顶呱呱生态板

A. 快板台词：迎新年台词

合：中华民族几千年。

A：优秀文化代代传。

B：传到今天最灿烂，版

C：世界各地都传遍。

D：文化权遗产要保护，

A：继承发展闯新路。

B：重任在肩新一代，

C：飒爽英姿有气派。

D：站在台上真自豪，

合：我们一起唱歌谣。

(1)顶呱呱生态板扩展阅读：

快板表演方式简单，有单口、对口、群口三种表演方式。唱词合辙押韵自由，一段唱词可以自由转韵，称为“花辙”。表演时演员用竹板或者击打节拍，一般只表演说理或抒情性较强的短篇节目，快板书艺术形成后，也开始着重创作并表演长篇书目。

快板艺术在发展的同时，也在历史上各个时期受地域环境、地方方言和表演风格的不同，派生出诸多分支，如：数来宝、莲花落、竹板书、说鼓子、快板书、御板书、小快板、天津快板、陕西快板、兰州快板、武安快板、四川金钱板、绍兴莲花落等表演形式。

B. 求一个关于保护环境的小故事

故事1：有一次放长假，我和家人一起去景区旅游，正玩的开心，旁边的一位阿姨吐了一块口香糖到地上。口香糖容易粘到地上，很难清理，阿姨随地乱丢垃圾，没有一颗环保之心。这时在一旁的阿姨的女儿，跑到那里把口香糖捡了起来，然后告诉她妈妈不能破坏环境，不要忽视这个不文明、不环保的习惯。那个女孩的行为是她妈妈学习的榜样，也是我们学习的榜样。

故事2：姑姑出去买东西从来不用塑料袋，她不管是上街买菜还是去超市购物都用布袋子。她告诉我这不仅环保，也因为用布袋比塑料袋用着放心。另外姑姑洗菜水从不浪费，都用来浇她的宝贝花草了。事虽小，影响却特别大，她们小区的人差不多都学姑姑的做法，都成了环保市民。

故事3：妈妈总是低碳出行。生活中，近一点的路，她要么骑自行车，要么步行；远的地方，经常坐公交车，很少自驾车去。这样既节省了家庭的开支，还减少了对环境的污染。我从小耳濡目染，在妈妈的影响下也形成了这个好习惯。

故事4：有一次，妈妈在院子里洗衣服，到了擦肥皂的时候，妈妈没有及时把水龙头关掉。我刚好放学回来，看到水龙头的水“哗哗”地向外流着，就急忙跑上前，关上了水龙头。事后我告诉妈妈这样的行为是不对的，不能为了方便不关水龙头，如果人人都这样那会浪费多少水。

故事5：我经常把把没用完的本子和纸，全都清了出来，然后把这些纸订起来当草稿本用。后来发现有很多同学也是这样，我们都认为这样既节省了钱又节约了纸。我们又把用完了的草稿本卖废品，这样我们既赚了钱，又让这些纸利用起来。

C. 伟业生态板和源森源生态板哪个好

有些生态板的芯板，就是细木工板做的。你说哪个好！

D. 哈尼族文化习俗对农业生态起重要作用的是

1、 传统生活方式

(1)饮食

哈尼族常年以大米为主食，兼食少量包谷、荞麦。蔬菜以青菜、白菜、豆类、瓜果类为主；也食蕨菜、树头菜、甜菜、羊奶菜、水芹菜、棠梨花等野菜。逢年过节，喜欢吃糯米饭或粑粑，喜吃酸辣，嗜烟酒茶。

从古至今，酒是哈尼族人民在生活中不可缺少的饮食品。哈尼族人民不仅嗜好酒，而且能酿酒，其酿酒方法较独特，所酿成的酒纯洁馨香，十分诱人。哈尼族对酒的嗜好有着许多口碑传说和酒歌，譬如“焖锅酒”的传说：

相传很古的时候，莫咪带着美貌如花的仙姑娘来到哀牢山上，她们边走边看，远看山峦起伏，逶迤跌宕，苍松翠柏，郁郁葱葱；近看百花争艳，溪水潺潺，怪石嶙峋，秀丽怡人，实为风水宝地。

她们正尽兴欣赏景色时，忽听“天泉”边传来动听的歌声：

……

转来转去唱，

唱它几千回，

歌表情和意，

来把美女求。

仙姑娘听了，情心萌动，但在莫咪面前，不敢向小伙子表露真情。莫咪走近“天泉”，见小伙子生得眉清目秀，又能唱动听迷人的山歌，心里十分喜欢，但仙女与凡人不能结为夫妻。莫咪向掌心吹了口气，掌心上现出了一个金光闪闪的金碗。她叫仙姑娘去“天泉”中舀了一碗水，又向水吹了口气：“小伙子，凡间美女千千万，马上就会现眼前。你喝下这碗水，世间的理不讲你就懂；世间的事样样你会做。”小伙子接过水，慢慢将水喝下，揉眼一看，莫咪和仙姑娘不见了，只见“天泉”边站满了很多哈尼族姑娘，个个身姿苗条，美貌如花，都向他微笑点头。小伙子向姑娘们表示歉意后，转身去寻找莫咪和仙姑娘。说也奇怪，自此以后，经常有七只天鹅飞到“天泉”，脱下羽翎，变成七个美女跳入“天泉”中洗澡和嬉戏，笑语欢声，使“天泉”变得更加美，更加充满生机。

一天，小伙子躲在丛林中，见仙女们跳入水中，就象七朵美丽的荷花开在泉中。小伙子如痴如醉，呆呆望着泉中美女，但最使他心动的是最小的仙女。他看到仙女们快上岸了，便偷偷去把小仙女的羽翎偷了藏起来，六个姐姐穿上羽翎飞走了，只有小七妹找不到羽翎，急得团团转。小伙子突然从丛林中冲出，紧紧抱住小七妹，要她做自己的妻子。小七妹向小伙子讲了很多仙人不能与凡人成亲的道理，但小伙子听不进去，小七妹深受感动，只好冒犯天规，在痴情郎的面前屈服了。

莫咪知道此事后，便将七仙女和小伙子召回天宫，摆下宴席，殷勤款待小伙子，让他喝了三碗仙酒，小伙子醉眼朦胧，只听莫咪道：“年青人，回凡间去吧，多酿一些好酒，思念七仙女时就多喝一些酒，一醉解千愁呵！”

小伙子醒来，见自己躺在家中的床上。神智清醒后，他背着一袋荞子来到“天泉”，只见“天泉”边已摆好酿酒的蒸锅和酒罐。他用“天泉”中的水和自己带来的上等荞子酿出了酒。酒香传十里，到山上砍柴、挖地的人们闻到酒香味，都跑来尝鲜，个个都喝得眉开眼笑，忘掉了一天的劳累和烦恼。他们把酒当作消除疲劳和解愁的“仙药”。从此，酿酒和喝酒习俗代代盛传。若有亲朋好友和异族兄弟来访，他们就用哈尼焖锅酒来款待客人。席间，他们就会唱起动听的“酒歌”：

人人夸哈尼焖锅酒好喝，

人人赞哈尼焖锅酒味美，

酿酒的水是天然的清泉，

酿酒的料是上等的荞麦，

你想想，

这酒怎么不香；

你想想，

这酒怎么不美。

喝下一杯焖锅酒，

酒香扑鼻味甘美；

喝下二杯焖锅酒，

心里全是美滋味；

喝下三杯焖锅酒，

眉开眼笑赞酒美。

在哈尼族饮食中，酒已形成独特的饮食文化，在本民族习俗活动中，发展成为敬客酒、贺婚酒、祭鼓酒、新谷酒、祭山神酒、丧葬酒、订姻酒、长街宴酒等等。

(2)服饰

元江哈尼族的服饰俗具有它的独特性。哈尼族喜欢用自己亲手纺织的青色或蓝色小土布做衣裤。男子上身穿有领对襟短衣或无领左大襟短衣，袖长齐腕，用别致的布纽或发光的银币、银珠做扣。下穿宽裆长裤，多赤足。节日期间，在青蓝色的上衣下面再配上一件白内衣，袖口和领口处均匀地露出一道白边，自织的青土布“包头”缠绕于头顶。

哈尼族妇女的服饰因支系不同而略异。那诺乡、羊街乡一带的哈尼族妇女，下穿宽裆长裤，裤脚锁边，脚缠绑腿，多赤足，上穿无领剪口左半大襟短衣，前后下摆略成箭头状，领前缀着一串闪闪发光的银珠，婚后的女子须在臀部系上一块用青布条特制的“批甲”，走起路来左右甩摆，饶有情趣，属礼貌性的装饰。年轻姑娘头戴一顶自织小布帽，帽前钉着无数小银泡，小帽四周缠绕着两股银制串珠，耳畔飘散着乌黑的长发。生育后女子改缠一块青布帕子，称“帕常”。因远镇、咪哩乡、羊岔街乡一带的多塔、卡多妇女，上着短衣四层，青色外衣名“合比”，灰色中衣名“合甲”，青色里衣名“合胆”，白色或花色的对襟贴身衣名“合巴”，统称为“合佐”。其中仅内褂有领口，外三层袖长及腕，均为剪口无领。左半大衽以一股布带结于右腋下，使左衽在胸口呈横斜状。从外衣到内衣的摆边一层比一层约长一公分，青蓝色相间，安排有序，鳞次栉比。下穿长及小腿肚的青色白褶裙，以白布和蓝布相拼做裙腰，白裙腰在上，作结裙用，蓝裙腰在中，正好在上衣摆边亮出宽若手指的一圈，作姑娘体态美的点缀。裙子前方遮着一块与裙子等长、两侧镶有花边的围腰，上至小腹下，以一条宽约二指的蓝布带挂在脖上，带子上绣满各种草木花鸟图纹，镶嵌着各种形状的白银片。围腰前后方各缀有两条宽约二指的精美飘带。多赤足，下腿裹着饰有花纹的青布绑腿，顶端系有彩色缨穗。

因远镇浦贵、玉嘎、水桐的梭比女子上穿无领剪口青蓝布（少数也穿白布）短上衣，袖长及肘，宽窄适中，右襟在下，左襟在上，两襟相交于胸前，呈剪口状，以细棉绳将左襟系于右腋下。下穿长及膝盖的、宽松硕大的青蓝色白褶裙。年轻姑娘喜欢在发鬓边沿圆圆地箍一片宽若指的洁白素雅的棕叶圆圈，梭比语称“昌者俄帕”，类似城市姑娘的时髦发卡，以此作美的点缀、青春妙龄的象征。而生育以后的妇女，头上佩戴的却是钉满银泡的青蓝布宽带子。在这一带过去时尚穿木屐（木头鞋），舞蹈时佩戴雨水帽、手持棕扇作道具，很有特色。

因远镇半昆、大龟池、小龟池、都贵下寨、哈浦、脚梯、哈梯、哈戛梯、路同、大同浦等村的梭比女子，穿长至膝盖的蓝布裤。已婚妇女臀部挂一块形似棕叶的“披齐”（相似哈尼族糯美支系的“披甲”）。未婚女子不系挂。

因远镇、咪哩乡一带的碧约支系妇女下穿青色半长裤，左大襟青蓝色上衣长及大腿，腰缠粉红色或淡绿色的彩带。卡多支系妇女头缠庞大异常的青色土布“包头”，与其它支系相区别。

西摩洛支系，少女戴蓝布绣花的圆形小帽；生育后的妇女用长约丈余、宽约两尺的黑布缠头，并把发辫由正顶盘旋成螺形的“角”，故他称为“独角”。衣服分内外两件，内短外长，外衣左右襟分别串着一块绣有各种图案的布帕，对襟不上扣，用一条两端绣有花纹的布带束腰，下穿一条长及膝盖的短裤。成年女子用白布裹小腿。

从哈尼族各支系妇女不同的服饰中，可分辨出：未成年人、成年人、已婚、未婚、已生育、未生育。这是哈尼族特定历史和生产环境的产物，是服饰文化的重要特征。

(3)梯田与农事

元江哈尼族居住的山区，山有多高，水有多高，气候温和，雨量充沛，土地肥沃，适宜多种农作物生长。他们擅长山区种稻，把一座座土山改造成直达天际的“梯田”。但耕作粗放，单产较低。普遍种植包谷、豆类、荞子、小麦、小米等杂粮；并种植经济作物茶、花生、棉花等。

使用农具有砍刀、斧头、山锄、板锄、镰刀、犁、耙等。加工大米一般用碓舂（过去）。

劳动分工十分明显，男子负责犁耙田地、打谷、铲埂、搬运粮食。妇女负责栽秧、收割、砍柴、家务等。

特别有趣的农事活动是“开秧门”。阳春三月，按照哈尼人的传统习俗，歌手和老者们开始唱“春耕歌”了，人们听到后，都忙着下田做活。田做好以后，人们在观测天象，推测吉日，准备开秧门了。

“秧门”一开，全寨子就开始栽秧了。哈尼山寨的栽秧是最热闹的，男男女女，老老少少全部出动，从梯田头栽到梯田尾。不管栽哪家的田，人们都相互帮助，各尽其能。若在相帮的人群中有歌手，主人家便请他在田边为栽秧的人唱歌，以此增进友谊、增强活力、鼓足干劲、解除疲劳。

“开秧门”这种传统习俗，现在更加发扬光大了，即使鳏寡孤独，从春耕到秋收，均有众人无偿相帮，将金黄的谷子收进仓。表现出哈尼族团结互助、仁义道德之高尚风格。

2、 习俗礼仪

(1)、 婚俗

哈尼族，从古至今实行一夫一妻的血缘外婚制，严禁同宗、同姓配偶。

糯美支系未婚男女青年享有充分的社交自由，他们常利用欢乐的节日来谈情说爱，选择对象。节日中的对歌，是青年男女相互认识、试探对方诚意和加深感情的桥梁，是撮合爱情的媒介。青年男女一旦建立感情，私下确定关系后便转告自己的父母。男方请媒人到女方家说亲，经多次反复后才能订婚。结婚当天，新郎要在本家族人中邀请一位父母健在的童男做“伴郎”，在一群亲属的陪伴下到女方家接亲；新娘也要在同姓人中邀请一位父母健在的童女做“伴娘”，在离开娘家时，要唱“哭嫁歌”，感激父母养育之恩。

迎亲者一见新娘到来，便在路的上下边分别插上两根带叶的金竹竿，竹竿之间横拉一股白线，新娘过来、跨越、扯断白线，始为男方人。新娘进入夫家，先向“供桌”上方象征祖先歇脚处的篾笆磕头，然后要吃下新郎亲手递送的一碗半生饭，表示心甘情愿，海枯石烂不变心。当晚，新娘与陪婚女郎在丈夫家的“公房”过夜，拒绝与新郎同房。第二天鸡叫头遍，新娘手抓一把米，在丈夫的姐妹带领下，要到村外井里背一背泉水。到了井边，将米撒进井水中，表示新娘已成为喝这眼井水的人。全家老少喝上了新娘背回的泉水，感到无比清凉、甘美。

哈尼族传统的“哭嫁歌”独具特色。在出嫁前夕和接亲来临时兄妹之间互相倾吐肺腑之言的对唱，随情而歌，没有固定的唱词，但曲调一致，其词内容是相互安慰、勉励之类的唱词。从表现上，姑娘哭得越伤心，说明越喜爱父母和哥弟姐妹、舍不得离开家门和同伴们。唱“哭嫁歌”时，新娘的伙伴陪同，有时新娘独唱式的哭，哭（唱）声感动了小伙伴，小伙伴也随之入唱（哭）；这时兄长怕哭坏妹妹的身体，要来相劝而歌。如兄妹对唱：

（妹）哥哥哟，

吃了酒肉订下了姻缘，

吃了鸡肉订下了婚期，

姑娘就象糯谷不算粮，

姑娘就象家中不值钱的东西，

长大了要把我扔出家门，

让我不能同亲人团聚。

（哥）妹妹哟，

不是亲生的爹妈不疼你的心，

难为哥哥爱你的意。

“哭嫁歌”曲调深沉，听来忧伤，令人感动。那会不会给来做客的人们不安呢？绝对不会，反而使婚宴增加了气氛和色彩，丰富了嫁娶双方的乐趣。婚礼上就是要有这样的仪式，只有这样的哭声，才能表现出这个婚礼隆重、体面、有排场。否则，当地人就会耻笑新娘之父母教育无方或说新娘无孝心等诽言流语。

阿梭支系，初婚期间，新娘每轮（为12天）可在夫家住上二至三天，其余时间均在娘家，过一两年后，方到婆家长住。

白宏支系的婚嫁联姻，不讲门第高低，家道贫富、人貌美丑、本事大小，只要勤劳，会做活，五官不缺，名声不坏就行了。

说亲一般是男方相中谁家的姑娘，就请媒人上门提亲，若女方家同意，就确定一个吉日定婚，男方家要带几十元钱，首饰银镯之类一两件东西作为定婚礼物。结婚日期需一年半载或三年五载，由男女双方家商议决定。

在举办婚事的头两天里，男方家还专门派年轻人上山打鸟、下河捞鱼，婚宴上非有鸟、鱼肉不可。

娶亲日迎亲送亲的队伍将要出发的时候，女方要组织几个得力的男子守在堂屋门口，把新娘拼命推回屋里，男方迎亲的人也狠命从屋里推出来，如此折腾几次，双方都累得汗流浃背，气喘吁吁，才放姑娘出门，以此表示女方家对姑娘的眷恋，表示男方家对新娘的喜欢。

新娘迎进家，拜过天地后，第一件事叫新娘去抬甑子，去拉磨，然后才进新房。

碧约支系在选定的结婚日期，女方家负责将新娘送到男方家，男方不派人接。这时由新娘的哥哥将妹妹背出房，新娘的父母直接参加送亲。在举行婚礼后，新娘就可以返回娘家长住，要回夫家时，再由新娘的母亲送回去。

多塔、卡多支系，求婚由男家派人带烟、酒到女方家说媒，女方家同意便收下烟酒，“订姻酒”在女方家举行，男方的父母参加。来时挑着米、酒和肉，在女方家举办酒宴，并向女方家送礼钱。在双方选定的吉日，男方家派人来女方家迎亲。女子嫁到寨外，先由哥哥、堂兄、表弟背出寨，女方村寨的姑娘躲在路边，有用橄榄击打男方迎亲者的习俗。

梭比支系在婚前一般是自由社交，若男女双方相恋后，就要互送信物，男方以亲手制作的雕花背板送给女方，女方则以亲手缝成的白土布汗衫回赠男方。若双方爱情已经成熟，男方将用银手镯送女方作定情物，女方收下，就表示肯定了婚姻。出嫁日，新娘有哭嫁的习俗。

西摩洛支系在结婚的当天，女方的送亲与众不同，必须由新娘的阿妈和舅舅相随，并带领其他男女送亲者24人（3桌人数），若不足数，可在途中邀人凑足，以示本宗族人丁兴旺。

中华人民共和国成立后，贯彻《婚姻法》，旧式婚俗礼仪逐渐有所改变。男女青年不仅社交自由，挑选自己心爱的情侣，成婚也自由了，不再受父母包办；即使有媒妁，也做到双方情愿，订婚后，到乡政府领取“结婚证”才结婚。

(2)、 生育

孕妇必须在大房火塘面前分娩，而且身向必须直对屋脊，不能偏斜。婴儿呱呱坠地后，除在门头悬挂起象征避邪的黄泡刺以外，又将笋叶剪成的人像悬挂在母子床铺的上面，表示护婴。胎盘多埋于火塘下或房内地下。婴儿降生的当天早晨或次日早晨，婴儿家蒸出数甑喷香的糯米饭，宰杀几只老母鸡，舂出一些煮熟的老鼠豆面，然后将糯米饭捏成无数大如拳头的饭团，在饭团上撒上舂碎的老鼠豆面，并在其中较大的饭团上插上一只鸡翅膀肉，将所有饭团整整齐齐地摆在篾桌上，让村人来取食。婴儿若属男性，便从同宗人中邀请一名家中无死于非命而父母健在的童男，用小锄头在母子站立的前面挖三锄地，表示男婴长大后会栽田种地。婴儿若属女性，便从同宗中邀请一名聪明可爱而父母健在的童女，手提小砍刀，在屋外的大树上砍三刀，表示女孩长大会砍柴割草。礼俗毕，便摆出丰盛的酒菜，敬请村里长辈男子前来喝酒。席间，同宗辈份最高的男长者，将嚼细了的一丁点鸡肉用食指喂入婴儿口中，长者口中念诵着吉祥祝词，随即取下名字。

(3)、 丧葬

哈尼族在历史上曾普遍经历过漫长的火葬时期。据清乾隆《开化通志·风俗·人种》卷九载：“窝尼丧无棺、吊者击锣鼓摇铃，头插鸡尾跳舞，名曰‘洗鬼’，忽饮忽泣三日，采松为架，焚而葬其骨。祭用牛羊，挥扇环歌，拊掌踏足钲鼓芦笙为乐”。直至清代中叶以后，火葬习俗才逐步演变为木棺土葬。

哈尼族多半要选择一座离寨子不远而又看不见村寨的向阳山梁作同宗的公共坟山。但禁止扩大墓地。他们认为墓地是鬼住的地方，扩大墓地就等于扩大鬼魂住的地方，与人不利。凡正常死亡者，都要送到同宗的公共坟山埋葬。选坟墓一般不看风水，只用左手向地下抛掷一个鸡蛋，以鸡蛋破裂处为坟基，挖穴下葬。

凡有人在家中正常死去，都要向亲友报丧，一般贫穷人家，只杀鸡或一头小猪，向死者祭献后，即可送葬入土。出殡当天，全村人停止一切生产劳动，坐家陪丧。凡为死者宰杀三头以上丧牛的人家，即可举行隆重的“莫搓搓”葬礼。“莫”为老，“搓”为跳，意思是为死亡的人跳舞。

要举行“莫搓搓”的人家，老人断气后哭丧时，放三响土炮，向四邻报告“莫搓搓”的信息，同时派人向各地亲友报丧。在出殡前的日子里，丧家男女老幼一律脱鞋脱帽，不梳头，夫妻不同房，表示对死者的沉痛哀悼。每晚前半夜，死者的儿媳、孙媳以及同宗的众女子团团围住死者灵柩，伤心的唱挽歌。灵柩停放长的人家，每12天要举行一次隆重的守灵仪式。当天午餐要杀鸡宰羊，请村里的男性长辈和外村的近亲到家里来吃喝，唱送葬酒歌。当晚，男女青年聚集在丧家的房前屋后，跳“莫搓搓”舞。铓鼓通宵达旦，擂鼓不止。

“莫搓搓”仪式极为隆重，贝玛吟唱着娓娓动听的古歌和送葬歌，全村男女老少和村外来参加“莫搓搓”的群众，摇着扇子跳“莫搓搓”舞。整个行列围绕丧家房屋团团游转。土炮声不断，大号唢呐长鸣，敲铓击鼓，哭的哭，唱的唱，直至将灵柩抬出“寨门”为止。

更为奇特的是西摩洛支系的丧俗，父母死丧日，其女儿时兴背父母灵魂到夫家供奉。象征灵魂的是死者的衣冠，女儿将衣冠盖在篾篓上面，哭诉着从娘家背到夫家，然后在夫家堂屋里钉一竹篾笆架当供台，早、晚献饭，表示对生身父母的孝敬。

3、 节庆

哈尼族的支系中，多数节日与汉族相同，只有糯美、糯比支系的 “十月年”、“黄饭节”、“苦扎扎节”、“新谷节”及多塔支的“春节”，梭比支的“三月节”等，独具本民族特色。

(1)十月年

“十月年”，哈尼语为“美收扎”（或“米索扎”、 “年收扎勒特”）。节日从十月的第一个辰龙日开始，至申猴日结束，历时五、六天。

年节的头天拂晓，在一阵阵悠扬的锣鼓声中，村村寨寨的妇女们忙着舂糯米粑粑和团子面，男人杀猪宰鸡，烹制各种美味佳品。

节日早上，在村中广场上架起高大的秋千，无论男女老少，都要荡一荡。此外，人们还喜于荡磨秋、转秋。

年节期间，锣鼓声不断，人们相互探亲访友，赶场聚会。

年节里，凡出嫁了的姑娘都必须回娘家来恭贺，外甥向舅舅讨压岁钱。姑妈、娘娘和姐夫妹夫是尊贵的上宾，娘家的同宗亲属都要以好酒肉设宴款待，并要送一块宽圆的大粑粑和一个煮熟的鸡蛋。

哈尼人素来热情好客。过年期间，宴请附近其它民族的亲家好友来作客，客人回去时要送上一大块粑粑和一包用芭蕉叶包着的腌肉、酥肉、豆腐圆子之类的食品。

(2)、 春节

多塔早支系已跟汉族同时过春节，但年节的内容与活动方式却较多地保持着本民族固有的特色。奇妙的“资乌都”就是独具特色，饶有风趣的活动。

从年节的第三天开始，直到第五天的三天内，全村按户分作三大组，一组轮一天，每天下午要举行盛大的“资乌都”活动。“资”是酒，“乌”是盛大、欢乐的意思，“都”为喝，意为全寨人同饮欢乐幸福酒。按照传统规矩，当太阳稍为偏西，轮到的各户当家男子，在一片欢乐的锣鼓声中，将烹制好的各种美味佳肴和焖锅酒，用小筛子端到街道上，顺序摆在早已铺垫好的长长的篾垫上。有的宴席竟长达数十米（即为长街宴），场面极为热烈、壮观而神奇。“资乌都”开始，一对由群众推举产生的“阿窝”（“资乌都”的主持者）在宴席上方就坐，随即全村各户当家男子沿着宴席四周长长地盘腿围座就宴。当“阿窝”在宴席上念诵几句简短的祝词后，全席众人便庄严而粗犷地发出一阵阵“沙――收――啰”的呼喊声，表示除旧迎新，祝贺五谷丰登，人畜康泰。随即，一位长辈男子手持鼓捶，有节奏地擂击牛皮鼓，铓锣敲击伴奏，两“阿窝”手持棕扇，踏着古朴雄浑的鼓点，扭动臀部和腰杆，风趣地耸肩甩臂，尽情舞蹈。绕席一圈后，众人离席起舞，宴席变成了欢乐的“舞海”。这种“资乌都”活动一直流传至今，并不断发扬光大。

(3)、 黄饭节

每年阳春三月，哈尼族在布谷鸟的叫声中，约定在一个属羊的日子里过“黄饭节”。

这天，家家户户都备办美味佳肴，用“染饭树”汁水浸泡糯米，蒸出喷香的黄色糯米饭，煮好红鸭蛋，向报春的布谷鸟虔诚敬献。

这天，村村寨寨的小伙子和姑娘们，会聚在一个适中的山野草坪上，欢庆一年一度的“黄饭节”。男女青年借此良机，相互嬉戏，唱山歌，吹树叶，借以选择对象，谈情说爱。

(4)、 “苦扎扎”节

每年农历五月的第一个申猴日起，哈尼族就要欢度传统的“苦扎扎”节，历时三至五天，是预祝“五谷丰登，人畜兴旺”的隆重节日。

节日的第一天，各村寨要从高山顶上砍回一棵标直的青松树，在村外的草场上安起磨秋。又用栗木和藤条架起转秋、秋千，给小伙子和姑娘们娱乐用。

从第二天起，凡是较大的中心寨子外的秋场上，人山人海，欢腾一片，人们骑磨秋，荡秋千，跳鼓舞和扇子舞，弹三弦，吹笛子、吹唢呐、吹树叶，尽情欢乐。

节日期间，村村寨寨杀猪宰牛，舂糯米粑粑，宴请亲戚及其它民族的好友。

节日最后一天下午，各户当家的男子，用小筛子抬着酒肉佳肴到磨秋场上会餐。人们团团围在秋桩周围，相互敬酒、敬食，预贺吉祥丰收。

傍晚，家家户户点燃一把用九片松明扎成的火把，在屋内进行驱邪除恶，然后将火把送至村外路旁，以先来后到为序，齐齐地放在地下。有的却将火把送至村头的一座小山丘上，集中燃烧。

(5)、 “新谷酒”节

每年八月，哈尼族的各村寨，均由老者或贝玛择定吉祥日过“新谷酒”节，谓之“卡奴抽扎”节。

节日的当天，各家各户从田里割回一把即将成熟而又颗大粒多的谷把，用稻索捆扎后，倒挂在堂屋右方后山墙上部的一块小篾笆沿边，然后勒下谷粒百十粒，放进酒瓶内泡酒。

午餐要宰杀一只大鸡，备办一桌美味可口的饭菜，互请邻居长者到家里喝“新谷酒”，意在向长者讨吉祥的祝福。

这餐饭人人都要吃得饱饱的，传说只有这样饱餐，来年才会粮食满仓，禽畜满厩。

这种习俗相传至今，已被哈尼人赋予它“庆丰收，喝美酒”的新意了。

(6)、 三月节

哈尼族的梭比支和糯美支一样，大年为“十月年”。即农历十月为正月；冬月为二月；腊月为三月。

元江因远镇哈浦等地的哈尼族梭比支系，到了樱桃花盛开的腊月，就要过传统并独特的节日“三月节”。这个节日主要是祭祖。节日前，各家出动1至2人下河捕鱼，同时要到山中去捕一只白鹇鸟，认为这是最清秀的祭品，来祭献祖先。

节日三至五天，男女老少穿着节日盛装，主祭人两耳挂着红色的白鹇鸟脚，白天黑夜坐守在祭台上，众人则满身插上鲜红的樱桃花，铓、鼓伴奏，于台前边歌边舞，表示祭祖的虔诚心愿。

4、 禁忌

(1)、 年节禁忌

在哈尼族的每一个节日里，都有纷繁的宗教祭典活动，在这些活动中，充满了很多神秘而严肃的禁忌。最为典型的禁忌有以下几种：

①哈尼族的“十月年”、“黄饭节”、“苦扎扎节”，开始的第一天，所有村寨都禁止本村寨以外的人来做客。即使有外客，也不准客人吃这一天用以祭奠而杀的牲口（包括出嫁的姐妹或女儿也在被禁之例）。

②年节里插在自家门头或大门左右的那团粑粑，是家人团结和睦的象征，禁止任何人挪动它。

(2)生活禁忌

①、 男女青年成婚后不能吃以下食物：

不吃脚趾残缺、秃尾、少羽毛的飞禽；

不能吃会自食其儿的鸟、蛇等物，也不能吃不会自孵小鸟的鸟；

不能吃孤鸟、孤鱼、孤兽肉；

不能采独花，不能食独果。

他们认为，若吃了上述食物，就会生怪胎、生独儿或养不活儿女。

②、 严禁在火塘面前吐痰。他们认为这样做是欺火神。

③、 严禁在家中或村里谈论生六指，双胞胎、缺嘴的事。在家中谈论要遭家长的责骂；在村中谈论要罚款作祭祀公用。

④、 忌讳在日蚀月蚀时结婚。认为日月蚀均为一种不祥的象征。在这个日子里成婚，以后生的儿女会有生理缺陷。

⑤、 忌讳用毒药到河里毒鱼。他们认为这样做会惹怒河神，引来无穷的水灾或旱灾。