遂宁观音镇修建水库

⑴ 遂宁市船山区一共有多少个乡镇

5乡7镇14个街道办事处，总人口72万。

船山区，是2003年经国务院批准由原市中区改设立的县级行政区，是遂宁市政治、经济、文化中心。幅员面积618平方公里，辖5乡7镇14个街道办事处，总人口72万。

船山历史悠久，人文荟萃。自东晋置县1660多年来，历为郡、府、州、县、专署治所，素有“东川巨邑”、“川中重镇”和“小成都”之称。境内有千年古刹灵泉寺，皇家禅林广德寺，两倍于西湖水面的5A级风景区观音湖，中国唯一的宋瓷博物馆等一批国际国内知名的自然人文景观。

先后被命名为“国家卫生城市”、“中国优秀旅游城市”和“中国观音文化之乡”，拥有20多张城市名片，有“慈善之都”的美誉。灵性的山水、灿烂的文化、悠远的文明、孕育出了唐代冰糖鼻祖邹和尚、明代大学士席书、清代名相张鹏翮、近代著名翻译家敬友渔等一批名贤雅士。

(1)遂宁观音镇修建水库扩展阅读：

1985年2月，经国务院批准，遂宁撤县，建为省辖市，管辖市中区（原遂宁县）、蓬溪县和射洪县。1997年10月，经国务院批准，蓬溪县涪江以西地区建立大英县，县治所设在蓬莱镇。遂宁市所辖为一区三县，即市中区、蓬溪县、大英县、射洪县。

2003年12月，经国务院批准，分市中区行政区，设船山区、安居区（治所设安居镇）。至此，遂宁所辖为二区三县，即船山区、安居区、蓬溪县、大英县、射洪县。

2016年底，船山区常住人口约43万人，人口密度为每平方公里698人，全区有回族、藏族、蒙古族、苗族、彝族、壮族、羌族、维吾尔族、高山族等多个少数民族这些民族散居于汉族之中，未形成集中聚居区。

⑵ 遂宁为什么被称为观音故里

遂宁观音文化历史悠久、底蕴深厚、内容丰富、形式多样，充分体现了中国观音文化的本土特色，被称为观音故里。

《遂宁县地名录》记载系西汉末年古兴宁国所在地，也是民间传说中的“观音”的出生地，距今已有2100多年历史。2008年1月22日，依照中国文联及中国民间文艺家协会命名中国观音文化之乡的有关规定，中国文联、中国民协正式命名遂宁市为中国观音文化之乡。

2007年8月，遂宁正式向中、省文联和民间艺术家协会申报中国观音文化之乡。在经过中、省专家组的实地考察、论证和严格评审后，专家组一致认为遂宁观音文化历史悠久、底蕴深厚、内容丰富、形式多样，充分体现了中国观音文化的本土特色，为中国观音文化的研究提供了鲜明的地方性个案。从民俗文化角度评审遂宁为中国观音文化之乡是具备条件的。

(2)遂宁观音镇修建水库扩展阅读：

“观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修到灵泉寺，二姐修到广德寺，只有三姐修得远，修到南海普陀山。”这是在遂宁地区广泛流传的民谣。遂宁观音文化源远流长，历史悠久，是巴蜀文明的重要组成部分。

新中国成立前，遂宁市境就有佛教、道教、天主教、基督教和伊斯兰教。1951年，各县支持天主教、基督教开展“自治、自养、自传”的革新运动，摆脱了国外教会的控制，走上“独立自主、自办教会”的道路；支持佛教、道教、伊斯兰教开展民主改革，废除封建宗法制度，实行民主管理。“文化大革命”时期，宗教场所遭到严重破坏，宗教活动停止。1978年后，落实党的宗教信仰自由政策，宗教活动逐步恢复。

2011年9月23日，中国民间文艺家协会作出决定，命名平顶山市为“中国观音文化之乡”，并同意建立“中国观音文化研究中心”。

河南省平顶山市观音文化源远流长。据史料记载、现存碑传和父老相传，妙善观音菩萨，出生于古父城（今河南省平顶山市宝丰县李庄乡古城村），出家于白雀寺，修成正果于香山寺，圆寂葬于三皇姑坟。现存体系完整的观音文化胜迹和有关专家研究结果表明，该市观音文化的汉化性、根源性、民间性、丰富性、传承性十分突出；大量证据表明，平顶山市是中国观音文化的发祥地和传播地。

⑶ 遂宁为什么被称为观音故里之乡

遂宁曾以其深厚的文化底蕴、迷人的灵性山水和发达的农工商贸而成为川中政治、经济和文化中心，尤以纺织食品工业闻名，素有“东川巨邑”、“川中重镇”、“观音故里”、“西部水都”之称。1985年2月，经国务院批准，设立省辖遂宁市，现辖船山、安居两区和射洪、蓬溪、大英三县。中国最古老的观音传说和观音道场却始于四川遂宁市，这应该算作西部开发中，中国西部的抽象文化遗产的重大发现。
从佛教南传的角度出发，多本观音传写的西域妙庄王三公主妙善修行成观音的传说就落脚到遂宁现有的白雀寺、三凤寺、庄王城等古迹或古名遗址上。我们经过考证和分析，认为这是由月氏族在汉朝被匈奴所破，大月氏南迁到印度，小月氏西迁到甘(肃)青(海)川一带，在大月氏统治印度后将佛教通过小月氏经甘肃青海沿岷江和岷江支流涪江南传入四川形成的传说。小月氏的后代，生活在涪江上游，遂宁在涪江中游，妙庄王当时属于西域的一个国王，实际是部落首领，沿涪江南迁而入遂宁同汉族融合留下了妙善公主成观音的美丽故事。
中国佛教的四大道场，多数有人格神的传说，如安徽九华山地藏王菩萨王道场，就说他的原身是唐代僧人金乔觉的肉体。金乔觉在唐开元年间从新罗国渡海来中国，入九华山修炼，贞元十年(794)无疾而终，被认为是地藏王菩萨转世。山西五台山罗睺寺西配殿内有牛抢女恶像，据传是文殊菩萨化身。峨眉山的万年寺，晋代始建．就名普贤寺，应与寺僧传说有关，只无史迹可考，但明代有“敕赐峨山”“普贤愿王之宝”铜印给万年寺。南海普陀山的观音道场，也有人格神的传说，它来自比慧萼早100年的四川遂宁市广德寺的克幽禅师。
遂宁广德寺始建于汉，兴盛于唐，由克幽禅师开山阐教，后克幽于唐贞元三年(787）圆寂。宋安岳县知事赵嗣业作《克幽禅师记》称其肉身塔使“五色圆光现谷中，人以为观音化身。”北宋谢瑾在《遂州广利禅寺善济塔记》中也说：克幽肉身塔“遭会昌毁灭，塔圮成池，白莲化生，……山谷之间，光相环绕……观音圣像仿佛其中，相国琅琊公掘寻灵迹，得钩锁骨如紫金，此皆观音大士化身，复为建塔，立殿其侧。川县僚属，僧道士女，无贵贱老幼，倾心崇敬。”成为中国最古老的观音道场。
清寺僧源性在现存广德寺的《西来玉佛》碑中称：“本寺历朝敕建，为观音大士道场，四众归崇、功德壮龙天敬仰，六和僧集。”
更具权威性、史据性的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕赐广德寺寺名为“广利禅寺”，并“敕赐广利禅寺观音珠宝印”一颗，现存寺内。比峨眉山受赐普贤铜印早600年。
民间对观音的朝山进香活动就更为火热，形成了遂宁市历史上经济活动、文化活动、民俗佛教活动的传统节日。《广德潮音》1993年第2期上有一篇文章写道：“祖父赐海是村里每年朝峨眉山的会首，……母亲罗永明虽是文盲、农村妇女……最崇拜大慈大悲、救苦救难的观音大士。她知道不少观音的传说。如说：‘观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修到灵泉寺，二姐修到广德寺，只有三姐修得远，修到南海普陀山’(按：此民谣似儿歌，三岁孩子都会唱，也有末句为‘只有三姐不会修，修到南海普陀山’之说)……遂宁观音是‘二月十九子时生，六月十九得道行，九月十九把莲台登’。这些顺口溜，她倒背如流，既然观音不是外国神，仅仅是离老家蓬溪县天福乡只有40公里的邻县神仙，那么，到遂宁灵泉、广德两大名山朝拜观音，一睹菩萨真容，就是人生大快事了”。“使我毕生难忘的是1940年的春天，32岁的母亲，经过熬更赶夜纺线织布，积蓄了微薄的朝山经费之后，约集了一群拜佛婆婆，带着9岁的我，前往遂宁朝山，路上绝不吃荤，因为吃荤必然杀牲，有违佛教教义；谈话不能涉及男女关系，因为这是对观音的不敬。为了防御邪恶势力的袭击，她随时暗诵着：‘金刚经，出门头顶观世音。八大金刚前引路，四大天王两边分。邪魔妖怪若到此，一刀斩断化灰尘。’有观音壮胆，还有三台县景福院的善男信女，组成了大约300余人的朝山队伍，扛着朝山进香的大旗，敲锣打鼓，十分热闹壮观；西充县等地的佛教徒也成群结队，敲着独具地方特色的锣鼓声：‘请狂，请狂，请请狂……’由于一路都是朝山进香的人，并无一个歹徒来捣乱。”
这种口头承传的历史文化遗产代代相传，明席书撰《广利寺记》言：“克幽塔在观音殿后，殿塑观音，即克幽化像。”“其徒僧会净本……主领三百余山”（《广德寺志》自编版）。据释义观《广德寺历史沿革》记：“广德寺自唐迄今，千余年来，几经兴替，均由僧侣募化扩修，结好于东亚邻邦，明清以来，香烟旺盛，每年春季，香会期间，全国各地，海外侨胞、友邦，前来礼佛进香者络绎不绝，每日不下万人。盛况为全川寺庙之冠。”遂宁县城有句口头禅：“生意做了二月香会节，关上门也可以吃一年。”
举办香会时的内容，县内外商业团体，都参加朝会。有用灯泡扎亮龙，丝绸扎彩龙，还高扎亭台，人称“平台”装扮各种剧目。少年穿丝绸古装，骑高头大马，名为“摆马”，还有技术高超的高跷表演，晚上各种花灯、彩龙，绚丽辉煌，真是“火树银花不夜天”，白天黑夜在通衢街道，观者如织，直达寺前。有时还举行雕塑展览，龙灯、狮灯的舞蹈艺术和武术擂台赛也盛况空前。
丰富多彩的民间音乐艺术，吹、打、弹、唱、拉都在香会中比赛，真是“百花齐放”。书法绘画艺术的交流，灵泉、广德的壁画和许多名人高手书写的匾额都引人注目。

⑷ 为什么称遂宁为观音的故乡呢

“观音菩萨三来姐妹，同锅吃饭各修行自。大姐修在灵泉寺，二姐修在广德寺。唯有三姐修得远，修在南海普陀寺。”这首流传千古的民谣在遂宁可谓家喻户晓。每年2 月29、6月29、9月29观音菩萨的出生日、出家日、得道日，遂宁两大观音道场——灵泉寺和广德寺香客云集，观音故里迎来了八方宾朋。正可谓“有杨柳的地方就有中国人，有中国人的地方就有观音”，观音信仰早已深契于国人心中，她代表的大慈大悲、大善大德、大智大慧，激励着人们不断追求真善美。

⑸ 观音故里的四川遂宁

在民间传说中，最著名的是南海观音。她的来历很简单：相传唐大中12年(858)，日本僧人慧萼从五台山请观音圣像返日，途经普陀山触礁，后几次欲行，均为风所阻，只好在潮音洞留下圣像，建“不肯去观音院”供奉观音，后成为中国佛教四大道场中香火最盛的观音道场，成了国际朝拜、国际旅游的热点。
观音，四川遂宁人，在四川遂宁广德寺，在《广德寺志》351页，明确记载有这样一段文字：相传很早以前西域有个劫国，劫王叫庄严，夫人叫宝应。他们过着游牧生活，后来南迁到了梁州的遂宁定居。劫王有三个女儿，分别叫妙欲、妙善和妙音。这就是传说中的“观音菩萨”。
中国佛教的四大道场，多数有人格神的传说，如安徽九华山地藏王菩萨道场，就说他的原身是唐代僧人金乔觉的肉体。金乔觉在唐开元年间从新罗国渡海来中国，入九华山修炼，贞元十年(794)无疾而终，被认为是地藏王菩萨转世。山西五台山罗睺寺西配殿内有牛抢女恶像，据传是文殊菩萨化身。峨眉山的万年寺，晋代始建．就名普贤寺，应与寺僧传说有关，只无史迹可考，但明代有“敕赐峨山”“普贤愿王之宝”铜印给万年寺。南海普陀山的观音道场，也有人格神的传说，它来自比慧萼早100年的四川遂宁市广德寺的克幽禅师。
遂宁广德寺始建于汉，兴盛于唐，由克幽禅师开山阐教，后克幽于唐贞元三年(787）圆寂。宋安岳县知事赵嗣业作《克幽禅师记》称其肉身塔使“五色圆光现谷中，人以为观音化身。”北宋谢瑾在《遂州广利禅寺善济塔记》中也说：克幽肉身塔“遭会昌毁灭，塔圮成池，白莲化生，……山谷之间，光相环绕……观音圣像仿佛其中，相国琅琊公掘寻灵迹，得钩锁骨如紫金，此皆观音大士化身，复为建塔，立殿其侧。川县僚属，僧道士女，无贵贱老幼，倾心崇敬。”成为中国最古老的观音道场。
清寺僧源性在现存广德寺的《西来玉佛》碑中称：“本寺历朝敕建，为观音大士道场，四众归崇、功德壮龙天敬仰，六和僧集。”
更具权威性、史据性的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕赐广德寺寺名为“广利禅寺”，并“敕赐广利禅寺观音珠宝印”一颗，现存寺内。比峨眉山受赐普贤铜印早600年。 民间对观音的朝山进香活动就更为火热，形成了历史上经济活动、文化活动、民俗佛教活动的传统节日。《广德潮音》1993年第2期上有一篇文章写道：“祖父赐海是村里每年朝峨眉山的会首，……母亲罗永明虽是文盲、农村妇女……最崇拜大慈大悲、救苦救难的观音大士。她知道不少观音的传说。如说：‘观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修到灵泉寺，二姐修到广德寺，只有三姐修得远，修到南海普陀山’(按：此民谣似儿歌，三岁孩子都会唱，也有末句为‘只有三姐不会修，修到南海普陀山’之说)……遂宁观音是‘二月十九子时生，六月十九得道行，九月十九把莲台登’。这些顺口溜，她倒背如流，既然观音不是外国神，仅仅是离老家蓬溪县天福乡只有40公里的邻县神仙，那么，到遂宁灵泉、广德两大名山朝拜观音，一睹菩萨真容，就是人生大快事了”。“使我毕生难忘的是1940年的春天，32岁的母亲，经过熬更赶夜纺线织布，积蓄了微薄的朝山经费之后，约集了一群拜佛婆婆，带着9岁的我，前往遂宁朝山，路上绝不吃荤，因为吃荤必然杀牲，有违佛教教义；谈话不能涉及男女关系，因为这是对观音的不敬。为了防御邪恶势力的袭击，她随时暗诵着：‘金刚经，出门头顶观世音。八大金刚前引路，四大天王两边分。邪魔妖怪若到此，一刀斩断化灰尘。’有观音壮胆，还有三台县景福院的善男信女，组成了大约300余人的朝山队伍，扛着朝山进香的大旗，敲锣打鼓，十分热闹壮观；西充县等地的佛教徒也成群结队，敲着独具地方特色的锣鼓声：‘请狂，请狂，请请狂……’由于一路都是朝山进香的人，并无一个歹徒来捣乱。”
这种口头承传的历史文化遗产代代相传，明席书撰《广利寺记》言：“克幽塔在观音殿后，殿塑观音，即克幽化像。”“其徒僧会净本……主领三百余山”（《广德寺志》自编版）。据释义观《广德寺历史沿革》记：“广德寺自唐迄今，千余年来，几经兴替，均由僧侣募化扩修，结好于东亚邻邦，明清以来，香烟旺盛，每年春季，香会期间，全国各地，海外侨胞、友邦，前来礼佛进香者络绎不绝，每日不下万人。盛况为全川寺庙之冠。”遂宁县城有句口头禅：“生意做了二月香会节，关上门也可以吃一年。”
举办香会时的内容，县内外商业团体，都参加朝会。有用灯泡扎亮龙，丝绸扎彩龙，还高扎亭台，人称“平台”装扮各种剧目。少年穿丝绸古装，骑高头大马，名为“摆马”，还有技术高超的高跷表演，晚上各种花灯、彩龙，绚丽辉煌，真是“火树银花不夜天”，白天黑夜在通衢街道，观者如织，直达寺前。有时还举行雕塑展览，龙灯、狮灯的舞蹈艺术和武术擂台赛也盛况空前。
丰富多彩的民间音乐艺术，吹、打、弹、唱、拉都在香会中比赛，真是“百花齐放”。书法绘画艺术的交流，灵泉、广德的壁画和许多名人高手书写的匾额都引人注目。
这样历史悠久的文化经济活动，在现在来看是符合联合国教科文组织1997年公布的“人类口头与非物质文化遗产代表作”的“神话传说、祭仪、习俗”的定义范畴的；也是符合我国最近新拟的中国旅游资源系统归入“人文景会”的“抽象人文吸引物景类”（其中包括“民间传说景型”、“历史寻踪景型”……）的定义范围的。
观音湖地处遂宁市老城区与河东新城区之间，湖泊水面面积约1.4万亩，传说因观音菩萨在此显圣而得名。观音湖风景区雨量充沛、气候宜人、群山蜿蜒、湖清水碧、景色秀美，是旅游、避暑休闲的佳境，是遂宁市的重点风景区，自然、人文景观十分丰富。两倍于西湖的巨大“观音湖”和数个河心岛,展现出城中有水,水中有城,“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”西部水都的独特景观。

⑹ 遂宁安居建水库

基本概况
遂宁市安居区是国务院于2003年12月18日批准撤销遂宁市市中区设立的县级行政区，位于四川盆地中部，遂宁市西南。东接重庆市，南邻内江市，西靠资阳市，北接大英县，处于成渝经济走廊的腹心地带。安居距成都、重庆等地均为1小时车程。全区辖21个乡镇，幅员面积1258.2平方公里，人口80.6万人，总耕地68.7万亩。2003年全区国内生产总值21亿元，财政总收入5922万元，年末农民人均纯收入2188元。区内以汉族为主，少数民族有藏族、彝族、蒙古族、苗族、回族、维吾尔族、壮族等31个。
安居区政府治所安居镇。周武帝建德4年（公元575年）起，曾先后设定居郡、柔刚县，南宋宝佑4年（公元1258年），以取“安居乐业”为吉祥，故以“安居”命名至今。
安居地貌以浅丘平坝为主，气候属亚热湿润性季风气候，四季分明。琼江河贯穿全境，全区地势平坦，土壤肥沃，适宜水稻、玉米、小麦等多种粮食作物，棉花、油料、甘庶、海椒、麻竹笋、中药材等经济作物，柑桔、苹果、梨、桃等多种水果生产。是全省重要的商品粮、棉、油、生猪、蚕桑、水果生产基地，沙田柚被评为国优水果。是农业产业化试点示范区、遂宁市的城市副中心。全区天然气储量居全省第二位。磨溪气田是四川现在探明的三大气田之一。全区森林绿化3．2万公顷，森林覆盖率达25．6％。卧佛院--跑马滩、麻子滩等风景名胜区享誉省内外。国道318线穿境而过，建设中的遂渝快速铁路、遂渝高速公路，规划中的遂内高速公路、遂内快速铁路在区内交汇，全区乡镇等级公路通车率达100％，村道公路通车率达95％，全区村村通光纤电视信号。全区有高完中5所，中小学校383所，在校学生]2．1万人。全区卫生院21所。
自然地理
安居区位于四川中部，遂宁市西南，距遂宁市城区27公里。东接重庆市，南临内江市，西靠资阳市，北接中国死海大英县，处于成渝经济走廊的腹心地带。安居地貌以浅丘平坝为主。
安居区地处川中丘陵腹地，地质构造简单，褶皱平缓，地貌类型单一，属中生代侏罗纪岩层，经流水侵蚀、切割、堆积形成侵蚀丘陵地貌，海拔高度在300—600M之间。全境岩层下部以石灰岩为主，上部以紫红色沙土、泥岩为主，似为“红土地”。
琼江河贯穿全境。
琼江河
琼江河发源于乐至县境内，流经遂宁市和安岳县，于潼南县光辉镇入境、小渡镇出境，在铜梁县安居镇汇入涪江河。
安居区属亚热带季风气候，具有气候温和、四季分明的特点，无霜期长，热量充足，雨量充沛，湿度大，云雾多。
全区地势平坦，土壤肥沃，适宜水稻、玉米、小麦等多种粮食作物，棉花、油料、甘庶、海椒、麻竹笋、中药材等经济作物，柑桔、苹果、梨、桃等多种水果生产。全区森林绿化3．2万公顷，森林覆盖率达25．6％。
[编辑本段]历史沿革
南充宝佑忤，以取安居乐业为吉祥，故以安居命名至今。
北周武帝建德四年设安居郡和柔刚县，隋文帝开皇三年废安居郡留柔刚县，开皇十八年以“安居乐业”为吉祥改名安居县，历代在此建郡达720年之久。
2003年国务院调整遂宁市部分行政区划：撤销遂宁市市中区，以原市中区的行政区域设立遂宁市船山区和安居区。安居区辖原市中区的聚贤、常理、大安、马家、莲花、观音、步云7个乡和安居、横山、会龙、东禅、分水、石洞、三家、玉丰、西眉、磨溪、拦江、保石、白马、中兴14个镇。区人民政府驻安居镇。
[编辑本段]风土人情
龙灯舞为民间传统舞蹈，又称“龙舞”、“龙灯”、“耍龙”等。据说始于汉代。每年正月初一至十五日舞龙灯。龙形品种多样，有“彩龙”、“火龙”等。彩龙龙头五彩缤纷，龙身以各色软段制成，约9制10余节，造型精美。舞时常配以鱼虾蚌壳等彩灯同行。舞龙者不分男女，皆着对襟彩服，系红腰带，手持一节把竿，随逗宝人曲身翻舞，绵延不停。有打击乐器相伴。
火龙多用彩龙头，龙身着彩绘龙鳞的粗麻布，每节内有竹笼，内置燃烛或捻子，舞时点亮。火龙较彩龙长、大，一般10余节，把竿也较长，龙把竿长约2米。因多在元宵夜举行烧龙仪式，故名“火龙”。火龙一般有双龙双宝。元宵烧龙，象征新年庆祝活动圆满，借以祈求“清吉平安”。舞火龙者头戴草帽、穿小裤衩、赤脚光背、持龙游舞，四周燃灯者手持鞭炮、拌以铁花、炭圆，向火龙喷射。只见火花飞溅，火龙翻滚，火光冲天，五彩缤纷。待至

⑺ 四川省遂宁市安居区有那些乡镇

截止2019年，安居区下辖乡、17镇、2个街道。

1、4个乡：莲花乡、步云乡、大安乡、马家乡。

2、17个镇：安居镇、东禅镇、分水镇、石洞镇、拦江镇、保石镇、白马镇、中兴镇、横山镇、会龙镇、三家镇、玉丰镇、西眉镇、磨溪镇、聚贤镇、常理镇、观音镇。

3、2个街道：柔刚、凤凰。

安居区是四川省遂宁市下辖区。位于四川盆地腹心、涪江中游，遂宁市西南，距遂宁市城区23公里。东接遂宁市船山区、北靠遂宁市大英县、西邻资阳市乐至县、南联资阳市安岳县和重庆市潼南区，处于成渝经济区的交界和成渝经济圈的腹心地带。

(7)遂宁观音镇修建水库扩展阅读：

安居古以“安居乐业”为吉祥，故以“安居”命名至今。

先秦时代，安居县属蜀国地；秦代，属蜀郡地；汉代，属键为郡资中县地。

北周建德四年（575年），增置安居郡和柔刚县，隶属普州（治所安岳县岳阳镇），郡治柔刚县（治所今安居区安居镇），柔刚县因治东二十步有柔刚山而得名。今安居区境属普州安居郡柔刚县、遂州石山郡方义县。

隋开皇三年（583年），撤安居郡，柔刚县隶属普州。隋开皇十三年（593年），改柔刚县名安居县，隶属普州，县治所如前。以县境内有安居水而得名。

隋大业三年（607年），州改郡，以郡辖县，安居县隶属资阳郡。今安居区境属遂宁郡方义县、资阳郡安居县。

唐武德元年（618年），罢郡置州，安居县隶属普州，县治所如前。唐武则天天授二年（691年）移至张栅（今安居坝）。天宝元年（742年），撤州置郡，安居县隶属安岳郡（普州改名）。县治所如前。今安居区境属遂宁郡方义县、安岳郡安居县。

北宋乾德五年（967年），省崇龛县，并入安居县。安居县隶属普州，县治所如前。

南宋理宗宝祐六年（1258年），废普州及安居县，析安居县入遂宁都督府小溪县。安居县治地改置镇，隶属小溪县。今安居区境属遂宁都督府小溪县。

元至元十九年（1282年），并青石、遂宁入小溪县。安居镇隶属如旧。

明洪武九年（1376年），降遂宁州为遂宁县，并废小溪县名。安居镇隶属遂宁县。

清康熙二十九年（1690年），县以下划分里，乾隆五十二年（1787年），里以下划分场，安居场隶属遂宁县忠诚里。

民国初年，整顿体制，遂宁县划分7个区26个乡（镇）。安居镇隶属遂宁五区（驻安居镇神圣庙）。

新中国成立后，遂宁县政区下置10个区。安居镇仍设区建制，改称安居坝区。1994年县政区下置乡（镇），安居坝区改称安居镇。

2003年12月18日，国务院调整遂宁市部分行政区划：撤销遂宁市市中区，以原市中区的行政区域设立遂宁市船山区和安居区。

四川省人民政府2012年12月6日、2013年7月23日分别批复同意安居区成立柔刚、凤凰两个街道办事处，均于2013年9月25日正式挂牌。

2014年1月17日，四川省人民政府批复同意遂宁市安居区撤销聚贤乡、常理乡、观音乡，设立聚贤镇、常理镇、观音镇。

⑻ 遂宁观音湖湿地公园好玩吗

个风景区分为三大景区：柳林探幽、观音揽胜、月潭风光。
观音湖迎版宾权大门
观音湖生态旅游区迎宾大门是观音湖生态旅游区标志性建筑，门高17.3米，宽51米，建筑风格重点突出了观音文化，正门的轮廓线采用的是观音座佛像，两边翼墙的接缝采用的是观音菩萨手中所执净瓶形象。整个建筑雄伟壮观，与观音文化息息相连，号称华中第一门。
观音路
观音路西连京珠高速小河互通口，东接观音湖，全长9公里，是为观音湖旅游开发而新开辟的一条旅游专线。观音路沿线按照旅游开发与农业结构调整有机结合的思路，栽种了桃、李、杏、柿、枣、莲藕等经济作物，形成了一条现代观光农业旅游带。
“农家乐”游览区
猕猴足迹山
湖边山腰上，有一块巨石长8米，高2米，形如浮水海豚。

⑼ 涪江流经遂宁哪些乡镇

你好，很高兴回答你的问题。
遂宁涪江要经过哪些城镇有:
广兴镇，香山镇。金华镇，曲河镇。沱牌镇。桂花镇。回马镇。金桥镇。新桥镇。老池镇。

⑽ 遂宁观音湖各景点简介

个风景区分抄为三大景区：袭柳林探幽、观音揽胜、月潭风光。
观音湖迎宾大门
观音湖生态旅游区迎宾大门是观音湖生态旅游区标志性建筑，门高17.3米，宽51米，建筑风格重点突出了观音文化，正门的轮廓线采用的是观音座佛像，两边翼墙的接缝采用的是观音菩萨手中所执净瓶形象。整个建筑雄伟壮观，与观音文化息息相连，号称华中第一门。
观音路
观音路西连京珠高速小河互通口，东接观音湖，全长9公里，是为观音湖旅游开发而新开辟的一条旅游专线。观音路沿线按照旅游开发与农业结构调整有机结合的思路，栽种了桃、李、杏、柿、枣、莲藕等经济作物，形成了一条现代观光农业旅游带。
“农家乐”游览区
猕猴足迹山
湖边山腰上，有一块巨石长8米，高2米，形如浮水海豚。