水生木生态

㈠ 请问五行和八卦的原理文章及图

五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。

相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。

如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水
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提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义。

太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是我国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值（如表）。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，但是，很少有人知道，他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。

1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他居然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形（如下页表）。八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“枣”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。六四十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。

1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究领域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八卦图，从中得到了很大启发，认为环腺一磷和环鸟一磷，就是体内两种对立的调节系统，与东方医学中的“阴阳”相似，很可能是“阴阳”的物质基础，从而提出了著名的“阴阳假说”。1981年戈德伯格来华访问讲学，对他的假说，又做了进一步的阐述。

中国独有的古老的太极八卦图确实有着很宏奥的哲理，但是，由于年代久远，古老的太极八卦图对今天的人说来，仍是一个引人入胜的谜：太极八卦图究竟是受了什么启发怎么创造出来的？太极八卦图有那些作用？创造出它来究竟是为了什么目的？……好多问题，至今只有传说和不确切的猜想，而无确凿之实证。古老的太极八卦图，正在叩击现代科学殿堂的大门。

八卦图
THE EIGHT DIAGRAMS
它是中国古代儒家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：

乾、
坤、
震、
巽、
坎、
离、
艮、
兑。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。

科学太极八卦图与技能互相转化原理
科学太极八卦图，描绘了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理；质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理。二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致，也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果。在这里，将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较，可以这样认为：阴仪即是基本低能位，阳仪即是基本高能位，二者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，也就是单个的基本高低能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒子--质量子。因平衡旋向有正反，导致质量子有两种形式，就是极性不同的正反质量子，如若视少阳为正质量子，少阴就是反质量子，它们是最简单的第一层次物质，称谓一重物质。假若宇宙间只有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳，右左为少阴。

阴仪和阳仪的二重结合有四种形式，即《易经》中的四象。老阴和老阳不是物质是二阶能位，少阴和少阳是一重物质。四象整体是二阶能位一重物质的混合系统，平衡后创生了第二层次物质系统，称谓二重物质系统。假若宇宙只有二重物质所构成，宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示。

阴仪和阳仪的三重结合有八种形式，即《易经》中的八卦，八卦的整体图示如前所描绘的科学八卦图5所示。其中的乾和坤分别是三阶高低能位，其余六卦是具有三阶能位一重物质的离子态物质，兑、离、巽是三种形式的三阶一重阳离子，震、坎、艮是三阶一重阴离子，其中兑与巽都是阳离子，震与艮都是阴离子，但它们的爻位不同互为同性反向的离子。八个卦对称比较，乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位，兑与艮，震与巽，离与坎都是异性反向的等离子。八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合，构成了三阶能量系统，平衡后创生了第三层次物质系统，称谓三重物质系统，如若构成宇宙，其具体模式将如科学八卦图所示。当然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以与质能互相转化原理一一对应，并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用达到平衡而创生。例如太阳系就是太阳本身与行星系统之间的能位差构成了太阳系级的能量系统，它们的高低能位互相作用达到平衡创生了太阳系物质系统。

从两仪、四象到八卦，其中的阴仪、阳仪、老阴、老阳、乾、坤都是不同阶次的高低能位，分别可以构成由低阶到高阶的能量系统；少阴、少阳、整体两仪、整体四象、整体八卦是由简至繁的物质系统；兑、离、震、巽、坎、艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成。科学太极八卦图，图示了质能互相转化原理，可以概括神秘玄奥的大自然发展莼

㈡ 老公1974年老婆1978年适合住几楼

楼层和属相,楼层风水学--属相与楼层根据旺财选择

属鼠、属猪的财层是二楼、七楼。
属虎、属兔的财层是五楼、十楼。
属马、属蛇的财层是四楼、九楼。
属龙、属狗、属牛、属羊的财层是一楼、六楼。
属猴、属鸡的财层是三楼、八楼。

因为“我克者为财”，子亥为水，水正克火，一、六为水，二、七为火，所以属鼠、属猪的财层是二楼、七楼。在二、七的前面可以加上十位数，也就是说属鼠、属猪的人除了二楼、七楼为财层外，十二楼、十七楼、二十二楼、二十七楼亦是。其他生肖以此类推.

还有一些民间的说法，可没有科学依据噢，就是尽量别选十三、十八楼。因为十三在西方国家为不吉祥的数字，十八是因有十八层地狱之说。

属相与楼层

​有朋友说："我的幸运楼层是尾数带1的楼层，能否就买一层的公寓？"

我说："只要采光充足，通气良好便可，不过还是高一点最好。"

我之所以这样回答这位朋友的问题是出自于在风水中如果楼层过高或过矮的话都容易犯一些煞气，如果房屋过矮再加上采光不足和房屋湿冷在风水中便犯了"孤阴煞"，容易使住在房屋的人员产生孤独忧郁的情绪，对身体健康也有负面影响。而如果住在过高的楼层并且房屋阳光刺眼炙热的话，在风水中便犯了"独阳煞"，容易造成家庭成员心绪不宁、脾气失控的情况，此外对于心血管、血压等方面也存在破损的危机，因此正所谓风水中的"孤阴不生、独阳不长"，在选择楼层的时候最好避免选择过高或过矮的楼层居住最为保险，笔者建议可在5层到20层中选择比较妥当。
这就是从风水的角度来挑选对自己有利的楼层，大家可以根据以上的方法和两个与之相关的问答来找到最有利于自己财运的好楼层了。

属相与楼层根据吉利选择

1、 一楼及六楼属于北方，属水，相宜生肖：鼠、虎、兔、猪。
2、 二楼及七楼属于南方，属火，相宜生肖：牛、龙、蛇、马、羊、狗。
3、 三楼及八楼属于东方，属木，相宜生肖：虎、兔、蛇、马。
4、 四楼及九楼属于西方，属金，相宜生肖：鼠、猴、鸡、猪。
5、 五楼及十楼属于中央，属土，相宜生肖：牛、龙、羊、猴、狗。

生肖属相楼层选择

相信风水的可以看看，很多地方讲的还是蛮有道理的，呵呵，风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

住宅选择与风水

每个人都希望选择一所风水好的房子来居住，但却不知如何选择？下面向各位介绍挑选住宅时应考虑的一些风水问题，供参考。

（一）风宜柔和
最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来。清风送爽，才符合风水之道。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。风水学最重视"藏风聚气"，但风势强劲的地方肯定不会是旺地！需要注意的是，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，亦绝非善地！

（二）阳光充足
阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋，不但要空气清爽，而且还要阳光充足。若是房屋阳光不足，往往阴气过重，会导致家宅不宁，不宜居住。

（三）地势宜平
倘若房屋仅次于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险！
如房屋的大门正对一条很陡的山坡，那便不应选作居所，因为不单家财泄漏，而且还会家人离散，一去不回。 一般来说，斜坡上的房屋易漏财，而斜坡下的房屋则易损丁。房屋位于急冲而下的斜坡底，因煞气太急太劲，往往会导致人口伤亡。

（四）衙前庙后不宜
府衙门（特别是警署及军营）的前面，以及寺院道观的后面均不宜居住。原因是衙门杀气重，倘若住在它的对面，便会首当其冲，承受不起便会有人口伤亡；寺庙是阴气凝聚之处，住得太近则并不适宜

（五）楼层的选择
一座大厦的外在环境、山形道路吉者，其住客通常都以吉论。但是由于存在着命相与层数之五行的问题以及磁场信息对人体产生的影响，在同一大厦的同一座楼内，不同的楼层，居住者的贫富会有差距。

那么如何选择楼层呢？

首先我们必须先对天干地支有所了解,甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，这些年份的生肖是属鼠，在五行方面属水。

乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，这些年份的生肖是属牛，在五行方面属土。
甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，这些年份的生肖是属虎，在五行方面属木。
乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，这些年份的生肖是属兔，在五行方面属木。
甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，这些年份的生肖是属龙，在五行方面属土。
乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，这些年份的生肖是属蛇，在五行方面属火。
甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，这些年份的生肖是属马，在五行方面属火。
乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，这些年份的生肖是属羊，在五行方面属土。
甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，这些年份的生肖是属猴，在五行方面属金。
乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，这些年份的生肖是属鸡，在五生方面属金。
甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，这些年份的生肖是属狗，在五行方面属土。
乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，这些年份的生肖是属猪，在五行方面属水。

其次我们还必须了解楼层与五行的关系

一楼和六楼属于北方，属水。故楼宇的第一层和第六层属水，尾数是一或六的层面，亦是属水，如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。
二楼和七楼属于南方，属火。故楼宇的第二层和第七层属火，尾数是二或七的层面，亦是属火，如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。
三楼和八楼属于东方，属木。故楼宇的第三层和第八层属木，尾数是三或八的层面，亦是属木，如十三楼，二十三楼、三十三楼等等。
四楼和九楼属于西方，属金。故楼宇的第四层和第九层属金，尾数是四或九的层面，亦是属金，如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。
五楼和十楼属于中央，属土。故楼宇的第五层和第十层属土，尾数是五或十的层面，亦是土，如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。

风水与楼层选择

五行的每一元素不是独立存在的，而是互相依赖，也是互相制约的。这就是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。
相克的次序火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在选择楼层时应注意：楼宇的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用，则作不吉论。如果楼宇的层数五行生主命，助主命，吉论。克主命，作不吉论。而主命五行克层数五行，中等论
试举一例说明如下：某人生肖属猪，五行属水，居住在一楼或六楼，则水可助其主命水，吉论；居住在四楼或九楼，则金生其主命水，吉论；居住在五楼或十楼，则土克其主命水，凶论；居住在三楼或八楼，则木泄其主命水，凶论；居住在二楼或七楼，则火被其主命水克制，中等论。

小结：属相与楼层风水学认为，世界上所有事物，都有阴阳五行的属性，人与自然、人与建筑的关系可通过阴阳五行来进行分析。生肖属相楼层选择一般来说，楼层的阴阳五行是这样划分的：奇数的楼层属阳，偶数的楼层属阴。一楼和六楼属水，二楼和七楼属火，三楼和八楼属木，四楼和九楼属金，五楼和十楼属土。十楼以上依次类推。

希望能帮到你们,祝生活愉快!

​

㈢ 相克是什么意思

相克，来五行学说术语。中国古人源认为金、木、水、火、土五种物质之间有互相制约和排斥的关系，来说明脏腑之间相互制约的生理现象。其次序是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。近人习惯将它与反常的相乘混同，如病理的木乘土，也称木克土。五行是中国古人朴素的辨证唯物的哲学思想。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行学说是中国文化重要组成部分。

㈣ 胡杨彩的作品或古诗

自诩为西北胡杨，源自于几首名家赞美西北胡杨的诗歌，特编辑并转贴于此，以飨友人，并对作者致以崇高的敬意。
胡杨礼赞
之一
凝日月之精气，
你，投身于戈壁。
聚天地之功力，
你，长成在沙堤。

生的美丽，你自强不息；
死还坚强，你傲然挺立；
朽更神奇，你坚韧无比。
你，真的万物难敌。

讥笑荒冢臣姬，
你，不屑权高位极。
觑看云烟皇帝，
你，无视朝更庭替。
遥看苍穹，斗转星移。

以你为镜，可正冠衣；
以你为书，可修行仪；
以你为师，可养心力。

之二

穿越了宇宙洪荒
凝练了天地玄黄
胡杨林作为最早的植物群
落在这个幸运的星球上
神奇的创造了
生命的绿色和希望

饱经了岁月沧桑
习惯了世态炎凉
胡杨林成为最后的留守物
种在这个严酷的环境里
精辟的诠释了
生存的价值和力量

有谁能如此顽强
耐旱 耐寒 耐盐碱
抗风 抗沙 抗祸殃
根深十米吸取营养
雨后三年枝发叶长
即使旱死二十余载
遇水又有新芽绽放

有谁能如此豪放
活着一千年不死
死后一千年不倒
倒下一千年不朽
高擎生命的旗帜
终年与漫漫黄沙对抗
甘愿在茫茫戈壁驻防

物竟天择 天道有常
适者生存 弱者自强
在荒无人烟的大漠深处
胡杨林展示出生命的瑰丽画卷
在寸草不生的戈壁尽头
胡杨林高挺着永不弯曲的脊梁

春风习习 甘霜普降
悄然荡漾出一抹绿浪
秋风飒飒 胡雁高翔
顿时灿烂成一片金黄
无论春秋与冬夏
枝枝叶叶总昂扬

似柳非柳 似杨非杨
风刀霜剑改变了叶儿的形状
秋高气爽 寒霜初降
萧瑟中闪烁出耀眼的金光
一棵棵胡杨举起一把把火炬
把苍凉的边塞烘热照亮
潇洒的走过太久的寂廖
乐观的承受太多的凄凉
苦难的命运锤炼出铁打的性格
无悔的奉献焕发出铜铸的辉煌
生命的美丽应当这样欣赏
活着的乐趣应当这样歌唱

是谁让清溪潺潺流淌
唤起昔日枝繁叶貌的梦想
是谁让甘露点点滋养
带来今朝枯木逢春的气象
面对水天一色的明镜
倒影中也显示出无畏的模样
天生万物在相生相克中消长
水生木长在相辅相成中共享
生态的和谐原本是这样美好感人
自然的恩赐有时也如此慷慨大方
愿生生息息不再为干旱忧伤
愿世世代代不再为生存惆怅

孤寂往往注满着悲壮
悲壮往往孕育着辉煌
苍苍胡天穹庐下
茫茫大漠荒原上
胡杨林的生死奋战
展示出震撼心魄的英勇形象
任狂风肆虐沙烁飞扬
任烈日炎炎旱魔逞强
催不垮的群体不屈不扰
灭不绝的部落愈挫愈刚
拼搏雕塑成生命的姿势
意志浇铸成坚固的屏障

直面沙暴挺起金盾般的胸膛
扎根戈壁高耸钢铁般的肩膀
耗尽精力坚守不放
如矛似虬的劲根紧抠地床
宁折不弯战死沙场
如矛似箭的蝤枝刺破穹苍
历史踉踉跄跄疲惫地走过
岁月蹒蹒跚跚无奈地流逝
天地间留下无所谓惧的胡杨
气韵磅礴浩浩皇皇
大自然留下了自强不息的胡杨
风骨凛凛 铿铿锵锵

㈤ 有关胡杨林的语句

胡杨礼赞

之一
凝日月之精气，
你，投身于戈壁。
聚天地之功力，
你，长成在沙堤。

生的美丽，你自强不息；
死还坚强，你傲然挺立；
朽更神奇，你坚韧无比。
你，真的万物难敌。

讥笑荒冢臣姬，
你，不屑权高位极。
觑看云烟皇帝，
你，无视朝更庭替。
遥看苍穹，斗转星移。

以你为镜，可正冠衣；
以你为书，可修行仪；
以你为师，可养心力。

之二

穿越了宇宙洪荒
凝练了天地玄黄
胡杨林作为最早的植物群
落在这个幸运的星球上
神奇的创造了
生命的绿色和希望

饱经了岁月沧桑
习惯了世态炎凉
胡杨林成为最后的留守物
种在这个严酷的环境里
精辟的诠释了
生存的价值和力量

有谁能如此顽强
耐旱 耐寒 耐盐碱
抗风 抗沙 抗祸殃
根深十米吸取营养
雨后三年枝发叶长
即使旱死二十余载
遇水又有新芽绽放

有谁能如此豪放
活着一千年不死
死后一千年不倒
倒下一千年不朽
高擎生命的旗帜
终年与漫漫黄沙对抗
甘愿在茫茫戈壁驻防

物竟天择 天道有常
适者生存 弱者自强
在荒无人烟的大漠深处
胡杨林展示出生命的瑰丽画卷
在寸草不生的戈壁尽头
胡杨林高挺着永不弯曲的脊梁

春风习习 甘霜普降
悄然荡漾出一抹绿浪
秋风飒飒 胡雁高翔
顿时灿烂成一片金黄
无论春秋与冬夏
枝枝叶叶总昂扬

似柳非柳 似杨非杨
风刀霜剑改变了叶儿的形状
秋高气爽 寒霜初降
萧瑟中闪烁出耀眼的金光
一棵棵胡杨举起一把把火炬
把苍凉的边塞烘热照亮
潇洒的走过太久的寂廖
乐观的承受太多的凄凉
苦难的命运锤炼出铁打的性格
无悔的奉献焕发出铜铸的辉煌
生命的美丽应当这样欣赏
活着的乐趣应当这样歌唱

是谁让清溪潺潺流淌
唤起昔日枝繁叶貌的梦想
是谁让甘露点点滋养
带来今朝枯木逢春的气象
面对水天一色的明镜
倒影中也显示出无畏的模样
天生万物在相生相克中消长
水生木长在相辅相成中共享
生态的和谐原本是这样美好感人
自然的恩赐有时也如此慷慨大方
愿生生息息不再为干旱忧伤
愿世世代代不再为生存惆怅

孤寂往往注满着悲壮
悲壮往往孕育着辉煌
苍苍胡天穹庐下
茫茫大漠荒原上
胡杨林的生死奋战
展示出震撼心魄的英勇形象
任狂风肆虐沙烁飞扬
任烈日炎炎旱魔逞强
催不垮的群体不屈不扰
灭不绝的部落愈挫愈刚
拼搏雕塑成生命的姿势
意志浇铸成坚固的屏障

直面沙暴挺起金盾般的胸膛
扎根戈壁高耸钢铁般的肩膀
耗尽精力坚守不放
如矛似虬的劲根紧抠地床
宁折不弯战死沙场
如矛似箭的蝤枝刺破穹苍
历史踉踉跄跄疲惫地走过
岁月蹒蹒跚跚无奈地流逝
天地间留下无所谓惧的胡杨
气韵磅礴浩浩皇皇
大自然留下了自强不息的胡杨
风骨凛凛 铿铿锵锵

狂风接着狂风
反反复复把繁华演变成荒凉
沙浪推着沙浪
重重叠叠把胡杨埋没成沙岗
苦也难忘 痛也难忘
一代又一代前仆后继竟悲痛
多么想胡茄伴着牧歌
吟唱胡杨林的悲壮豪爽
多么想诗情伴着画意
赞叹胡杨林的英勇异常
情也难唱 曲也难唱
一曲又一曲感天动地欲断肠

来吧 何不观赏这幅凄美的景象
胡杨林给予人们多少启迪多少遐想
来吧 何不吟唱这部生命的史诗
大自然给予人们多少教益多大的期望
这是英勇无畏的特写
这是充满哲理的华章
恰似荷锄牵犁的耕夫挥汗劳作
犹如艰难跋涉的旅人弓腰拄仗
胡杨义无返顾地在戈壁坚守
饱尝艰辛历尽痛楚毫不退让
生命之歌振聋发 久久回响

莫问重重苦难后悲泪几行
且看屡屡奋争中豪情万丈
志气如磐石般坚毅
胸怀如大海般宽广
回望祖祖辈辈走过的路途
无数坎坎坷坷铭刻在心上
有道是自然规律不可违抗
逆之者亡 顺之者昌
有道是乾旋坤转变数无量
曾经兴旺 终究消亡
最难得 盛也豪放 衰也豪放
最难得 生也坚强 死也坚强

沙漠之舟荡漾古道 沐浴斜阳
戈壁之魂梳理思绪 倾述衷肠
一样的命运联结成知心朋友
一样的品格折射出璀璨光芒
就这样 静静地挺立在风沙线上
就这样 默默地守望到地老天荒
在这个生命难以存在的地方
多么需要相依相伴增添力量
在这个生态极其恶劣的地方
多么需要共勉共济挽紧臂膀
弱势群体竟是如此坚强
自强境界竟是如此高尚

从来没有自我标榜
只需要 几滴雨露一片阳光
守住家园 守住村庄
只期盼 山川碧绿 花卉芬芳
执着的追求 美好的向往
苦也荣光 乐也荣光
从来没有自我标榜
从来没有邀功请赏
当沙尘暴再次铺天盖地袭来
可曾想起殊死搏斗在前线的胡扬
禁不住仰天长歌一曲胡杨礼赞
昔也辉煌 今也辉煌

之三

你是大戈壁的特产
雪水，是你的母亲
风儿，是你的父亲
你靠雪水, 滋润生命
靠风儿摇着你长大

寒流，是流言蜚语
低温, 是白眼与妒忌
骄阳是爱你而又
恨你的生死恋人

你在流言蜚语中成长
在恋人的激情中茁壮

母亲说：面对
寒流、低温
你只要站稳脚跟
始终，保持沉默
自然会无恙

父亲说：耐住饥渴
挽紧太阳的胳臂
你的幸福－－
才会在枝头绽放

胡杨树
我是你的爱人
用我彭湃的热情
才能温暖你的萧条
使你，枝稍上的芽苞
一点一点, 膨胀

只有忘情地拥抱
我们才会，把戈壁
荒原一起扮靓

㈥ 相生相克是什么意思

相生相克是指五行之间的互相促进又互相制约关系。

五行指的是金回木水火土五种物质答之间的运动变化，相生是指它们之间互相滋生、促进的关系，相克是指它们之间互相制约的关系。相生相克即使它们之间构成的系统的自我调节机制，是内部运行规律。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，由此循环往复，生生不息；

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，由此循环往复，相互克制。

任何一行都处于生克关系之中，“我生”者——“生我”者；“我克”者——“克我”者。

金：金生水——土生金；金克木——火克金；

木：木生火——水生木；木克土——金克木；

水：水生木——金生水；水克火——土克水；

火：火生土——土生金；火克金——水克火；

土：土生金——火生土；土克水——木克土。

没有生，就没有产生和发展；没有克，就没有平衡制约而使得某种事物发展失度，从而导致生态关系的失衡。所以，相生相克这种生克关系就是一种生态网（关系网），如果某一个环节出了问题，就会导致整个关系网出现问题。

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㈦ 为什么说是金生水呢

金生水是由于古人的认识错误而造成的。

金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽回, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金答生水.

意思就是说将金属置于空气之中不久金属表面会有水滴形成（其实是空气中的水蒸气啦，古人以为是金生出来的），后半句意思就是金属高温下会熔化成液体的意思。

(7)水生木生态扩展阅读：

中国古人言金、木、水、火、土五种物质的互相生发以及互相克制的关系；后引申为物质之间辩证关系，一物降一物。（出处《归藏易》关于五行相生记载。）

五行作为中国古人朴素的辨证唯物的哲学思想，多用于哲学、中医学阵法等方面，五行学说是中国文化重要组成部分。

金，会意字，上面“人”表示覆盖，“土”部表示藏在地下，两个点表示地下的物质。本义是指金属。 水，象形字，中间是水脉，两旁是流水。水的本义是以雨的形式从云端降下的液体，物理属性是无色无味且透明，是一切生物体的主要成分。

金生水，是五行之说的观点，反映了我国古代劳动人民对世界的一种初始认识。古人对地理的认识，金矿都在河流附近，即有金的地方必伴有水的存在。 例：金生丽水，丽水即丽江，又名金沙江，出产黄金。（《千字文》）

㈧ 五行八卦是一回事么

★帮你找了点相关资料额，主要你问的五行八卦的关系在下面“八卦”的（七）有写噢★

八卦
《现代汉语词典》（第5版）
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜。

八卦符号：
乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗
离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断

（一）八卦歌诀
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，
离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

（二）八卦代数
乾一，兑二，离三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。

（三）八卦方位
乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。
巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。

（四）八卦所属
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。

（五）八卦生克
乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。

（六）八卦旺衰
乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）

（七）八卦所对应的五行：★
金-乾、兑 乾为天，兑为泽
木-震、巽 震为雷，巽为风
土-坤、艮 坤为地，艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
五行相生：金水木火土
五行相克：金木土水火

五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。
五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》 “天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭
火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；
土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金
金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通
水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭
精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属
刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木
专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍
实胜虚，故土胜水也。因为土能防水

五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。

古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：
（1）指五种行为原则，疑为荀子所持。

(2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。

(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。

(4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。

(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。

(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。

以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。

*方位：东西南北中。

*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。

*天干与五行、方位的关系：

甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。

丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。

戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。

庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。

壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

八卦所对应的五行:
金-乾、兑 乾为天,兑为泽
木-震、巽 震为雷,巽为风
土-坤、艮 坤为地,艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火

*地支相冲(激)：

子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲，

卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。

*地支相害(穿)：

子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，

卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。

*地支相刑(妨)：

子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，

辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，

未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，

戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。

*地支相合(和谐)：

地支三合：

子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;

寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;

地支六合：

子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，

卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，

巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。

*地支与五行、方位的关系：

子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。

寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。

巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。

申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。

辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；

丑(牛).未(羊)属阴土，中方。

1、金的特性

㈨ 谁有质量较高的诗歌朗诵稿（有点急）

《胡杨礼赞 》
（一）
穿越了宇宙洪荒
凝炼了天地玄黄
胡杨林作为最早的植物群落
在这个幸运的星球上
神奇地创造了生命的绿色和希望
饱经了岁月沧桑
习惯了世态炎凉
胡杨林成为最后的留守物
种在这个严酷的环境里
精辟地诠释了生存的价值和力量

（二）
有谁能如此顽强
耐旱 耐寒 耐盐碱
抗风 抗沙 抗祸殃
根深十米汲取营养
雨后三年枝发叶长
即使旱死二十余载
遇水又有新芽绽放
有谁能如此豪放
活着一千年不死
死后一千年不倒
倒下一千年不朽
高擎生命的旗帜
终年与漫漫黄沙对抗
甘愿在茫茫戈壁驻防

（三）
物竞天择 天道有常
适者生存 弱者自强
在荒无人烟的大漠深处
胡杨林展示出生命的瑰丽画卷
在寸草不生的戈壁尽头
胡杨林高挺着永不弯曲的脊梁
春风习习 甘露普降
悄然荡漾出一抹绿浪
秋风飒飒 胡雁高翔
顿时灿烂成一片金黄
无论春秋与冬夏
枝枝叶叶总昂扬

（四）
似柳非柳 似杨非杨
风刀霜剑改变了叶儿的形状
秋高气爽 寒霜初降
萧瑟中闪烁出耀眼的金光
一棵棵胡杨举起一把把火炬
把苍凉的边塞烘热照亮
潇洒地走过太久的寂寥
乐观地承受太多的凄凉
苦难的命运锤炼出铁打的性格
无悔的奉献焕发出铜铸的辉煌
生命的美丽应当这样欣赏
活着的乐趣应当这样歌唱

（五）
是谁让清溪潺潺流淌
唤起昔日枝繁叶茂的梦想
是谁让甘露点点滋养
带来今朝枯木逢春的气象
面对水天一色的明镜
倒影中也显示出无畏的模样
天生万物在相生相克中消长
水生木长在相辅相成中共享
生态的和谐原本是这样美好感人
自然的恩赐有时也如此慷慨大方
愿生生息息不再为干旱忧伤
愿世世代代不再为生存惆怅

（六）
寂寞往往注满着悲壮
悲壮往往孕育着辉煌
苍苍胡天穹庐下
茫茫大漠荒原上
胡杨林的生死奋战
展示出震撼心魄的英雄形象
任狂风肆虐沙砾飞扬
任烈日炎炎旱魔逞强
摧不垮的群体不屈不挠
灭不绝的部落愈挫愈刚
拼搏雕塑成生命的姿势
意志浇铸成坚固的屏障

（七）
直面沙暴挺起金盾般的胸膛
扎根戈壁高耸钢铁般的肩膀
耗尽精力 坚守不放
如锚似虬的劲根紧抠地床
宁折不弯 战死沙场
如矛似箭的遒枝-刺破穹苍
历史踉踉跄跄疲惫地走过
岁月蹒蹒跚跚无奈地流逝
天地间留下无所畏惧的胡杨
气韵磅礴 浩浩皇皇
大自然留下了自强不息的胡杨
风骨凛凛 铿铿锵锵

（八）
狂风接着狂风
反反复复 把繁华演变成荒凉
沙浪推着沙浪
重重叠叠 把胡杨埋没成沙岗
苦也难忘 痛也难忘
一代又一代前仆后继竞悲殇
多么想胡笳伴着牧歌
吟唱胡杨林的悲壮豪爽
多么想诗情伴着画意
赞叹胡杨林的英勇异常
情也难唱 景也难唱
一曲又一曲感天动地欲断肠

（九）
来吧 何不观赏这幅凄美的景象
胡杨林给予人们多少启迪多少遐想
来吧 何不吟唱这部生命的史诗
大自然给予人们多少教益多大期望
这是勇敢无畏的特写
这是充满哲理的华章
恰似荷锄牵犁的耕夫挥汗劳作
犹如艰难跋涉的旅人弓腰拄杖
胡杨义无反顾地在戈壁坚守
饱尝艰辛历尽痛楚毫不退让
生命之树顶天立地苦苦成长
生命之歌振聋发聩久久回响

（十）
莫问重重苦难后悲泪几行
且看屡屡奋争中豪情万丈
志气如磐石般坚毅
胸怀如大海般宽广
回望祖祖辈辈走过的路途
无数坎坎坷坷镌刻在心头
有道是自然规律不可违抗
逆之者亡 顺之者昌
有道是乾旋坤转变数无量
曾经兴旺 终究消亡
最难得 盛也豪放 衰也豪放
最难得 生也坚强 死也坚强

（十一）
沙漠之舟徜徉古道 沐浴斜阳
戈壁之魂梳理思绪 倾诉衷肠
一样的命运联结成知心朋友
一样的品格折射出璀璨光芒
就这样 静静地挺立在风沙线上
就这样 默默地守望到地老天荒
在这个生命难以存在的地方
多么需要相依相伴增添力量
在这个生态极其恶劣的地方
多么需要共勉共济挽紧臂膀
弱势群体竟是如此坚强
自强境界竟是如此高尚

（十二）
耐住寂寞 耐住清贫
只需要 几滴雨露 一片阳光
守住家园 守住村庄
只期盼 山川碧绿 花卉芬芳
执著的追求 美好的向往
苦也荣光 乐也荣光
从来没有自我标榜
从来没有邀功请赏
当沙尘暴再次铺天盖地袭来
可曾想起殊死搏斗在前线的胡杨
禁不住仰天长歌一曲胡杨礼赞
昔也辉煌 今也辉煌

《你是我前世的琥珀》

你说你是我前世的琥珀

为我被尘封了千年

只为这重逢的时刻

我闭上眼睛

摸着心底的纹路

找寻你的踪迹

透过时光的缝隙

我想你前世的模样

可是你的容颜我已无从辨认

我踩着折叠的记忆

期待着与你的不期而遇

却发现等待竟禁不起时光的捉弄

我攀缘着千年的风霜

寻找孟婆碗里的残汤

却只看到纷落零散在风中的

玫瑰顺着岁月的河流

无声的向前流淌

我伫立在追溯的街口

想你曾经温暖的胸膛

等你为我梳理

风中纷飞的长发

我多想躲避开世俗的眼光

将我的爱放在你的手心里

深深的埋藏

把你的爱装进我的心

那是我唯一的行囊

如果我等待的是一份

千年的爱情

那么在她盛开之前

便已经凋零

凋零成你心的模样

无法妥帖的心事

更是红柳也无法点缀的荒凉

如果 人生注定是一出戏

那么 我与你的相遇

早在千年前便安排写就

那么 为何让我等待的还是

今生失之交臂的凄凉

当你再次被岁月的流沙掩埋

谁人还记得这段千年的情缘

曾经被拿出来翻唱

㈩ 大人属兔孩子属牛住几楼好

楼层和属相,楼层风水学--属相与楼层根据旺财选择属鼠、属猪的财层是二楼、七楼。 属虎、属兔的财层是五楼、十楼。 属马、属蛇的财层是四楼、九楼。 属龙、属狗、属牛、属羊的财层是一楼、六楼。 属猴、属鸡的财层是三楼、八楼。 因为“我克者为财”，子亥为水，水正克火， 一、六为水， 二、七为火，所以属鼠、属猪的财层是二楼、七楼。在二、七的前面可以加上十位数，也就是说属鼠、属猪的人除了二楼、七楼为财层外，十二楼、十七楼、二十二楼、二十七楼亦是。其他生肖以此类推.还有一些民间的说法，可没有科学依据噢，就是尽量别选十 三、十八楼。因为十三在西方国家为不吉祥的数字，十八是因有十八层地狱之说。属相与楼层​有朋友说："我的幸运楼层是尾数带1的楼层，能否就买一层的公寓？"我说："只要采光充足，通气良好便可，不过还是高一点最好。"我之所以这样回答这位朋友的问题是出自于在风水中如果楼层过高或过矮的话都容易犯一些煞气，如果房屋过矮再加上采光不足和房屋湿冷在风水中便犯了"孤阴煞"，容易使住在房屋的人员产生孤独忧郁的情绪，对身体健康也有负面影响。而如果住在过高的楼层并且房屋阳光刺眼炙热的话，在风水中便犯了"独阳煞"，容易造成家庭成员心绪不宁、脾气失控的情况，此外对于心血管、血压等方面也存在破损的危机，因此正所谓风水中的"孤阴不生、独阳不长"，在选择楼层的时候最好避免选择过高或过矮的楼层居住最为保险，笔者建议可在5层到20层中选择比较妥当。这就是从风水的角度来挑选对自己有利的楼层，大家可以根据以上的方法和两个与之相关的问答来找到最有利于自己财运的好楼层了。属相与楼层根据吉利选择 1、 一楼及六楼属于北方，属水，相宜生肖：鼠、虎、兔、猪。 2、 二楼及七楼属于南方，属火，相宜生肖：牛、龙、蛇、马、羊、狗。 3、 三楼及八楼属于东方，属木，相宜生肖：虎、兔、蛇、马。 4、 四楼及九楼属于西方，属金，相宜生肖：鼠、猴、鸡、猪。 5、 五楼及十楼属于中央，属土，相宜生肖：牛、龙、羊、猴、狗。生肖属相楼层选择相信风水的可以看看，很多地方讲的还是蛮有道理的，呵呵，风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。住宅选择与风水每个人都希望选择一所风水好的房子来居住，但却不知如何选择？下面向各位介绍挑选住宅时应考虑的一些风水问题，供参考。 （一）风宜柔和最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来。清风送爽，才符合风水之道。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。风水学最重视"藏风聚气"，但风势强劲的地方肯定不会是旺地！需要注意的是，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，亦绝非善地！ （二）阳光充足 阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋，不但要空气清爽，而且还要阳光充足。若是房屋阳光不足，往往阴气过重，会导致家宅不宁，不宜居住。 （三）地势宜平 倘若房屋仅次于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险！ 如房屋的大门正对一条很陡的山坡，那便不应选作居所，因为不单家财泄漏，而且还会家人离散，一去不回。 一般来说，斜坡上的房屋易漏财，而斜坡下的房屋则易损丁。房屋位于急冲而下的斜坡底，因煞气太急太劲，往往会导致人口伤亡。 （四）衙前庙后不宜府衙门（特别是警署及军营）的前面，以及寺院道观的后面均不宜居住。原因是衙门杀气重，倘若住在它的对面，便会首当其冲，承受不起便会有人口伤亡；寺庙是阴气凝聚之处，住得太近则并不适宜 （五）楼层的选择一座大厦的外在环境、山形道路吉者，其住客通常都以吉论。但是由于存在着命相与层数之五行的问题以及磁场信息对人体产生的影响，在同一大厦的同一座楼内，不同的楼层，居住者的贫富会有差距。那么如何选择楼层呢？首先我们必须先对天干地支有所了解,甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，这些年份的生肖是属鼠，在五行方面属水。乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，这些年份的生肖是属牛，在五行方面属土。 甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，这些年份的生肖是属虎，在五行方面属木。 乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，这些年份的生肖是属兔，在五行方面属木。 甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，这些年份的生肖是属龙，在五行方面属土。 乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，这些年份的生肖是属蛇，在五行方面属火。 甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，这些年份的生肖是属马，在五行方面属火。 乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，这些年份的生肖是属羊，在五行方面属土。 甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，这些年份的生肖是属猴，在五行方面属金。 乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，这些年份的生肖是属鸡，在五生方面属金。 甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，这些年份的生肖是属狗，在五行方面属土。 乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，这些年份的生肖是属猪，在五行方面属水。其次我们还必须了解楼层与五行的关系一楼和六楼属于北方，属水。故楼宇的第一层和第六层属水，尾数是一或六的层面，亦是属水，如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。 二楼和七楼属于南方，属火。故楼宇的第二层和第七层属火，尾数是二或七的层面，亦是属火，如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。 三楼和八楼属于东方，属木。故楼宇的第三层和第八层属木，尾数是三或八的层面，亦是属木，如十三楼，二十三楼、三十三楼等等。 四楼和九楼属于西方，属金。故楼宇的第四层和第九层属金，尾数是四或九的层面，亦是属金，如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。 五楼和十楼属于中央，属土。故楼宇的第五层和第十层属土，尾数是五或十的层面，亦是土，如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。风水与楼层选择五行的每一元素不是独立存在的，而是互相依赖，也是互相制约的。这就是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。 相克的次序火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在选择楼层时应注意：楼宇的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用，则作不吉论。如果楼宇的层数五行生主命，助主命，吉论。克主命，作不吉论。而主命五行克层数五行，中等论试举一例说明如下：某人生肖属猪，五行属水，居住在一楼或六楼，则水可助其主命水，吉论；居住在四楼或九楼，则金生其主命水，吉论；居住在五楼或十楼，则土克其主命水，凶论；居住在三楼或八楼，则木泄其主命水，凶论；居住在二楼或七楼，则火被其主命水克制，中等论。小结：属相与楼层风水学认为，世界上所有事物，都有阴阳五行的属性，人与自然、人与建筑的关系可通过阴阳五行来进行分析。生肖属相楼层选择一般来说，楼层的阴阳五行是这样划分的：奇数的楼层属阳，偶数的楼层属阴。一楼和六楼属水，二楼和七楼属火，三楼和八楼属木，四楼和九楼属金，五楼和十楼属土。十楼以上依次类推。希望能帮到你们,祝生活愉快!