原生态理论

㈠ 原生态旅游的促进思路

虽然生态旅游所阐发的人与自然和谐相处的理念依稀可以在我国古代先哲们那里找到思想的源泉，但是，作为明确的“生态旅游”这一提法，却是完完全全的舶来品。生态旅游在我国的发展可以从理论界的研究发展和我国各地实践两个方面来概括：
关于生态旅游的研究 虽然旅游与环境这个与生态旅游密切相关的问题早在70年代初就引起了旅游界的注意，但是“生态旅游”这一概念是经由国外传入我国并逐渐被接受的。直到1993年9月份，在北京召开“第一届东亚地区国家公园和自然保护区会议”通过了《东亚保护区行动计划概要》的文件，才标志着生态旅游概念在中国第一次以文件形式得到确认 。
1995年在西双版纳召开了“中国首届生态旅游研讨会”，此次大会是由中国旅游协会、生态旅游专业委员会与有关单位共同组织的，有118位学者出席研讨。会议就生态旅游的定义、内涵；生态旅游与自然旅游保护的关系；如何在生态旅游中开展环境教育；中国生态旅游资源的综合评价和持续利用的总体战略；生态旅游线路的优选等问题进行了研讨，会上还发表了《发展我国生态旅游的倡议》，标志着我国对生态旅游的关注和生态旅游研究的起点。研讨会后有关生态旅游研究的文章在各个刊物上频频发表，使“生态旅游”这一概念迅速在国内被普遍地接受。 此后，在近十年中，有关生态旅游研究的大量文献和资料都集中在对生态旅游概念的界定、内涵的解释、功能的探讨、特征的描述等基础理论研究方面，很多的专家和学者根据中国国情，赋予“生态旅游”概念以中国特色。国内出现的“生态旅游”的定义达几十种之多，有些概念和定义还引起了广泛的关注甚至是争议，一时间对生态旅游的内涵众说纷纭。 近期更多的关注中国生态旅游实践的研究。在对实践的研究上，大致形成了两个热点，一个是对我国开展生态旅游条件的判断和注意问题的研究，一个是针对特定区域的生态旅游规划案例研究。

㈡ 家居原生态的概念

生态
生态（Eco-）一词源于古希腊字，意思是指家（house）或者我们的环境。简单的说，生态就是指一切生物的生存状态，以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系。生态学（Ecology)的产生最早也是从研究生物个体而开始。1869年，德国生物学家E.海克尔(Ernst Haeckel)最早提出生态学的概念，它是研究动植物及其环境间、动物与植物之间及其对生态系统的影响的一门学科。如今，生态学已经渗透到各个领域，“生态”一词涉及的范畴也越来越广，人们常常用“生态”来定义许多美好的事物，如健康的、美的、和谐的等事物均可冠以“生态”修饰。当然，不同文化背景的人对“生态”的定义会有所不同，多元的世界需要多元的文化，正如，自然界的“生态”所追求的物种多样性一样，以此来维持生态系统的平衡发展。

环境生态学
定义：环境生态学，是指以生态学的基本原理为理论基础，结合系统科学、物理学、化学、仪器分析、环境科学等学科的研究成果，研究生物与受人干预的环境相互之间的关系及其规律性的一门科学。从学科发展上看，环境生态学的理论基础是生态学，它由生态学分支而来，但同时又不同于生态学，
简介： 从学科体系上看，环境生态学是环境科学的组成部分，但按现代生态学的学科划分，它又是应用生态学的一个分支，目前尚处于发展、完善阶段。环境生态学是个新兴的、综合性很强的学科， 是一门运用生态学理论，研究人为干扰下，生态系统内在的变化机制，规律和对人类的反效应，寻求受损生态系统恢复，重建和保护对策的科学。
研究对象：环境生态学研究重点是环境污染的生态学原理和规律、环境污染的综合治理、自然资源的保护和利用、废弃物的能源化和资源化技术，研究目的是改善不断恶化的生态环境，达到资源的永续利用，促进经济、环境和人类社会的可持续发展．环境生态学的研究对象是污染的环境对整个生态系统（以生物为主）的影响。它是研究生态系统中的生物与污染的环境两者之间作用与反作用、对立与统一、相互依赖与相互制约、物质的循环与代谢等一系列相互作用的规律，以及支配这些规律的内在机理。生命系统与人为干预的环境系统两者之间的相互作用，可以表现为各级水平，所以，环境生态学的研究对象既包括从宏观上研究环境中污染物和人为干预的环境对生物的个体、种群、群落和生态系统产生影响的基本规律，也包括从微观上研究污染物和人为干预的环境对生物的分子、细胞和组织器官产生的毒害作用及其机理。
环境生态学的研究内容：环境生态学是一门新兴的边缘学科，其内容和体系尚在不断地发展之中，其研究内容主要包括以下几个方面：（ 1 ）自然资源的合理利用与保护。（ 2 ）环境污染的生物效应。（ 3 ）环境污染的综合治理。（ 4 ）环境污染的监测与评价。（ 5 ）环境污染对生态系统的结构与功能的影响。
生物群落与它的无机环境相互作用而形成的统一整体，叫做生态系统。
地球上的生态系统可以分为陆地生态系统和水域生态系统。
在陆地生态系统中，又可以分为森林生态系统、草原生态系统、农田生态系统等；在水域生态系统中，又可以分为海洋生态系统、淡水生态系统等。，希望可以帮到您

㈢ 原生态唱法的相关信息

“原生态唱法 ”这个名词通过青歌赛已被众多人所熟知，它包括我国丰富多彩、形式繁多的民间音乐的各种类型，除了民间歌曲外，还有民间戏曲演唱、民间曲艺（说唱）演唱等，总体上说是最接近民族、民间的没有经过太多修饰的一种唱法，它是民族唱法的初形和起源。而民族唱法在继承我国民族传统唱法的基础上，借鉴了系统科学美声唱法的特点，经过不断的实践，不断的总结出来的一种完美的唱法。两者之间有着千丝万缕的联系，也存在着很大的差别。它们同样来自中国这片土壤，民族唱法从原生态发展而来，以民族音乐素材和中华民族的审美观点为载体，以科学的发声方法为手段，逐渐形成了一种成熟完善，内容丰富的演唱体系。从某种意义上又可以说原生态唱法也属于民族唱法的一种。两者在如今音乐事业繁荣发展的今天得到了空前的发展。随着信息时代的互通和交流，中央电视台青歌赛等主流媒体的重视，使得积蓄已久的两种唱法在这一时间点上同时绽放，并表现出了特有的旺盛的生命力。
一、原生态唱法
每种唱法各有不可替代的文化价值和审美价值，并区别于其他唱法，就如同某种文化不能取代另外一种文化一样，同时它也是随着地域、阶段的不同而改变。随着科学的发展、社会经济的大转型，人们生存状态、生活方式、思想观念、文化需求和审美趣味在快速衍变，因此声乐艺术的发展也应与社会和时代的变化、人民需求相结合，我们要提倡多种不同形态、不同层面和不同趣味、不同唱法的创新。原生态唱法出现在文化繁荣的今天，以其独特的形式，质朴的情感，天然的唱法独树一帜，也成为了一种时代的产物。有人质疑原生态唱法的科学性，在笔者看来如何理解“科学性”是问题的关键，人们往往用美声唱法的标准和固有的对某种唱法的要求看作是衡量某一唱法的“科学性”。原生态唱法有自己的一套发声技巧、发声理论。在我国各民族不同的文化背景下保持原滋原味、浑然天成、自然直观的表现各民族的风格、特点、生活方式，这就是它作为一种唱法所特有的“科学性”。大家可以试想一下，如果将原生态歌唱的方法也用美声的理论来演唱，那将失去它对我国民族文化的一种诠释。也破坏了它在自然层面上的美感。无异于用国外的咖啡体会中国的茶道，结果全然不是想要的滋味。作为我国民族文化的产物，原生态唱法还具有多样化的特点。我国是世界上拥有人口最多、民族最多的国家，我们有五十六个民族，每个民族拥有每个民族语言、风俗、服装等文化背景，他们都拥有在这种文化背景下的音乐艺术和歌唱风格，也使得原生态唱法形式、内容多样，有多样的作品风格和演唱风格。这是其他唱法所不能替代的。并且原生态民歌具有很大的即兴性，歌词结构短小，通俗易懂。音乐语言凝练，往往是极为简单的音乐素材来表达深刻的思想感情。同时原生态歌曲直接表达人们对真、善、美的追求，不加修饰地追求歌人合一。原生态唱法演唱语言是本地方言，歌唱嗓音圆润明亮，演唱的旋律优美动听。这就是原生态唱法的魅力所在。
二、民族唱法
民族唱法来自于人民之中,它既继承了传统的戏曲、曲艺、民间演唱艺术的精华,又根据当代人的审美要求,吸收了美声的先进科学发声方法,根据中华民族的情感、民族的语言、民族的音乐风格、民族的文化及其审美发展形成的。因此,在群众中已有深深扎根,成为人们不可缺少的精神食粮。随着中国民族声乐的不断发展，在演唱和创作上已经形成了具有中国特色的民歌，民族声乐作品则是中国民歌的重要组成部分，中国民歌在目前为此已经达到了空前繁荣的局面了，民族歌曲百花齐放。当代中国民族声乐作品创作格式的形成经过近一个世纪的时间，民族声乐作品的基础是中国民歌和戏曲、曲艺，随着外来音乐的流入，特别是外国声乐作品和歌剧的传入，对中国民族声乐作品的创作产生了影响，中国的作曲家把中国的民歌和戏曲曲艺，同外国声乐作品、歌剧两者的创作手法和中国传统的创作技法相结合，形成了当代中国的民歌作品。中国民歌源远流长，风格多变，历经数千年沧桑，其随着历史的年轮不断地翻新、前进，历史不断，中国民族也会随着历史长河不断的发展、变化，中国民歌依然会以独特的魅力和迷人的风采，在中华大地永远地绽放，而民族唱法以深厚的文化底蕴为基石，以科学的方法为手段必将更加成熟，更加完善，立足民族走向世界。
两种唱法在今天表现出来的生命力会不会在一段时间后被纷繁复杂的文化形式所淹没，它们不会是大众娱乐的结果昙花一现，而是作为中华民族的精神食粮而永久绽放。社会在不断发展,世界变得越来越小,各国之间文化交流日益频繁,音乐元素也更加多元化。中国音乐这个大家园在引入外来音乐的同时,也肩负着要走向世界艺术之林的重任。因此在不断前进和开放的时代面前,原生态将得到更好的保护和发扬，民族唱法的科学进步与发展也将成为必然要求。我们要与时俱进,在坚持民族语言、民族韵味、民族气派、民族情感的基础上,尊重科学,不断实践,提高自己科学歌唱的能力。注重生活的积累和感悟,提高音乐修养、艺术修养和文化修养。只有这样,我们才能适应时代的发展要求,完成时代赋予我们的使命。

㈣ 品生课怎样原生态

通过我多年的政治课教学和最近学习山东杜郎口中学“+30”模式，就从激发兴趣、自主合作探究课堂、生活化课堂、促进师生的情感交融、关注学生情感体验、重视教学评价、学法指导方面关注学生在课堂学习中的情感体验，能力培养，实现思想品德的课程标准，从而搞好思品课堂教学，让思品课堂成为原生态的课堂。
一、自我要求，创造原生态的学习平台
在新课程理念指导下，备好每一节课，是开展思想品德教学的前提条件。作为一名教师，备课是最基本的一项工作，备课不但要熟悉教学目标和教学内容，备好教材，还要充分了解学生的知识水平和心理动态，更重要的是要钻研新课程标准，设计好适合学生实际情况的教学方法。只有这样才能激发学生学习兴趣，增进师生情感交融，实现促进学生自主、合作、探究的教学目标，从而更好地完成思想品德课重教学的任务，使思想品德课成为最受学生欢迎的原生态课程。我们开展由学生充当小老师的方式去带领大家学习，老师适当指导，力争让所有的学生全部动起来，想说就说，想演讲就演讲，想展示就展示，想发挥就发挥，达到原生态的课堂环境。
二、明确目标，创造原生态的学习情境
教师若能设计出一个新颖有趣的开头，就可以激发学生的学习欲望，增强参与热情，唤起学习动机，激活思维，收到先声夺人的效果。导入，是一节课的开始，好比是一首歌的前奏，如果前奏悠扬、动听、气势磅礴，就很容易吸引听众。导入得好与否，直接影响到该节课的质量。在教学中，我特别注重精心设计导入新课的不同方式，在设计《挫而不折 积极进取》的导入，我创设了一种特殊的情境，在不知道答案的情况下，让学生在天使、蝴蝶、小狗中一一作出选择（ “天使”代表盲目硬拼的失败者； “蝴蝶”代表积极进取的胜利者；“小狗”代表一蹶不振的懦夫），选择之后与结果对照引发学生心理与情境的冲突，激起学生探究新课的欲望，从而导入新课。为使导课更加完整，我进一步明确本节课要解决的问题：怎样才能战胜挫折（战胜挫折的方式、方法）？以做到目标、任务明确。开头就是原生态的方式，为学生的学习打开了良好的开端。
三、激发兴趣，创造原生态的学习方式
“兴趣是创造一个欢乐和光明的教学环境的主要条件之一”。针对思想品德课的教学特点，教师在教学设计时就要充分注意运用不同的有效教学方法，激发学生的学习热情，这就要我们改变以往单一的教学方法和教学手段，因材施教，借助于多媒体、投影、录音等教学辅助用具，设置巧妙的悬念、组织竞赛、动手实践等形式多样的活动，创设情境，采取自主探究的方式，行之有效地发挥学生的学习兴趣，使学生从被动学变为主动学，达到快乐学的境界。
课堂教学设计的每个环节，都要注意激发和保护学生的探索欲，使学生对知识感到新奇、有趣，让知识保鲜，学生学起来才更有趣味。对学生的错误理解回答，不要一棒打死，不要让学生对学习产生畏惧心理，要循循善诱，本着“你不会学习，我来教你学习”。教师要通过教学的吸引力，激发学生动机来促使学生对学习的投入，增加他们的有效学习时间。
四、紧扣时政，创造原生态的学习乐章
思想品德课教学的生命力，在于理论联系实际，紧跟时代步伐。但“理论是灰色的，生活之树是常青的”。思想品德课教学背靠的是社会大舞台，面对的是时代新天地，“外面的世界很精彩”，一堵“围墙”隔不断课堂和社会的联系。而且现阶段的学生生活在一个开放的社会和飞速发展的时代，他们通过媒体、网络等渠道大量吸收信息，开阔眼界，活跃思维，观念新颖。思想品德课教师都有过这样的体会：在课下与学生聊天时，提起台海局势，提起伊拉克战事学生们津津乐道；提起奥运会，提起世博会他们能够娓娓道来，其兴致远远超过思品课上的其他内容。
采用时事演讲、课前5分钟新闻发布会、模拟答记者问、时事专题讲座，激活了学生思维的兴奋点，拓宽了学生的眼界，使学生从思想到行动上都与社会同步，与时代共进。
总之，课堂是小天地，不能替代现实世界；课堂又是大天地，可以再现现实生活。生活赋予了思想品德教学丰富而深刻的内涵，使我们的思想品德教学从课堂单调如一的枯燥乏味到精彩纷呈，生机盎然。作为思想品德课教师，我们应该具备一双“慧眼”，善于从丰富多彩的现实生活中挖掘富有思想性和知识性的生活素材，让思想品德课成为学生所喜欢的原生态课程，让思想品德教育在欢乐愉快中收成丰硕。

㈤ 请问什么是“原生”“原生演替”的概念又是什么

这是个专有名词。原生字面解释就是，比初生更原始。在植物中，有初生组织专，也有原生组织，原生组属织比初生组织更原始。在动物类群中，有原生动物门，是最原始的动物类群。
1863年，美国的Thorean对美国东北林区森林砍伐后的植被的变化情况进行了研究，之后，他提出了“森林演替”的概念。但直到19世纪末，这一早期的概念才被美国的植物学家Cowles和Clements发展成为一个正式的生态学概念—— 植被演替Ⅲ ，从
此，有关植被演替的研究成为生态学研究中最为活跃的部分之一。根据发生环境的差异，植被演替可分为原生演替和次生演替。与次生演替相比，原生演替的速度要缓慢得多。同时，原生裸
地一般都是在特殊的气候或地质条件下形成，容易获得的原生演替的事例相对较少，所以，对植被原生演替的研究也很少。，由于原生裸地更少受到人为因素和历
史因素的干扰，所以在原生演替的研究中更容易了解自然状况下植被发生发展的规律，并且由于原生演替早期阶段的生物关系
较为简单，在研究特定生物之间的关系时更容易排除其他生物的影响。

㈥ 生态整体理论的概念

也叫生态系统，指在自然界的一定的空间内，生物与环境构成的统一整体，在这个统一整体中，生物与环境之间相互影响、相互制约，并在一定时期内处于相对稳定的动态平衡状态。生态系统的范围可大可小，相互交错，最大的生态系统是生物圈；最为复杂的生态系统是热带雨林生态系统，人类主要生活在以城市和农田为主的人工生态系统中。生态系统的组成成分:非生物的物质和能量、生产者、消费者、分解者。其中生产者为主要成分。不同的生态系统有：森林生态系统、草原生态系统、海洋生态系统、淡水生态系统（分为湖泊生态系统、池塘生态系统、河流生态系统等)、农田生态系统、冻原生态系统、湿地生态系统、城市生态系统。其中，无机环境是一个生态系统的基础，其条件的好坏直接决定生态系统的复杂程度和其中生物群落的丰富度；生物群落反作用于无机环境，生物群落在生态系统中既在适应环境，也在改变着周边环境的面貌，各种基础物质将生物群落与无机环境紧密联系在一起，而生物群落的初生演替甚至可以把一片荒凉的裸地变为水草丰美的绿洲。生态系统各个成分的紧密联系，这使生态系统成为具有一定功能的有机整体。生物与环境是一个不可分割的整体，我们把这个整体叫生态系统。

㈦ 简述原生主义学派理论与建构主义学派理论的基本要点及基本证据

现实主义（也叫古典现实主义）（创始人卡尔、摩根索等）：认为国际社会是无政府状态，是霍布斯的无政府状态（不是你死就是我亡的自然状态），悲观，持有历史循环论，认为国际关系中冲突时不可避免的，而且持有国家中心主义立场，排斥其他国际行为体，崇拜物质力量（特别是军事力量）的硬核，认为权力政治是真理，追求国际政治中的权力，并且认为合作是基本不可能的，主旋律是冲突，持有一种冷战思维（就是零和思维或者求取的不是绝对收益，而是相对收益），强调均势作为维持和平的高级手段。

新自由主义（也叫自由制度主义或者制度自由主义）（创始人基欧汉、约瑟夫·奈等）：也承认国际社会是无政府状态，但是这种无政府类似于洛克的无政府（有序的自然状态），乐观，持有历史进化论，认为国际关系中的冲突并不是不可避免的，对于国家行为体持有多元主义观点，支持研究国际组织和国际跨国公司，对于制度问题持有坚决的肯定态度，主要坚持将国际制度作为自变量，认为合作的可能就在于国际制度的提供与信息的供应，崇拜的是国际机制，相应的会不仅考察物质力量硬核，也会考察软权力和经济问题，认为合作是可能的，主旋律是制度合作，持有一种共赢的态度（更多追求绝对收益），强调国际机制和国际组织在复合相互依存中的作用。

建构主义（温特的也叫温和建构主义）（创始人温特、奥努弗、库巴克瓦、卡赞斯坦等）：不能算是一种具备内容的理论，只能是一种视角，可以是现实主义的建构主义也可以是自由主义的建构主义，建构主义认为文化是一种重要因素，文化认同决定了利益的分配，首先是身份的建构，身份才决定对外决策，因此文化在国际关系中扮演重要角色。它认定了无政府状态的存在，但是却将无政府的本体论进行了修改，认为无政府状态本身不代表任何东西，可以分成三种无政府文化，霍布斯文化、康德文化和洛克文化。国际关系属于哪一种完全取决于文化因素，国际关系就是建立在这三种文化的基础上的。温特的理论中有个双向建构的过程，文化建构身份和身份建构文化，但是作为体系理论，他将身份建构文化去掉了，成为体系中的文化单向建构身份了。若将其作为一种积极的理论，我们可以倡导和谐的文化价值，倡导和谐世界的外交理念，改变国际的文化认同，从而改变身份关系，从而决定国际关系。大部分人都觉得温特的理论其实很不靠谱的。