态度,催人奋进,激动人心.赏析三这首词从山川景物着笔,意旨却是探索人生的哲理,表达作者热爱生活、旷达乐观的人生态度.整首词如同一首意气风发的生命交响乐,一篇老骥伏枥,志在千里的宣言书,流露出对青春活力的召唤,对未来的向往和追求,读之令人奋发自强. 上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境：山下小溪潺湲,岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽.松林间的沙路,仿佛经过清泉冲刷,一尘不染,异常洁净.傍晚细雨潇潇,寺外传来了的啼声.作者选取几种富有特征的景物,描绘出一幅明丽、清新的风景画,令人身临其境,心旷神怡,表现出词人爱悦自然、执着人生的情怀. 下阕迸发出使人感奋的议论.这种议论不是抽象的,概念化的,而是即景取喻,以富有情韵的语言,表达有关人生的哲理.“谁道”两句,以反诘唤起,以借喻回答.结尾两句以溪水西流的个别现象,即景生感,借端抒怀,自我勉励,表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的精神. 这首词,上片以淡疏的笔墨写景,景色自然明丽,雅淡凄美；下片既以形象的语言抒情,又在即景抒慨中融入哲理,启人心智,令人振奋.词人以顺处逆的豪迈情怀,上失意后积极、乐观的人生态度,催人奋进,激动人心.赏析四这阕小令是三月所写,兰溪在黄州东南,写的是雨中的南方初春. 五千年来有些意象在中国人眼中总是无比的凄楚与忧伤,比如长长短短的雨,比如杜宇,比如黄昏,比如飞过鹧鸪的青色天际. 词的上半阕写景,大的背景是子规鸣叫着的细雨蒙蒙.照一般看来,无边的暮雨中杜宇泣血,自然是一切忧伤得说不出.可是苏东坡偏偏就把它写成了一首愉快清丽的,一幅生机盎然的画：兰芽在山中茁壮成长,松林间的沙路被雨水冲刷得干干净净,在绵绵的细雨中,有在清啼. 后人对苏东坡的评价是豪迈,因为他极少因外物的悲而悲.在我看来,倒不如说他是通透旷达,正是因为永远置身事物之外去体味事物本身,所以得到的快乐与感言多于或异于常人.王国维在《人间词话》中提到词的有我与无我之境,有我之境是将自己的情感带入事物中,便是泪眼看花花不语,而此词中苏东坡却跨越了触景伤情或是因情伤景,到达王国维所言的无我境界.因此此词大背景的凄凉便成了新凉,杜宇的叫声也清亮了起来. 下阕词是抒怀."休将白发唱黄鸡"一句典自白居易《醉示妓人商玲珑》：黄鸡催晓丑时鸣,白日催年酉前没.白居易想表达的是红颜易老,良时不返,偏偏苏东坡反其道而用之,劝说世人莫要因为自己韶华已逝而心灰意冷,唱黄鸡催晓的悲伤调子. 谁说人生不可能再年轻?门前的流水尚可以一辈子朝西,又怎么可以唱那些黄鸡催晓的悲伤曲?这是苏东坡的人生哲学,老又如何?依然可以左牵黄右擎苍,努力进取.谁说人不似花,再无少年时?青春可以永驻,只要心不老,青春就永远不会老去,老去的,只是岁月本身. 苏东坡善于直抒胸臆,不假比兴,所以读之觉显露直白.他的词大多源于他的生活经验与人生感悟,看似不经意地脱口而出,实则是真正超脱的思想心情.赏析五这首词写于元丰五年（）春,当时时苏轼因"乌台诗案",被贬任黄州（今湖北黄冈）团练副使.这在苏轼的生涯中,是一个重大的打击,然而这首词却在逆境中表现出一种乐观向上的精神. 上阕写自然景色,首二句描写早春时节,溪边兰草初发,溪边小径洁净无泥,一派生机盎然的景象.却以萧萧暮雨中,哀怨的啼声作结.子规声声,提醒行人"不如归去",给景色抹上了几分伤感的色彩. 下阕却笔锋一转,不再陷于子规啼声带来的愁思,而是振起一笔.常言道"花有重开日,人无再少年",岁月的流逝,正如同东去的流水一般,无法挽留.然而,人世总有意外,"门前流水尚能西",既是眼前实景,又暗藏佛经典故.东流水亦可西回,又何必为年华老大徒然悲哀呢?看似浅显,却值得回味.先著《词洁》卷一谓："坡公韵高,故浅浅语亦自不凡." 全词洋溢着一种向上的人生态度,然而上阕结句的子规啼声,隐隐折射出词人处境,也更显出词中达观态度的难能可贵,故陈廷焯《白雨斋词话》谓："愈悲郁,愈豪放,愈忠厚,令我神往."

E. 初踏仕途的苏轼对人生有怎样的认知

秦观有诗说：“人生异趣各有求”，对于苏轼来说，他的异趣不是富贵，不是功名，而是读书和创作，在文学艺术的瀚海中遨游，是苏轼平生之快事。苏轼自己所说的：“某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折无不尽意，自谓世间乐事，无逾此者。”正可作为苏轼审美人生的极好概括。 首先是读书，对此，很多诗话有所记载。可以说，读书是苏轼终生不变的生活习惯，是苏轼战胜苦难的精神支柱之一。“公尝言观书之乐，夜常以三鼓为率，虽大醉归，亦必披展至倦而寝。”有时，在贬谪的蛮荒之地，书籍的来源有限，苏轼便会将有限的一本书反复阅读。他曾有著名的“八面受敌”读书法：“每一书皆作数过尽之”，“每次作一意求之”（苏轼：《又答王庠书》）这看似是一种法则式的读书方法，其实，这种法则多半是精神食粮短缺特殊情况所逼出来的。苏轼晚年贬谪海外，无书可读，偶得柳子厚文，于是，横看侧看，敲骨吸髓，何止八面，恐怕每个字都要反复玩味，如同荒漠中的饥渴者得到有限的一泓清水，是不肯一口吞尽的。有《诗话》记载，苏轼在黄州时，生活极端艰苦，仍然每夜读书，“一日读杜牧之《阿房宫赋》，凡数遍；每读彻一遍，即再三咨嗟叹惜，至夜分犹不寐。有二老兵，皆陕人，给事左右。坐久，甚苦之。一人长叹操西音曰：‘知他有甚好处，夜久寒甚，不肯睡！’连作冤苦声。其一曰：‘也有两句好（音吼）！’其人大怒，曰：“你又理会得甚底？”对曰：“我爱他道：‘天下人不敢言而敢怒！’令人失笑，也可知苏轼读书之痴迷。” 在《读孟郊诗二首》中，我们能感受到苏轼的那种如饥似渴的阅读，时而像是饥饿者的大快朵颐，时而又像是美食家的细细品味：“初如食小鱼，所得不偿劳”，饥渴之态、贪婪之态、寻觅之态，跃然纸上。如果有美感的时候，苏轼会感到极大的愉悦：“寒灯照昏花，佳处时一遭。”读到佳处、美处，那种审美的愉悦，是无法言传的，这种感觉西方的诗人曾经说：“如果有一部书能使我读过之后浑身发冷，而且没有任何火把能把我暖和过来时，我知道那一定是诗”，（美国女诗人艾米莉·狄金森语）苏轼的感受却是美感如佳肴美酿。读书之于仕宦，就像是天涯倦客，忽然看到清清的溪水一样，虽然不能从此彻底摆脱仕宦的尘埃，但到底可以使心灵得到得到短暂的休憩：“譬如倦行客，中路逢清流。尘埃虽未脱，暂憩得一漱。”（苏轼：《和子由闻子瞻将如终南太平宫溪堂读书》） 对于多才多艺的苏轼来说，审美的愉悦，其范畴相当的广泛，书法、绘画、古董、金彝，无不在其彀中。初踏仕途的凤翔时期，他就有《凤翔八观》，其中的《石鼓歌》《王维吴道子画》，都是十分著名的。可以说，仕途为苏轼的审美人生，提供了更为广阔的视野。在《石苍舒醉墨堂》中，苏轼曾论说书法之乐：“自言其中有至乐，适意不异逍遥游”“如欲美酒消百忧”，“兴来一挥白纸尽，骏马倏忽踏九州”，那快意真如庄子笔下的逍遥游呀！所以，苏轼人生的闪耀，便是在那“少焉苏醒，落笔如风雨，虽谑弄皆有意味，真神仙中人”的愉悦，是如同他自己所体会：“吾酒后，乘兴作数千字，觉酒气拂拂从十指出也”的体验。 当然，苏轼的审美人生，并不是与人类社会文明的隔绝，恰恰相反，苏轼非常喜爱访客聊天，在聊天会客中获得乐趣并得到灵感和创造。有资料记载：“子瞻在黄州及岭表，每旦起，不招客相与语，则必出而访客。所与游者，亦不尽择，各随其人高下，谈谑放荡，不复为畛畦。有不能谈者，则强之说鬼。或辞无有，则曰姑妄言之，于是闻者无不绝倒，皆尽欢后去。或一日无客，则歉然若有疾。其家子弟尝为予言之如此也。”（叶梦得：《避暑录话》卷一） 苏轼的审美人生，当然也包涵着对于大自然的审美，在仕宦倦游之时，对于大自然的审美愉悦，是苏轼最好的休憩，因此，他陶醉于“归来平地看跳丸，一点黄金铸秋橘”的朝霞夕日，呼吸饮酌着湖光山绿：“呼吸湖光饮山绿”，他怜爱着一切美好的生命：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，有时，他对于仕宦生涯极端的悲哀：“君门深九重，坟墓在万里。也拟哭穷途，死灰吹不起”，大自然与他的诗文写作，就成为唯一不弃的伴侣：“江云有态清自媚，竹露无声浩如泻”“清诗独吟还自和，白酒已尽谁能借”。天人合一，与自然溶为一体，是华夏民族文化的传统，不独苏轼而然，但苏轼代表的宋代士大夫之人生，其个体生命之于宇宙自然、社会生活之于自然世界之融合，更达到了新的境界，譬如余极爱东坡词“我欲醉眠芳草”，因此，若见一片青青碧绿，便欲醉卧其间。词作之感人，先在词人之投入，非止形体，乃词人之一片精魂，皆融化在芳草自然之怀抱，那“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”的惺惺相惜，那种陶醉美景的珍爱，那种“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”的归依，都令我心醉。而词序所记录的此词的创作过程，更是东坡以诗词写作为审美人生的极好例证：“及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。”“书此语桥柱上”，将词作发表在大自然，则无异于一种泛神情感，将大自然视为可以阅读，可以欣赏，可以交流情感的读者。余少年时代，在沙漠中见西辽河水，视为天河，徘徊至暮色而归，因将小词以树枝书写在沙滩，故深解东坡之审美情结；又如名篇《记承天寺夜游》中的：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”，则自然之景色，乃“一片风景一个心情”，景物更多的是主体之关照，是社会化之自然，“水中藻荇交横，盖竹柏影也”，是幻觉之自然，想象之自然，自然之美，全在：“但少闲人如吾两人耳”，闲人，只是相对仕宦人生而言，对于审美来说，却并不闲，因为苏轼不但沉浸于美，而且创造了这一千古名篇。故“闲人”两字，为关键词，可以视为苏轼审美人生的别样说法。 相对于柳永式的为歌妓写作，姜夔式的为生计写作，苏轼的审美人生的生命观念，更多的是为兴趣写作，为审美写作。这一点，对于苏轼的诗文艺术创作，有着内在的深刻影响，也从根本上决定了苏轼的艺术创作的种种特质。譬如苏轼的艺术创造，是更为随意的，更为注重主体感受的，更为天马行空不拘一格的，更为不顾及法则之类的约束而偏重于创作刹那的美感的，是“所谓游刃有余，运斤成风”的创造性的快感，与黄庭坚的法则式的写作，苏轼的创作更为重视的是灵感，是“奋袂如风，须臾而成 的灵光一刹，是“作诗火急追亡逋，清景一失再难摹”。东坡论述书法说：“我书意造本无法，点画信手烦推求”，“意造”两字极好，也可以视为苏轼艺术创造之概括；诗歌写作也是如此，苏轼曾说：“诗欲其好，则不能好矣”，颇有意味。所谓“诗欲其好”，指的是众人之好，法则之好，“则不能好矣”，则是自我之好，审美之好。因此，以审美人生处来审视苏轼，则苏轼诗文艺术的种种怪怪奇奇的现象，都可以大致寻觅到源头。东坡作词，之所以能不理会所谓词体的当行本色，出新意诗人雅词于词体别是一家的法度之中，寄士大夫精英文化于豪放风格之外，都与苏轼的这种审美人生观念有着渊源关系。“以诗为词”的文学破体创作，无视每种文学体裁的当行本色的规矩，是因为苏轼原本就没将这些法则规矩看得很重，诗文也好，绘画也好，都不过是使我在创造中愉悦的载体而已，“文以达吾心，画以适吾意”，达心适意，正是审美与法则之间的极好说明。当然，苏轼的达心适意，是在对于文学艺术基本法则的深谙娴熟之后的自由，是总体法则之中的逾矩，是逾矩中的创新。

F. 仕途一帆风顺的古人诗歌的特点

杜牧的仕途颇有不顺，但是他的诗词和他的文章是很有名气的，被誉为内唐朝著名的诗人容之一，因为他的诗词名气大，与李商隐一起被称为小李杜，意味着他的诗词堪比杜甫李白。而且他的诗以七言绝句擅长，写下了很多流传至今的名句，他写得散文也非常的有文采。被誉为唐代著名的散文家。那杜牧的诗词有什么特点?

1、咏史诗以古讽今。杜牧所处的时代是安史之乱以后，唐朝渐露衰落的景象，杜牧经常写一些咏史的诗来提醒当朝。七绝《赤壁》写出了要顺应历史的变化的深刻含义。

3、七绝诗独树一帜。杜牧的七绝诗在晚唐别具风格，他的诗恢宏大气，意境优美，语言精练，无论是写情还是写景，都描写的非常生动，令人有所感悟，让人回味无穷。

G. 仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的 光景，则利欲之心自淡。

这段文字是段训条，文不可译，我解释几个词
赫奕：声名赫赫、神采奕奕，指人内生通容达。
林下风味：应该是指竹林七贤典故，山涛（或者是向秀，记不太确切了）后来位居高官，但他说自己最怀念的竹林游宴时的光景。（《世说新语》有记载，可以查一下）
权且：权宜姑且的意思，也引申指委曲求全等意思。
这半句话说，做官虽然风光，但经常要做那些权且之事，还不如无官一身轻，与同志之士共同追求理想。
纷华：本是指春花烂漫的，也引申指红尘繁华，有点纸醉金迷的意思。
泉下：九泉之下，也就是死。
一切都身不带来死不带去，所以不必太工于心计了。
鸿鸟还没来就拉弓，兔子已被别人射死才放箭，这都不是当机立断（君子谋时而动）
君子是应该趋利避祸的，所以不会再风停的时候作浪（做不起来），到了岸边就要下船（以防船翻）

H. “野旷天低树，江清月近人”所描绘的景色

“野旷天低树，江清月近人”所描绘的景色：旷野无边无际远天比树还低沉回，江水清答清明月来和人相亲相近。

这首诗不以行人出发为背景，也不以船行途中为背景，而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字，但立即又将笔触转到景物描写上去了。

可见它在选材和表现上都是很有特色的，诗的起句“移舟泊烟渚”，“移舟”，就是移舟近岸的意思；“泊”，这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边，这一面是点题，另一面也就为下文的写景抒情作了准备。

(8)景色的仕途扩展阅读：

诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安，而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。

此刻，他孑然一身，面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羁旅的惆怅，故乡的思念，仕途的失意，理想的幻灭，人生的坎坷……千愁万绪，不禁纷来沓至，涌上心头。

孟浩然的这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中，显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。

I. 家乡景色的作文

希望我的回答对您有所帮助 “江南忆，最忆是杭州。”在杭州做过刺史的白居易在离开杭州多年后写下了这样的诗句。早年便身陷朋党之争、一生仕途坎坷的白乐天在杭州政绩斐然，千年之后仍为杭州人怀念，西湖之上那道并不是他筑的白沙堤，也不知从何时起被称作“白堤”，徜徉于湖边的人们都说那是白公所筑之堤，而白居易的这句诗，也成了杭州旅游的广告词。 杭州对于白居易来说，并不仅仅是个实现个人政治抱负的地方。当时在朝中“终日多忧惕”的他为了避开朋党倾轧而请求外任，来到杭州。杭州的确是涤除他人生烦恼的地方，在杭州他妓乐诗酒、持斋好佛，渐渐地忘却了仕途的险恶，“谁知名利尽，无复长安心”。 白居易在杭州的这段生活，为许多人推崇，也为许多人诟病。推崇者羡其潇洒达观，诟病者斥其逃避现实、自我麻醉。而两者都将其与杭州联系起来，杭州从此得到“红粉心长，节侠气短”之名，延至今日，她也被网络评选为“中国最女性化的城市”。 西湖艳色 西湖上的另一道堤——苏堤，是北宋大文豪苏东坡在杭州任上所修。苏东坡的《饮湖上初晴后雨》可以说是描绘西湖的第一名诗： 水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子， 淡妆浓抹总相宜。 从苏东坡把西湖比做西子开始，西湖便和女色有了瓜葛，红颜祸水是西湖乃至杭州在大部分历史中的形象。西施对越国来说是巾帼英雄，对吴王夫差却是“祸患”。至南宋君臣耽乐湖山，终至亡国，更使西湖落得个几近秦桧的千古罪名。明清之际，有俗谚将西湖比作美人，湘湖比作隐士，鉴湖比作神仙。而张岱却不以为然，在其《西湖梦寻》一书中，他说他觉得俗人逛西湖，无非是来热闹一番，喧哄一阵，亲热一刻，如此而已！而西湖最真美的面目究竟何在？他觉得湖上的秋冬远胜春夏，月夕远胜花朝，雨雪远胜晴明。也就是现在那句俗谚：“晴湖不如雨湖，雨湖不如雾湖，雾湖不如雪湖。” 青山有骨 在西湖的周边走上一圈，会发现湖光山色与气节侠义本是相通。位于北山路的岳庙正是岳飞之墓，拜岳先生怒发冲冠、齿牙尽裂，何等豪气干云！ 离岳庙不远，静卧着近现代史上另一位奇女子——“鉴湖女侠”秋瑾，墓座正面，是孙中山先生手书“巾帼英雄”四字。秋瑾出生绍兴，远嫁湖南，留学日本，遗愿却是“埋骨西泠”。白堤之西的三台山，有明代名臣于谦之墓。“土木之变”之际的救时宰相，一身正气却沉冤刑场，遭遇可比岳飞，于谦却是地道的杭州人。“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”这一文一武二位英雄，还有那苏堤南端的明末抗清英雄张苍水祠墓，并称“西湖三雄”，为脂粉所累的西湖因此平添了一抹金戈铁马之色。 城市精神 杭州的山水不奇不秀，不险不峻，为何美誉远播？盖因山水与城市的结合，自然与人文的结合之精致和谐。杭州的山水和城市相濡以沫，有着肌肤之亲，山水在城中，城在山水中。城西有西湖，城中和城北有京杭大运河，城南和城东是奔腾入杭州湾的钱塘江。此外还有数不清的溪河流经城市腹地；杭州的山或怀抱城市或蜷于城中，且山山都是相连的。城南有吴山、玉皇山，城中有宝石山、孤山，城西北浙大玉泉校区背倚老和山，西湖西去是连绵数十里的青山，不可胜数，唤作“十里郎当”。 山都是青翠的，水都是温婉的，城市因此是柔软的。和许多城市一样，杭州也有着钢筋水泥和玻璃幕墙丛立的市区，城市的噪声在这些坚硬物表互相弹射，形成刺裂耳膜的啸叫。然而杭州幸亏有了这方山水，这些噪声被山水所吸收了，浮躁成了宽松，人心也因此柔软起来。 游乐宝典 1．杭州的景点实在不算少，光西湖就有旧十景、新十景之说，除此之外还有许多未入选的美景，在杭州的一大体会就是经常会有一种“误入画中”的感觉，就是经常会在不经意间发现风景。 2．杭州人好风雅但又爱热闹，春观苏堤春晓，夏赏曲院风荷，秋沐满陇桂雨，冬至灵峰探梅，天气预报因此也多出了一项内容——向市民通报花开、花盛、花谢。但风雅归风雅，探花之后照例要喝茶打牌吃饭，这日子才算过完整了。所以景点一般都备有茶座和扑克牌，看到哪里风景好，尽管坐下来受用便是。 3．在杭州，最好的吃饭去处不是什么有名的饭店或者老字号，而是梅家坞的农家菜，味道好且分量足，而且能就着满山青翠和脚下潺潺溪流下饭，惬意之至。梅家坞也是个种茶出名的村子，从市中心打车大约２０元左右即到。 杭州名产数过来 1．龙井茶是杭州特产，不过正宗的西湖龙井（也就是西湖边狮、虎、龙、云四座山峰上出产的龙井茶）并不多，喝龙井又讲究新茶，尤其是每年清明前后采摘的“明前茶”，贵比黄金，因此这四座山的龙井茶在坊间难寻。市场上的所谓“龙井茶”，应该被称为“杭州龙井”或“浙江龙井”，指的是和西湖龙井同样的品种和同样的炒制方法，而产地在杭州或浙江的其他地方，包括龙井村村