马克思主义生态思想

Ⅰ 如何认识马克思主义生态自然观与生态文明建设

人类是自然界的产物.自然环境是哺育人类的摇篮 ,是人类生存和发展的物质基础.人类与自然环境是内在的依存、保护、改造和利用的关系.因此,保护自然环境和生态平衡是人类同自然界关系的内在要求.目前,由于人类不顾自然界的运动规律,任意损坏自然环境和生态平衡,其后果必然危机人类自身的生存和发展.马克思主义是中国特色社会主义的指导思想,而马克思主义自然观无疑为今天调整人与自然的关系、建设社会主义生态文明建设提供了理论依据和和启示.
关键词：环境污染和生态破坏；马克思主义自然观；生态文明建设
作为地球上高级生物的人类,是自然界长期发展的产物.自然界是人类的摇篮,是人类的“母亲”.然而,随着人类认识和改造自然的能力增强,人类不顾自然界自身的发展规律,对其进行不合理的开发和利用.最终,造成了日益严重的生态和环境问题,这不仅阻碍人类的发展,更危及人类的生存.为了解决生态环境问题,实现更好的发展,中国共产党在马克思主义自然观的指导下提出生态文明建设,并在其指导下将这一理论和实践不断发展和完善. 一、生态文明建设
（一）、生态文明建设的含义
生态文明建设是指面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态环境系统退化的严峻形势,必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,走可持续发展之路.
（二）、生态文明建设的提出
党的十八大正式把生态文明建设纳入社会主义现代化建设的总体布局,用独立的篇幅全面深刻地论述了生态文明建设的各方面内容,从而完整地描绘了今后相当长一个时期我国生态文明建设的宏伟蓝图. 1、生态文明建设提出的现实基础
从资源上讲,一方面：我国资源总量有限,随着人口的增加,人均资源占有量愈显不足；另一方面：由于开发利用方式不合理,存在大量的资源浪费现象.与此同时,生态环境质量不容乐观：土地沙化、草场退化、河流的水功能严重失调,特大洪涝灾害频发；土壤污染、废气污染、水污染、空气污染等污染物持续增加.我国已进入污染事故多发期和矛盾凸显期,资源浪费和短缺、环境破坏已经成为制约经济社会可持续发展的瓶颈因素.因此,加快调整产业结构,改变“高消耗、高污染、难循环、低效率”的增长模式变得尤为必要和必须.
2、生态文明建设的时代背景
自1972年“联合国人类环境会议”以来,人们逐渐意识到传统发展模式所带来的危害,全球生态环境恶化成为不争的事实,全世界联合起来共同保护我们的地球家园日益成为共识.生态文明、生态保护、低碳生活成为全球性话语.

Ⅱ 生态文明思想对马克思主义的贡献

生态文明思想是我们国家中国特色社会主义理论体系当中的一部分，是对马克思主义的丰富与发展。

Ⅲ 如何认识马克思主义生态自然观与生态文明建设

人类是自然界的产物。自然环境是哺育人类的摇篮 ,是人类生存和发展的物质基础。人类与自然环境是内在的依存、保护、改造和利用的关系。因此，保护自然环境和生态平衡是人类同自然界关系的内在要求。目前，由于人类不顾自然界的运动规律，任意损坏自然环境和生态平衡，其后果必然危机人类自身的生存和发展。马克思主义是中国特色社会主义的指导思想，而马克思主义自然观无疑为今天调整人与自然的关系、建设社会主义生态文明建设提供了理论依据和和启示。
关键词：环境污染和生态破坏；马克思主义自然观；生态文明建设
作为地球上高级生物的人类，是自然界长期发展的产物。自然界是人类的摇篮，是人类的“母亲”。然而，随着人类认识和改造自然的能力增强，人类不顾自然界自身的发展规律，对其进行不合理的开发和利用。最终，造成了日益严重的生态和环境问题，这不仅阻碍人类的发展，更危及人类的生存。为了解决生态环境问题，实现更好的发展，中国共产党在马克思主义自然观的指导下提出生态文明建设，并在其指导下将这一理论和实践不断发展和完善。 一、生态文明建设
（一）、生态文明建设的含义
生态文明建设是指面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态环境系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，走可持续发展之路。
（二）、生态文明建设的提出
党的十八大正式把生态文明建设纳入社会主义现代化建设的总体布局，用独立的篇幅全面深刻地论述了生态文明建设的各方面内容，从而完整地描绘了今后相当长一个时期我国生态文明建设的宏伟蓝图。 1、生态文明建设提出的现实基础
从资源上讲，一方面：我国资源总量有限，随着人口的增加，人均资源占有量愈显不足；另一方面：由于开发利用方式不合理，存在大量的资源浪费现象。与此同时，生态环境质量不容乐观：土地沙化、草场退化、河流的水功能严重失调，特大洪涝灾害频发；土壤污染、废气污染、水污染、空气污染等污染物持续增加。我国已进入污染事故多发期和矛盾凸显期，资源浪费和短缺、环境破坏已经成为制约经济社会可持续发展的瓶颈因素。因此，加快调整产业结构，改变“高消耗、高污染、难循环、低效率”的增长模式变得尤为必要和必须。
2、生态文明建设的时代背景
自1972年“联合国人类环境会议”以来，人们逐渐意识到传统发展模式所带来的危害，全球生态环境恶化成为不争的事实，全世界联合起来共同保护我们的地球家园日益成为共识。生态文明、生态保护、低碳生活成为全球性话语。

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西方国家自第一次工业革命以来，走的是“先污染、后治理”的道路，但我们却不能走这样的歪路，因为这是一条死路。我们必须坚持马克思主义自然观，走可持续发展之路，建设生态文明。 二、马克思主义自然观
（一）、马克思主义自然观的主要内容
自然观是人们对自然界的总的看法和根本观点。
马克思和恩格斯曾论述：“一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了， 一切被当做永久存在的特殊的东西变成了转瞬即逝的东西。整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动。”论证了自然界的统一性和演化。
马克思主义自然观是在自然科学全面发展，尤其是天文学上的“星云假说”、地质学方面的地质演化、生物学的细胞学说和生物进化论、物理学上的电磁感应和能量守恒与转化、化学上的元素周期律以及人工合成尿素的基础上形成和发展起来的，其的核心内容是联系的观点和发展的观点。 （二）、马克思主义自然观中的自然
在马克思研究的自然并不是指存在于人类之外，与人类实践无关的自然，而是经过人类实践改造了的自然、具有社会历史性的自然。马克思认为自然界就它本身不是人的身体而言，“它是人的无机身体”。人要依靠自然界而生活，也就是说，人为了生存和发展而必须与自然界持续不断地进行物质交换。首先：自然界是人类赖以生存的基础。马克思认识到人类来源于自然，是从自然界中分化而来的，具有自然属性。其次：人类要靠自然界而生存。因为，不但人们的生活资料和生产资料都来源于自然，离开了自然人类就无法生存，而且自然界还是人的精神无机界，不同的自然环境影响人们形成不同的审美和精神世界。再次：自然是人的自然。马克思对人的考察，从一开始就是从人与自然的关系上来说明自然， 从人类的生存层面上来理解自然的。
总之，马克思关于“自然界是人的无机身体”的论断，体现了他所关注的不是与人毫无关系的“自在自然”，而是同人的存在和生活密切相关的自然，其中包含着对自然界的认识和理解，包含着马克思对自然的实践态度和价值追求，为人的生存和发展提供了一种理论根据和价值尺度。 三、马克思主义自然观对我国生态文明建设的启示
马克思主义自然观是自然观上唯一科学和正确的思维形式。在环境污染、生态恶化的今天，我们必须积极领悟马克思主义自然观，从中获得帮助和启示，更好地进行生态文明建设。
（一）、帮助人们形成正确的自然观
关于人与自然的关系问题，人类历史的不同阶段有不同的理论侧重。然而无论是人对自然的绝对统治还是人对自然的绝对从属都不是人与自然的和谐发展。马克思主义自然观既强调自然界的客观物质性，又强调人的主观能动性，只有二者共同作用，人类生存资源才能不断扩充，生存条件也才能改善，从而实现更好的发展。

今天，科学技术的发展增强了人们认识和改造自然的能力，人们更相信“人定胜天”，按照自己的意愿来利用自然，而忽略其自身的客观规律，从而造成一系列生态环境问题。因此，我们必须转变观念，坚持马克思主义自然观，保护自然，实现人与自然和谐相处，在此基础进行人类的各项生产和生活活动。 （二）、要求人们尊重自然规律
规律是客观存在并不以热的意志为专移的，它既不能被创造，也不能被消灭。自然界是普遍联系并永恒发展着的，其运动和发展都有自身的客观规律，只有认识到各种联系背后的规律，并正确利用这些规律，才能正确地预测事物的发展方向，从而做出既符合自然界发展规律又有利于人类自身发展的事情，促进生态环境保护，并进一步推动生态文明建设。 （三）、大力发展科学技术
一方面，自然观的产生和发展是同一定的生产力发展水平向适应的，每一种自然观都不能摆脱其历史局限性；随着自然科学的发展，它必将不断接受检验并随之发展。马克思主义自然观是开放的、发展的理论，随着科学技术的发展，它也必将更加完善，从而更好地指导我国生态文明建设。另一方面，科学技术是第一生产力，只有较高水平的科学技术才能更好地为生态文明建设提供坚实的技术支持和保障。
今天，面对日益恶化的生态环境问题，保护生态环境、进行生态文明建设不仅仅是为了发展，更是为了生存。因此，我们要坚定地坚持马克思主义自然观，并以此指导我们的生态环境保护，进行生态文明建设。

Ⅳ 马克思主义生态观对我国生态文明发展有何意义

马克思主义生态观对我国生态文明建设的启示

[摘要] 马克思主义生态思想具有深远的前瞻性，对目前人类解决生态问题，建设生态文明有着重要的启示指导意义。我国自改革开放以来，经济获得连年快速增长，但是也付出了巨大的环境代价。在新的历史条件下，我们仍然需要运用马克思主义的生态文明思想，加速我国从工业文明向现代生态文明转变。
[关键字] 马克思主义生态观 生态文明 启示
生态文明是人类社会历史发展的一个新阶段，是人类在处理人与自然关系问题上所达到的一种更高境界的文明程度。今天随着生产力发展，带来了繁荣与损害并存的两难境遇，这对我们进入生态文明的历史发展阶段提出了必然要求。我国社会生产力发展的初期，一直以来，工业化走了高消耗、低产出、高排放、高损害的路子。改革开放几十年，尽管在经济发展领域取得了举世瞩目的成就，但在这种经济发展高速路上伴随着的也是资源的大量浪费和生态环境的益恶化。因此，解决生存问题，进行生态文明建设是我们建设中国特色社会主义的迫切要求。
一、马克思主义生态观的主要内容
马克思主义生态观批判地继承了西方文化中关于人与自然和谐发展的思想，它根据人类社会，特别是资本主义发展以来人与自然关系的分析和思考，揭示了人与自然关系的本质。
第一，马克思主义高度重视人与自然的关系，认为人与自然是和谐统一的有机整体，他们之间是相互影响、相互制约、紧密联系、不可分割的关系。恩格斯在论述人类干预自然、破坏人与自然和谐统一的关系时指出：“这种事情发生得愈多，人们愈会重新地不仅感觉到，而且也会意识到自身和自然界的一致。而那种把精神和物质、人和自然、灵魂和肉体对立起来的荒谬的、反自然的观点，也就愈不可能存在了。”马克思、恩格斯设想要逐步实现这样一种理想的人与自然和谐关系：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换， 把它置于他们的共同控制之下，„„靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”

Ⅳ 生态自然观的马克思、恩格斯的生态思想

马克思恩格斯的生态文化思想内含：人与自然实现本质统一的价值观、内在尺度与外在尺度统合的生态实践观、利用自然与复活自然一体的生态制度观、享用自然资源与节约自然资源互动的生态消费观。

Ⅵ 马克思主义生态哲学是什么

实事求是地讲：
只有打着“马克思主义”旗号的“生态哲学”。没有“马版克思主义生态哲学”权。
有一本美国学者写的书，叫做《哲学走向荒野》，专门阐述“生态哲学”（即，环境哲学）的问题，主要是探讨：生态伦理是否存在？人类能否和应否遵循自然？自然中的价值是主观的还是客观的？人类对濒危物种有没有义务？等问题。

如果问：什么是“马克思主义生态哲学”？正确的回答就是：“凡是在前面加上XX主义”的修饰语的“生态哲学”，就一定不是马克思主义的“生态哲学”。因为生态问题，是关乎地球的生存环境的问题。不分什么“主义”！有没有“马克思主义物理学”、“马克思主义数学”呀？
“生态问题”，是20世纪，特别是21世纪才提上人类生存的议事日程的。马克思在1883年就与世长辞了。哪儿来的什么“马克思主义生态哲学”？因此，“马克思主义生态哲学”必是某些人自封的。

Ⅶ 马克思主义为解决生态环境问题贡献了哪些思想

马克思主义认为：人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。人是物质自然界发展到一定阶段的产物，人从自然界分化出来并不意味着脱离了自然界，人类的生命形态仍然是物质自然界的一部分，他们赖以生存的物质生活资料也只能取之于物质的自然界。

人类社会是自然界长期发展的产物，人类的社会实践活动还要以自然界为基础。离开了自然界，人类的社会实践活动便无法进行，脱离一定自然环境的社会是不可能存在的。倘若人类还是只求社会发展而不惜破坏生态环境，生态环境将日益恶化甚至导致生态环境崩溃，最终失去一定自然环境的人类社会也将无法存在。

所以马克思主义的物质观表明了只有人类合理利用生态环境资源，只有人类在发展社会的同时不忘保护自然环境。人类社会和自然才能和谐相处。

Ⅷ 马克思主义生态文明观

所谓生态文明， 是指人类在经济社会活动， 遵循自然发展规律、 经济发展规律、 社会发规律、 人自身发展规律， 积极改善和优化人自然、 人与人、 人与社会之间的关系， 为实现济社会的可持续发展所作的全部努力和所得的全部成果。在马克思主义经典文献中没有关于生态文明概念的直接表述， 但马克主义中有很多思想与观点可被视为生态文的因素。因为作为研究自然、 社会和人类思发展规律的理论体系， 马克思主义阐述了人自然、 人与人、 人与社会、 自然与社会的关。因此， 我们可以从这一理论体系， 特别是人与自然、 自然与社会的关系的理论中， 发现和整理出丰富的生态文明观。具体地说， 在《1844年经济学哲学手稿》、《自然辩证法》、《资本论》 等经典著作中， 比较集中地阐述了马克思主义的生态文明观。
马克思主义的唯物实践论抛弃了人与自然二元对立的观点， 以生产实践为基础解释
人与自然的关系。马克思关注人与自然的关系， 早年在 《1844年经济学哲学手稿》 中提出了自然界是 “人的无机的身体” 的观点， 这种人与自然的有机联系又是置于实践的联系的
层面来阐述的。马克思、 恩格斯指出， 人与自然之间具有不可分割的联系， 两者是内在统
一的： 首先， 人是自然界发展到一定阶段的产物， 是与自然环境一起发展的，“历史本身是
自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分”。其次， 人本身就是自然存在物， 是自然界的一部分。再次， 自然界对人生存发展具有不可或缺的意义，“自然界， 就它本身不是人的身体而言， 是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说， 自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、 人的身体。”因此， 自然是人类生存发展的资源。马克思、 恩格斯认
为： 人作为自然界一个组成部分的客观地位，决定了人不应该以自然的征服者、 统治者自居， 而要把自己当作自然界的一员。但人可以通过生产实践改造自然， 自然界对于人也就显示出了它的存在意义和生存价值。人类通过自己的生产实践活动与自然界紧密联系， 构成了一个有机联系的整体， 是一种相互依存的关系。因此， 生产实践活动就不能完全以人为中心， 而应该以人与自然的协调发展为基础。马克思主义历史唯物论认为， 人类社会的发展有一个从低级到高级发展的过程。生态文明既是一个历史问题， 也是一个发展问题，只有随着生产力的不断发展， 带来了生产关系的变革， 有了更先进的生产方式， 在历史中才能实现生态文明。也就是说， 从人与自然关系的历史考察， 人类社会进步经历的社会形态包括如下三个阶段， 首先是人臣服于自然的农业文明， 然后是人统治自然的工业文明， 而人与自然和谐相处的阶段就是生态文明。在农业文明时代， 人类对自然的影响力很弱， 人与自然基本和谐 （即存在低层次的生态和谐）； 在工业文明时代， 随着人对自然界掠夺性的大规模开发， 生态危机凸现， 人类开始寻求摆脱危机的方法， 力争实现人与自然的和谐， 这样， 生态文明代替工业文明成为社会发展的必然。因
此， 马克思主义生态观一个十分重要的内容，就是从社会体制方面来观照和研判人与自然的具体的历史的关系。马克思、 恩格斯认为，社会关系作为人与自然关系的历史条件， 其状态直接响并多方面规定着人与自然的关系。社会关系的对抗或和谐， 必然引起人与自然关系的对抗或和谐， 在工业革命以来尤其如此。因此， 要立足于社会关系去认识和协调人与自然的关系， 要立足于社会进步去实现.