天主教的生态

① 天主教的教义是什么

教义信经。

天主教信奉三位（圣父圣子和圣神）一体的天主和耶稣基督，尊玛利亚为圣母，其信仰内容大致包括在《宗徒信经》中，有“十二端信道”之说，主要的基本信条为：天主圣父化为天地，创造人类；

天主圣子降生为人，救赎人类，并受难、复活、升天，在世界末日时再次降临；天主圣神（即圣灵）圣化人类；教会为基督所创立，并有赦罪权；人的肉身将于世界末日复活并接受基督的审判，善人得享永福，恶人要受永苦等。

1、三位一体

天主教认为，三位一体是“奥迹”，这种“奥迹”的启示是不能靠理性来领悟，只能靠信仰来接受。天主教认为，世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是天主。他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。

由于他具有三个位格：圣父、圣子、圣神，所以称他为“三位一体”的天主。因圣父在天，称他为天父，被认为是至高无上，主宰一切的力量。他是“三位一体”中的第一位。圣子为耶稣基督，由圣父所生，并受圣父的派遣降临人间，以自己在十字架上的流血牺牲拯救世人的苦难。

他是“三位一体”中的第二位。圣神由圣父、圣子所共发，圣神启迪人的智慧和信仰，使人弃恶从善。他是“三位一体”中的第三位。这三个位格不是各自独立的三个，而是同一本体，三者组成天主的统一整体。

2、天主之创造

认为宇宙万物都是上主天主创造的。《圣经·创世纪》载：“在起初天主创造了天地。大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。”当时尚未明确肯定，天主创世以前任何东西都没有，只不过是混沌而无秩序。

后经教父，尤其是经圣奥斯定（Aurelius，Augustinus）以及中世纪以来的神学家们的发挥，教会遂确定宣称，天主乃是从完全的“无”中创造出一切（拉丁文：ex nihilo）；

即宇宙被创造出之前，没有任何物质存在，连时间和空间也没有，而只有天主，以及他的圣言（（道，希腊文 Logos）和他的“灵”。他以发出“话语”（亦即通过“道”），创造出一切。

天主教认为，宇宙万物都是天主创造的，人类当然也是天主创造的。《旧约·创世纪》记载：天主用5天时间创造出了自然界万物，第6天造人，第7天歇息。正是因为天主创造一切，他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神，是宇宙的最高主宰。

3、原罪

谓人类始祖亚当和厄娃（夏娃）受造后被置于伊甸园，因受蛇诱惑，违背天主（上帝）的命令，吃了禁果，这一罪过成为整个人类的原始罪过。认为此罪一直传至亚当的所有后代，成为人类一切罪恶和灾祸的根由；即使是刚出生即死去的婴儿，虽未犯过任何罪过，但因其有与生俱来的原罪，故仍是罪人，需要救赎。

4、救赎

认为由于人类的始祖犯罪，致使整个人类都具有与生俱来的原罪，且无法自救；既犯了罪，便需要付出“赎价”来补偿，而人又无力自己补偿，故天主圣父差使其独子耶稣基督为人类的罪代受死亡，流出宝血以赎相信者的罪。

圣奥斯定（圣奥古斯丁）（Aurelius，Augustinus）认为人既犯了罪，便是魔鬼的奴仆，为赎其脱离魔鬼的奴役，便由耶稣的血作为赎价，付予魔鬼而将其赎回。《新约圣经》中亦有称信徒为“以重价买回”者。

安瑟伦（Anselmus ，约1033—1109）则认为人犯罪，便向上帝欠下了债，自己无力偿还，耶稣的血便是代向天主偿付的赎价。只有相信和依靠救世主耶稣为人类赎罪，人类才能求得死后永生。

5、炼狱

又被称作涤罪所。指犯有一定的罪，但非必须下地狱者，死后暂时受苦以炼净罪过之地。天主教认为，人死后，完全纯净无玷污的灵魂才能直接进入天堂享永福；有大罪的灵魂被投入地狱受永罚；

有小罪或罪已赦免，而尚未做完补赎的灵魂，既不能立即升天堂，也不必下地狱，乃被置于炼狱中暂时受苦，待所有罪过炼净，补赎做完，便可进入天堂。

(1)天主教的生态扩展阅读:

天主教源自希腊文的 καθολική，译作整个、全部或普世的。在初代教会时期，就是指着整个神的教会，不分国界、语言、种族与背景而言。基督教中历史传承最悠久、文化沉淀最深刻、信徒最多的派别。与新教、东正教并称为基督教三大流派。

天主教在中国拥有漫长而复杂的历史。目前中国天主教地上教会公开的最高组织是中国天主教爱国会、中国天主教主教团，即中国天主教的“一会一团”，21世纪信徒为700万人以上。

不过中国天主教还有近900万信徒宣誓效忠圣座，他们就是天主教中国教会，一般俗称为忠贞教会。

② 天主教的人 为什么会极端

您可以看看汉语版古兰经，里面根本没有极端思想。如果伊斯兰教有极端思版想那早就被世界权定义为邪教了。而古兰经中的圣战，指的是如果有人侵犯了伊斯兰教，才能发动圣战。如果您不清楚伊斯兰教，那么您就在网络中搜索一下伊斯兰教，那里会有介绍。

③ 天主教三位一体的关系是什么

三位一体来（拉丁语：Trinity），又译为自三一真神、天主圣三、三一神、圣三一、三一神论，是基督宗教神YHWH（新教常汉译为上帝耶和华，天主教常汉译为天主雅威）的神学理论，建立于第一次尼西亚公会议的《尼西亚信经》，是基督教三大派别的基本信条。

• 三一论主张

• 圣父、圣子、圣灵圣三位一体

④ 天主教与基督教的区别在那里

天主教和基督教的主要区别是：在西方和中国的概念上不同，在是否接受教皇领导权上不同，在教堂里是否设有塑像上不同，在教职人员的性别和是否独身上不同。

在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教；在中国，基督教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。

1.教义：

天主教：强调「罪」与「罚」、「天堂」和「炼狱」。

基督教：强调「因信称义」、和神之间的亲密关系。

2.崇拜：

天主教：除了三位一体的神之外，还崇拜玛利亚，称之为圣母。

基督教：只敬拜三位一体的神（圣父、圣子、圣灵）。玛利亚就是一般妇女，非神明。

3.活动时间和名称：

天主教：主要是望弥撒，时间有星期五或星期六、日。

基督教：是主日崇拜，时间在星期日。

4.对神的称呼：

天主教：称上帝为「天主」（这也是“天主教”名称的由来）。

基督教：称上帝为「上帝」、「天父」、「耶和华」。

5.经典：

天主教：使用天主经、《圣经》、圣母经、圣三光荣经

基督教：读《圣经》。

6.组织：

天主教：有「主教」、「修士」（又称神父）、「修女」等组织架构，并且有阶级之分。

基督教：基本上没有阶级之分，差别在于是否领受全时间受全时间服事 主。通常读完神学院的信徒就称为「传道」，如果有在教会里面服事，通常到了一定时间符合要求，就会被按牧，也就成为我们所称呼的牧师

7.祷告：

天主教：必须透过神父来祷告、认罪，他们认为这些人可以在人和神之间成为代求者。

基督教：主耶稣的来临已经拆毁了人与神之间的罪，不需要任何人代求，每个人都可以直接向主祷告。

8.服事人员：

天主教：神父和修女终身都要实行「独身」，在修道院过简单的物资来生活。他们每天都有内部的望弥撒，并且一天有数次。

基督教：牧师可以结婚生子，因为不同的呼召在不同的环境中执行不同的工作，符合人性也符合上帝造男造女的计划。

9.圣餐：

天主教：认为圣餐「就是」，耶稣的身体和宝血。基督教：认为圣餐是「纪念」耶稣的受死。

拓展资料：

天主教（Catholic Church）即至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会——普世大公天主教会。源自希腊文的 καθολική，译作整个、全部或普世的。在初代教会时期，就是指着整个神的教会，不分国界、语言、种族与背景而言。只要属于基督教会者，都是大公或普世的教会。是基督教中历史传承最悠久、文化沉淀最深刻、信徒最多的派别。与新教、东正教并称为基督教三大流派。

天主教中文“天主”一词，为明末耶稣会传教士进入中国后，借用中国原有名称对所信之神的译称，通常认为取自《史记·封禅书》所载：“八神，一曰天主，祀天齐”，表述“最高莫若天，最尊莫若主”和“天地主宰，主宰神、人、万物”，取意为至高至上的主宰，以与中国所信奉的神灵相区别，故称其教为天主教。

天主教在全世界传播，其神职人员实行独身制。各修会形成其隐修制度，并且有一整套等级分明的教阶体制。“根据《教会统计数据年鉴》（2016年12月31日修订）全世界天主教徒人数约为12.73亿，占世界人口总数的18%。”中国的天主教最早出现在唐代，景教就是天主教的东方亚述教会与传入。元代又一度传入。明万历十年（1582）由耶稣会士再次传入。

天主教在中国拥有漫长而复杂的历史。目前中国天主教地上教会公开的最高组织是中国天主教爱国会、中国天主教主教团，即中国天主教的“一会一团”，21世纪信徒为700万人以上。不过中国天主教还有近900万信徒宣誓效忠圣座，他们就是天主教中国教会，一般俗称为忠贞教会。

基督教信仰以耶稣基督为中心，以圣经为蓝本，核心思想是福音，即上帝耶稣基督的救恩，充分彰显了上帝对全人类和整个宇宙舍己无私的大爱。神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣基督）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

基督教与佛教、伊斯兰教并称三大宗教。但是，基督教无论从规模，还是从影响方面，都堪称世界第一大宗教。基督教在人类发展史上一直有着极为重要且不可替代的关键作用和深远影响。至今主要发达国家，除了日本，都是基督教文化主导的国家。尤其在欧洲、美洲、非洲、亚洲、大洋洲的广泛地区，无论是政治、经济、科学、教育、文化和艺术，基督教塑造了人类文明的方方面面。中国也是20世纪除了南美、非洲、亚洲的韩国等地，基督徒人数增长最快的地区之一。

⑤ 天主教的信仰是什么

公元325年在尼西米会议中确定的基督教的信经一直沿用至今。其中

基督教版本
我信上帝，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督，上帝独生的子；因圣灵感孕，由童贞女 马利亚 所生；在 本丢·彼拉多 手下受难 ，被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天， 坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人、死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿门！
天主教版本
文言文版
我信全能者天主圣父，化成天地。我信其唯一圣子、耶稣基利斯督我等主。我信其因圣神降孕，生于玛利亚之童身。我信其受难，于般雀比拉多居官时，被钉十字架，死而乃瘗。我信其降地狱，第三日自死者中复活。我信其升天，坐于全能者天主圣父之右。我信其日后从彼而来，审判生死者。我信圣神。我信有圣而公教会，诸圣相通功。我信罪之赦。我信肉身之复活。我信常生。阿们。
白话文版
我信全能的天主父，天地万物的创造者。
我信父的唯一子，我们的主耶稣基督，衪因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生；他在比拉多执政时蒙难，被钉在十字架上，死而安葬，他下降阴府，第三日从死者中复活；他升了天，坐在全能天主父的右边，他要从天降来，审判生者死者。
我信圣神。我信圣而公教会，诸圣的相通。罪过的赦免。肉身的复活。永恒的生命。阿们。

⑥ 天主教信徒是怎样的世界观，人生观，价值观

1．上帝来创世说在《圣经·自创世纪》中，基督教认为，在宇宙造出之前，没有任何物质存在，包括时间和空间都没有，只存在上帝及其“道”。上帝就是通过“道”创造一切，包括创造地球和人。故上帝是全能的，是真善美的最高体现者，是人类的赏赐者。人们必须无条件地敬奉和顺从上帝，否则就要受到上帝的惩罚。2．原罪救赎说天主教教宣称，上帝创造人类的始祖亚当和夏娃，并被安置在伊甸园过着无忧无虑的生活。但亚当和夏娃经不起蛇的引诱，偷吃了伊甸园中知善恶树上的禁果，因而被驱逐出园。亚当和夏娃的罪世世代代相传，成为整个人类的原始罪，也是人类一切罪恶和灾难的根源。即使刚出生的婴儿也有原始罪。这种原罪，人类无法自救，只有忏悔，基督即可为之赎罪。3．天堂地狱说天堂，是上帝在天的居所，是极乐世界，信仰上帝而灵魂得救的人，都能升入天堂。地狱，是魔鬼及其邪恶使者的烈火之境，不信仰上帝，不思悔改的罪人，死后灵魂受惩罚下地狱。天主教和东正教认为世人生前犯有未经宽恕的轻罪或已蒙宽恕的重罪及各种恶习，其亡灵在升入天堂之前，必须在炼狱（涤罪所）内暂时受苦，炼净灵魂，罪恶赎完，可再升入天堂。

⑦ 天主教天主的属性是什么

6 问 天主是谁？
答 造天地、造神人、造万物的真主宰。 (哥：壹，十六 — 十七)
7 问 天主是神不是神？
答 是无形无像的纯神。 (若：肆,二四)
8 问 天主是怎么样有的？
答 天主是无始无终,是自有的。 （默：壹，八；三，十四）
9 问 天主有甚么美善福乐？
答 有万万美善，万万福乐。 （智：拾三，三）
10 问 天主在那里？
答 无所不在，处处都在。 （咏：壹三捌，七 — 十）
11 问 样样的事情，天主都知道么？
答 全知道：无论过去的，现在的，将来的事情，连人心里隐密的情念，天主都知道。 （德：肆贰，十九 — 二十；希：肆，十三）
12 问 天主有什么能？
答 有全能：天主愿意甚么，一命就成。 （咏：壹三肆，六；路：壹，三七）
13 问 天主是全善的么？
答 是全善的：喜欢一总的善事，厌恶一总的恶事。 （肋：拾玖，一 — 二；咏：伍，五）
14 问 天主是至公义的么？
答 是至公义的：有善必赏，有恶必罚，不在生前，必在死后。 （多：三，二；玛：拾，四二）
15 问 天主是至仁慈的么？
答 是至仁慈的：凡真心侮过的罪人，天主都乐意宽赦。 （咏：壹零贰，八；路：拾伍）

⑧ 天主教是怎么诞生的

耶稣基督所创立的唯一教会'天主教会'，根据历史的考证，约在公元叁十年，也就是耶稣诞生後叁十四年左右一个犹太人的节日'五旬节'当天，诞生在耶路撒冷。那一天，已经被钉死在十字架上的耶稣基督的十二位大徒弟，在耶路撒冷公开向他们的同胞宣讲一个闻所未闻的破天荒喜讯：天主所派遣来的耶稣基督，被当作恶棍钉死在十字架上後，竟然活着，因为天主把他从死人中复活起来了。他是默西亚，是西伯来人世世代代所期待的救主。
耶稣的十二位大徒弟这一宣讲，出乎他们意料之外地，竟诞生了教会。于是，至今已有两千年生命的教会历史从此展开。有关教会诞生的背景与事迹，新约圣经中的'宗徒大事录'、'保禄书信'、以及'默示录'都有记载。为此，我们给新约圣经保留一个特殊的位置，因为新约圣经是教会赖以建立的'圣言'。
不过，我们常听教会告诉我们，天主的启示到最後一位宗徒去世时便告结束。这个教导容易使我们产生误会，以为最後一位宗徒的去世便是圣经与後来的教会之间的分水岭，好像宗徒时代的教会与他们後来的教会之间没有甚麽关连。其实，我们应该清楚，在耶稣这位被视为永生、普遍、唯一的圣言来到世界、进入人类历史中的那一刻，就有一段至今尚未结束的历史随之展开。所以，如果把显示在宗徒身上的最後启示作为教会历史的分水岭，恐怕不妥当。无可否认地，十二位宗徒的经验是独一无二的，他们是耶稣生活和复活的见证，但是我们也应该知道，新约圣经这本书的各部分，即四部福音、宗徒大事录、宗徒书信和默示录，也是历史文献资料。教会过去有个习惯，每在举行礼仪中恭读一段福音时，开头总先加一句说'在那个时候'，这意味着耶稣在世那个时代对人是个特殊优惠的时期，但在时空上与今天并没有断绝过。这二十世纪以来一直是教会的时代，我们则属于这时代中第二十世纪的教会的一份子。
新约圣经，尤其是宗徒大事录，是教会在第一世纪发展的历史，是我们谈教会历史的主要根据，可是除了新约圣经之外，教会某些传统也从别的资料流传下来。这些资料有的是从某位宗徒听来的，有的是从耶稣的某位徒弟或信徒小团体中传出的。这样的传说和记载并没有被教会当局认为是出於天主的启示，所以被称为'神秘的书籍文件'，意思就是隐秘的、非真正的圣经，也就是通称的'伪经'。这些伪经的书写方式常带有小说的味道，主要在满足他人对那些从圣经中找不到根据的事物的好奇。伪经的某些记载也可能有它的历史价值，至少可以让我们了解当时的人的宗教观念，而且其中有些记载对当时与後人的宗教生活、宗教礼仪、宗教艺术、乃至民俗都有相当的影响。约在公元第叁十年犹太人庆祝五旬节的那一天，耶路撒冷聚集了许多来京城过节的犹太人。根据新约圣经'宗徒大事录'第二到第四章的记载，当时耶稣十二位宗徒中的领导人伯多禄登高向前来过节的群众说：「诸位以色列人，请听这些话：纳匝肋人耶稣是天主用德能、奇迹和徵兆，即天主借他在你们中所行的，一如你们所知道的，给你们证明了的人．．．你们借着不法者的手钉他在十字架上，杀死了他．．．天主却使他复活了．．．我们都是他的见证人。他被举扬到天主的右边，由父领受了所恩许的圣神．．．天主已立他为主，为默西亚了」。犹太人听了伯多禄这番话，便问说：「我们该作甚麽呢？」伯多禄回答说：「你们悔改吧！你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过，并领受圣神的恩惠」。伯多禄宗徒讲完话，当时就有叁千人领了洗，耶稣在离世之前吩咐宗徒们建立的教会从此正式诞生。
这第一批教会的成员都是犹太人，就如耶稣一样，他们说的是当时中东最流行的闪米特人的语言，阿拉米语，他们虽然信奉了基督，仍然格守犹太旧教的法律规章，进圣殿祈祷，遵守食物方面的禁忌，出生的男婴儿接受割损礼。他们的信仰为当时别的人来说，无异是一种新兴的教派，这个信仰的特色是：因耶稣的名领受洗礼，热心遵守宗徒们的训导，举行一种分饼的礼节仪式，互相组成一个友爱的团体。在耶稣基督那个时代，从文化上来说，犹太人大致分两种，一种是属于中东一带阿拉米文化的犹太人，另一种是属于希腊文化的犹太人。在一批阿拉米文化的犹太人信从耶稣後，很快地，不少希腊文化的犹太人也接受了基督的福音。不料，这两种文化背景不同的人在某些生活习惯上彼此闹意见，于是十二位宗徒另外选出七位有名望、而且充满圣神和智慧的人来管理希腊文化的犹太人的信仰生活，他们的职务就叫作'执事'，至於宗徒们，则专务祈祷和为真理服务。从'宗徒大事录'第六章的记载，我们看到宗徒们遵照耶稣的吩咐所奠定的教会不只接纳巴勒斯坦地区的犹太人，也接纳这个地区以外的人。
前面提到的宗徒们所选出的七位执事，他们有个领导人名叫斯德望，很有信德，也很有口才，能行大奇迹，许多信奉旧教的人不喜欢他，常跟他辩论，但总敌不过他，他们于是找了一些人麻烦他，控告他，把他送到公议会对质。斯德望于是慷慨激昂地把犹太民族历史的来龙去脉述说了一遍，谴责犹太人口是心非，不遵守天主的诫命，迫害预言默西亚要来的先知，更迫害先知曾经预言的默西亚，他强调天主所重视的是在心灵上敬拜天主，而非在人所建造的殿宇中作外表形式的祷告。斯德望这番话并不是说给非犹太宗教信仰的外国人听的，而是说给犹太人听的，他当时并没有宣讲教会的普世性，但从他所作的见证，已经可以发现他给当时的犹太人一种新的信仰方向。在他心中，基督的福音乃是犹太教的净化。我们知道斯德望在犹太人公议会中所发表的言论不但没有说服控诉他的人群，反而给他带来了杀身之祸。他是继耶稣基督之後，第一位像基督一样被诬告，并被乱石击死的殉道者。斯德望殉道的那一天，耶路撒冷立刻发生严厉迫害教会的事件，致使属希腊文化的犹太基督信徒不能不离开耶路撒冷，到撒玛黎雅、地中海沿岸、安提约基雅等地避难。他们在这些地方的犹太人中成了继宗徒之後的第一批传教士。

⑨ 天主教在中国的危害

信仰而已，凡是劝人向善的，在中国都是贵宾

⑩ 天津的生态局公务员考试培训成公教育如何

成公的教学水平就挺高的，那里拥有一线名师，教学理念科学，教学水平超高。