石庵景色

A. 竹子庵景物描写的作文

瑞安民俗的特色颇多。和全国各地一样，春节是最热闹的传统节日，从年底到第二年春天，相继有捣糖糕、送纸蓬包、贴春联、拜年、闹元宵、接春、掸新包等体现了瑞安地方文化的节目活动。瑞安民俗中巫祀之风盛行，相传东瓯王的敬鬼而寿沿习俗千年。一年中还有二月二，吃芥菜饭；五月初五前后七天划龙舟、七月七日向织女星乞求智巧的“乞巧节”九月九日以糕点作礼物赠送的登高节；冬至吃汤圆俗称“冬节”，此外还有滚龙、插香球、捣攀梁、糖金奶等民俗作为“中国优秀旅游城市”，瑞安山水奇特，风光旖旎，风景资源占国土面积20.8%，属旅游资源大市。瑞安名胜古迹众多，境内已发现史前遗址和各类文物史迹600处。拥有七大风景名胜区：寨寮溪、圣井山、梅龙溪、桐溪、铜盘岛、龙井、卧龙峡；十大旅游区点：水乡古镇林垟、玉海文化游览区、江溪龙潭、白岩山、金鸡山、隆山公园、山皇古寨、尖山八水、顺泰梅尖、瑞安外滩；四处国家级重点文物保护单位：玉海楼、石棚墓、利济医学堂、圣井山石殿；一处国家级森林公园——花岩。全市现有七家星级旅游饭店，九家旅行社，十六家旅游推荐单位，并开发都市休闲游、山海生态游、文化考察游、经济探密游等路线。 瑞安的主要旅游景点： 玉海楼是浙江四大著名藏书楼之一，清光绪十四年（1888年）由学者孙衣言所建，为其子孙诒让读书之所。孙诒让，字仲容，是中国清代著名经学大师和大教育家，著有《周礼正义》、《墨子间诂》等30多部著作。玉海楼含孙诒让故居和百晋陶斋，集藏书楼、优秀民居和私家园林为一体。1996年列为全国重点文物保护单位。 玉海楼
玉海楼
利济医学堂是全国第一所推行改良维新、用西方办学制度和方法的新式中医学堂，今年通过国务院核定，成为新一批全国重点文物保护单位。光绪十一年（1885年），当时被誉为“温州三杰”之一的瑞安人陈虬创办了利济医学堂，学堂在开办的十几年里，为浙南培养了大批中医人才，为继承和发展祖国传统医学作出了贡献。 隆山公园是市中心山地公园，1991年始建设，林木葱翠，环山道路四通八达，总面积20.3公顷，园内隆山塔始建于宋，重建于明，具有600多年历史，是瑞安城的标志。 隆山公园
圣井山风景名胜区，以浙南宗教圣地圣井山命名。圣井石殿始建于南宋景定元年(1260年)，是浙南地区年代最早、规模最大、保存最完整的全石构建筑群，石殿内有一终年不涸不溢、水质甘醇的水井，人称“天下第一井”，圣井因此为名。现为全国重点文物保护单位。 梅龙溪风景名胜区融合了人工丽湖、碧潭绿瀑、峭壁险道，山林中藏匿着奇岩怪石。风景区所在的曹村镇堪称“中华进士第一村”，拥有石棚墓（国家级文物保护单位）、明教寺、曹豳墓、纱帽桥、打碗岩、圣井门台等名胜古迹，流传着不少美丽动人的传说故事 寨寮溪风景名胜区是浙江省级风景名胜区，共拥有九大景区，其中寨寮秀溪、花岩叠翠、?门筏趣、九珠凝碧乃“寨寮四灵”。景区内瀑潭连串，滩溪蜿蜒，山林华茂，以“云江明珠”著称，是避暑度假的好去处。 寨寮溪
龙井风景名胜区位于湖岭镇，海拔近千米，东、西两坑斗艳竞奇，怪石奇峰、林涛竹海、飞瀑湍流、岩洞深谷，美不胜收。景区内还有许多革命遗址，是爱国主义教育的理想之地。 桐溪风景名胜区是温州市级风景名胜区，山中有湖，湖中有山，湖光山色，交辉相映，被南朝“山中宰相”陶弘景誉为“欲界之仙都”。弥足珍贵的是，景区内保存了一群清初石雕像，具有较高的考古与艺术价值。 桐溪
桐溪
铜盘岛风景区是温州市级风景名胜区，充满了迷人的海洋风情，是一处以“碧海丽岛、岩洞多姿、金沙渔火”为特色的海岛景观。岛上拥有古炮台、射击场、篝火晚会场所、金色的沙滩等，是游览、海浴、度假的理想去处。 卧龙峡风景名胜区在湖岭镇潮基瑞湖公路边，以“诸葛村”、卧龙峡谷为主体，人文、自然景观兼容并重，山光水色相映成趣，保存有南北朝时期的岩刻、千年银杏树，是浙南地区诸葛亮嫡系后裔最大的聚居地。 林垟水乡位于飞云江入口南岸（南滨街道），属典型的江南水乡古镇。江道纵横交错，现有较多的古宅院建筑，人文内涵丰富。南戏鼻祖高则诚纪念馆、金嵘轩纪念馆、“一线街”古商业区、水上文化公园及众多宗教建筑闻名遐迩。 中国木活字印刷文化村位于高楼镇平阳坑东源村。东源木活字印刷术是已知的中国惟一保留下来且仍在使用的木活字印刷技艺，堪称世界印刷术的“活化石”，完整地再现了古代四大发明之一活字印刷的作业场景，是活字印刷术源于中国的最好实物明证。2008年东源村的木活字印刷术被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录，现已被国家确定为向联合国申报的首批“急需保护的非物质文化遗产名录”项目（最高级别），申报时以“中国木活字印刷术”为名，最终项目入选名单将于明年9月公布。 花岩国家森林公园位于瑞安市西部，是瑞安市寨寮溪风景名胜

B. 花果山的景点介绍

大石崖上有一个很大的“神”字，叫做神字王。字长39.4米，宽15.8米，深0.6米，是世界上最大的单体汉字摩崖石刻。1996年入选吉尼斯世界记录。“神”字王可远眺也可近观。
花果山的一草一木，都因为一部《西游记》而充满神韵，从怪石园东部唐僧崖向南有一条石板路，通往眺望“神”字王的最佳方位——观神台，路旁边的崖壁上有若干名家书写的字体不一、大小各异、风韵不同的“神”字摩崖石刻，一路“神”味十足，叫做“神路”。 大圣湖之滨屹立着一座千年古塔。它背依层峦叠嶂，面临千顷碧波，塔身亭亭，倒影历历，湖光山色，相映生辉。它就是海清寺阿育王塔，塔旁原有一座海清寺，是花果山主庙三元宫的下院，类似于今天的接待站。过去长途跋涉朝山进香的信徒，都要在这里先歇歇脚，再往山上攀登。
海清寺阿育王塔，是苏北地区现存最高和最古老的一座宝塔。据建塔时嵌在塔内壁上的碑文记载，此地原先曾建过一座塔，在唐代时号称全国第二，可见此塔在我国的建塔史上有着重要的地位。阿育王塔自古就是云台山的一个主要景点，明代叫“古塔穿云”，清代叫“塔影团圆”。它的特点有五：一是历史古老；二是根深蒂固，经历过郯城1668年8.5级大地震的洗礼，至今不歪不斜；三是塔形壮丽，再经山光水色的映衫，相得益彰；四是既能看又能爬，游客有参与的机会；五是有动人的神话传说，倍增游兴。 墨香小径是一处天然的艺术碑廊，融自然美与艺术美于一体，别具一格，堪为国内一绝。
在一块块自然山石上，镌刻着当代书法名家的作品，因名“墨香小径”。踏入这条小径，便会为104块天然石上的书法瑰宝所陶醉。字因石愈显其秀，石因字更显其神。真草隶篆，形体各异；颜肌柳骨，风韵不同。启功、沈鹏、李苦禅、沙孟海、林散之、武中奇、范曾、舒同、李淑一、萧娴、李一氓、郭化若等位大师的真迹，为胜境锦上添花。 海州的早期文献，有猴属的记录，但明清以来的方志里，猴子没有了踪影。此大概正是《西游记》中猴家族被孙悟空从生死簿里一笔勾去的故事原型吧！
如今，花果山的猴子，依然保持着野生状态，自行觅食、繁衍。尤其重要的是，这里存在一个健全的猴王国，您只要仔细的观察，一定能体悟到其间的等级尊卑和家庭亲缘，甚至迷离复杂的动物世界里的社会关联。 据史书记载，多宝佛塔建于明代，但是，塔建成不久后倒塌。直到二十世纪八十年代，原塔基平台才重见天日。经开掘塔心石室，发现有鎏金铜像及大批古钱币。
现今的塔仿南唐风格，于1995年重建。塔体石雕，实心，长柄铃型，高12.77米，九级八面。塔身周围有石雕佛像64尊，玲珑精致，栩栩如生，风韵各异，神采纷呈，是步游者必赏之景。 花果山金镶玉竹为竹中珍品，其珍奇处在那嫩黄色的竹竿上，于每节生枝叶处都天生成一道碧绿色的浅沟，位置节节交错。一眼望去，如根根金条上镶嵌着块块碧玉，清雅可爱，故古海州志中称其为“金镶碧嵌竹”。
花果山上的金镶玉竹分布较广，生长旺盛，以花果山最多，而紧靠三元宫的屏竹禅院一带尤为繁茂。因此，1993年6月，中国发行一套《竹子》特种邮票时，特将云台山金镶玉竹列于4枚中的第2枚。金镶玉竹邮票碑便也竖到了去屏竹禅院的路口，成了花果山特有一景。
屏竹禅院因竹如屏而得名，是三元宫建筑群中最为清幽的处所。明代万历年间山阳人谢淳舍家开山时建造，为僧侣修行的地方。1938年日军搜山时被焚毁。1984年在原址上复建。整个禅院空间不大，却隐现出较多的古代园艺的营造法式，诸如房舍、亭台、月门、回廊、鱼池、古木和珍稀的金镶玉竹呼应，步换景移。可坐望亭，品香茶，看美景，令心神一清。 花果山，亿年沧桑，万钟风情，千般妖娆。自蒙始以降，文明初发，引来百家争咏，群儒吟唱；四方骚客，为之竞相折腰。许多杰出的文人士子都曾向她展示过热烈的情怀。
花果山，接受过历代文人送给她的几十个名号。原名：都洲、郁洲、瀛洲、羽山、郁山、逢山；曾用名：苍梧山、复釜山、东海山；又名：前云台、青峰顶、玉女峰 、前顶山……她坐于云台山脉之颠，俯览148座大小山峦。吴承恩写得形象：“东海之处耸崇巅。”
中国最早的一本地理书《禹贡》，我们已无从考证它是哪一位文人所为。作者热情地称颂花果山那姣好的容貌和绰约的风姿：山土的肥沃喻示了她的丰满；土层的朱赤比拟了她的红颜；丰茏的植被象征着她的雍容和绮丽的装点。
2000多年以前，《山海经》的作者就热情地关注着这座地处“东方海外”的高山“大壑”，称誉了万类竞飞的鸟世界和繁荣的少昊方国。夏王朝的尧帝派羲仲来这里祭祀日出；健行人竖亥奉大禹之命从这里起步，丈量天下的地极。
曾被士大夫们视为“僻在海隅”的花果山，盛唐之初的贞观年间，却一下子出了一个当朝宰相和一位头名状元。这桩悲欢离合终致花好月圆的掌故，依托了丰富的山间风物，饱蘸了浓郁的乡土情韵。十多位王孙、进士、举子、高僧都在自己撰写的诗文、碑铭中津津乐道，频频唱颂。这其中，吴承恩的文字堪称是大手笔，他那精巧的文思以及擅长描摹人物的锦心绣口，把河南的唐僧和花果山的陈光蕊编织成一幅啼笑缤纷的大团圆。一位历史学家说，这是吴承恩的文字游戏；又一位小说家说，这是文人的笔墨情趣…… 《西游记》里的花果山在连云港的八个理由
文 / 暮云追雪
从所处位置看，方向正确
从自然景观看，不差分毫
从作者籍贯看，相去不远
从交游行迹看，来往甚频
从景观设置看，对其启发巨大
从宗教背景看，与其渊源颇深
从民间传说看，对其影响在前
从猴王原型看，与其密切相关
这部书单表东胜神州。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙。每读《西游记》至此，禁不住掩卷深思、悠然神往。那么，《西游记》中所描述的花果山究竟在哪里呢？在今天，这个问题恐怕连三岁小儿都难不倒，早已不成其为问题了。早在上个世纪50年代，伟大领袖毛主席就发过“金口玉言”：孙猴子的老家在新海连市云台山！响彻寰宇，音犹在耳。国内外众多学者皓首穷经，以令人叹服的史料佐证了“主席语录”的绝对正确。国家文物主管部门、国内外《西游记》及吴承恩研究机构及专家几乎众口一词，连云港市花果山乃“正宗”孙悟空老家，铁板钉钉，不容更改。
1．从所处位置看，方向正确。《西游记》对花果山的位置有明确的界定，前文已引述过，换言之即“东方海中的一座名山”。从历代史籍、方志对连云港云台山的记载看，一致指明其在海州东北的大海上。《山海经》云：“都州在海中，一曰郁洲。”《水经注》亦云：“朐县东北海中有洲，谓之郁洲。《山海经》所谓郁山在海中者也。”《江南通志》：“在州（指海州）东北海中有大洲，谓之郁洲。”《中国古今地名大辞典》：“郁林山，亦名郁山，在江苏灌云县东北郁洲，旧在海中……今已连于大陆，名云台山。”《云台新志》：“康熙四十年”，云台山与海州大陆“渡口渐塞”，“至五十年，忽成陆地。”至于古今地名更易就不需赘述了。
2．从自然景观看，不差分毫。在世人眼里，云台山早就是一座远离人寰的海中仙山。唐开元年间《东海县郁林观东岩壁纪》石刻描述云台山：“雾夕与碧海同深，朝霞将赤城争峻。”宋苏东坡于孔望山遥望海中仙山，写诗叹道：“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市寰。”上述两例皆为前人所述，绝非牵强附会。即使是吴承恩时代，云台山也仍还是海中山岛。明隆庆三年，海州知州杨本俊《登云台山》诗云：“山如驾海海围山，山海奇观在此间。乘兴时来一登眺，恍疑身世出尘寰。”试问有哪座山能比云台山更象《西游记》中的花果山？
3．从作者籍贯看，相去不远。吴承恩长期生活于淮安，这是世人皆知的，祖籍是与淮安紧邻的涟水，则在为其父亲撰的《先府宾墓志铭》中写得明白。查一查史籍方志就知道，明代以前涟水曾几度归属海州，海州也曾长期归淮安府管辖。所以，吴承恩自号“淮海浪士”、“淮海竖儒”，号“郁洲山（即云台山）人”的吴恒宣则在其著述《云台山志》扉页上署名“淮阴吴恒宣”。吴承恩作为本地人，写熟悉的本地风物当为顺理成章之事。
4．从交游行迹看，来往甚频。海州不仅有吴氏族人，也有吴承恩的亲戚，更有与其相处甚殷的挚友，因之吴承恩的行迹、交游便与云台山所在地有了不解之缘。云台山吴氏与淮安吴氏之间的宗族关联十分清楚。云台山吴氏为书香门第，世代居守“即林园”，并作为施主修立了相传长春子邱处机栖真过的“长春庵”。吴承恩后人淮安人吴进曾三赴云台，不仅盛赞其“家兄”吴用晦所居守“即林园”之幽美，还在那里发现了吴承恩之遗稿《仓卒未及录》及其它诗文。《嘉庆海州志》载有胡琏及其子、孙、重孙四代人的小传，吴承恩在与胡家来往的相关诗文中称胡琏为“我师”、“我舅”。隆庆四年（1570年）任淮安知府的陈文烛，倡修《隆庆海州志》并为之作序，被称为淮安“二吴高士”的涟水吴承恩、沭阳（海州属县）吴万山皆为陈家座上客，陈文烛还从吴承恩手中得到过海州刺史李邕书写的《娑罗树碑》拓片，可见吴承恩对海州史迹颇为知晓。嘉靖四十四年（1565年），吴承恩正在酝酿创作《西游记》，校正《隆庆海州志》的赣榆人裴天祐晋大理寺卿，吴承恩以诗《赠裴鹤洲晋列卿逢初度歌》赠之云：“主人本是瀛洲客”，指称裴氏家乡之云台山为海上仙山，可见吴承恩对云台山的地理掌故很是熟悉。
5．从宗教背景看，与其渊源颇深。连云港地区的云台山在汉代即成为太平道信徒修炼的最佳选地，晋代道教学者、炼丹家葛洪称云台山（郁州）为海上岛屿类炼丹场所的重要选地。晋代天师道孙恩、卢循起义将云台山地区作为其转战的重要根据地。唐初著名道教学者成玄英也曾长期隐居于连云港云台山。在宋代以前云台山一直被道教公认为第七十二福地，并为全真道的重要发祥地之一。宋、元、明时期是中国历史上道、佛教相互融合的时期，此时云台山取得了道教老资格尊神“三官”根本道场的地位。自汉代佛教从西域传到中国内地后，海州地区和内地其它地域一样，佛教渐渐传播开来，除孔望山汉代佛教摩崖石刻外，海州广建佛寺，修篓浮图，历史上建有三元圣宫、石佛庵、大佛殿、海清寺、船石庵、云门寺、镇海寺等佛教寺院几十处之多。云台山地区作为历史上重要的宗教活动集中场所，与淮扬等周边地区宗教往来不绝，从而为《西游记》的创作提供了丰富素材。云台山寺庙名称以及历史上三元宫道、佛并揉更迭也能在《西游记》中找到相关投影。
6．从民间传说看，对其影响在前。云台山地区关于唐状元陈光蕊、宰相殷开山及其女殷小姐的传说、资料很多，地方文献多有记载。吴承恩信手拈来，直接取材。到了《西游记》里，陈光蕊成了唐僧的父亲，唐僧也随之由史实中的“河南缑氏”人变成了海州人，唐僧也成为了云台山三元宫中的天、地、水三官的弟兄。
7．从猴王原型看，与其密切相关。《西游记》是在我国古代人民群众集体创作的基础上，由吴承恩进行集大成的再创作形成的。现存《大唐三藏取经诗话》为南宋时说话人使用的话本，写了猴行者化身白衣秀士保护唐僧取经、沿途降妖伏怪的故事。该书中的猴行者显然是后来《西游记》中孙悟空的前身，“神通”却远不及孙悟空，且整个形象与吴承恩笔下的美猴王有本质的区别。学术界较为广泛认同的孙悟空原型，是《古岳读经》中的“淮涡水神”“无支祁”，这也与云台山不无关系。吴承恩生活的时代，淮水动辄决堤，连年成灾，吴承恩有着很深的水患情结，为此曾写作《瑞龙歌》。云台山在地理旧籍中被认作为淮水入海口，无支祈被锁在入海口的大山“足下”，明代淮安地区（时海州属淮安）只有云台山为地处入海口的大山。

C. 五宝庵山的自然风光

五宝庵山风景独特秀丽，文化源远流长，自然资源保存完好，山上文化遗存众多，石洞、石棚、残垣、古墙、古旧新碑皆有。景点：凤凰楼、孙家石棚、五华峰、鲸鱼湖、跑马岭、打死驴坡、白石道、双槐岭。宫殿：华佗殿、关公殿（灵关庙）、玉帝殿、龙王庙、讲经殿。名洞：老奶奶洞、桃花洞、莲花池、朝阳洞、送子娘娘洞、牌位洞、玉皇洞、凉马石棚、仙人洞（玉皇洞上仙人掌）、猫耳洞。名泉：金水泉、久泉、龙潭。名石：八卦石、蜗牛石、孟母教子石、犀牛望月石、将军石、观音石、悟空石、老头恶子石、夫妻石、老虎扑食石、鲸鱼石、戏台石、山门、舍身台、凤凰蛋、望海石 、旱船石、碾盘、龟石、鸡石、蛤蟆石等,还有众多明清古碑，更有无数传说故事。
五宝庵山1952年建林场，为省级国有林场，树木林立，古木参天，峰峦起伏，洞穴相连，清泉长流，山花烂漫，主要树种有侧柏、刺槐、刺松、核桃、板栗、山楂、橡子等。正如清碑记载：“白榆布荫，古藤蟠根，异木奇卉，莫可名状，幽雅寂静，到此者咸觉道心生焉……”。据山东农业大学实地考察，山上蕴含动植物2000多种，仅植物就达1700多种，号称“天然植物园”，森林覆盖率达76%，由于空气清新，富含负氧离子，又称“天然氧吧”。五宝庵山系邹城市名山，位于邹城市东南方四十里处，香城镇北部，距京福高速公路出口5公里，交通便利，环境优美，空气清新宜人，是旅游休闲的好去处。 此山自然风光十分秀美，山上奇石林立，洞穴相连，峰峦起伏，古木参天。既有清泉流水，又有传说中可作考证的古迹遗址和碑文。既有与岱南奇观相媲美的奇石洞穴，又有远胜峄山的苍松翠柏、奇花异草和珍禽异兽。 五宝庵山同它西南方相隔数十里的峄山相对峭立犹如一对忠贞不渝的情侣遥相对视。
峄山，因其“怪石万迭，山无土壤，积石相连，络绎如丝，故名绎焉。”而五宝庵山，则是山如垒卵，叠砌成峰，奇石林立，绿树掩映，山土连片，树木丛生，奇花异草随处可见。如果说山无土壤、积石相连的峄山代表着一种雄壮美，那么在绿树掩映下，漫山叠翠的五宝庵山则有一种女性的柔性美，它丰富的物种和纯天然生态植被环境蕴藏着母性的宽容和博爱。那些崴蕤而生的花草树木在季节的变更中不停地用她们的妩媚装点着她们的母体——五宝庵山。

D. 著名景点!

杭州西湖
满 陇 桂 雨
西湖秋游，日赏桂，夜赏月。赏桂以南山满觉陇最盛。桂花是杭州的市花。西湖栽培桂花，盛自唐朝。西湖早期诗篇中每每以桂入诗，都是西湖北山灵隐、天竺一带寺庙所植。而满觉陇秋赏桂花，是明以后才形成规模气候的。满觉陇亦称满家弄，是南高峰南麓的一条山谷。吴越时，这里多有小型佛寺，其中有一座圆兴院，后改满觉院，地以寺为名，花大约也是寺僧所植并渐成大观。
虎 跑 梦 泉
西湖胜景，湖山相依相连，这相依相连的“使者”，便是三南云山间的泓泓清泉，道道溪涧。位于大慈山下的虎跑泉，则是西湖从多名泉中的翘楚。虎跑泉的得名，始于佛教神话传说，实际上这是历史上西湖名泉的开发、保护、利用乃至留存与佛、道信徒及寺观兴衰休戚相关的一种世俗的折射。

虎跑泉是地下水流经岩石的节理和间隙汇成的裂隙泉。它从连一般酸类都不能溶解的石英砂岩中渗透、出露，水质纯净，总矿化度低，放射性稀有元素氡的含量高，是一种适于饮用，具有相当医疗保健功用的优质天然饮用矿泉水，故与龙井茶叶并称“西湖双绝”。

龙 井 问 茶
龙井，一句龙泓，龙湫，位于西湖西南的风篁岭山。五代此地建有龙井寺，北宋时龙井已成为旅游胜地。诗人苏东坡常品茗吟诗于此，曾有“人言山佳水亦佳，下有万苦蛟龙潭”的诗句赞美。相传龙井与海相通，因海中有龙，故名。且龙井之水，亦十分奇特，搅动时，水面会出现一条分水线，仿佛游丝摆动，然后慢慢消失。龙井泉水清澈甘洌，与虎跑、玉泉合称西湖三大名泉。龙井茶更负盛名。清乾隆皇帝曾到此采茶种茶，老龙井还留有“十八棵御茶”遗迹。乾隆还题“湖山第一佳“五个大字，并将过溪亭、涤心池、一片云、风篁岭、方圆庵、龙泓涧、神运石、翠峰阁定为”龙井八景”。新西湖十景将这里评为“龙井问茶”新景点。
九 溪 烟 树
九溪，俗称“九溪十八涧”。位于西湖西边群山中的鸡冠垅下。北接龙井，南贯钱塘江。源发翁家山杨梅岭下，途汇清湾、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、云栖、清头和方家九溪，曲折隐忽，流入钱江。

十八涧系指细流之多，流泉淙淙。九溪与十八涧在八觉山下的溪中溪餐馆前汇合。一路重峦叠嶂，茶园散处，峰回路转，流水淳淳，山鸟嘤嘤。晴天秀色可餐，阴天烟云飘渺。明诗人张立赞道：“春山飘渺白云低，万壑争流下九溪”。清代学者俞樾游后赋诗说：“重重叠叠山、曲曲弯弯路，丁丁东东泉，高高下下树。”均道出了“九溪烟树”的无限风光。有林海亭、望江亭、溪中溪、人工瀑布等新景点。

吴 山 天 风
山是西湖南山延伸进入杭州城区的尾部，春秋时期，这里是吴国的南界由紫阳、云居、金地、清平、宝莲、七宝、石佛、宝月、骆驼、峨眉等十几个山头形成西南—东北走向的弧形丘冈，总称吴山。吴山不高，但由于插入市区其东、北、西北多俯临街市巷陌，南面可远眺钱塘江及两岸平畴，上吴山仍有凌空超越之感，且可尽揽杭州江、山、湖、城之胜。
吴山为山不高，主位独好，林茂泉丰，山上山四通八达，南宋以不，祠庙寺观越建越多，至明清，商业店肆纷纷挤入，步步楼台，处处寺庙，香客游人摩肩接踵，一片热闹景象。 城隍庙是吴山上最大的神庙，仿宫殿式建筑，基址可寻。 庙内空庭中古木参天，气象森严，大时樟树至今郁郁葱葱。在人们心目中，当年的城隍庙不可等闲视之，以至连山名也因此庙而顺口叫做城隍山了。

阮 墩 环 碧
西湖有三座人工岛屿：小瀛洲（三潭印月），湖心亭（北塔基），阮公墩。阮公墩是清嘉庆五年（一八00）浙江巡抚阮元主持疏浚西湖后，以浚湖葑泥堆壅成岛的，故后人称之为阮公墩。又因其泥软地低，常为湖水浸漫，俗呼其为阮滩。阮公墩成岛后，杂木葱茏，蔓草萋萋，天真未凿。
一九八一年，岛上建环碧山庄。这是一座仿江南私家另墅格局建造的庄园式园林，芳名《环碧》，告诉人们她借景湖光山色的独特优势。庄内揭出大 于林杪之上，随风招摇，颇存古风。 岛上矮篱围出庄园，园内茅屋竹阁，有环碧小筑、云水居等，轻盈灵巧。庭前屋后，植有香樟、枫杨、丹桂、紫薇、秀竹、芭蕉、常春藤等，既求其幽宁，又讲究朴质。岛边近水处，别设忆芸亭，取追想阮芸台（阮元号芸台）治湖堆岛、留绩西湖之意。

环碧庄建筑内部陈设古朴淡雅。日间， 乘船来访者可在此品茗、小酌；晚上，有庄主《员外》率一帮《家仆》、《侍女》着古典戏装与来客共行仿古 游乐文娱活动。

黄 龙 吐 翠
西湖北山栖霞岭北麓，茂林修竹深处，隐藏着颇具道教洞天福地气象的黄龙洞古迹南宋以来这里作为湖上五大祀龙点之一而享有盛名清杭州二十四景中有《黄山积翠》一景即指此一九八五年，集宗教文化内涵与寺观园林景象于一体面的黄龙洞辟建为仿古游乐园，入选新西湖十景。

黄龙洞山门到二门之间，有一段长而曲折的游步道，若从空中俯看，犹如一条游龙沿路古木修篁， 花草清池， 矮墙漏窗，颇多可赏景物。它在寺观园林构成上称为《导引》，就像一支前奏曲，对游人起着由俗入清、调整心、渐入佳景的作用。

黄龙洞的假山，以浑重的黄砂石块依照山势、地形的起伏抑扬而砌筑，或孤峰独立或聚石造型，或堆叠成峰。远望，石峰如林，重峦叠翠；入内，迷离曲折，剔透空灵，雄浑格与秀逸兼而有之。这与苏州园林假山以精致典型见长的风格迥然有别，显示了山林寺观造园艺术贴近自然、融合自然，深具匠心而又不着痕迹的长处与魅力。

黄龙洞竹景历史悠久，竹径通幽又是一绝。刚劲挺秀的大毛竹高达十多米，汇林成海；小巧的菲白竹却又矮至二三十厘米，茸茸可爱；竿细色深的紫竹，据说早先引种自普陀山；罗汉竹、笔杆竹、黄金嵌碧玉竹等点缀在假山、庭园等处，风韵萧爽。最值得一看的是方竹的竹，《体方有如削成，而劲挺堪为柱杖，亦异品也》。竹多，笋也多。每年清明前后，小雨初霁，暖风拂面，这里的墙边、路旁、山脚、庭后，随处有春笋破土而出，有的掀翻石块， 势不可挡； 有的两三丛生，竞争激烈。宁静的黄龙洞园里园处，洋溢着勃勃生机。

玉 皇 飞 云
玉皇山介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。每当风起云涌之时，伫立山巅登云阁上，耳畔但闻习习之声，时有云雾扑面而来，飞渡而去。湖山空阔，江天 浩潮，此景此境被命名为[玉皇飞云]：以其壮阔、崇高而入选新西湖十景。玉皇山介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。

宝 石 流 霞
西湖三面云中，葛岭、宝石山自成一体，景色奇特。它们的山体均由侏罗系凝灰岩构成，其中最多见的是熔结凝灰岩。这里的山岩呈赭红色，岩体中有许多闪闪发亮的红色小石子，每当阳光映照，满山流韦纷披，尤其是朝阳或落日红 光洒沐之时，分外耀目， 仿佛数不清的宝石在断断生辉。宝石山正因此而得名。
宝石山东巅，保淑塔巍然挺秀。好那窈窕、高耸的外形，与好的[美人]别称十分相合。这位[美人]诞生于北宋初年，原为九级砖木结构，直到明代重建时，依然保持这种与六和塔斯、雷峰塔并无太大差异的结构。现在的砖砌实心式样，是一九三三年重建时仿自清代原样，虽不能登临了，却以其漂亮的[容颜]和所处的显要位置而成为引人瞩目的西湖胜景标志

E. 鼋头渚景点介绍

鼋头渚位于太湖之滨的充山西端，因有石渚形如鼋头伸入湖中，故称为鼋头渚。太湖，古称震泽，亦名具区、笠泽、又名五湖。面积三万六千顷，是我国五大淡水湖之一。太湖风光以雄浑清秀见长，四季景色不同，晨暮意境迥然。鼋头渚是观赏太湖风光的最佳地方，“太湖佳绝处，毕竟在鼋头”。

鼋头渚从1918年开始建园。先后辟有横云小筑、郑园、退庐等。游人进园先至“太湖佳绝处”牌坊，过“问津”、“利涉”门后，渐行至长春桥边。这里初春时樱花破绽怒放，绯-白，一树树，一片片，像彩云，似晨雾，灿烂眩目。这些樱树是日本友人赠送的。

鼋头渚风景区的美丽景致，很早以前就被人们所向往，文人雅士咏唱之作颇多。南朝萧梁时，此地就建有“广福庵”，为“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的一处；明初，“太湖春涨”被列为“无锡八景”之一；明末，东林党首领高攀龙常来此踏浪吟哦，留有“鼋头渚边濯足”遗迹；清末无锡知县廖伦在临湖峭壁上题书“包孕吴越”和“横云”两处摩崖石刻，既赞美了太湖的雄伟气势和孕育吴越两地（现为江苏、浙江两省）的宽阔胸怀，也蕴涵了对此地风光尽纳吴越山水之美的中肯评价。

F. 神奈川有些什么出名的风景越详细越好

藤泽和江之岛 Fujisawa & Enoshima Island

藤泽地区濒临相模湾，距横滨约20公里，乘坐铁路线电车25分钟即可抵达。以湘南海岸线而闻名的海滨和江之岛是年轻人最喜爱的地方。以能够进行驾驶快艇、冲浪、游泳等海上体育活动而享有盛名，素有“东方的迈阿密海滩”之称。

箱根 Hakone

箱根是世界著名的旅游胜地。它位于横滨以西60公里之处，是“富士箱根伊豆国立公园”的一个组成部分。一片片葱郁翠绿的树木、景色壮观的延绵群山、还有热气腾腾的涌流温泉，以及大自然清新、温馨的空气，一年四季吸引了无数为之陶醉的游人。

小田原 Odawara

小田原是一个具有悠久历史和传统文化的古城小镇，保存有许多历史古迹和公园。小田原城的“天守阁”是日本有名的历史建筑之一。而且，小田原还是通往温泉旅游胜地──箱根的入口。

汤河原 Yugawara

建有130多家旅馆(日式小旅馆)的汤河原温泉，犹如一幅美丽的画卷，坐落在蜿蜒绵绵的群山环抱之中的深深峡谷里，是一个沿靠溪流河畔的温泉旅游胜地。

丹泽山地 Tanzawa Range

丹泽坐落在神奈川县的西部，拥有着许多当地人引以为豪的风格迥然不同、风光绮丽妩媚的自然风景区。游客们可任意地选择丹泽地区得天独厚的蜿蜒绵绵的群山、郁郁葱葱的森林、潺潺流水的河畔、宁静的湖泊、奔放的瀑布，以及静谧深深的峡谷和辽阔的草原等旅游道路，尽情地享受观光游览的无穷乐趣。

川崎 Kawasaki

川崎位于东京和横滨之间的多摩河畔。重工业中心地区以及环抱着西部地区的许多绿茵原野是该地区的特点。 神奈川县-文物古迹 （一）镰仓（ Kamakura） 镰仓是1192年至1333年之间日本幕府统治的政治和文化中心之一，拥有许多毫不逊色于京都和奈良的历史及文化遗产。游人可在此亲身体验闻名的大佛像、各具风格的古寺庙宇和神社的魅力。 鹤冈八幡宫

（1） 鹤冈八幡宫
是镰仓最有名的寺庙。由建立镰仓幕府统治的“源氏”于1063年建造，是镰仓时代的政治和文化的中心。在面积宽广的寺庙属地内有几座朱红色的建筑物。入口处是一座拱形桥。在寺庙内还修建有“莲花池”(源平池)、舞殿和主宫。每逢春秋节日(４月中旬和９月16日)来临，即在此举行“流镝马”的精彩表演。 （2）荏柄天神社
这是一座奉祀“教育之神”的神社。许多日本学生在考试前，为祈祷成功而前来此地烧香拜神。买一块精制小巧的被称为“绘马”的装饰木板，将有关学业的愿望写在上面，并将它们吊挂在神社的周围。每年的2月是神社梅花盛开的季节。 （3）镰仓宫
肃穆庄严的镰仓宫耸立于葱郁浓密的丛林之中，设有“宝物殿”。每逢10月８日和９日的晚上在此演出的“薪能”戏曲极具盛名。因此，“能”剧的观赏券采取抽签方式限购。 （4）瑞泉寺
是一座远离闹市、环境优雅的寺院庙宇。因其禅宗庭园、盛开各季名花的庭园而闻名。1月水仙花亭亭玉立，2月梅花盛开怒放。 （5）报国寺
以其风光明媚的竹林、石佛而闻名。游人可在红色遮阳伞下舒适地品尝日本“抹茶”。
品茶收费∶500日元。 （6）净妙寺
通往寺庙的道路两旁，一排排樱花树迎客鞠首。在镰仓的五个大禅寺院中名列第五位。 （7）洗钱发财天神
这是一座传说“如在指定的日子里，用这里的清泉水洗钱，那么，这笔钱财就会成倍地增加”而享有盛名的神社，深信无疑的参拜者络绎不绝。 镰仓大佛
（8）大佛
高达11.4米的佛陀铜像，可以说是镰仓的象征。其大小规模仅次于修建在奈良“东大寺”的铜像，在日本居第二位。大佛的内部是空心的，可从背后的门进入其内。大佛在各个季节都颇具魅力。 （9）长谷寺
奉祀11尊观音的寺庙。 （10）圆觉寺
这是一座以修建于挺拔的杉树丛林之中的几座禅宗建筑物而享有盛名的禅宗寺院。“舍利殿”采用中国古代建筑风格建造，已被指定为国宝，仅于1月1～3日对外开放。“佛日庵”内设有茶座。 （11）东庆寺
在不允许离婚的封建时代，这座寺庙为设法摆脱不如意婚姻的妇女们，提供了一块受宗教保护的圣地。以盛开季节名花而享有盛名。 （12）净智寺
寺庙环绕于葱郁挺拔的“丝柏”丛林之中，入口处建有一座风格独特的钟楼，背后是一层层长满绿色青苔的石阶。 （13）明月院
这是一座以“绣球花”(别名“八仙花”)寺之称而闻名的寺庙。每逢6月，寺庙境内就被一片盛开的绣球花装点得景色艳丽、妩媚。 （14）建长寺
日本最古老的修行禅宗寺庙。寺庙由许多的禅宗建筑组成，其中，“钟楼”被定为国宝。寺院内是一片禅宗格调的庭园，充满着典雅、宁静的气氛。 （15）半僧坊
从修建于寺院绝壁上的石阶拾梯而上，即可观看到一群镇守寺院的“天狗铜像”。 （二）小田原（Odawara ） 小田原是一个具有悠久历史和传统文化的古城小镇，保存有许多历史古迹和公园。小田原城的“天守阁”是日本有名的历史建筑之一。而且，小田原还是通往温泉旅游胜地——箱根的入口。 （1）小田原城址公园
小田原城是小田原市的象征。最早的小田原城修建于1416年，并于1960年重新修复，城内有一座保存着有关历史资料的博物馆。登上最高层，可俯瞰市内的全景风貌，以及周围地区的美丽景色。拥有小动物园和儿童娱乐场的城堡公园，被环绕在盛开的鲜花之中。
梅花 2月上旬～下旬
樱花 4月上旬
紫藤、杜鹃花(俗称“映山红”) 5月上旬 （2）小田原七福神巡游／圆福寺
向七福神祈祷好运。可从小田原文学馆徒步游览“大莲寺(长寿)”、“圆福寺(财产)”、“报身寺(健康)”。但如想围着7个寺院全部转一圈，则需乘坐出租车。 （3）长兴山绍太寺
一座以1669年种植的垂枝樱花树闻名的寺庙。每逢4月，络绎不绝的游客来此游览、观赏。 （4）石垣山一夜城历史公园
古代“丰臣秀吉”将军为了攻下小田原城，于1590年修建的城堡遗址。拾阶登上城堡，可俯瞰小田原城、小田原市区的全部风貌。 （5）五百罗汉
这座于1534年修建的寺院(玉宝寺)内，收藏着500多尊木制佛像。每一座佛像所塑造的面部表情各异，喜怒哀乐，栩栩如生，值得一顾。
（6）大雄山最乘寺
这座以塑像闻名的寺庙，静静地立于杉树丛林之中。传说当年创建者的助手已变为“天狗”的化身，成为这座寺庙永恒的看守。这一传说就是此地众多的“天狗塑像”的由来。 （三）藤泽和江之岛（Fujisawa & Enoshima Island ） 藤泽地区濒临相模湾，距横滨约20公里。以湘南海岸线而闻名的海滨和江之岛是年轻人最喜爱的地方。以能够进行驾驶快艇、冲浪、游泳等海上体育活动而享有盛名，素有“东方的迈阿密海滩”之称。 (1) 江之岛神社
沿着一条两旁鳞次栉比地排列着一间间商店和餐馆的狭窄小路登山而上，即可看到象征着神社群建筑起点的“鸟居”。位于中央的是“边津宫”，修建于1206年。另外还设有“中津宫”和“奥津宫”。“边津宫”的左边是一座珍藏着“裸弁财天神”的“八角堂”。 神奈川县
(2) 江之岛大师
这座寺院庙宇内保存的“赤不动像”是日本国内最大的室内佛陀塑像。 （3）稚儿深渊
可从“奥津宫”经过土特产商店，朝岩场方向，沿石阶而下。此处由层积岩石的自然造型而形成的景色壮观的海岸线，以及夕阳徐徐辉映的妩媚，极具盛名。 (4) 江之岛岩石屋
这是一座大海岩石洞窟，第一洞窟长152米，第二洞窟长112米。传说此处为“弁天观音”宗教的发源地。洞窟中在照明光线的辉映下，发出神秘的声音。它根据“浮世绘”及“龙神”的传说，向人们展示各种题材丰富的模型，并收藏了许多有关“江之岛”的历史和文化的资料。 (5) 龙口寺
这是“日莲宗”的主要寺院。寺庙内建有神奈川最古老的“五重塔”(全部采用光叶榉树为材料建造)。这是一座为纪念“佛舍利塔”创建奇迹700周年而修建的塔，周围风景妩媚、美丽，值得一游。 （四）汤河原（Yugawara） 建有130多家旅馆(日式小旅馆)的汤河原温泉，犹如一幅美丽的画卷，坐落在蜿蜒绵绵的群山环抱之中的深深峡谷里，是一个沿靠溪流河畔的温泉旅游圣地。 （1） 幕山公园
这座在箱根地区火山爆发后而自然形成的幕山，是汤河原地区最典型的山脉，高山的一部分，岩石裸露、奇峰异石，景色极为壮观。幕山公园就坐落在山脚下的潺潺流水河畔，一年四季均可来此观花赏景、尽享亲近大自然的旅情。特别是每逢2月近3,000多棵梅花盛开怒放时，就在此地举办梅花节。 (2) 万叶公园和碎米之汤
汤河原是一个历史悠久的温泉旅游圣地。它是惟一被汇集了4,500首“和歌”的日本最古老的诗歌选集，以及“万叶集”名著选作文学题材的温泉。“和歌”的一个特点就是描述温泉喷涌的景色。在“万叶公园”内，种植了许多与“万叶集”有关的植物。一年中，每当季节来临，就呈现出一片满园鲜花盛开的美丽景色。当游客们沿着小溪河流、“神道寺”信步而游之后，还可在此品尝“抹茶”(300日元)休息片刻。紧靠在公园旁边的就是“碎米之汤”。传说女性在此温泉内沐浴后，即可“生子育女，合家兴旺”，因此，来访的信奉者络绎不绝。 （3） 独步之汤
洗脚设施“独步之汤”处于绿树环抱的观光点万叶公园旁，自古以来代代相传。“独步之汤”是能解除疲劳的新型洗脚场。地上铺有崎岖不平的石头，可将脚浸泡于温泉中，让脚底受到各种刺激和按摩。因此可同时获得两种关系密切的解除疲劳的效果——温泉和按摩。形状酷似日本列岛地形的九种温泉，利用“地理风水”，具有各种疗效，您可在此尽情享受洗脚旅游之乐趣。 神奈川县
（五）箱根（Hakone） 箱根是世界著名的旅游胜地。它位于横滨以西60公里之处，是“富士箱根伊豆国立公园”的一个组成部分。一片片葱郁翠绿的树木、景色壮观的延绵群山、还有热气腾腾的涌流温泉，以及大自然清新、温馨的空气，一年四季吸引了无数为之陶醉的游人。 芦之湖
芦之湖是火山爆发而形成的湖泊。它位于海拔725米的高处，是箱根最具魅力的旅游胜地。 驹岳山
从海拔1,357米高的山峰顶上，可将箱根的连绵群山，静静的芦之湖以及富士山等所有的景色尽收眼底。
(1) 箱根关卡检查站遗址
这是江户幕府为了严格地管制旅行者于1619修建的。1869年曾一度被毁，后又于1965年修复。
(2) 箱根神社
以拥有悠久的历史和珍藏有许多文化遗产而闻名。据说，这是一座奉献给有名之神的神社。
（3） 元箱根石佛·石塔群
位于形似双胞胎的山麓上，保存有几座利用大自然岩石层雕塑的石佛
（4） 大涌谷
在这条火山峡谷里，可观看到令人为之惊叹的情景。从地壳张开的裂缝内，喷出大量的硫黄蒸气，将泉水烧得滚烫。在富士山及周围的群山中，也经常可看到这种情景。
(5) 箱根秋海棠园和小娑罗温泉浴
在栽培面积达700坪(0.6英亩)的一片开阔田野上，盛开着8个类别，约2,000多个品种的鲜花。在这被一片郁郁葱葱的绿色、一阵阵爽然的轻风和一曲曲婉转动听的鸟鸣所环抱的“小娑罗温泉浴”里，游客可尽情地享受泡温泉和亲近森林大自然的无穷乐趣。

G. 沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，广陵涛都是哪的风景啊

沧海来日：浙江杭州。

赤城霞源：浙江天台。赤城指赤城山，赤城栖霞为天台八景之一。

峨眉雪：四川峨眉山市。峨眉指峨眉山，大坪霁雪为峨眉山十胜景之一。

巫峡云：四川。巫峡在重庆巫山和湖北巴东两县境内，是长江三峡中最可观的一段。

洞庭月：湖南。湖南洞庭湖。

彭蠡烟：江西。江西的彭蠡湖。

潇湘雨：湖南。湘江是湖南最大河流，潇湘是湖南的别称。

广陵涛：江苏扬州。以“广陵涛”称广陵（今扬州）曲江潮。

(7)石庵景色扩展阅读

这句话出自清代邓石如自撰书斋长联。

安徽怀宁县城北大龙山下白麟板的邓家大屋内，有一副以楷书书写的计有146字“龙门”长联：

上联：沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；

下联：少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗 。

H. 游览五宝庵山作文

五宝庵山游记

周日的上午8时，我们一行30多人乘坐郊游俱乐部的豪华型大客，沿着宽敞的乡间大道，向邹东的大山深处驶去。邹城东部的五宝庵山，对我来说既熟悉又陌生，说起熟悉，我在网友的贴子上看过好多次，说起陌生，那儿离我虽近在咫尺，但却一直未能成行。

一向喜欢旅游的我，近十几年来曾到过祖国的不少名山大川，如几年前，曾站在泰山极顶上观看日出，在黄山莲花峰上品云雾茶，在张家界大山深处与土家妹子对山歌，在美丽的杭州西湖的小船上摄影留念，就是在不久前还和朋友们在九寨沟五花海的小溪边“洗脚”，近期云南的大理，甚至国外也列入了我的旅游计划，但近在十几公里的五宝庵山却一直没有光顾过，听朋友说那里的景色还不错，这不，今天就来了。

五宝庵山位于邹城市东南方20公里处，距香城镇8公里，与峄山遥相对立。据传山上曾现出了金钟、银钟、金锄、金棒槌、聚宝盆等五宝，又因山上有人工建筑的关帝圣君庙和讲经殿等石屋，取名为五宝庵山。此山曾是一座香火不断的历史名山。山脚下的香城小镇故此得名，据说当年的香城镇就是因为此山在古时候上山进香的香客络绎不绝，香火盛旺，未进此镇先闻其香，未上此山先进雾海，整座山方圆十里都被笼罩在香客们进香的烟雾中，远观此山此镇犹如仙境。人们常说观景不如听景，今天我怀着期盼以久的心情就要饱览五宝庵山的美丽景色了。

只半小时的路程，我们到达了山前，上山前导游对我们讲，五宝庵山面积有6千亩左右，海拔445米，森林覆盖率达95％以上，是邹城市乃至山东省森林覆盖率最高的一座山，山上有各类植物2700种之多，是山东省有名的天然植物园。此山既有清泉流水，又有传说中可作考证的古迹遗址和碑文，既有与岱南奇观相媲美的奇峰怪石，又有远胜峄山的苍松翠柏、奇花异草和珍禽异兽。山内有望海石、戏台石、八卦石、玉皇洞、老奶奶洞、华佗殿、龙王庙等旅游景点、历史遗迹20余处。果然，我们刚攀登不多远，就来到了一块大而平的石台前，导游对我们讲，这里就是五宝庵山一景：戏台石，每年的春节过后，方圆十几里的人们都要来此山进香，祈求家庭平安，五谷丰登，看戏自然是少不了的，这里也就有了唱戏的舞台——戏台石，我仔细观看了石台，石台并不是很大，周围甚是平整，估计唱戏还是够用的了，从石台边上的一个清代石碑上，记载了这里当年的确唱过戏，而且观众还相当的多。

在向上攀爬，我们来到了龙王庙，看到龙王庙，我不禁哑然失笑。我的家乡山东省汶上县南旺镇就有著名的分水龙王庙，在明朝末年的汶水与京杭大运河的交汇处，建有与都江堰相媲美的水利枢纽工程。南旺龙王庙包括龙王庙大殿、戏楼、禹王殿、水明楼、宋礼祠、白英祠、关帝庙、观音阁、莫公祠、文公祠、蚂蚱庙及和尚禅室等10余处院落，占地南北长220米，东西宽255米，面积约56100平方米，其中建筑占地9338平方米，可惜在四十年前，大部分院落被地方官员人为拆毁，现仅存禹王殿、宋公祠、关帝庙、观音阁等少数建筑，想当年南旺龙王庙建筑群是何等的辉煌，而这里的龙王庙却别有一番风味，庙虽红墙绿瓦，金碧辉煌，飞檐斗拱，但高不过三尺，宽仅一米有余，让龙王住在这里也着实委屈些。看到这小而别致的庙宇，我好奇的产生了摄影留念的想法，随着像机的咔嚓声，我高高地站在了庙宇之上，端详着像机里的龙王庙，不禁使我浮想联翩，古人云：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。那么，庙不在大，有“神”则兴，有“神”切能为老百姓行事，自然会受到人们的祭嗣和拥戴而香火不断了，可现如今，一个个大大小小的贪官污吏，虽也向神一样享受人们的贡奉，而不为老百姓做事，他们一方面坐在台上大作反腐报告，而一方面又在台下大行苟切之事，拿着广大纳税人的钱，私下做损公肥私的勾当，记得有一个腐败大员在监狱里曾说：“想当年我在台上时让谁上谁就上（升官），可现在我仍旧是让谁进来谁就得进来（坐监）”，可想现在官场是多么的黑暗。一个人为老百姓做过好事，后人是会永远记起他的，自然会把他和清官、好官联系在一起，人们说你是“XX好”，而那些当官不作为（用现在的时髦语），不为老百姓办事，人们说你是“XX坏”，也就不足为奇了。

一路上，老奶奶洞、送子娘娘殿、莲花池……，一个个景点尽收眼底，每个大石洞内虽不是香火缭绕，但从其香炉内的灰烬看，不久前在这里上香的还大有人在。在莲花池旁，一块记有明清两朝的石碑引起了我的好奇，石碑的一面刻有“大明……”而石碑的另一面又是“大清……”，分不清那是碑的正面，那是碑的背面，记载不同年代、不同内容的文字刻在同一块石碑上，还真的很少见，不知立碑人用意何在？当我问及导游时，导游的回答也牵强附会，不尽人意，我想，立碑人是否在这里有“关公战秦琼”的寓意。

来到一个岔路口，导游对我们讲：“在此300米处，就是著名的桃花洞……，”关于对桃花洞的介绍，我大多没有听清，但从游友们的大声嘻笑中我听出来了，导游是在说，游了桃花洞，能交桃花运云云，由于山路险峻，我们没有统一行动，桃花洞如此的迷人，我和几个好奇的游友自然想去一探究竟，在去桃花洞的路上，山路的确险峻，且岔路又多，我们最终没有找到，现在想来仍是一憾事，不过在回程的路上，我们仍看到了一片又一片的桃花园，粉红的桃花在阳光下分外娇娆。在春意盎然，百花齐放的季节里，桃花独树一帜，占尽风光。文人们往往喜欢拈“花”惹草，兴感抒怀。桃花入诗被赋予了多姿多彩的感情内涵：或崇尚隐逸，或感怀身世，或讴歌友谊，或点示爱情，古人写桃花的诗篇我能背出好多篇，记的有一首是：十里桃花霞满天,玉簪暗暗惜华年。对花影单望相护,只羡鸳鸯不羡仙。此作出自何年何月何人之手，我已记不清了。

在玉皇洞前，一株有500年树龄的柏树，深深吸引了我，树的枝干大多已经枯竭，但从树梢上发出的绿叶看，它虽经500年的风雨沧桑，但仍生机勃勃，春意盎然。洞有十多平方米，阴凉潮润，寒气袭人，虽无神像供奉，但香炉内燃尽的灰烬却积存了许多，在洞口两测，有一副对联刻于石上，上联：万道祥光出洞府；下联：千条瑞气贯山河；横批：圣德无极。洞前平地上的石屋已坍塌殆尽，只留下了残墙断壁，洞前的残碑记载了修复玉皇洞之事。

沿一蹊径上攀，到一石台，这就是舍身台，站在石上向下望去，万丈深渊，峭壁陡立，有如刀劈斧砍一般，让人不寒而栗，遥想当年不知有多少疵男怨女在此粉身碎骨，当你转身回头望去，在不远处的一块大石上一个巨大的“憨”字，又让多少人翻然悔悟，起死回生。

站在山顶远眺，周围峰峦起伏，山如垒卵，叠砌成峰，奇石林立，绿树掩映，山下良田千倾,沟壑纵横，房舍错落，炊烟袅袅。立在“望海石”旁，向东望去，虽然看不到大海，但我的耳旁仿佛听到了大海的涛声，眼前浮现大海的一望无垠,波澜壮阔的气势，看到了波光闪烁的海面，看到了海涛击岸、浪花飞溅的动人海景。此情此景，令人心旷神怡，留恋忘返。

在下山的路上，导游对我讲，你们今天看到的只是五宝庵山初春的景色，这里的夏天、秋天更美，那时漫山遍野的野菊花和各种瓜果、野味，会让你既饱眼福又饱口福，听了导游的话，我真的想把日历翻快些，让夏天快到来吧！

I. 三山庵的景色有什么特点

三山庵地势豁朗，视野开阔，临轩远眺，玉泉山塔，昆明湖水，紫禁城楼皆可尽收眼底。“春山杏林”“虎峰觅翠”“深秋红叶”和“层峦晴雪”等四季景致美不胜收。

人在三山庵，胸襟顿觉开阔，感慨何止万千。自古以来，多少文人墨客皆为三山庵诗情画境所倾倒而留下不可胜数的诗文画卷。

J. 描写泉州景色的文章

陈泗东祖籍金门，出生在泉州，乃书香世家。他的祖父陈师海、父亲陈仲瑾是晚清举人，他的外曾祖许祖淳为泉州光禄卿许邦光之子，官任刑部郎，曾应金门吕世宜聘请主讲“浯江书院”。他写得一首好诗，20岁就被人誉为才子。87年他恢复原祖籍地金门身份时曾写下三首七绝《怀乡》
1、吾家本在浯洲居，奕世务农更业渔。
流落郡城人不识，箪瓢陋巷诵诗书。
2、父祖蝉联宴鹿鸣，馨香俎豆最关情。
秋风送客浯江渡，忧记当年衣锦荣。
3、铎声自古振金门，讲学谈经礼义存。

清水岩：位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓，始建于北宋元丰6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。岩宇依山而建呈三层楼阁式，有“泉石无双地，蓬莱第一峰”之誉。福建省文物保护单位。
闻说儒师开绛帐，丝蔓长手衍儿孙。

草庵摩尼教遗址

类 别： 名山胜水
地 址： 泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村
距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216－276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间3．04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1．68米，坐像身长1．52米，宽0.83米，头部比较特别。 呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0． 25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。

在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考(女比）早生佛地者。至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5X2．5厘米。在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。

在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整的黑釉碗，口径18．5厘米，高6．5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6．5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。

明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位－体”）于摩崖上：

劝 念

清净光明，大力智慧。
无上至真，摩尼光佛。

正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立。明万历年间（公元1573－1620年）泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此：
黄克晦（公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾 野诗集》等）

《万石峰草庵得家字》

结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。
坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。
风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。
何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。

诗人黄凤翔（1538－1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦）

《秋访草庵》

琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。
细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。
竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。
飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒