沟南许地民俗生态旅游区
1. 沟南许地旅游区的传世三宝
传闻有一个六十四笔抄划的字是出自沟南，但此字只能在韩国版的中华大辞典里面找到。沟南村有三件宝，圣旨、乌鱼（半咸淡鱼类）、鹅头脑。沟南的狮头鹅远近闻名，五十年代我们敬爱的周总理还曾为其题赠嘉奖状。圣旨,一般人只有在电视剧、电影、戏曲中见得多了，太监拿出来皇帝鉴过字的一张黄纸、黄绸缎，上面写着：“奉天承运，皂帝诏曰：”，但是这些圣旨都是假的，真的圣旨到底是什么样，在沟南村你才能见到真的：用满汉两种文字书写，中间盖着国宝玉玺。这是清代嘉庆皇帝刚刚登基时，嘉庆元年(公元1796年)元月元日颁发的，为表彰惠州府河源县训导许梦榜，封赠其父许焕为“修职佐郎”，其母为“八品孺人”，内容虽然一般，但是它能历经世事沧桑，躲过各种政治运动，流传至今三百余年，实属不易。所以，凡来沟南村旅游的人都想一睹其“真容”，如今政治清明，主人才敢拿出来公开展览，因为它毕竟属于私家藏品。清乾隆年间，许梦榜任惠州府河源县训导，相当于现在的教育局长，成绩显著，享有盛誉，惠州府专门上报朝廷，嘉庆皇帝颁发圣旨，下达沟南村许家，褒赞其父母教子有方，此圣旨历经300多年风雨，今天保存在许梦榜的后人手里。
2. 沟南许地旅游区的许地现状
一处汇集潮汕传统建筑精华，人文资源底蕴丰厚的旅游胜地，如今却陷入举步维艰的境地。国庆“黄金周”期间，我市多数景区的游客摩肩接踵，而知名的民俗生态旅游景点――沟南许地却冷冷清清，游客寥寥无几，每天门票收入仅几十元！连景区最基本的管理费用都无法维持，大量的精美木雕、石雕被盗。从一个远近闻名的旅游“新秀”发展到目前令人痛心的局面，沟南景区究竟怎么了？
黄金周日卖门票几十元
前天，记者来到沟南村采访，在景区大门前，记者看到，偌大的停车场冷冷清清，门口的售票亭内也没有人售票。景区里，除了一些村民路过或在湖边闲坐外，见不到一个游客身影。一群在玩耍的村娃告诉记者，国庆期间，他们根本没有看到旅游巴士载游客前来观光。几位老人则慨叹地说：“现在还有谁想到这里来啊？”老人们表示，由于景区地方小，景点一目了然，加上是文化历史景点，现在除了一些文人慕名而来和零散游客，已很少有成批游客到来。
沟南村委分管景区的负责人许奕鑫告诉记者，今年国庆“黄金周”期间，沟南景区每天的门票收入平均只有几十元，按一张门票5元计算，每天到景区旅游的游客确实屈指可数。
公交停开要去沟南不易
在前往沟南村途中，记者特地留意一下，从市区潮汕路到葫芦市的10多公里路段仅有一块设于沟南村口的景区指示牌，而且并不显眼。且不说外地游客，就连未曾到过沟南的汕头市民从市中心出发到沟南，恐怕也很难辨别路该怎么走。
交通不畅、方位闭塞是沟南游客减少的因素之一。记者了解到，2002年底景区开放后，市区101路公共汽车改由广厦新城至月浦沟南旅游区。公交路线的开通，加上迷人的自然景色、底蕴丰厚的人文资源，沟南一度曾吸引了大量的游客前往观光。很多人对这个汕头旅游的“新贵”充满希望。
然而，好景不长。随着乘客逐渐减少，公交车开始出现亏损，去年，经营101路公交车的公交公司宣布该线停开。在这种情况下，游客日益减少的沟南景区犹如雪上加霜，从市区前往观光的游客一日不如一日。
经费吃紧管理大“缩水”
除了交通因素，管理上的诸多问题也严重制约着景区发展。沟南村是一个纯农村，集体经济薄弱。村委领导向记者表示，自从沟南村开辟成景点后，村里每年用于景区管理费用支出都很有限，随着游客数量逐年下降，别说没有资金投入建设完善服务设施、提高景区档次，就连景区管理人员和费用支出也逐年减少。至今年，景区聘用人员和费用支出被压缩至最低限度。
景区开放初始，管理处共有工作人员、保洁员和保安员等14名管理人员。如今只剩下2名保洁员、1名保安、导游和管理人员各一名，总共才5名工作人员。村委每个月支给5名工作人员的工资和所有费用也只有1000元：其中500元用于保洁员工的工资和水电等费用；400元用于管理人员的工资和费用；100元用于世祜许公祠的管理费用。管理费用捉襟见肘，工作人员压缩减少，景区的管理问题随之暴露出来。
精美木雕石雕屡屡被盗
由于人手少，保护措施落实不得力，景区里一些古迹文物失窃严重。作为景区重要的景点之一，世祜许公祠保留大量潮汕传统建筑精华，汇集木雕、灰雕、嵌瓷、石雕等传统民间工艺作品。然而，在村委领导的指引下，记者看到的却是一幕幕令人痛心的情景：祠堂里大量的木雕、石雕被猖獗的贼人偷走，剩下一个个空空的架构。就在国庆前夕，疯狂的窃贼还挖尽心思撬开祠堂大门两侧石柱，将嵌在两根石柱上方中间一对雕刻精美的石雕取走。这些展示潮汕传统建筑精华瑰宝的失窃，使得建筑工艺完美的世祜许公祠因此变得残缺，留下的一处处“伤疤”令人痛心！如果沟南的文物古迹得不到有效的保护，长此以往被这样撬盗下去，沟南可就连“招牌菜”都没有了！
作为沟南景区的主要景观之一，“兰桂湖畔长洲竹”曾经吸引无数的游客。然而，兰桂湖同时还是一个被投标的鱼池。如此一来，鱼池的效益和景区的管理难免出现矛盾：每当湖里举办塞龙舟等活动项目，承包者却因此担心鱼的生长会受到影响；春节是景区游人较多的时节，此时兰桂湖却因捕鱼而抽干水变成枯池……
村里巷道成了“票房漏斗”
采访中记者还发现，由于景区被包围在沟南村中，村里多数巷道都四通八达连通景区，尽管管理处在景区设立了出入口并收取门票，但稍微了解沟南村地形的游客都可以取道村里巷道而绕过购票点，直接进入景区游玩。
此外，村委领导反映，凡是村民带来或介绍的游客，也极少向管理处购票而直接进入景区。如今，除了一些初来乍到的外地游客或正规旅游团的游客外，其他游客已极少向管理处购票。单此一项，景区每年就流失了不少门票收入。本来游客就不多，再加上大家都不愿意买票，轻轻松松就“溜”进来，门票收入这块“肉”还能剩下多少？
寻求合作“救活”景区
诸多原因导致沟南旅游区的日渐式微，而对众多文物古迹的保护更是刻不容缓。这样一个具有浓郁潮汕民俗文化特色的景区，难道无法挽救吗？对于沟南景区以后的命运，村委领导也是忧心忡忡。他们希望能够与我市的旅行机构开展合作，通过“我提供资源，你投资建设招徕游客”的方法，尽快将景区“救活”。村里不要求也不敢奢望能在短期内在景区身上取得多大的效益，目前只希望能通过市场化运作，保证景区的管理，逐步投入新的建设，尽量吸引更多的游客，扩大沟南的知名度。
3. 沟南许地旅游区的建筑艺术
进入东门，豁然开朗，一排古榕下，沿湖的大道叫“尚书里”：“尚书”是古代相当于部长级的大官，也是“有学问”的代称。许氏的十八世孙许应暌首任兵部左使郎、都察院左都御史，后来又升为工部尚书、礼部尚书，所以这条大道便命名为尚书街，在过去，高官到此下轿，武官到此下马。尚书街成了全村活动的中心舞台。
沟南村的住宅大多是“四点金”组成的“驷马拖车”式建筑。体现在这些建筑中的装饰艺术，是潮汕建筑的精华？金漆木雕，结构严谨，设计巧妙，宏观上对称，微观上变化。富有潮汕民间剪纸风格！石雕有浅浮雕、深浮雕、圆雕、透雕！最具潮汕特色的，自然是房脊和檐壁上的嵌瓷。各种吉祥图案，共同营造出喜庆祥和的气氛。登科第是清光绪年间澄海县七品正堂知县许乃禄的家。它用的结构就是中西结合的结构，它建的历史到今年有98年的历史了，上面“登科第”三个字就是用石块组成的，用石块组成的就说明用自己的才华考上当官取回来的，比如用石灰就是说用钱买回来当官的，结构就是用单背卷的结构。就是说只有一条小巷可以省一点儿地方,也就是不用占用人家的地方。登科第的旁边就是县太爷的书房三希堂，也最有文化气息，清高宗乾隆皇帝首将王羲之的《快雪时晴帖》、王珣、王献之的三件稀世书法珍宝藏于北京故宫养心殿，命名为三希堂，后来出版了“三希堂法帖”，此室的主人也许是收藏了此书而命名为三希堂，以示其儒雅之风。值得注意的是，此室建筑为中西合壁式，室前有走廊，下接双向小阶梯。墙壁上的彩色马赛克贴瓷历经百年风雨，至今焕然如新，体现了潮汕居民与时俱进的追求。第是指当官人的住宅，大夫、儒林都是宅主人的官所，高官五品以上称为大夫，六管官衔以上称为儒林，这一座座气派的大夫第、儒林第透露了主人显赫的身份，而这高林第可是读书人居住的地方，按今天的说法，没有高中毕业是没有资格进去的，在这一座百年老屋里，到处都可以看到“颜子家训”、“治家格言”以及古典诗句，让人感受到浓郁的书香氛围。村庄里处处都在营造一种“读书作官”的氛围。小巷里，就深藏着文林第、大夫第、儒林第、三希堂等簪缨之家。糖房巷是条小巷也是沟南村的第一条小巷，过去沟南村的姑娘要出嫁，小伙要取媳妇都要从这个小巷里穿过，寓示着生活可以甜甜蜜蜜，可以白头偕老。
当然，最为尊崇的是“许氏公祠”，通称为大祠堂。这是全粤东许氏共同祭祀祖先的地方。这祠堂中结构严谨、设计巧妙的金漆木雕，从这历经120年依然鲜艳、制作技艺极高的通透嵌瓷，从这布满各种圆雕、浮雕、透雕的石雕装饰依然可以领略到许家的辉煌。巧夺天工的嵌瓷，是潮汕传统建筑文化的瑰宝。精湛的木雕，上面的一草一木都是有一定的代表意义。如十八只鹤就代表十八学士，即光绪年间出的18位举人、进士、翰林。
4. 沟南许地民俗生态旅游区的介绍
沟南许地民俗生态旅游区，自然景色迷人，人文资源底蕴丰厚。许氏家族在专近现代史上名贤辈出，如抗英属功臣许祥光，辛亥革命元勋许崇智，学政名士许梦榜，革命先驱许倬，农民领袖许怀仁，鲁迅先生的夫人许广平，著名教育家、中山大学前校长许崇清等等。
5. 沟南许地民俗生态旅游区的景区特点
沟南村有富丽堂皇的祠堂、古色古香的民居、巧夺天工的嵌瓷，是潮汕传内统建筑文化的瑰宝；沟容南的农家宴闻名远近，狮头鹅、乌鱼以及无公害蔬菜，是不可错过的美食。
沟南许地民俗生态旅游区包括大门、购物区、展览参观区、田园生态区、民俗活动区以及教育试验区等旅游项目。
6. 沟南许地民俗生态旅游区的人文历史
全村皆姓许，先祖由中原许昌迁闽，进而入潮，至第十世许兆基及其四子许弘烈自潮州来此开基，繁衍七百载；传至十五世，脉分数支，一支留居本土，一支外迁广州，成为广州的名门望族。
7. 从汕头大学到沟南许地民俗生态旅游区坐公交的话要怎样去呢
公交线路：27路 → 33路b线 → 141路 → 502路，全程约66.5公里
1、从汕头大学步行约版250米,到达汕头大学(原七权日红公园)站
2、乘坐27路,经过9站, 到达大学路头站（也可乘坐21路、17路）
3、步行约200米,到达电视塔站
4、乘坐33路b线,经过8站, 到达西堤路中站
5、步行约190米,到达金平文化创意园站
6、乘坐141路,经过28站, 到达陇美村站
7、乘坐502路,经过21站, 到达成田车站
8、步行约2.3公里,到达沟南路北
8. 沟南许地旅游区的民俗文化
四点金--传统建筑形成，整座外观为方形。进门为门厅，两侧各有一下房。门厅下面是天井、天井左右有厢厅。从天井直进是大厅，大厅两侧各有一大房。大房和子房与厢厅之间各有小房，称为格仔。天井四周有回廊。四点金建筑形成一般为经济较为宽裕的人家所建。
下山虎--传统建筑形式。进门为天井，天井直进为大厅，厅两侧是大房，天井两侧各有小房（俗称伸手）连接大房。整座格局形成前低后高，因此得名。这种形式多为平民人家所建。
祠堂--姓氏宗族的家庙。祠堂的建筑风格方正庄严，格局对称，厅堂庭院宽广通透。 赛龙舟--龙舟竞渡活动是潮汕人民喜爱的体育活动之一，历史悠久。明清之际已在潮汕盛行，是一项纪念居原的活动。潮汕地方的龙舟属大型龙舟。有龙舟的乡村，人民群众不分老幼，都可参加竞渡训练。在龙舟下水至上水期间，平时按年龄自愿组合，轮流使用龙舟，进行训练和娱乐，赛时，则精选青壮年充当运动员。龙舟鼓响，人人精神振奋，个个奋力拼搏，如痴如醉。故有五月小禾埔（疯男子）的戏称。
潮汕歌册--用潮汕方言演唱的民间通俗文艺形式。妇女在手工劳作中，经常边唱边做，自娱互娱，俗称唱歌册。 标'豆狮'活动--豆狮是由花生和糖料混合制成的狮子形的甜制品，在农村作为敬神祭品。
沟南村村民每年正月二十日在上帝古庙祭拜元天上帝供奉豆狮。期望新年风调雨顺，国泰民安，前途光明。祭拜结束后，举行标豆狮活动，由村民自愿抢标，出最高价者中标，可获得豆狮一对，一对豆狮原价20~30元，可标到一、二百元。该款由中奖者在明年正月20日前交还，作为祭神活动的费用。
拜公婆--公婆母是民间对床神一床公床婆的俗称。属于保护长幼终岁安寝和床笫安全的神。没有神牌和偶像，只用一个瓷碗作香炉，放在床底下或床顶端。每年农历七月初七，由做母亲的带着十五岁以下幼儿祀拜一次。神话传说床公好茶，床婆贪杯，所以祀床公床婆用酒和茶。每年农历七月初七祀拜，祈长幼安生，后世成为一种风俗。
出花园--一种成人礼俗，类似古代的冠笄礼。潮汕俗语十五成丁，十六成人。十五岁以前的男孩子处于儿童时代，似生活在花园里，出花园后，即需承担家庭或社会责任，故要在农历七月七日或正月十五日，或另选日期，备办三牲果品酒菜拜别公婆神。祭拜中必有江鱼仔、鸡舌、鸡记池（鸡脾）、豆干。祭品放置在大水缸本盖上，公婆神香炉也放在水缸盖上，抱婴儿焚香跪拜后，在水缸旁喂饭，表示从今后婴儿可以吃荤了。其含义是：水缸阔大，孩子将来心胸阔大；江鱼仔取江鱼小小也有鳔，孩子从小就有肚量；鸡舌尖尖真伶俐；豆干方方是黄金印，将来孩子能做官掌印。