生态具象

㈠ 生态文明的内涵是什么

生态文明的核心问题是正确处理人与自然的关系。人与自然的关系是人类社会最基本的关系。大自然本身是极其富有和慷慨的，但同时又是脆弱和需要平衡的；人口数量的增长和人类生活质量的提高不可阻挡，但人类归根结底也是自然的一部分，人类活动不能超过自然界容许的限度，即不能使大自然出现不可逆转地丧失自我修复的能力，否则必将危及人类自身的生存和发展。生态文明所强调的就是要处理好人与自然的关系，获取有度，既要利用又要保护，促进经济发展、人口、资源、环境的动态平衡，不断提升人与自然和谐相处的文明程度。
生态文明的本质要求是尊重自然、顺应自然和保护自然。尊重自然，就是要从内心深处老老实实地承认人是自然之子而非自然之主宰，对自然怀有敬畏之心、感恩之情、报恩之意，决不能有凌驾于自然之上的狂妄想法。顺应自然，就是要使人类的活动符合而不是违背自然界的客观规律。当然，顺应自然不是任由自然驱使、停止发展甚至重返原始状态，而是在按客观规律办事的前提下，充分发挥人的能动性和创造性，科学合理地开发利用自然。保护自然，就是要求人类在向自然界获取生存和发展之需的同时，要呵护自然、回报自然，把人类活动控制在自然能够承载的限度之内，给自然留下恢复元气、休养生息、资源再生的空间，实现人类对自然获取和给予的平衡，多还旧账，不欠新账，防止出现生态赤字和人为造成的不可逆的生态灾难。
生态文明的特征包括两个方面。在空间维度上，生态文明是全人类的共同课题。人类只有一个地球，生态危机是对全人类的威胁和挑战，生态问题具有世界整体性，任何国家都不可能独善其身，必须从全球范围考虑人与自然的平衡。在时间维度上，生态文明是一个动态的历史过程。人类发展的各个阶段始终面临人与自然的关系这一永恒难题，生态文明建设永无止境。人类处理人与自然的关系就是一个不断实践、不断认识的解决矛盾的过程，旧的矛盾解决了，新的矛盾又会产生，循环往复，促进生态文明不断从低级向高级阶段进步，从而推动人类社会持续向前发展。建设生态文明，就是要求人们要自觉地与自然界和谐相处，形成人类社会可持续的生存和发展方式。
我们党所追求的生态文明，就是要按照科学发展观的要求，走出一条低投入、低消耗、少排放、高产出、能循环、可持续的新型工业化道路，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式和生活方式；它是人类社会与自然界和谐共处、良性互动、持续发展的一种高级形态的文明境界，其实质是要“建设以资源环境承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续发展为目标的资源节约型、环境友好型社会”。

㈡ IP化是什么

1、一般是指IP优化；
2、当代思想家张荣寰说：IP是生态。
IP是一个I Park In Your Mind
地球生态是一个环流的全生态、是一个IP、是一个I Park In Your Mind、是能凭借全息引力超脱单数和复数平台乃至生态的束缚。IP化可以让人成为在多个生态生活的人，让内容品牌在多个平台分发的内容。全生态系统是由个体生态、集体生态、集群生态系统构成的，已探明的太阳系就是如此。全生态系统内的文明，称为全生态文明，代表全人文明。世界生态系统内的文明，称为世界文明，代表环流信息人类文明。全生态是按照人对自然及其自然规律的一种全面认识，而IP化就是对生态的全息认识，IP化完全可以贯通先验抽象、经验具象和超验设象而成为文明符号、文化标记、文艺品牌。
IP化是开发人至高全息潜能的初阶阶段，无论是哪种属性的人，在众媒时代，谁拥有最多的内容分发场景、拥有最多品牌曝光机会、拥有最多产业宣传机会，谁就拥有了驾驭IP获得红利的能力。
IP化需要经历定位、塑造、传播、分发和落地，如果说我们定义了新常态，表现出对全生态文明、全联结生活、全要素发展的展望，那么IP:在多个平台分发内容的品牌或人物。如:乔布斯重新定义了手机，表现出对产品极致的追求；雷军重新定义了安卓手机，表现出发烧友级的热情；贾跃亭重新定义了生态，表现对商业版图的雄心；罗永浩重新定义了手机设计，表现出匠人的情怀；傅盛重新定义了逆袭的创业精神，表现出百折不挠的坚持；董明珠重新定义了传统制造业，表现质量的把控和女性的坚韧……。
众多的创始人都在让自己的生态汲取红利，一手抓用户变现，一手抓整合资源。每个领域都会出现IP，鲸吞资源和用户。每个人都有贯通先验抽象、经验具象和超验设象的能力！

㈢ 中国南方生态系统二元性是指什么

中国南方生态系统的多元性。就是它的南方的降水非常的大，还为了它的气候感到湿润。

㈣ 李煜诗的译文~!

【年代】：唐
【作者】：李煜
【 题 】：相见欢
【内容】：

林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨，水长东。

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院，锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味，在心头。

[译文]
姹紫嫣红的花儿转眼就要凋谢，
春光未免太匆匆，
无奈禁不住早晨的冷雨，夜晚的风！

春花雨，美人泪，给人留下多少醉，
如今何时再重逢
人生本长恨，恰如春水日日流向东！

此词将人生失意的无限怅恨寄寓在对暮春残景的描绘中，是即景抒情的典范之作。
起句“林花谢了春红”，即托出作者的伤春惜花之情；而续以“太匆匆”，则使这种伤春惜花之情得以强化。狼藉残红，春去匆匆；而作者的生命之春也早已匆匆而去，只留下伤残的春心和破碎的春梦。因此，“太匆匆”的感慨，固然是为林花凋谢之速而发，但其中不也糅合了人生苦短、来日无多的喟叹，包蕴了作者对生命流程的理性思考？
“无奈朝来寒雨晚来风”一句点出林花匆匆谢去的原因是风雨侵龚，而作者生命之春的早逝不也是因为过多地栉风沐雨？所以，此句同样既是叹花，亦是自叹。“无奈”云云，充满不甘听凭外力摧残而又自恨无力改变生态环境的感怆。
换头“胭脂泪”三句，转以拟人化的笔墨，表现作者与林花之间的依依惜别之情。这里，一边是生逢末世，运交华盖的失意人，一边是盛时不再、红消香断的解语花，二者恍然相对，不胜缱绻。“胭脂泪”，遥按上片“林花谢了春红”句，是从杜甫《曲江对雨》诗“林花著雨胭脂湿”变化而来。林花为风侵欺，状如胭脂。“胭脂泪”者，此之谓也。但花本无泪，实际上是惯于“以我观物”的作者移情于彼，使之人格化——作者身历世变，泣血无泪，不亦色若胭脂？
“相留醉”，一作“留人醉”，花固怜人，人亦惜花；泪眼相向之际，究竟是人留花抑或花留人，已惝恍难分。着一“醉”字，写出彼此如醉如痴、眷变难舍的情态，极为传神，而“几时重”则吁出了人与花共同的希冀和自知希冀无法实现的怅惘与迷茫。
结句“自是人生长恨水长东”，一气呵成益见悲慨。“人生长恨”似乎不仅仅是抒写一已的失意情怀，而涵盖了整个人类所共有的生命的缺憾，是一种融汇和浓缩了无数痛苦的人生体验的浩叹。

【简析】

词名《相见欢》咏的却是离别愁。此词写作时期难定。如系李煜早年之作，词中的缭乱离愁不过属于他宫庭生活的一个插曲，如作于归宋以后，此词所表现的则应当是他离乡去国的锥心怆痛。起句“无言独上西楼”，摄尽凄惋之神。“无言”者，并非无语可诉，而是无人共语。由作者“无言”、“独上”的滞重步履和凝重神情，可见其孤独之甚、哀愁之甚。本来，作者深谙“独自莫凭栏”之理，因为栏外景色往往会触动心中愁思，而今他却甘冒其“险”，又可见他对故国（或故人）怀念之甚、眷恋之甚。“月如钩”，是作者西楼凭栏之所见。一弯残月映照着作者的孑然一身，也映照着他视线难及的“三千里地山河”（《破阵子》），引起他多少遐想、多少回忆？而俯视楼下，但见深院为萧飒秋色所笼罩。“寂寞梧桐深院锁清秋”，这里，“寂寞”者究竟是梧桐还是作者，已无法、也无须分辨，因为情与景已妙合无垠。过片后“剪不断”三句，以麻丝喻离愁，将抽象的情感加以具象化，历来为人们所称道，但更见作者独诣的还是结句：“别是一般滋味在心头”。诗词家借助鲜明生动的艺术形象来表现离愁时，或写愁之深，如李白《远离别》：“海水直下万里深，谁人不言此愁古”； 或写愁之长， 如李白《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长”；或写恋之重，如李清照《武陵春》：“只恐双溪艋舟，载不动许多愁”；或写愁之多，如秦观《千秋岁》：“春去也，飞红万点愁如海”。李煜此句则写出愁之味：其味在酸咸之外，但却根植于作者的内心深处，无法驱散，历久弥鲜；舌品不得，心感方知。因此也就不用诉诸人们的视觉，而直接诉诸人们的心灵，读后使人自然地结合自身的体验而产生同感。这种写法无疑有其深至之处。

㈤ 全场景生态系统是什么意思

全生态是什么意思？有什么作用？
最佳答案
一、概念全生态认为地球生态是一个环流的全生态。全生态系统是由个体生态、集体生态、集群生态系统构成的，已探明的太阳系就是如此。全生态系统内的文明，称为全生态文明，代表全人文明。世界生态系统内的文明，称为世界文明，代表环流信息人类文明。全生态是按照人对自然及其自然规律的一种全面认识。这个概念由当代人学家张荣寰2007年6月份提出，全生态的一切信息称为全信息。一切皆在全生态之中，所有都依附在全生态之中，全生态养育万物、形体、生命、人格、精神和信息等。[1]
二、描述全生态的运动变化是循环往复的，在全生态的作用中。看不见的情感产生于看得见的生命，看得见的形体产生于看得见的形体，看得见的生命产生于看得见的生命，看不见的精神产生于看得见的人。全逻辑是人格能量的源泉，人与之契合度愈高，人格上升度就愈高，直至究竟圆满。是全逻辑最抽象又最具象的参照。
作用：增进人与自然关系实现可持续发展。

㈥ 浮雕式具象的名词解释 谢谢

纵观世界范围的人类艺术史，在西方文明实行大规模扩张之前，包括亚洲、非洲、澳洲、拉丁美洲在内的各地域各民族的本土艺术创造，早已形成体现自身文化精神和社会生活需要的艺术传统或艺术体系。它们以不可磨灭的文化特性和美学特征，提示了一种不同于西方话语却与非西方民族的社会生活休戚相关的艺术概念。像许多非西方艺术实践皆有体现的那样，这种艺术概念并不以可以独立看待和单纯把握的艺术性为艺术的本位价值，它强调艺术对社会生活的全面参与、全面融入、全面承诺或全面体现，承担社会生活所期望、所需要、所赋予的且又非其不能的价值担待。与其说这样的艺术不存在本位价值，不如说它的本位价值所执不以西方话语的艺术性、而以本土话语的艺术性为据。

这是一种源自西方文明传统之外的所有其他地域和民族的文明传统、覆盖广泛、成分复杂、形态多样的浮雕风格类型。其一般特点是，在遵循人类欣赏习惯、保持艺术表现可以辨识的具象特征基础上，更加强调浮雕空间结构或视觉形象的象征性、寓意性以及种种非单纯审美的复杂社会功能，因此它的风格形式与欧洲古典雕塑传统相去甚远。

在遭遇西方文明的分裂力量并受其破坏之前，非西方民族的浮雕艺术始终保持着自身的文化特性。尽管各民族信仰和文化并不统—，但如同中国人、印度人、印尼人、澳洲土人、玛雅人以及包括巴拉人、多贡人、塞努福人、巴加人、巴库巴人、区卢巴人等在内的热带非洲土人所创造的浮雕艺术所显示的，诸多非西方文明的艺术传统经受了巨大时空跨度的考验，而不曾为政治演变、朝代更替或外族入侵所改变。这是文明活力的使然，是民族信仰和文化内在连续性的使然。对非西方民族而言，浮雕艺术是可以诉说一切的语言、沟通一切的途径、体现一切的载体，它被那里的人民视为与普遍灵性打交道的适当方式。

就活跃并作用于本土社会生活的非西方民族的浮雕艺术而言，其艺术性体现在一种样式、一种造型、一种结构或一种塑造方式，切实地实现了它的某种或某些价值担待。失去这一定的价值担待，或者所担待的不是社会化的价值，那么，作为艺术形式的上述任何成分，其本身则不足以自立自为，无从可言艺术性。因此，以社会价值担待为本的非西方民族的浮雕艺术，总是和本民族的政治、经济、军事、教育、宗教信仰以及伦理道德等广泛的社会实践混合交融、并作为载体或媒介在整合社群、规戒示范、鼓动生产、记述历史、交流思想、传播知识、证明身分、昭示责权、惩罚褒奖、祈禳疗治以及寄情娱乐等复杂的社会功利方面，发挥积极而特殊的作用。

大量材料表明，传统非洲艺术的创造，包括某种造型活动的开展或果种造型样式的推出，其动机总是关联着比审美要求远为宽泛、复杂的社会需要，而且这种关联往往以随俗的方式得以实现。原生形态的非西方民族的浮雕艺术，是本土社会生活的有机构成，不具有游离其外的生态独立性或价值独立性。一言以蔽，这种风格类型的浮雕艺术，是不具有独立性质也不以独立性质为终级价值追求的艺术，它拒绝任何意义上的单纯性、独立性企图。

㈦ 企业职工文化生态圈是什么意思

就是企业工人文化交流的圈子的意思

㈧ 环保产品都包括什么样的产品！

环保产品之一——生态建筑 生态建筑就是将建筑看成一个生态系统，通过组织、设计建筑内外空间中的各种物态因素，使能源在建筑生态系统内有序转换，创造低能耗、无废物、无污染、生态平衡的建筑环境。 真正的生态建筑应该在设计、建设、使用、拆除等方面都达到无害化标准。要实现这个目标应做到以下几点：一是建筑工业实现高效、节能，生产、使用可回收、无污染的建材。二是研发、使用、推广可回收的建筑材料。三是在工程建设中注重节约能源，尽量使用可回收材料。四是建材在使用和回收的过程中都不污染环境。 生态建筑不仅巧妙地利用了自然资源，而且给我们带来了新居住理念。生态建筑已经在社会上引起了广泛关注，可持续发展和节约能源将成为建筑设计的重要理念，与传统的建筑要素同样重要。绿色设计是内在的、本质的考虑，应该贯穿于整个建筑过程中，包括项目可行性论证、环境影响评估、建筑设计、建筑施工、建筑的运行管理、建材回收等。 生态建筑否定了化学材料，提倡使用天然材料。生态建筑给我们带来了新居住理念，即绿色居住理念。在绿色居住理念影响下建成的建筑就是绿色建筑。生态建筑让人们对建筑产生了美好的憧憬，而绿色建筑则将这一美好憧憬具象化。绿色建筑已逐渐受到人们的青睐。 提到绿色，人们很容易想到环保、节能、舒适等词。照此理解，绿色建筑就是节能、环保、舒适的建筑。通俗地说，绿色建筑就是有效利用资源的建筑，要通风换气，进行绿化，尽量利用绿色资源和可再生资源。其实，绿色建筑能给我们提供环保、节能的生活，是一种先进的生活方式。绿色建筑也可被称作生态可持续性建筑，即在不污染环境的前提下，为人类提供现代的生活和工作空间。绿色建筑不仅可以降低能耗，而且可以减少废物，净化空气，保护自然环境，提高居住者的生活质量。 美国科罗拉多洛基山研究院给绿色建筑下的定义非常简洁，即“把社会、环境目标与房地产设计结合起来（在符合财务原则的前提下）的绿色开发区”。美国绿色建筑评估体系（LEED Green Building Rating system）制定的绿色建筑评判标准的主要内容有：按照可持续发展的原则选址，节水，能源和大气环境，材料和资源，室内环境质量，符合能源和环境设计领先标准的创新得分，专业人员的认证。原建设部发布的《绿色建筑评价标准》对绿色建筑的定义是：在建筑的全寿命周期内，最大限度地节约资源、保护环境、减轻污染，为人们提供健康、适用的使用空间，与自然和谐共生的建筑。

㈨ 全生态是什么意思有什么作用

一、概抄念全生态认为地球生态是袭一个环流的全生态。全生态系统是由个体生态、集体生态、集群生态系统构成的，已探明的太阳系就是如此。全生态系统内的文明，称为全生态文明，代表全人文明。世界生态系统内的文明，称为世界文明，代表环流信息人类文明。全生态是按照人对自然及其自然规律的一种全面认识。这个概念由当代人学家张荣寰2007年6月份提出，全生态的一切信息称为全信息。一切皆在全生态之中，所有都依附在全生态之中，全生态养育万物、形体、生命、人格、精神和信息等。[1]
二、描述全生态的运动变化是循环往复的，在全生态的作用中。看不见的情感产生于看得见的生命，看得见的形体产生于看得见的形体，看得见的生命产生于看得见的生命，看不见的精神产生于看得见的人。全逻辑是人格能量的源泉，人与之契合度愈高，人格上升度就愈高，直至究竟圆满。是全逻辑最抽象又最具象的参照。
作用：增进人与自然关系实现可持续发展。