生态资源包括

㈠ 生态资源的特性包括多选a、非消耗性吧、b、稀缺性、c、消费型、d、参与性、e、非共享性

自然性与自律性。

1、生态文明具有自然性。

与以往的农业文明、工业文明一样，生态文明也主张在改造自然的过程中发展物质生产力，不断提高人们的物质生活水平。区别在于，生态文明突出自然生态的重要，强调尊重和保护自然环境，强调人类在改造自然的同时必须尊重和爱护自然，而不能随心所欲，盲目蛮干，为所欲为。

2、生态文明又强调人的自律性。

在人与自然的关系中，具有主观能动性的人是矛盾的主要方面，建设生态文明的关键在于人类真正做到用文明的方式对待生态。追求生态文明的过程是人类不断认识自然、适应自然的过程，也是人类不断修正自己的错误、改善与自然的关系和完善自然的过程。

(1)生态资源包括扩展阅读

自然界中众多物种中还存在大量未被开发的生物特性，例如众多可供药用的植物次生代谢产物等，若不加保护便可能造成无法弥补的损失。

在世界各地设置的自然保护区便反映了这个目的。自然保护的再一个含义是保证地球上生物资源的永续和矿藏的节约使用。

但目前的理解则更为深广，也更积极：自然保护并不意味着保持不变，而是强调对自然环境的开发和利用要保持在合理范围内，其最终目的在于保持人类的生活质量，使人类的子孙万代有持久的良好的生存环境。

㈡ 自然资源都有哪些

自然环境中与人类社会发展有关的，能被利用来产生使用价值并影内响劳动生产率的自容然诸要素，通常称为自然资源，可分为有形自然资源（如土地、水体、动植物、矿产等）和无形的自然资源（如光资源、热资源等）。自然资源具有可用性、整体性、变化性、空间分布不均匀性和区域性等特点，是人类生存和发展的物质基础和社会物质财富的源泉，是可持续发展的重要依据之一。自然资源分为：生物资源、农业资源、森林资源、国土资源、矿产资源、海洋资源、气候气象、水资源等。
自然资源泛指存在于自然界，能为人类利用的自然条件（自然环境要素）。联合国环境规划署定义为：在一定的时间、地点条件下，能够产生经济价值，以提高人类当前和未来福利的自然环境因素和条件。通常包括矿物资源、土地资源、水资源、气候资源与生物资源等。它同人类社会有着密切联系；既是人类赖以生存的重要基础，又是社会生产的原、燃料来源和生产布局的必要条件与场所。自然资源仅为相对概念，随社会生产力水平的提高与科学技术进步，部分自然条件可转换为自然资源。如随海水淡化技术的进步，在干旱地区，部分海水和咸湖水有可能成为淡水的来源。

㈢ 生态资源的基本内容

1.生态理念文明
生态文明建设中一项很重要的内容，就是在全社会牢固树立生态文明理念。生态理念，是人们正确对待生态问题的一种进步的观念形态，包括进步的生态意识、进步的生态心理、进步的生态道德以及体现人与自然平等、和谐的价值取向，环境保护和生态平衡的思想观念和精神追求等。讲究生态文明，意味着确立一个新的价值尺度或价值核心。建设生态文明，在全社会树立生态文明理念是首要工作。要逐步形成尊重自然、认知自然价值，建立人自身全面发展的文化与氛围，从而转移人们对物欲的过分强调与关注。
建设生态文明必须以科学发展观为指导，从思想意识上实现从传统的“向自然宣战”、“征服自然”等理念，向树立“人与自然和谐相处”的理念转变；从把增长简单地等同于发展、重物轻人的发展理念，向以人的全面发展为核心的发展理念转变。建设生态文明，就要人人树立资源有限、环境有限的理念，树立人与天地一体的理念，像爱惜保护自己的身体那样去爱惜保护自然。
应大力弘扬人与自然和谐相处的核心价值观，在全社会牢固树立生态文明的价值观，使生态文明理念深入人心，生态保护成为公众的价值取向，生态建设成为公众的自觉行动。建设生态文明，需要将生态文明理念扩展到社会管理的各个方面，渗透到社会生活的各个领域、各个环节，成为广泛的社会共识。
2.生态经济文明
建设生态文明，要求社会经济与自然生态平衡发展与可持续发展。在生态文明理念的指导下，经济发展将致力于消除经济活动对大自然自身稳定与和谐构成的威胁，逐步形成与生态相协调的生产生活与消费方式。目前，我国已经把保护自然环境、维护生态安全、实现可持续发展这些要求视为发展的基本要素，提出了通过发展去实现人与自然的和谐以及社会环境与生态环境平衡的目标。
建设生态文明，前提是发展。只有发展，才能不断满足人民群众日益增长的物质文化生活需要。传统的工业文明固然使一些地方因经济的快速增长而带来了物质上的富裕，但毫无节制地消耗自然资源的生产方式，已经使经济社会的发展受到了极大制约，如果不能按生态文明的要求及时予以矫正，经济社会发展就不能持久。这就需要在发展的同时，保护好人类赖以生存的环境；需要转变经济发展方式，走生态文明的现代化道路；需要把经济发展的动力真正转变到主要依靠科技进步、提高劳动者素质、提高自主创新能力上来。
要防止重经济发展轻生态保护的现象。必须彻底摒弃靠牺牲生态环境来实现发展，先发展后治理等传统的发展观念和发展模式。我们也不能从一个极端走向另一个极端，以停滞经济发展来实现生态环境保护。从根本上说，生态环境保护是为了促进经济社会又好又快发展。我们强调保护生态环境，是要求经济社会发展必须充分考虑到环境承载力，充分考虑到给后人发展留有一定的余地，充分考虑到老百姓接受的程度。我们的目标是把经济发展和生态保护统一在可持续发展上，实现经济发展和生态环境保护的双赢。
3.生态政治文明
政治文明的功能是通过制度的安排和国家公共权力的运用来维系社会秩序，通过公平分配社会资源来保障个人权益，保障生态文明建设。生态政治文明,要求尊重利益和需求的多元化，注重平衡各种关系，避免由于资源分配不公、人或人群的斗争以及权力的滥用而造成对生态的破坏，由公共权力限制损害生态环境行为的发生，维护人的生命健康安全。
党和政府要重视生态问题，把解决生态问题、建设生态文明作为贯彻落实科学发展观、构建和谐社会的重要内容。把生态文明建设作为实现好、维护好、发展好人民群众根本利益的一项重要任务，把维护人民群众的生态环境权益作为工作价值判断的重要标准，为推进生态文明建设提供制度基础、社会基础以及相应的设施和政治保障。
建设生态文明，必然会对国家的民主和人权、社会经济制度等方面产生影响。环境保护的实质是维护人的环境权益。就民主建设而言，必须切实维护好人民群众参与生态环境保护的权利。政府要进一步公开各类信息，畅通人民群众监督、投诉、管理生态事务的渠道，保证人民群众生态文明建设的知情权、参与权和监督权，让人民群众从生态文明建设中深切体会和明确认识自己的利益所在，从而激发其参与生态文明建设的热情。
4.生态科技文明
生态科技文明是对近现代科学技术反思之后的科技生态化转向。它以协调人与自然之间的关系为最高准则，以不断解决人类发展与自然界和谐演化之间的矛盾为宗旨，以生态保护和生态建设为目标。应该认识到，科技是协调人与自然和谐发展的直接手段和重要工具。科学研究和技术应用要能够促使整个生态系统保持良性循环，能为优化生态系统提供智力支撑。科学技术活动，最基本的要求就是要服从自然本身的属性，接受自然科学所认识规律的限制。
对于生态文明来说，科学技术是一柄“双刃剑”。一方面，20世纪以来传统工业化对自然资源高强度、掠夺性的开发使用，所造成的生态破坏和环境污染，与现代科学技术的推动有关；另一方面，科学技术在节约资源、保护生态、改善环境等方面，也不断发挥着越来越显著的作用。我们应该积极预防科技应用可能引发的负面效应，着力突破制约生态文明建设和可持续发展的重大科学问题和关键技术，大力开发和推广节约、替代、循环利用资源和治理污染的先进适用技术，不断为生态文明建设提供科学依据和技术支撑。
要系统深刻地认识自然规律，认识人与自然相互作用的规律，认识我国自然资源与生态环境的现状及其变化的趋势，认识社会复杂系统的演化和调控规律，以便及时自觉地调整人与自然的关系，积极推动向资源节约型、环境友好型社会转变。要树立综合的科技评价体系，避免用单一的经济指标来评价科技的优劣，应该从生态、人文、美学等各方面建立起合理的科技价值体系，引导科学技术健康、持续发展。
5.生态制度文明
人类自身作为建设生态文明的主体，必须将生态文明的内容和要求内在地体现在人类的法律制度中，并以此作为衡量人类文明程度的标尺。建设生态文明，内在地包含着保护生态、实现人与自然和谐相处的制度安排和政策法规。正确对待生态问题的制度形态，包括生态制度、法律和规范，强调健全和完善与生态文明建设标准相关的法制体系。为了积极推进生态文明建设，必须加强生态法制建设，通过国家立法的方式，提高人们对环境所承担的责任。
随着我国社会主义市场经济的发展和建设社会主义法治国家进程的加快，生态保护的法律法规在生态文明建设中发挥着越来越重要的作用。系统的法律和制度体系，是落实生态文明建设的有效保障。当务之急是强化政策导向，形成激励和约束机制，改革绩效考评体系。根据不同地区经济发展的实际水平和人口、资源、生态环境的总容量，确定不同的发展目标，相应制定不同的考核评价体系，赋予不同的经济政策，明确生态环境保护的职责、权利和义务。调动人民群众进行生态环境保护的积极性，使社会公众学会运用生态环境保护法律法规来维护自身的生态环境权益，并敢于对污染和破坏生态环境的行为进行检举和控告。
6.生态行为文明
建设生态文明，人们应该将生态文明的内容和要求由内而外地体现在自己的生产、生活和行为方式中，体现在各种活动实践中。生态文明建设是一项系统、深刻的社会变革工程，既需要自上而下的发动与贯彻，也需要自下而上的参与和推动。就当前我国生态文明建设的实践而言，自下而上的公众参与方面稍显滞后和不足，往往导致一些法律难以有效执行，制度难以有效贯彻，政策难以有效落实。在人民群众日常生活的许多方面，也由于生态意识淡薄，广泛存在与生态文明不相适应的不良行为习惯。
目前，生态文明的观念和机制正在形成，并日益深刻地影响到所有社会组织和个人的行为方式。建设生态文明，关键在于人的行动，在于形成符合生态文明要求的生活方式和行为习惯。人的生活方式应自觉以实用节俭为原则，以适度消费为特征，应该追求基本生活需要的满足，崇尚精神和文化的享受。作为物质产品的生产者和消费者，人们应该在生产和生活中养成节约资源、善待环境、循环利用、物尽其用，降耗减排的良好习惯，主动抑制直至消除浮华铺张、奢侈浪费等不良习惯。
生态文明人人有责，文明生态人人共享。要广泛动员广大公众积极参与生态文明建设，逐步形成以生态文化意识为主导的社会潮流，形成文明、节俭、科学、和谐的社会风气，形成有利于人类可持续发展的绿色消费生活方式，真正形成中国特色社会主义的生态文明。

㈣ 生态资源包括哪些方面

A：生态规划：是以生态学原理为指导，应用系统科学、环境科学等多学科手段辨识、模拟和设计生态系统内部各种生态关系，确定资源开发利用和保护的生态适宜性，探讨改善系统结构和功能的生态对策，促进人与环境系统协调、持续发展的规划方法。①按地理空间尺度划分：景观生态规划、区域生态规划、生物圈保护区规划；②按地理环境和生存环境划分：陆地生态规划、海洋生态规划、、淡水生态规划、草原生态规划；③按社会科学门类划分：经济生态规划、人类生态规划、民族生态规划。

Q：生态规划与生态建设的关系？

A：生态建设是在生态规划基础上进行的具有实施生态规划内容的建设性行为，生态规划是生态建设的基础和依据，生态规划的一系列目标和设想都是通过生态建设来实现的。

Q：生态规划的目的与特点是什么？

A：目的：依据生态控制论和系统论的原理，调解系统内部各种不合理的生态关系，提高系统的自我调节能力，在有限的外部投入条件下，通过各种技术的、行政的、行为的诱导手段实现因地制宜的可持续发展。特点：以人为本，以资源环境承载力为前提，规划标准从量到序，规划目标从优到适。

Q：生态规划的基本步骤有哪些？

A：①确定规划范围与规划目标；②广泛收集规划区域的自然与人文资料；③根据前述收集到的资料，按照规划目标的要求，提取分析有关信息；④分析各种资源环境条件的性能及其对特定利用方向的适宜性等级；⑤根据规划目标，建立资源评价与分级标准；⑥分析和评价资源对不同利用方向的兼容性；⑦确定综合利用和发展的适宜性分区

㈤ 生态资源的简介

生态环境资源可以分解为2个方面：一是什么是“生态环境”；二是什么是“资源”。
生态环境回是指由生物群落答及非生物自然因素组成的各种生态系统所构成的整体，主要或完全由自然因素形成，并间接地、潜在地、长远地对人类的生存和发展产生影响。生态环境的破坏，最终会导致人类生活环境的恶化。
生态环境与自然环境是两个在含义上十分相近的概念，有时人们将其混用，但严格说来，生态环境并不等同于自然环境。自然环境的外延比较广，各种天然因素的总体都可以说是自然环境，但只有具有一定生态关系构成的系统整体才能称为生态环境。仅有非生物因素组成的整体，虽然可以称为自然环境，但并不能叫做生态环境。从这个意义上说，生态环境仅是自然环境的一种，二者具有包含关系。
资源则是指一切对人类有用的事和物。
从上述2方面的定义看，生态环境资源似乎可以理解为是自然资源的组成之一。

㈥ 生态资源有哪些

*市花市树 A、月季 又名长春花、月月红、斗雪红。属蔷薇科，容易繁殖，开花期从5月中旬直到10月底，极富观赏价值。B、菊花 又名日精、周盈、延年、帝女花，是多年生草本植物，一般花期在10月之后（亦有夏菊和冬菊），是我国国粹之一，唐代之后传入日本和欧美。 A、国槐又名紫槐、家槐、豆槐、白槐。大乔木豆科，是长寿树种之一，生命力极强。在北京地区，其树龄有高达千年以上者。 B、侧柏亦名扁柏，柏科，常绿乔木，耐寒耐旱，其高可达20余米。在北京可弥补冬季绿色不足，宜山宜水、宜城乡宜庭院，有很强的适应性。 *名花古木 据近年调查，北京有维管植物169科，869属，约2056种和177个变种、变型。其中以北京为模式产地的有56种，如花楸、白蜡树、七叶树、文冠果、黄连木等。用北京作为学名种加词的植物15种，如北京水毛莨、北京铁角蕨、北京黄芩、北京堇菜等。在浩繁的植物名种中，北京有特殊的名花古树。*银杏：是我国特有的珍稀树种，有活化石之称。2亿多年前曾遍生世界，第四季冰川后，惟独我国的银杏生存下来。银杏俗称白果树，公孙树、鸭脚树，为高大乔木，雌雄分株。雌株种子成熟时，橙黄如杏，外种皮为肉质，中种皮白而硬，故称白果，种仁可入药，有润肺、平喘、行血、利尿之功效。银杏树姿优美，是良好的美化庭院树种。目前北京地区保留古银杏树的地方有大觉寺、潭柘寺、卧佛寺、玉泉山、五塔寺、紫竹院、五棵松、上方山、沟崖等处。这些银杏树均有数百年、上千年的树龄。 *娑罗树：正名七叶树，乔木，叶如手掌，称掌状复叶，5、6月间开花，花为宝塔状圆锥花序。据载，释迦牟尼在印度七叶树下"涅磐"，故七叶树被看成是佛门宝树。北京卧佛寺之娑罗树最为著名，有"京师七奇树之一"的称谓。目前北京除卧佛寺外，在潭柘寺、八大处、大觉寺、上方山等庙宇中亦能见到。 *红叶:正名黄栌、属漆树科，灌木。高二三米。北京香山红叶，数百年前已负盛名，乾隆年间已广植其树。目前香山现存9万余株。此外在八大处、十三陵、慕田峪等处，均可见到。 *蜡梅：落叶灌木，高三四米，叶为单叶对生，花色蜡黄，隆冬12月至次年2月开花，花气芳香宜人。根、茎、叶均可入药。其花经济价值更高,除药用外，还可用于香水、化妆品、香精、制皂等工业产品。北京卧佛寺内一株蜡梅，据说有1300多年的历史。 *柘树：属桑科植物，落叶灌木或小乔木，又名柘桑。树皮纤维细软，是造纸的好原料，根、茎、叶均可入药，木材可制家具，亦为黄色染料。柘树通身皆是宝，为北京少见树种，潭柘寺之柘树最为著名，历史上曾有"柘树千章"之称，后连被破坏，新中国成立初期又新植若干供观赏。 *紫竹：单子叶禾木科，木本植物。新杆绿色,渐为褐,后为紫黑色。紫竹是名贵品种，此外还有斑竹、金镶玉竹、佛肚竹、寿星竹等。竹是我国南方产品，北京之竹全部系引种而来。目前在上方山、潭柘寺、八大处、香山、樱桃沟、大觉寺、玉泉山、红螺寺等处，均可见到莹莹绿竹。 *玫瑰：蔷薇科，灌木，高约2米。5、6月间开花，香气经月不散。玫瑰花经济价值极高。北京地区以妙峰山涧沟村最负盛名，其他如高崖口、上苇甸、田庄等处亦有种植。 *玉兰：原为南方花木，北京的栽培历史亦很悠久。木兰科，落叶小乔木，早春先叶后花。花大型、芳香、纯白色（亦有少量为紫色者），花瓣可食。颐和园乐寿堂庭院的玉兰最有名。 *芍药：毛莨科，多年生草本，高50～80厘米，初夏开花，似牡丹，花大型、美丽，是著名的观赏花木，块根可入药，为我国十大名花之一。北京有"丰台芍药甲天下之称"。目前黄土岗花乡新建的花乡路，每年春暖花开吸引着大批游人。 三、珍禽异兽 北京的山区是珍禽异兽栖息的场所。复杂多变的地貌、林木茂密的植被，为这些动物提供了良好的生存环境。过去有一段时间，由于人们对生态环境不够重视，对林木的滥砍乱伐，在一定程度上，破坏了生态平衡，使一些动物濒临灭种的危险。近年来，情况改变，大力绿化，又使动植物恢复生机。 北京地区的珍稀动物有： *金钱豹：主要生活在人烟稀少的深山区。它们在森林中独往独来，昼伏夜出，寻觅食物，隆冬季节，一般迁到较低的山区，但很少主动伤人，以食草动物为主要猎获目标，有时也伤家畜。北京的北山、西山深处，均可见其踪迹。 *狍子：鹿的一种，主要生活在山区的混交林或树稀多草的地区，行动成群，很少单独活动，以嫩叶、树芽、树皮等为食。它们的听觉、嗅觉很灵敏，奔跑迅速。这是它们主要的自我保护手段。雄狍角每年11、12月脱落，次年生新角。 *獾：生活在山坡灌丛、田野、湖泊岸边等处，挖洞而居，各洞相通，交杈甚多。獾的活动一般在夜晚，有半冬眠习性，食物较杂，植物根茎、昆虫、小动物均可为食。獾皮、毛、油等都有经济价值。 *狐：常居于森林、丘陵等处的土穴中，昼伏夜出，嗅觉、听觉极灵，行动敏捷、轻巧，可无声息地接近食物目标，被人们认为是狡滑的动物。食性亦较杂，常以鼠类、昆虫等小动物和野菜为食。狐皮为珍贵皮毛之一。 *野猪：常在山区的林中生活，一般以早晨、黄昏时为活动时间，无一定的进食时间。野猪胆小，但防御时却很凶猛。除大雄野猪外，一般成群活动。野猪是农业害兽。青羊：多在高山的林中或岩石堆处活动，善行陡峭山路。早晚觅食，以植物为食。 *牦牛：本是高原动物，近年来引进北京，放牧在百花山。 *麋鹿：俗称四不像，曾绝迹，近年由英国引回，放养在南苑海子。这里原是麋鹿生活之地，故称其为：麋鹿还家。 *梅花鹿：是药源之一，北京以人工圈养为主。 上述动物已日趋稀少，除害兽外，应大力保护，严禁狩猎。北京地区的鸟类亦很丰富，尤其是近年来在人们的大力保护下，京城地区的湖泊水域，不时能有珍贵野禽光顾，平添了不少生机，北京地区的禽类有264种，主要有： *大天鹅：是一种大型珍禽，全身洁白，飞行或浮泳时，体态相当优美。天鹅在自然界中的数量，已相当稀少，是我国一级保护动物。 *金雕：又叫洁白雕。羽毛褐色，翅下有一白斑，飞行迅速，常翱翔于高空。这是一种较大的猛禽，常捕食大型鸟类和兽类。其羽毛有经济价值，是保护动物之一。 *松鸡：是京东北雾灵山区中幸存的珍禽，这里森林生态较好，有生存条件。由于它常栖于松林，故有松鸡之称。雄鸟头部暗绿，冠羽黑色，颈部有白斑，体羽灰色和有黑色纵纹。 *啄木鸟：又叫打木，雄鸟头后有红斑。在市、郊区的园林中均能见到，有"森林医生"之美誉。其鸟二趾向前、二趾向后，适于攀抓树木，长嘴似凿，长舌伸缩自如，舌端有短钩，能在树木深处将虫取出。 *三宝鸟：俗名老鸹翠、佛法僧。通身蓝绿色，翅上有淡色斑、嘴朱红。常栖于树枝，吃害虫，是北京地区较稀见的益鸟。黄鹂：又叫黄莺，鸣声清脆悦耳，富有音韵。黄色羽毛在绿丛中穿飞，极为醒目、美观。该鸟是夏候鸟、益鸟。 *杜鹃：又叫布谷鸟，春末夏初由南方飞回北京一带。益鸟，吃毛虫和尺蠖等害虫。叫声动听。 *燕子：有雨燕、家燕、金腰燕之分。雨燕属攀禽，家燕和金腰燕属鸣禽。雨燕在古都的古建筑中常见，是报春的使者。家燕即栖于老宅梁间之燕，梁上做窝，居民可见其衔泥哺雏之状。 *大山雀：头顶黑色如小帽，而面颊洁白。因鸣声悦耳，故人称滴滴水。为了捕食害虫，常做些特技，如紧靠树干或倒悬于树枝。捕食能力极强，一昼夜所食之虫的重量，约与其体重相等。 *自然保护区 建立自然保护区，保护人类赖以生存的自然环境和自然资源，是现代社会人类文明的标志之一。北京地区有很好的自然地理环境，生物资源丰富。后因多种原因而导致生态趋于失调，生物逐渐减少，故建立自然保护区是个极需又有效的挽救措施。1981年，在《北京市城市建设总体规划方案》中，明确规定了在远郊区县建立6个自然保护区。1985年确定松山和百花山2个自然保护区为市级自然保护区，1986年经国务院批准，又划归为国家级自然保护区。 1、北京市松山自然保护区 北纬40°32′～40°33′，东经115°38′～115°39′，延庆县西北部张山营乡，大海坨山南麓，与河北怀来、赤城两县交界处，为松山自然保护区。面积467平方公里。山体构造主要是中生代花岗岩及侏罗系粗面安山岩、角砾岩等。年平均气温8℃左右，年降水量600毫米。属东西交错、南北混杂的过渡性动植物区系。30多公顷天然油松是重点保护对象，一般树高7～8米，树龄50～60年，其中"油树王"树龄350年。此外，有种子植物700多种，如华北落叶松，胡桃楸、水榆、黄波罗、蒙古栎、山杨等。药材资源也很丰富，有刺五加、觉参、柴胡、麻黄等100多种，海坨山顶有保存完好的高山草甸，由羊茅、苔草、细叶蒿等组成。野生动物中，仅脊椎动物就有160多种，其中兽类20多种，鸟类110多种，鱼类10多种，两栖爬行类20来种。国家级重点保护动物有金钱豹、斑羚、金雕、勺鸡、鹰、隼、类等。林中益鸟有灰喜鹊、啄木鸟、寿带、山雀、杜鹃等。两栖爬行类有林蛙、蛇、蜥蜴、水龟等。自然保护区中的核心区专供科学研究用，实验区可以进行科学实验、教学实习、参观考察之用。 2、百花山自然保护区 北纬39°30′～39°55′，东经115°15′～115°40′。位于门头沟西部黄塔乡境内，属太行山系，主峰新测数字为海拔2218米。面积约17平方公里。年平均气温6～7℃，年降水量650毫米。植被繁茂，属暖温带森林植被类型。保护区中，种子植物有650种，如刺五加、五味子、党参、高山露珠菜、鹿蹄草、舞鹤草、铃兰等。有以"百花"命名的模式种，如百花花楸百花鹅冠草等。林木资源覆盖率达912%。天然次生林主要有山杨、桦、椴、栎、五角枫等。人工林主要有落叶松、油树、云杉等。野生哺乳动物有20余种，如金钱豹、斑羚、果子狸、豹猫、狍子、狼等。鸟类有金雕、勺鸡、石鸡、杜鹃、红隼、啄木鸟等。爬行动物有蝮蛇、麻蜥等。保护区内，燕子宕以上为核心区，是重点保护区，供科研使用，除管理人员外，其他人不许入内。燕子宕以下为实验区，是进行科研、教学、参观、考察的场所。 3、云蒙山森林生态系统实验监测保护区 云蒙山位于怀柔、密云二县交界处，主峰海拔1414米，面积约25平方公里，有保存较好的天然更新森林。植被茂盛，有植物300余种，以落叶松林分布最广。动物中黑鹳为国家一类保护动物。 4、雾灵山森林生态水资源动植物种源保护区 雾灵山位于密云县东北部，主峰在河北省兴隆县境内，海拔2116米，范围246平方公里。植物有460多种。保护区内生活着猕猴群。 5、喇叭沟门水源林保护区 喇叭沟门位于怀柔县最北部，南猴顶为最高峰，海拔1700米。保护区面积约297平方公里，有植物412种，87科。森林覆盖率453%，天然次生林面积113平方公里，栎类萌生丛约100平方公里。区内食肉性动物有虎、豹、野猪等。还有梅花鹿、青羊、狐狸、獾子、貉子、狍子、野兔等。禽类有山鹰、山鸡、灰鹳、黑鹳、恋雀、猫头鹰、斑鸠、灰鹊雀、野鸡等。 6、上方山地貌森林公园保护区上方山位于房山区周口店南30里，最高峰750米，为华北低山石灰岩岩溶地貌，有植物99科、432种，如侧柏、杂木林、省沽油、拐枣、青檀等，生长良好。

㈦ 生态文明建设中要保护生态资源。生态资源具体包括哪些方面

在人类生态系统中，一切被生物和人类的生存、繁衍和发展所利用的物质、能量、信息、时间和空间，都可以视为生物和人类的生态资源

㈧ 自然生态资源包括安全食品生产吗

自然生态资源包括安全食品生产的。这也是其中的一项。可以让大家放心的使用。安全的食品。

㈨ 生态资源的主要特征

如今，人类迈开了由工业文明向生态文明转型的步伐，开始进入由工业文明向生态文明转型的过渡期。在我国，生态文明已经成为在经济、社会、文化、环境等领域内具有共同指导作用的一个重要的治国理念。认识和分析生态文明的主要特点和基本内容，对于在过渡期内顺利实现生态文明所要求的目标，使人类文明朝着生态文明的方向更好更快发展；对于逐步纠正一切不符合生态文明要求的思想观念和政策制度，促进符合生态文明要求的政策不断出台，并有效地贯彻落实，具有重要意义。
一、生态文明的主要特征
1.生态文明的自然性与自律性
生态文明具有自然性。与以往的农业文明、工业文明一样，生态文明也主张在改造自然的过程中发展物质生产力，不断提高人们的物质生活水平。区别在于，生态文明突出自然生态的重要，强调尊重和保护自然环境，强调人类在改造自然的同时必须尊重和爱护自然，而不能随心所欲，盲目蛮干，为所欲为。
生态文明又强调人的自律性。在人与自然的关系中，具有主观能动性的人是矛盾的主要方面，建设生态文明的关键在于人类真正做到用文明的方式对待生态。追求生态文明的过程是人类不断认识自然、适应自然的过程，也是人类不断修正自己的错误、改善与自然的关系和完善自然的过程。人类应该认真定位自己在自然界中的位置，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。生态问题的根源在于人类自身，在于人类的活动与发展。解决生态安全问题归根到底须检讨人类自身的行为方式、节制人类自身的欲望。要认识到，人类既不是自然界的主宰，也不是自然界的奴隶，而是不能脱离自然界而独立存在的自然界的一部分，只有尊重自然、爱护生态环境、遵循自然发展规律才能实现人与自然界的协调发展。
2.生态文明的和谐性与公平性
生态文明是社会和谐和自然和谐相统一的文明，是人与自然、人与人、人与社会和谐共生的文化伦理形态，是人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果，生态的稳定与和谐是自然环境的福祉，更是人类自己的福祉。
生态文明是充分体现公平与效率统一、代内公平与代际公平统一、社会公平与生态公平统一的文明。与工业文明相比，生态文明所体现的是一种更广泛更具有深远意义的公平，它包括人与自然之间的公平、当代人之间的公平、当代人与后代人之间的公平。当代人不能肆意挥霍资源、践踏环境，必须留给子孙后代一个生态良好、可持续发展的环境与地球。把生态文明纳入到全面建设小康社会的总体目标之中，就显示出中国共产党人对历史负责的态度，反映出为中华民族子孙后代着想的意愿。
3.生态文明的基础性与可持续性
生态文明关系到人类的繁衍生息，是人类赖以生存发展的基础。它同社会主义物质文明、政治文明、精神文明一起，关系到人民的根本利益，关系到巩固党执政的社会基础和实现党执政的历史任务，关系到全面建设小康社会的全局，关系到事业的兴旺发达和国家的长治久安。作为对工业文明的超越，生态文明代表了一种更为高级的人类文明形态，代表了一种更为美好的社会和谐理想。生态文明应该成为社会主义文明体系的基础，人民享受幸福的基本条件。
作为人类社会进步的必然要求，建设生态文明功在当代、利在千秋。只有追求生态文明，才能使人口环境与社会生产力发展相适应，使经济建设与资源、环境相协调，实现良性循环，保证一代一代永续发展。生态文明是保障发展可持续性的关键，没有可持续的生态环境就没有可持续发展，保护生态就是保护可持续发展能力，改善生态就是提高可持续发展能力。只有坚持搞好生态文明建设，才能有效应对全球化带来的新挑战，实现经济社会的可持续发展。
4.生态文明的整体性与多样性
生态文明具有系统性、整体性，要从整体上去把握生态文明，把自然界看成是一个有机联系的整体，把人类看作是自然界的有机组成部分。自然界蕴有万物,万物各有自己的运演规律，万物之间相互影响、相互作用。地球生态是一个有机系统，其中的有机物、无机物、气候、生产者、消费者之间时时刻刻都存在着物质、能量、信息的交换。每种成分、过程的变化都会影响到其它成分和过程的变化。一般说来，生态问题是全球性的，生态文明要求我们具有全球眼光，从整体的角度来考虑问题。例如，保护大气层、保护海洋、保护生物多样性、稳定气候、防止毁灭性战争和环境污染等，必须依靠全球协作。另外，生态文明对现有其它文明具有整合与重塑作用，社会的物质文明、政治文明和精神文明等都与生态文明密不可分，是一个统一的整体。
生态文明的价值观强调尊重和保护地球上的生物多样性，强调人、自然、社会的多样性存在，强调人与自然公平，物种间的公平，承认地球上每个物种都有其存在的价值。多样性是自然生态系统内在丰富性的外在表现，在人与自然的关系中，一定要承认并尊重、保护生态的多样性。建设生态文明，要始终以一种宽阔的胸怀和眼光关怀自然界中的万事万物，切忌为了眼前的、局部的利益而牺牲自然界本身的丰富性和多样性。
5.生态文明的开放性与循环性
自然界既是一个开放的系统，又是一个充满活力的循环系统。开放性意味着此事物与众多彼事物的联系性，具有一损俱损、一荣俱荣的关系。开放性、循环性是自然生态系统客观的存在方式，这就要求人们在思考人与自然的关系时，把自然界作为一个开放的生态系统，努力认识和把握能量的进出、交换和循环规律。人在从自然界中摄取能量时，一定要考虑其承受力，保证自然生态循环系统的顺利进行。
建设生态文明，需要大规模开发和使用清洁的可再生能源，实现对自然资源的高效、循环利用；需要逐步形成以自然资源的合理利用和再利用为特点的循环经济发展模式。要按照自然生态系统物质循环和能量流动规律重构经济系统，使经济系统和谐地纳入到自然生态系统的物质循环过程中，建立起一种符合生态文明要求的经济发展方式，使所有的物质和能源能够在一个不断进行的经济循环中得到合理和持久的利用，把经济活动对自然环境的影响降低到尽可能小的程度。
6.生态文明的伦理性与文化性
生态文明是生态危机催生的人类文明发展史上更进步、更高级的文化伦理形态。化解人与自然关系的危机，协调人与自然的关系，首先应该实现伦理价值观的转变，以生态文明的伦理观代替工业文明的伦理观。传统哲学认为，只有人是主体，自然界是人的对象，因而只有人有价值，其他生命和自然界没有价值，只能对人讲道德，无需对其他生命和自然界讲道德。这是工业文明人统治自然的基础。生态文明认为，人不是万物的尺度，人类和地球上的其他生物种类一样，都是组成自然生态系统的一个要素。不仅人是主体，自然也是主体；不仅人有价值，自然也有价值；不仅人有主动性，自然也有主动性；不仅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人类要尊重生命和自然界，承认自然界的权利，对生命和自然界给予道德关注，承认对自然负有道德义务。只有当人类把道德义务扩展到整个自然共同体中的时候，人类的道德才是完整的。
生态文明的文化性，是指一切文化活动包括指导我们进行生态环境创造的一切思想、方法、组织、规划等意识和行为都必须符合生态文明建设的要求。培育和发展生态文化是生态文明建设的重要内容。应该围绕发展先进文化，加强生态文化理论研究，大力推进生态文化建设，大力弘扬人与自然和谐相处的价值观，形成尊重自然、热爱自然、善待自然的良好文化氛围，建立有利于环境保护、生态发展的文化体系，充分发挥文化对人们潜移默化的影响作用。