迈向生态文明
1. 低碳经济的特征是什么麻烦告诉我
由于温室气体的过度排放以及化石资源的耗竭，碳足迹、低碳经济、低碳技术、低碳发展版、低碳生活方式权、低碳社会、低碳城市、低碳世界等新概念、新政策应运而生。能源、经济乃至发展观价值观的变革，可能为人类迈向生态文明探索出一条新路。近年来，特别是全球金融危机以来，美国和欧盟国家大多将新能源和可再生能源作为扶持重点，相应的产业成为快速增长的产业。世界各国尽管对低碳经济模式的特点认识不一，但归结起来有这样几个特点： （1）降低能耗和减少污染物排放，即经济发展过程中要实现“三低”：低能耗、低排放、低污染； （2）经济增长与能源消费、含碳气体（主要指二氧化碳）排放脱钩，不能保持同步增长，在保持经济增长的同时，提高能源效率，减少废气排放； （3）低碳技术创新是发展低碳经济的直接手段； （4）开发与利用新型清洁的可再生能源作为重要举措； （5）围绕低碳技术创新与发展新型清洁能源进行相关制度创新与法律体系建设。 因此，所谓的低碳经济，是与高能耗、高污染、高排放为特征的高碳经济相对应，以低能耗、低污染、低排放为基础的经济模式，是含碳燃料所排放的二氧化碳显著降低的经济。
2. 共建生态文明 共享绿色未来的征文
生态文明一向都是我们人类不成缺傲幽糊口，保留，出产的前提。驯良可亲，斑斓的地球，是我们赖以保留的家园。作为“地球村”的一员，人类的一员，我们坚持以草木碧绿，绿树成荫，柳绿桃红，空气清爽为一个求之不得，斑斓的方针。这几年，我们一向向着这个方针所全力，可是因为人们滥砍伐树木，不知有若干好多的小鸟无家可归，不知有若干好多的地域因为没有树木挡风沙而不竭黄沙连连；可是因为人们无节制的华侈水，不知有若干好多清亮的小河失踪去了躯体，酿成磷粕巴巴的土地，也不知有若干好多小鱼因为失踪去了家园而死在了干巴巴的土地上；可是因为土壤，砖瓦笼盖的烟囱喷出有毒的气体，以往阿谁令人纪念的，蔚蓝的，清爽的天空被抹上了一层老是失踪不下去的“黑纱”，那些带着各类喷香甜气息的空气也变得无影无踪；可是因为一片一片，一堆一堆的白色塑料袋，飘在了树枝上，飘在了草地上………不知有若干好多外国游人摇着头，分开了只剩下一群面色尴尬的人的旅游景点；可是因为若干好多双伸向小动物的“魔爪”，不知有若干好多小动物因为失踪去家人而默默流泪，不知有若干好多动物学家因为世界上仅剩下的几万种动物而不竭摇头；可是因为人类没完没了的向年夜自然索取一切，不知年夜自然是若何赏罚贪心的人类，不知地球是若何数着自己剩下的年事而叹气；因为人类随意破损我们的家园，违反了自然纪律，不知电视上呈现了若干好多幕令人失踪泪的场景，不知地球是若何暴跳如雷，用各类自然灾难来赏罚贪心，蒙昧的人类………….. 若是把无限，未知的宇宙空间比做一片年夜海，那么地球就是这片汪洋年夜海中的一艘孤伶丁单的，独一一条载有几亿人生命的航船。我们每小我都拥有驾驶它的钥匙，驾驶它的资格，作为一名及格的乘客，我们要齐心合力辅佐这艘船，不管前方的海啸何等狠恶，不管前方是冰山仍是土地，我们只要齐心合力就能做到一切！若是当船漏水了，谁能嗣魅拯救地球与我无关？可能你们会说，什么草木碧绿，什么绿树成荫，什么柳绿桃红，什么空气清爽，一切都只是一个遥远的幻想而已了吧！不，伴侣，莫非你已经抛却了对地球的一切但愿？莫非你已经抛却了对人类的一切但愿？莫非你已经筹算松开地球母亲那双暖和的手？莫非你已经抛却了那双驾驶这艘船的钥匙，将它彻底抛入了那片海中吗？是的，虽然那只是一个遥远的胡想，只是一个不成实现的幻想，可是我要否决你。我始终相信，就算地球已经解体，我仍是依然相信，它给了我们一切；即使人类已经衰亡，但我仍是依然相信，人类的故事会酿成一粒种子，深深扎下健壮的根；即使地球母亲那双暖和的手再也牵不住我们的手，可是我会紧紧抓住她的手；即使人类全数抛却了那把钥匙，可是我会保管好我的钥匙；即使你已经不再相信赖何和你有关的工具，那你可以期待地球衰亡的那天，但我会告诉你，我不会期待地球衰亡的那天，因为没有那天！我们只有一个地球，我能告诉你们，这个无限的宇宙空间，已经没有我们的第二个地球了。倡导生态文明，健康绿色，无水，空气，白色污染，就是要把握好全人类手中那根细细的“生命线”。总有一天，当人类不再相信地球，不再握紧那根生命线，而是期待衰亡，那根线，总会被人剪断。可是，总有一天，全人类兴起了抉择信念，削减了一切污染，勤恳的呵护地球，那根生命线，我相信，你们也相信，那根线，会越变越粗，每一次发出的摩擦声就是对衰亡的挑战。长江黄河，哺育我们的母亲河，而此刻，不知黄河底堆集了若干好多黄沙，真不愧是“黄河”了，以往阿谁老是笑着迎接我们的母亲河，现在却变得郁悒不胜，还老是默默的流泪，她还爱着炎黄子孙；芝塔龙河，阿谁蓝色的河，是多久以前的样子了？从此，阿谁斑斓的河，一去不返了，只留下了满堆满堆的垃圾。即使巨匠再怎么呼叫招呼她，清理她，她依然还在沉睡者；亚穆纳河，印度首都新德里58％的垃圾废料都倾倒在亚穆纳河里。政府虽然开出了1700亿卢比的河流治理费用，可是她那涣然一新的样子一点也没有变，巨匠这才意识到她有多主要；孟加拉共和国伯利康加河是城市的首要河流，现在，水中的生物，死的死，逃的逃，水中生物早已荡然无存。前来参不美观她斑斓的一面的旅客不禁年夜吃一惊；马里劳河处处可见塑料包装袋，橡胶拖鞋，喷香蕉树干，被河水泡到臃肿的腐臭的动物尸身……如斯恐怖的情景让世人吃了不少惊，从此那么斑斓的马里劳河真的消逝踪的无影无踪了吗……….. 爱护地球，呵护地球。这不仅仅是一个口号，仍是一个需要现实步履来证实的方针。让我们一路呵护地球，呵护生态情形吧！胡锦涛同志10月15日在代表十六届中心委员会向十七高文陈述时，提出了实现周全培植小康社会奋斗方针的新要求，其中，要"培植生态文明，根基形成节约能源资本和呵护生态情形的财富结构、增添体例、消费模式"，被代表们认为有利于出力解决中国成长新阶段面临的一些凸起问题。（10月16日新华社） 官方数据显示，2006年中国化学需氧量排放总量居世界第一，远远跨越情形容量，全国七洪流系监测断面中62％受到污染，流经城市的河段90％受到污染。导致这样严重的功效，是持久以来 ，GDP增添率是评价处所官员政绩的一个不成文尺度，导致一些处所为追求一时的经济成长速度，不惜违反经济纪律。出格在经济益处面前，一些处所的环保概念经常弱不禁风，甚至不胜一击。于是，导致了这样气象的呈现：经济培植取得了"辉煌功效"，生态情形却遭到严重破损，可持续成长受到损害。 事实证实，纯挚的GDP增添指标确有问题，它没有浮现经济增添过程中的情形损失踪和资本耗损成本，片面强调GDP增添会助长盲目耗损资本、破损情形，造成社会失踪衡，反过来又使GDP的增添难觉得继。所以，以牺牲能源耗损、情形资本为价钱，换取氖亟诃济增添，带来的只是一时的经济数字的增高，留下的却是久远的风险和隐患。我们只有把经济成长与情形、资本呵护以及人的周全成长连系起来，才能对出产要素发生最科学的集聚效应，并营造出源源不竭的成长后劲。 是以，十七年夜陈述提出生态文明的理念，批判反思了人与自然关系中情形污染的价钱，强调要成立人与自然的协调相处关系。要求全党全社会平稳树立"生态文明"的科学成长不美观，不仅仅是一个指标性的问题，它可以在必然水平上更正某些区域片面追求经济增添、晦气于久远成长的错误执政理念。 据悉。为实现"十一五"情形呵护规划方针，国家将实施危险废料措置、城市污水和垃圾措置等九年夜情形呵护重点工程，未来5年全国环保总投入估量将达到1.3万亿元。这样的方针设计，对于降低和杜绝情形污染有着举足轻重的重年夜意义。当然，情形呵护重点工程只是反映"生态文明"的一个方面，而要实现"轮回经济形成较年夜规模，可再生能源比重显著上升。首要污染物排放获得有用节制，生态情形质量较着改善。"不仅需要我们的各级政府和官员形成精采的"情形政绩不美观"，同时，还必需切实解决情形功令难题，构建起情形监管的长效机制。对于破损情形的违法项目，都必需依法取缔，因为，我们的年夜好河山再经不起"先污染，后治理"的折腾了。 今日中国已跨过了人均2010美元这个"经济成长门槛"，正迈向周全培植小康社会的历史成长阶段。在经济有了必然能级和规模后，现代化培植更要凸起可持续成长，强调社会公允。出格需要明晰一种熟悉：社会层面的成长，其中搜罗人平易近糊口质量、公共处事水平、平易近主法制培植、情形与资本呵护等，都应成为对各级政府评价的主要内容。十七年夜陈述提出生态文明的理念，就透射着这样的内在--不竭提高人的糊口质量，成立资本节约和情形友好型社会，不竭增强可持续成长能力。（教员们： 举世瞩目的中国共产党第十七次全国代表年夜会于2007年10月15日至10月21日在北京召开，10月22日召开了十七届一中全会。会后，全国各地各战线迅速掀起了进修、贯彻十七年夜精神的热潮。10月25日，省教育厅传达进修了党的十七年夜会议精神，市教育局于10月30号召开局直各单元党政首要负责人、局机关所有干部加入的年夜会，传达进修党的十七年夜会议精神，并下发了《关于在局直单元深切进修十七年夜精神、当真开展“双学双用”勾当的通知》。进修宣传和贯彻落实好十七年夜精神，是当前和此后一段时刻首要的政治使命。今天，我们召开专门会议，集中时刻、集中精神传达进修十七年夜会议精神，我首要讲四个方面的内容：一、十七年夜的首要精神和新的亮点；二、十七年夜陈述关于教育的阐述；三、对我校在当前和此后工作的一些思虑；四、我校进修贯彻十七年夜精神的放置和要求。 一、十七年夜的首要精神和新的亮点 党的十七年夜是在我国更始成长的关头阶段召开的一次十分主要的会议。（更始开放29年，十五打算周全完成，十一五打算起头实施，国际形势朝着经济全球化成长，机缘与挑战并存，机缘年夜于挑战，摆在我们面前的是一次很是可贵的计谋机缘，作为一个政党就应该要思虑我们党、我们国家此后应该举什么旗、走什么路、以什么样的精神状况、朝着什么样的方针前进的重年夜问题---这是全党、全国及全世界配合关注的问题），是全党全国各族人平易近政治糊口中的一件年夜事，对于团结全党，鼓舞人心，鼓足劲头，开创未来，具有十分主要的意义。 年夜会听取、谈判并经由过程了胡锦涛同志代表第十六届中心委员会所作的工作陈述，谈判经由过程了党章批改案，选举发生了新一届中心率领集体。 胡锦涛同志的陈述充实表达了全党全国人平易近配合心愿，主题光鲜、高屋建瓴、内在丰硕、脚结壮地，陈述凝聚人心、振奋人心。 陈述高举中国特色社会主义伟年夜旗号，以邓小平理论和“三个代表”主要思惟为指导，深切贯彻落实科学成长不美观，脚结壮地地回首回头回忆了曩昔5年党中心率领全国人平易近开展的各项工作，科学总结了更始开放29年来我们党所取得的珍贵经验，深刻阐述了科学成长不美观的科学内在和十七年夜精神根柢要求，对中国特色社会主义经济培植、政治培植、文化培植、社会培植和党的培植等各项工作作出了周全部署。强调坚持中国特色社会主义道路，提出中国特色社会主义理论系统，光鲜回覆了我们党将举什么旗、走什么路、以什么样的精神状况、朝着什么样的方针前进的重年夜问题，回覆了党和国家事业成长的重年夜理论和现实问题。 陈述提出了一系列新不雅概念、新归纳综合、新行动，具有很强的政治性、思惟性、计谋性、指导性，是中国共产党面向世界、面向未来的政治宣言，是引领全国各族人平易近继续为实现周全培植小康社会方针而团结奋斗的步履纲要性文件，具有重年夜而深远的指导意义。 培植生态文明 坚持科学成长 “文明”是关于人类社会成长水平的概念，“文明”水平反映一个国家或平易近族经济、社会和文化的成长水平与整体面容。党的十七年夜提出“生态文明”的理念，这既是中国成长的科学选择，也是社会不竭前进的主要标识表记标帜，浮现了中国共产党对人类社会成长阶段的科学认知和执政水平。鼎力倡导生态文明培植，必将年夜年夜敦促中国特色社会主义事业的成长。 生态文明是人类社会的主要文明形态 人类对于文明的熟悉是一个持久的历史过程。马克思主义认为，文明是相对于野蛮而言的。人类从“野蛮”过渡到“文明”是一个渐进的过程，同时经常默示为多条理性、多形态性和多系统性。从社会形态看，人类缔造了奴隶制文明、封建制文明、成本主义文明和社会主义文明；从出产体例的角度看，人类履历了原始文明、农业文明和工业文明、信息文明阶段；从地域和出产形态上看，又呈现出东方文明和西方文明，等等。 生态文明发生于人类与自然的矛盾斗争中，这一矛盾的不竭演化推进生态文明前行。人类进入工业文明时代往后，经济勾当中片面夸年夜人力和机械力，有意或无意地忽略了前贤关于人类社会和自然情形是辩证统一的思惟，轻忽了经济过程与自然再出产过程的动态平衡，一味对自然界进行索取和掠夺性开发，其功效破损了自然情形的根基生态过程和自然再出产的能力，导致生态情形破损。纵不美观人类社会成长，式微的出格是那些消亡的人类文明，都直接或间接地发生于人与自然关系的不协调，生齿膨胀、盲目开垦、过度砍伐森林等造成的对资本掠夺和生态情形的破损性使用是其中的首要原因。恩格斯警告人们“不要过于沉醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”。有鉴于此，当今时代，一种新的文明——生态文明的呈现就成为历史的必然。 生态文明的寄义可以从广义和狭义两方面来理解。从广义角度看，生态文明是人类社会一切文明形态如原始文明、农业文明、工业文明后的新型文明形态。“生态文明”以尊敬和维护自然为根基前提，坚持人与自然、人与人、人与社会协调共生、良性轮回、周全成长、持续繁荣为根基宗旨，以成立可持续的经济成长模式、健康合理的消费模式及亲善协调的人际关系为首要内在，倡导人的自觉与自律，倡导人与自然情形的彼此依存、彼此促进、共处共融。从狭义角度来看，生态文明是与物质文明、政治文明和精神文明相并列的文明形式之一，它着重强调人类在措置与自然关系时的彼此依存、协调共生、良性互动、持续成长的意境。 生态文明是人类社会文明系统的主要组成部门。文明是人类社会的整体前进状况，人类在政治、经济、文化、生态方面的所有前进作为一个整体都是人类文明的组成要素。生态文明同物质文明、政治文明、精神文明交互浸染，配合敦促社会文明的成长。生态文明是社会文明系统的基本。若是生态文明系统不能向人类持续供给资本、能源和精采的情形要素时，物质文明的持续成长就失踪去了载体和基本，精神文明和政治文明的内在也无法周全持续成长。是以，生态文明培植不仅直接影响着人类物质文明的前进而且直接影响着人类政治文明、精神文明的前进甚至协调社会的构建。 坚持生态文明是共产党执政兴国理念的新升华 更始开放以来，中国经济快速成长，为此，社会也支出了巨年夜的价钱，情形污染、土地沙化、生态破损、温室效应等问题日益凸起。2006年我国消费能源24.6亿吨尺度煤，占世界能源消费总量的15％，但缔造的GDP却只相当于世界总量的5.5％。世界银行查询拜访并测算，中国的空气和“水”污染造成的损失踪已经占到中国GDP的8％；而中科院测算的数据则剖明，情形污染使我国的成长成本比世界平均水平高了7％，情形污染和生态破损造成的损失踪占到GDP的15％。尽管测算单元分歧、所采指标各异，但却配合揭示，情形问题已经成为影响我国经济社会成长的主要身分。党的十七年夜提出要“培植生态文明，根基形成节约能源资本和呵护生态情形的财富结构、增添体例、消费模式”，这既是对我国情形呵护与可持续成长方面所取得功效的总结，也是对人与自然关系方面主要熟悉功效的担任和成长。“培植生态文明”的提出，是我们党科学成长、 协调成长理念的一次升华，也是党的执政兴国理念的立异成长。 社会存在抉择社会意识，社会意识对社会存在具有能动的反浸染。人类的任何实践勾当都是在必然的思惟指导下进行的。从表象上看，引致生态情形恶化的原因是由人类非科学的勾当造成的，是跟着科学手艺的快速成长和出产能力的巨年夜提高而出产的。但其根源却在于传统的人类中心主义价值不美观支撑的成长不美观和成长模式。“人类中心论”把人类自身算作是世界的中心，自然的主宰，一味对自然资本进行索取和掠夺性的开发，造成人与自然的二元对立，其功效破损了自然情形的根基生态过程和“自然”的再出产能力，导致生态情形恶化。从这个意义上看，生态破损、情形污染自己就是一种非科学、反“自然”的文化现象，生态危机本色上就是人类及人类文明的危机。 更始开放以来，我国经济社会成长成就巨年夜，但资本情形价钱过年夜，这是我们的成长理论中贫窭“生态文明”的要素，片面强调GDP增添，以牺牲情形来换取经济增添的成长模式所发生的必然功效，它造成了经济成长与情形、生态严重的矛盾状况。这是一个深刻教训，应该引觉得戒。十七年夜陈述提出生态文明的理念，把生态理念和思惟作为一种文明形态提出，本色上是从治国的高度上否认旧有的成长理念，从根柢上更正片面追求经济增添、晦气于久远成长的错误执政理念；超越工业文明资本扩张型的成长模式，实现从传统的“向自然宣战”、“征服自然”等理念向“人与自然协调相处”的理念改变；从粗放型的以过度耗损资本破损情形为价钱的增添模式向增强可持续成长能力、实现经济社会又好又快成长的模式改变；从把“增添”简单地等同于“成长”的不美观念、重物轻人的成长不美观念向以“以酬报本”以人的周全成长为焦点的成长理念改变，试探情形友好型的成长道路。是以说，“生态文明”不仅是情形呵护工作的指导思惟，更是一种主要的执政理念。 不竭试探生态文明培植的有用路子 培植生态文明为我们解决成长中的情形问题供给了理论和体例指导。当今的情形问题既是经济问题，又是社会问题，也是政治问题，不能孤登时就情形论情形，必需综合运用经济、法令、社会和行政等手段来解决。要全力做到： 树立明晰的生态文明意识。生态文明意识是解决人与自然、人与情形平衡、协调的关头地址。生态文明要求把人类的价值和最终关切扩展到自然界，做到既操作和开发自然，又珍爱和呵护自然，规范人类对自然的立场和行为，维护人与自然的协调成长。要按照生态文明培植的要求，缔造精采的社会糊口体例，形成以生态文明意识为主导，尊敬自然、爱护自然的社会空气和社会道德不美观念，树立以文明、健康、科学、协调糊口体例为主导的社会风气，增强全平易近的生态忧患意识、介入意识和责肆意识。 成立健全生态法令轨制系统。法令轨制是文明的产物，它标示着人类文明前进的水平，法令的功能在于用刚性的轨制约束人类自身的行为。我国情形问题严重的原因之一是情形法制不完美，“无法可依”和“功令不严”并存。必需成立和健全与现阶段经济社会成长特点和情形呵护打点抉择妄想相一致的情形律例、政策、尺度和手艺系统，严酷情形呵护责任究查轨制，尤其是刑事责任的究查轨制，加年夜对违法超标排污企业的赏罚力度，严惩情形违法行为。 充实运用市场经济手段。情形污染是经济成长与“自然界”失踪衡的外部性凸起默示，要从根柢上解决情形问题，必需从单一的行政法子呵护情形改变为综合运用法令、经济、手艺和需要的行政法子解决情形问题。其中，经济手段尤为主要。必需充实阐扬市场的杠杆浸染，按照“谁开发谁呵护、谁破损谁恢复、谁受益谁抵偿”的原则，运用价钱、税收、财政、信贷、收费、保险等经济手段，改变资本低价和情形无价的现状，形成科学合理的资本情形的抵偿机制、投入机制、产权和使用权生意等机制，从根柢上解决经济与情形、成长与环保的矛盾。 改变出产和消费体例。传统的出产体例是资本—产物—废料—排放单向度的线性模式，资本耗损年夜，产出效益低；糊口体例以物质主义为原则，以高消费为特征，认为更多地消费资本就是对经济成长的进献。生态文明以成立可持续的经济成长模式、健康合理的消费模式及亲善协调的人际关系为首要内在，倡导人与自然情形的彼此依存、彼此促进、共处共融。必需改变出产体例，从粗放型的以过度耗损资本破损情形为价钱的增添模式，向增强可持续成长能力、实现经济社会又好又快成长的模式改变；改变消费体例，以适用节约为原则，以适度消费为特征，崇尚精神和文化的享受。文明是人类文化成长的功效，是人类刷新世界的物质和精神功效的总和，是人类社会前进的标识表记标帜。《周易》里说：“见龙在田，全国文明。”唐代孔颖达注疏《尚书》时将“文明”诠释为：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”“经天纬地”意为刷新自然，属物质文明；“照临四方”意为驱走愚蠢，属精神文明。在西方说话系统中，“文明”一词来历于古希腊“城邦”的代称。 人类文明履历了三个阶段。第一阶段是原始文明。石器时代，人们必需依靠集体的力量才能保留，物质出产勾当首要靠简单的采集渔猎，为时上百万年。第二阶段是农业文明。铁器的呈现使人改变自然的能力发生了质的飞跃，为时一万年。第三阶段是工业文明。18世纪英国工业革命开启了人类现代化糊口，为时三百年。从要素上分，文明的主体是人，浮现为刷新自然和反省自身，如物质文明和精神文明；从时刻上分，文明具有阶段性，如农业文明与工业文明。 （一）什么是生态文明 三百年的工业文明以人类征服自然为首要特征。世界工业化的成长使征服自然的文化达到极致；一系列全球性生态危机声名地球再没能力撑持工业文明的继续成长。需要开创一个新的文明形态来延续人类的保留，这就是生态文明。若是说农业文明是“黄色文明”，工业文明是“黑色文明”，那生态文明就是“绿色文明”。生态，指生物之间以及生物与情形之间的彼此关系与存在状况，亦即自然生态。自然生态有着安闲自为的成长纪律。人类社会改变了这种纪律，把自然生态纳入到人类可以刷新的规模之内，这就形成了文明。 生态文明，是指人类遵循人、自然、社会协调成长这一客不美观纪律而取得的物质与精神功效的总和；是指人与自然、人与人、人与社会协调共生、良性轮回、周全成长、持续繁荣为根基宗旨的文化伦理形态。它将使人类社会形态发生根柢改变。 首先是伦理价值不美观的改变。西方传统哲学认为，只有人是主体，生命和自然界是人的对象；因而只有人有价值，其他生命和自然界没有价值；是以只能对人讲道德，无须对其他生命和自然界讲道德。这是工业文明人统治自然的哲学基本。生态文明认为，不仅人是主体，自然也是主体；不仅人有价值，自然也有价值；不仅人有自动性，自然也有自动性；不仅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人类要尊更生命和自然界，人与其他生命共享一个地球。无论是马克思主义的人道主义，仍是中国传统文化的天人合一，仍是西方的可持续成长，都声名生态文明是一小我道与生态性周全统一的社会形态。这种统一不是人道从命于生态性，也不是生态性从命于人道。用今天的话说，以酬报本的生态协调原则即是每小我周全成长的前提。 其次是出产和糊口体例的改变。工业文明的出产体例，从原料到产物到销毁物，是一个非轮回的出产；糊口体例以物质主义为原则，以高消费为特征，认为更多地消费资本就是对经济成长的进献。生态文明却致力于机关一个以情形资本承载力为基本、以自然纪律为准则、以可持续社会经济文化政策为手段的情形友好型社会。实现经济、社会、情形的共赢，关头在于人的自动性。人的糊口体例就应自动以适用节约为原则，以适度消费为特征，追求根基糊口需要的知足，崇尚精神和文化的享受。 生态文明既然是世界新潮水，按理应在发家国家首先兴起，因为在那儿那里首先爆发生态危机。但一是因为西方强年夜的手艺资金使本国生态危机得以缓解；二是因为西方工业文明的巨年夜惯性还要持续相当一段时刻；三是因为西方成本主义国家不竭向不发家地域转移生态成本。西方失踪去了成长生态文明的机缘。西方失踪去机缘，就为中华平易近族的跨越式成长供给了机缘。 （二）生态文明与中华文明 中华文明是工业文明的迟到者，毫不能再成为生态文明的迟到者。中华文明的根基精神与生态文明的内在要求根基一致，从政治社会轨制到文化哲学艺术，无不闪灼着生态聪明的光线。生态伦理思惟原本就是中国传统文化的首要内在之一。 中国儒家主张“天人合一”，其素质是“主客合一”，必定人与自然界的统一。所谓“六合转变，圣人效之”，“与六合相似，故不违”，“知周乎万物，而道济全国，故不外”。儒家必定六合万物的内在价值，主张以仁爱之心看待自然，浮现了以酬报本的价值取向和人文精神。正如《中庸》里说:“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞六合之化育；可以赞六合之化育，则可以与六合参矣。” 中国道家提出“道法自然”，强调人要以尊敬自然纪律为最高准则，以崇尚自然师法六合作为人生行为的根基皈依。强调人必需顺应自然，达到“六合与我并生，而万物与我为一”的境界。庄子把一种物中有我，我中有物，物我合一的境界称为“物化”，也是主客体的相融。这与现代情形友好意识相通，与现代生态伦理学相合。 中国佛家认为万物是佛性的统一，众生平等，万物皆有保留的权力。《涅盘经》中说：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。”释教恰是从善待万物的立场出发，把“勿杀生”奉为“五戒”之首，生态伦理成为佛家慈悲向善的修炼内容。 中国历朝历代都有生态呵护的相关律令。如《逸周书》上说：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”因为春天树木刚刚清醒。什么时辰形协调成长的新的文明。将这一文明成为每个成员的配合认知。从而自觉传布、实践人与自然协调与共的绿色文明理念。人在自然中发展，绿是自然的颜色。绿色是何等珍贵啊！它是生命、是但愿、是欢愉，让我们步履起来，为爱护保重绿色，缔造绿色献出自己的一份力量吧！ 倡导生态文明，培植绿色家园。
3. 关于开展“共建生态文明，共享绿色未来”征文700字到800字左右，急！!!!!!!!！！！！！
生态文明一向都是我们人类不成缺傲幽糊口，保留，出产的前提。驯良可亲，斑斓的地球，是我们赖以保留的家园。作为“地球村”的一员，人类的一员，我们坚持以草木碧绿，绿树成荫，柳绿桃红，空气清爽为一个求之不得，斑斓的方针。这几年，我们一向向着这个方针所全力，可是因为人们滥砍伐树木，不知有若干好多的小鸟无家可归，不知有若干好多的地域因为没有树木挡风沙而不竭黄沙连连；可是因为人们无节制的华侈水，不知有若干好多清亮的小河失踪去了躯体，酿成磷粕巴巴的土地，也不知有若干好多小鱼因为失踪去了家园而死在了干巴巴的土地上；可是因为土壤，砖瓦笼盖的烟囱喷出有毒的气体，以往阿谁令人纪念的，蔚蓝的，清爽的天空被抹上了一层老是失踪不下去的“黑纱”，那些带着各类喷香甜气息的空气也变得无影无踪；可是因为一片一片，一堆一堆的白色塑料袋，飘在了树枝上，飘在了草地上………不知有若干好多外国游人摇着头，分开了只剩下一群面色尴尬的人的旅游景点；可是因为若干好多双伸向小动物的“魔爪”，不知有若干好多小动物因为失踪去家人而默默流泪，不知有若干好多动物学家因为世界上仅剩下的几万种动物而不竭摇头；可是因为人类没完没了的向年夜自然索取一切，不知年夜自然是若何赏罚贪心的人类，不知地球是若何数着自己剩下的年事而叹气；因为人类随意破损我们的家园，违反了自然纪律，不知电视上呈现了若干好多幕令人失踪泪的场景，不知地球是若何暴跳如雷，用各类自然灾难来赏罚贪心，蒙昧的人类………….. 若是把无限，未知的宇宙空间比做一片年夜海，那么地球就是这片汪洋年夜海中的一艘孤伶丁单的，独一一条载有几亿人生命的航船。我们每小我都拥有驾驶它的钥匙，驾驶它的资格，作为一名及格的乘客，我们要齐心合力辅佐这艘船，不管前方的海啸何等狠恶，不管前方是冰山仍是土地，我们只要齐心合力就能做到一切！若是当船漏水了，谁能嗣魅拯救地球与我无关？可能你们会说，什么草木碧绿，什么绿树成荫，什么柳绿桃红，什么空气清爽，一切都只是一个遥远的幻想而已了吧！不，伴侣，莫非你已经抛却了对地球的一切但愿？莫非你已经抛却了对人类的一切但愿？莫非你已经筹算松开地球母亲那双暖和的手？莫非你已经抛却了那双驾驶这艘船的钥匙，将它彻底抛入了那片海中吗？是的，虽然那只是一个遥远的胡想，只是一个不成实现的幻想，可是我要否决你。我始终相信，就算地球已经解体，我仍是依然相信，它给了我们一切；即使人类已经衰亡，但我仍是依然相信，人类的故事会酿成一粒种子，深深扎下健壮的根；即使地球母亲那双暖和的手再也牵不住我们的手，可是我会紧紧抓住她的手；即使人类全数抛却了那把钥匙，可是我会保管好我的钥匙；即使你已经不再相信赖何和你有关的工具，那你可以期待地球衰亡的那天，但我会告诉你，我不会期待地球衰亡的那天，因为没有那天！我们只有一个地球，我能告诉你们，这个无限的宇宙空间，已经没有我们的第二个地球了。倡导生态文明，健康绿色，无水，空气，白色污染，就是要把握好全人类手中那根细细的“生命线”。总有一天，当人类不再相信地球，不再握紧那根生命线，而是期待衰亡，那根线，总会被人剪断。可是，总有一天，全人类兴起了抉择信念，削减了一切污染，勤恳的呵护地球，那根生命线，我相信，你们也相信，那根线，会越变越粗，每一次发出的摩擦声就是对衰亡的挑战。长江黄河，哺育我们的母亲河，而此刻，不知黄河底堆集了若干好多黄沙，真不愧是“黄河”了，以往阿谁老是笑着迎接我们的母亲河，现在却变得郁悒不胜，还老是默默的流泪，她还爱着炎黄子孙；芝塔龙河，阿谁蓝色的河，是多久以前的样子了？从此，阿谁斑斓的河，一去不返了，只留下了满堆满堆的垃圾。即使巨匠再怎么呼叫招呼她，清理她，她依然还在沉睡者；亚穆纳河，印度首都新德里58％的垃圾废料都倾倒在亚穆纳河里。政府虽然开出了1700亿卢比的河流治理费用，可是她那涣然一新的样子一点也没有变，巨匠这才意识到她有多主要；孟加拉共和国伯利康加河是城市的首要河流，现在，水中的生物，死的死，逃的逃，水中生物早已荡然无存。前来参不美观她斑斓的一面的旅客不禁年夜吃一惊；马里劳河处处可见塑料包装袋，橡胶拖鞋，喷香蕉树干，被河水泡到臃肿的腐臭的动物尸身……如斯恐怖的情景让世人吃了不少惊，从此那么斑斓的马里劳河真的消逝踪的无影无踪了吗……….. 爱护地球，呵护地球。这不仅仅是一个口号，仍是一个需要现实步履来证实的方针。让我们一路呵护地球，呵护生态情形吧！胡锦涛同志10月15日在代表十六届中心委员会向十七高文陈述时，提出了实现周全培植小康社会奋斗方针的新要求，其中，要"培植生态文明，根基形成节约能源资本和呵护生态情形的财富结构、增添体例、消费模式"，被代表们认为有利于出力解决中国成长新阶段面临的一些凸起问题。（10月16日新华社） 官方数据显示，2006年中国化学需氧量排放总量居世界第一，远远跨越情形容量，全国七洪流系监测断面中62％受到污染，流经城市的河段90％受到污染。导致这样严重的功效，是持久以来 ，GDP增添率是评价处所官员政绩的一个不成文尺度，导致一些处所为追求一时的经济成长速度，不惜违反经济纪律。出格在经济益处面前，一些处所的环保概念经常弱不禁风，甚至不胜一击。于是，导致了这样气象的呈现：经济培植取得了"辉煌功效"，生态情形却遭到严重破损，可持续成长受到损害。 事实证实，纯挚的GDP增添指标确有问题，它没有浮现经济增添过程中的情形损失踪和资本耗损成本，片面强调GDP增添会助长盲目耗损资本、破损情形，造成社会失踪衡，反过来又使GDP的增添难觉得继。所以，以牺牲能源耗损、情形资本为价钱，换取氖亟诃济增添，带来的只是一时的经济数字的增高，留下的却是久远的风险和隐患。我们只有把经济成长与情形、资本呵护以及人的周全成长连系起来，才能对出产要素发生最科学的集聚效应，并营造出源源不竭的成长后劲。 是以，十七年夜陈述提出生态文明的理念，批判反思了人与自然关系中情形污染的价钱，强调要成立人与自然的协调相处关系。要求全党全社会平稳树立"生态文明"的科学成长不美观，不仅仅是一个指标性的问题，它可以在必然水平上更正某些区域片面追求经济增添、晦气于久远成长的错误执政理念。 据悉。为实现"十一五"情形呵护规划方针，国家将实施危险废料措置、城市污水和垃圾措置等九年夜情形呵护重点工程，未来5年全国环保总投入估量将达到1.3万亿元。这样的方针设计，对于降低和杜绝情形污染有着举足轻重的重年夜意义。当然，情形呵护重点工程只是反映"生态文明"的一个方面，而要实现"轮回经济形成较年夜规模，可再生能源比重显著上升。首要污染物排放获得有用节制，生态情形质量较着改善。"不仅需要我们的各级政府和官员形成精采的"情形政绩不美观"，同时，还必需切实解决情形功令难题，构建起情形监管的长效机制。对于破损情形的违法项目，都必需依法取缔，因为，我们的年夜好河山再经不起"先污染，后治理"的折腾了。 今日中国已跨过了人均2010美元这个"经济成长门槛"，正迈向周全培植小康社会的历史成长阶段。在经济有了必然能级和规模后，现代化培植更要凸起可持续成长，强调社会公允。出格需要明晰一种熟悉：社会层面的成长，其中搜罗人平易近糊口质量、公共处事水平、平易近主法制培植、情形与资本呵护等，都应成为对各级政府评价的主要内容。十七年夜陈述提出生态文明的理念，就透射着这样的内在--不竭提高人的糊口质量，成立资本节约和情形友好型社会，不竭增强可持续成长能力。（教员们： 举世瞩目的中国共产党第十七次全国代表年夜会于2007年10月15日至10月21日在北京召开，10月22日召开了十七届一中全会。会后，全国各地各战线迅速掀起了进修、贯彻十七年夜精神的热潮。10月25日，省教育厅传达进修了党的十七年夜会议精神，市教育局于10月30号召开局直各单元党政首要负责人、局机关所有干部加入的年夜会，传达进修党的十七年夜会议精神，并下发了《关于在局直单元深切进修十七年夜精神、当真开展“双学双用”勾当的通知》。进修宣传和贯彻落实好十七年夜精神，是当前和此后一段时刻首要的政治使命。今天，我们召开专门会议，集中时刻、集中精神传达进修十七年夜会议精神，我首要讲四个方面的内容：一、十七年夜的首要精神和新的亮点；二、十七年夜陈述关于教育的阐述；三、对我校在当前和此后工作的一些思虑；四、我校进修贯彻十七年夜精神的放置和要求。 一、十七年夜的首要精神和新的亮点 党的十七年夜是在我国更始成长的关头阶段召开的一次十分主要的会议。（更始开放29年，十五打算周全完成，十一五打算起头实施，国际形势朝着经济全球化成长，机缘与挑战并存，机缘年夜于挑战，摆在我们面前的是一次很是可贵的计谋机缘，作为一个政党就应该要思虑我们党、我们国家此后应该举什么旗、走什么路、以什么样的精神状况、朝着什么样的方针前进的重年夜问题---这是全党、全国及全世界配合关注的问题），是全党全国各族人平易近政治糊口中的一件年夜事，对于团结全党，鼓舞人心，鼓足劲头，开创未来，具有十分主要的意义。 年夜会听取、谈判并经由过程了胡锦涛同志代表第十六届中心委员会所作的工作陈述，谈判经由过程了党章批改案，选举发生了新一届中心率领集体。 胡锦涛同志的陈述充实表达了全党全国人平易近配合心愿，主题光鲜、高屋建瓴、内在丰硕、脚结壮地，陈述凝聚人心、振奋人心。 陈述高举中国特色社会主义伟年夜旗号，以邓小平理论和“三个代表”主要思惟为指导，深切贯彻落实科学成长不美观，脚结壮地地回首回头回忆了曩昔5年党中心率领全国人平易近开展的各项工作，科学总结了更始开放29年来我们党所取得的珍贵经验，深刻阐述了科学成长不美观的科学内在和十七年夜精神根柢要求，对中国特色社会主义经济培植、政治培植、文化培植、社会培植和党的培植等各项工作作出了周全部署。强调坚持中国特色社会主义道路，提出中国特色社会主义理论系统，光鲜回覆了我们党将举什么旗、走什么路、以什么样的精神状况、朝着什么样的方针前进的重年夜问题，回覆了党和国家事业成长的重年夜理论和现实问题。 陈述提出了一系列新不雅概念、新归纳综合、新行动，具有很强的政治性、思惟性、计谋性、指导性，是中国共产党面向世界、面向未来的政治宣言，是引领全国各族人平易近继续为实现周全培植小康社会方针而团结奋斗的步履纲要性文件，具有重年夜而深远的指导意义。 培植生态文明 坚持科学成长 “文明”是关于人类社会成长水平的概念，“文明”水平反映一个国家或平易近族经济、社会和文化的成长水平与整体面容。党的十七年夜提出“生态文明”的理念，这既是中国成长的科学选择，也是社会不竭前进的主要标识表记标帜，浮现了中国共产党对人类社会成长阶段的科学认知和执政水平。鼎力倡导生态文明培植，必将年夜年夜敦促中国特色社会主义事业的成长。 生态文明是人类社会的主要文明形态 人类对于文明的熟悉是一个持久的历史过程。马克思主义认为，文明是相对于野蛮而言的。人类从“野蛮”过渡到“文明”是一个渐进的过程，同时经常默示为多条理性、多形态性和多系统性。从社会形态看，人类缔造了奴隶制文明、封建制文明、成本主义文明和社会主义文明；从出产体例的角度看，人类履历了原始文明、农业文明和工业文明、信息文明阶段；从地域和出产形态上看，又呈现出东方文明和西方文明，等等。 生态文明发生于人类与自然的矛盾斗争中，这一矛盾的不竭演化推进生态文明前行。人类进入工业文明时代往后，经济勾当中片面夸年夜人力和机械力，有意或无意地忽略了前贤关于人类社会和自然情形是辩证统一的思惟，轻忽了经济过程与自然再出产过程的动态平衡，一味对自然界进行索取和掠夺性开发，其功效破损了自然情形的根基生态过程和自然再出产的能力，导致生态情形破损。纵不美观人类社会成长，式微的出格是那些消亡的人类文明，都直接或间接地发生于人与自然关系的不协调，生齿膨胀、盲目开垦、过度砍伐森林等造成的对资本掠夺和生态情形的破损性使用是其中的首要原因。恩格斯警告人们“不要过于沉醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”。有鉴于此，当今时代，一种新的文明——生态文明的呈现就成为历史的必然。 生态文明的寄义可以从广义和狭义两方面来理解。从广义角度看，生态文明是人类社会一切文明形态如原始文明、农业文明、工业文明后的新型文明形态。“生态文明”以尊敬和维护自然为根基前提，坚持人与自然、人与人、人与社会协调共生、良性轮回、周全成长、持续繁荣为根基宗旨，以成立可持续的经济成长模式、健康合理的消费模式及亲善协调的人际关系为首要内在，倡导人的自觉与自律，倡导人与自然情形的彼此依存、彼此促进、共处共融。从狭义角度来看，生态文明是与物质文明、政治文明和精神文明相并列的文明形式之一，它着重强调人类在措置与自然关系时的彼此依存、协调共生、良性互动、持续成长的意境。 生态文明是人类社会文明系统的主要组成部门。文明是人类社会的整体前进状况，人类在政治、经济、文化、生态方面的所有前进作为一个整体都是人类文明的组成要素。生态文明同物质文明、政治文明、精神文明交互浸染，配合敦促社会文明的成长。生态文明是社会文明系统的基本。若是生态文明系统不能向人类持续供给资本、能源和精采的情形要素时，物质文明的持续成长就失踪去了载体和基本，精神文明和政治文明的内在也无法周全持续成长。是以，生态文明培植不仅直接影响着人类物质文明的前进而且直接影响着人类政治文明、精神文明的前进甚至协调社会的构建。 坚持生态文明是共产党执政兴国理念的新升华 更始开放以来，中国经济快速成长，为此，社会也支出了巨年夜的价钱，情形污染、土地沙化、生态破损、温室效应等问题日益凸起。2006年我国消费能源24.6亿吨尺度煤，占世界能源消费总量的15％，但缔造的GDP却只相当于世界总量的5.5％。世界银行查询拜访并测算，中国的空气和“水”污染造成的损失踪已经占到中国GDP的8％；而中科院测算的数据则剖明，情形污染使我国的成长成本比世界平均水平高了7％，情形污染和生态破损造成的损失踪占到GDP的15％。尽管测算单元分歧、所采指标各异，但却配合揭示，情形问题已经成为影响我国经济社会成长的主要身分。党的十七年夜提出要“培植生态文明，根基形成节约能源资本和呵护生态情形的财富结构、增添体例、消费模式”，这既是对我国情形呵护与可持续成长方面所取得功效的总结，也是对人与自然关系方面主要熟悉功效的担任和成长。“培植生态文明”的提出，是我们党科学成长、 协调成长理念的一次升华，也是党的执政兴国理念的立异成长。 社会存在抉择社会意识，社会意识对社会存在具有能动的反浸染。人类的任何实践勾当都是在必然的思惟指导下进行的。从表象上看，引致生态情形恶化的原因是由人类非科学的勾当造成的，是跟着科学手艺的快速成长和出产能力的巨年夜提高而出产的。但其根源却在于传统的人类中心主义价值不美观支撑的成长不美观和成长模式。“人类中心论”把人类自身算作是世界的中心，自然的主宰，一味对自然资本进行索取和掠夺性的开发，造成人与自然的二元对立，其功效破损了自然情形的根基生态过程和“自然”的再出产能力，导致生态情形恶化。从这个意义上看，生态破损、情形污染自己就是一种非科学、反“自然”的文化现象，生态危机本色上就是人类及人类文明的危机。 更始开放以来，我国经济社会成长成就巨年夜，但资本情形价钱过年夜，这是我们的成长理论中贫窭“生态文明”的要素，片面强调GDP增添，以牺牲情形来换取经济增添的成长模式所发生的必然功效，它造成了经济成长与情形、生态严重的矛盾状况。这是一个深刻教训，应该引觉得戒。十七年夜陈述提出生态文明的理念，把生态理念和思惟作为一种文明形态提出，本色上是从治国的高度上否认旧有的成长理念，从根柢上更正片面追求经济增添、晦气于久远成长的错误执政理念；超越工业文明资本扩张型的成长模式，实现从传统的“向自然宣战”、“征服自然”等理念向“人与自然协调相处”的理念改变；从粗放型的以过度耗损资本破损情形为价钱的增添模式向增强可持续成长能力、实现经济社会又好又快成长的模式改变；从把“增添”简单地等同于“成长”的不美观念、重物轻人的成长不美观念向以“以酬报本”以人的周全成长为焦点的成长理念改变，试探情形友好型的成长道路。是以说，“生态文明”不仅是情形呵护工作的指导思惟，更是一种主要的执政理念。 不竭试探生态文明培植的有用路子 培植生态文明为我们解决成长中的情形问题供给了理论和体例指导。当今的情形问题既是经济问题，又是社会问题，也是政治问题，不能孤登时就情形论情形，必需综合运用经济、法令、社会和行政等手段来解决。要全力做到： 树立明晰的生态文明意识。生态文明意识是解决人与自然、人与情形平衡、协调的关头地址。生态文明要求把人类的价值和最终关切扩展到自然界，做到既操作和开发自然，又珍爱和呵护自然，规范人类对自然的立场和行为，维护人与自然的协调成长。要按照生态文明培植的要求，缔造精采的社会糊口体例，形成以生态文明意识为主导，尊敬自然、爱护自然的社会空气和社会道德不美观念，树立以文明、健康、科学、协调糊口体例为主导的社会风气，增强全平易近的生态忧患意识、介入意识和责肆意识。 成立健全生态法令轨制系统。法令轨制是文明的产物，它标示着人类文明前进的水平，法令的功能在于用刚性的轨制约束人类自身的行为。我国情形问题严重的原因之一是情形法制不完美，“无法可依”和“功令不严”并存。必需成立和健全与现阶段经济社会成长特点和情形呵护打点抉择妄想相一致的情形律例、政策、尺度和手艺系统，严酷情形呵护责任究查轨制，尤其是刑事责任的究查轨制，加年夜对违法超标排污企业的赏罚力度，严惩情形违法行为。 充实运用市场经济手段。情形污染是经济成长与“自然界”失踪衡的外部性凸起默示，要从根柢上解决情形问题，必需从单一的行政法子呵护情形改变为综合运用法令、经济、手艺和需要的行政法子解决情形问题。其中，经济手段尤为主要。必需充实阐扬市场的杠杆浸染，按照“谁开发谁呵护、谁破损谁恢复、谁受益谁抵偿”的原则，运用价钱、税收、财政、信贷、收费、保险等经济手段，改变资本低价和情形无价的现状，形成科学合理的资本情形的抵偿机制、投入机制、产权和使用权生意等机制，从根柢上解决经济与情形、成长与环保的矛盾。 改变出产和消费体例。传统的出产体例是资本—产物—废料—排放单向度的线性模式，资本耗损年夜，产出效益低；糊口体例以物质主义为原则，以高消费为特征，认为更多地消费资本就是对经济成长的进献。生态文明以成立可持续的经济成长模式、健康合理的消费模式及亲善协调的人际关系为首要内在，倡导人与自然情形的彼此依存、彼此促进、共处共融。必需改变出产体例，从粗放型的以过度耗损资本破损情形为价钱的增添模式，向增强可持续成长能力、实现经济社会又好又快成长的模式改变；改变消费体例，以适用节约为原则，以适度消费为特征，崇尚精神和文化的享受。文明是人类文化成长的功效，是人类刷新世界的物质和精神功效的总和，是人类社会前进的标识表记标帜。《周易》里说：“见龙在田，全国文明。”唐代孔颖达注疏《尚书》时将“文明”诠释为：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”“经天纬地”意为刷新自然，属物质文明；“照临四方”意为驱走愚蠢，属精神文明。在西方说话系统中，“文明”一词来历于古希腊“城邦”的代称。 人类文明履历了三个阶段。第一阶段是原始文明。石器时代，人们必需依靠集体的力量才能保留，物质出产勾当首要靠简单的采集渔猎，为时上百万年。第二阶段是农业文明。铁器的呈现使人改变自然的能力发生了质的飞跃，为时一万年。第三阶段是工业文明。18世纪英国工业革命开启了人类现代化糊口，为时三百年。从要素上分，文明的主体是人，浮现为刷新自然和反省自身，如物质文明和精神文明；从时刻上分，文明具有阶段性，如农业文明与工业文明。 （一）什么是生态文明 三百年的工业文明以人类征服自然为首要特征。世界工业化的成长使征服自然的文化达到极致；一系列全球性生态危机声名地球再没能力撑持工业文明的继续成长。需要开创一个新的文明形态来延续人类的保留，这就是生态文明。若是说农业文明是“黄色文明”，工业文明是“黑色文明”，那生态文明就是“绿色文明”。生态，指生物之间以及生物与情形之间的彼此关系与存在状况，亦即自然生态。自然生态有着安闲自为的成长纪律。人类社会改变了这种纪律，把自然生态纳入到人类可以刷新的规模之内，这就形成了文明。 生态文明，是指人类遵循人、自然、社会协调成长这一客不美观纪律而取得的物质与精神功效的总和；是指人与自然、人与人、人与社会协调共生、良性轮回、周全成长、持续繁荣为根基宗旨的文化伦理形态。它将使人类社会形态发生根柢改变。 首先是伦理价值不美观的改变。西方传统哲学认为，只有人是主体，生命和自然界是人的对象；因而只有人有价值，其他生命和自然界没有价值；是以只能对人讲道德，无须对其他生命和自然界讲道德。这是工业文明人统治自然的哲学基本。生态文明认为，不仅人是主体，自然也是主体；不仅人有价值，自然也有价值；不仅人有自动性，自然也有自动性；不仅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人类要尊更生命和自然界，人与其他生命共享一个地球。无论是马克思主义的人道主义，仍是中国传统文化的天人合一，仍是西方的可持续成长，都声名生态文明是一小我道与生态性周全统一的社会形态。这种统一不是人道从命于生态性，也不是生态性从命于人道。用今天的话说，以酬报本的生态协调原则即是每小我周全成长的前提。 其次是出产和糊口体例的改变。工业文明的出产体例，从原料到产物到销毁物，是一个非轮回的出产；糊口体例以物质主义为原则，以高消费为特征，认为更多地消费资本就是对经济成长的进献。生态文明却致力于机关一个以情形资本承载力为基本、以自然纪律为准则、以可持续社会经济文化政策为手段的情形友好型社会。实现经济、社会、情形的共赢，关头在于人的自动性。人的糊口体例就应自动以适用节约为原则，以适度消费为特征，追求根基糊口需要的知足，崇尚精神和文化的享受。 生态文明既然是世界新潮水，按理应在发家国家首先兴起，因为在那儿那里首先爆发生态危机。但一是因为西方强年夜的手艺资金使本国生态危机得以缓解；二是因为西方工业文明的巨年夜惯性还要持续相当一段时刻；三是因为西方成本主义国家不竭向不发家地域转移生态成本。西方失踪去了成长生态文明的机缘。西方失踪去机缘，就为中华平易近族的跨越式成长供给了机缘。 （二）生态文明与中华文明 中华文明是工业文明的迟到者，毫不能再成为生态文明的迟到者。中华文明的根基精神与生态文明的内在要求根基一致，从政治社会轨制到文化哲学艺术，无不闪灼着生态聪明的光线。生态伦理思惟原本就是中国传统文化的首要内在之一。 中国儒家主张“天人合一”，其素质是“主客合一”，必定人与自然界的统一。所谓“六合转变，圣人效之”，“与六合相似，故不违”，“知周乎万物，而道济全国，故不外”。儒家必定六合万物的内在价值，主张以仁爱之心看待自然，浮现了以酬报本的价值取向和人文精神。正如《中庸》里说:“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞六合之化育；可以赞六合之化育，则可以与六合参矣。” 中国道家提出“道法自然”，强调人要以尊敬自然纪律为最高准则，以崇尚自然师法六合作为人生行为的根基皈依。强调人必需顺应自然，达到“六合与我并生，而万物与我为一”的境界。庄子把一种物中有我，我中有物，物我合一的境界称为“物化”，也是主客体的相融。这与现代情形友好意识相通，与现代生态伦理学相合。 中国佛家认为万物是佛性的统一，众生平等，万物皆有保留的权力。《涅盘经》中说：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。”释教恰是从善待万物的立场出发，把“勿杀生”奉为“五戒”之首，生态伦理成为佛家慈悲向善的修炼内容。 中国历朝历代都有生态呵护的相关律令。如《逸周书》上说：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”因为春天树木刚刚清醒。什么时辰形协调成长的新的文明。将这一文明成为每个成员的配合认知。从而自觉传布、实践人与自然协调与共的绿色文明理念。人在自然中发展，绿是自然的颜色。绿色是何等珍贵啊！它是生命、是但愿、是欢愉，让我们步履起来，为爱护保重绿色，缔造绿色献出自己的一份力量吧！ 倡导生态文明，培植绿色家园
4. 43."低碳经济"的实质是( )。
低碳经济是以低能耗、低污染、低排放为基础的经济模式，实质是提高能源利用效率和创建清洁能源结构。
低碳经济属于经济范畴，但本质上讲，低碳经济首先是一个技术创新问题，其次才是一个经济问题，最终应归属为政治问题。
经济决定金融，低碳经济发展所导致的经济结构、产业结构调整，以及经济发展模式、消费模式乃至生活模式的变革，必然会导致国际金融业发生结构性革命，由传统金融走向碳金融。
低碳经济的核心在于通过能源技术和减排技术的创新，以及由此而致的产业结构调整、制度创新以及人类消费观念的根本性转变，有效控制碳排放，防止气候变暖，促进和保持全球生态平衡。
从这个意义上讲，无论是节能、降耗、减排，还是开发利用可再生能源、优化能源消费结构，都必须以低碳技术的研究、开发、普及和推广为基础。即是说，技术创新是解决环境和能源问题的根本出路，也是低碳经济发展的本质所在。
(4)迈向生态文明扩展阅读：
人类社会伴随着生物质能、风能、太阳能、水能、地热能、化石能、核能等的开发和利用，逐步从原始社会的农业文明走向现代化的工业文明。
然而随着全球人口数量的上升和经济规模的不断增长，化石能源等常规能源的使用造成的环境问题及后果不断地为人们所认识，随着废气污染、光化学烟雾、水污染和酸雨等的危害，以及大气中二氧化碳浓度升高将带来的全球气候变化，已被确认为人类破坏自然环境、不健康的生产生活方式和常规能源的利用所带来的严重后果。
在此背景下，“碳足迹”、"低碳经济”、“低碳技术”、“低碳发展”、“低碳生活方式”、“低碳社会”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策应运而生。
而能源与经济以至价值观实行大变革的结果，可能将为逐步迈向生态文明走出一条新路，即摒弃20世纪及以前的传统增长模式，直接应用新世纪的创新技术与创新机制，通过低碳经济模式与生活方式，实现社会可持续发展。
5. 低碳环保手抄报资料，约30字，3篇
1.每天的淘米水可以用来洗手擦家具，干净卫生，自然滋润。
2.将废旧报纸铺垫在衣橱的最底层，不仅可以吸潮，还能吸收衣柜中的异味；
3.用过的面膜纸也不要扔掉，用它来擦首饰、擦家具的表面或者擦皮带，不仅擦得亮还能留下面膜纸的香气；
4.喝过的茶叶渣，把它晒干，做一个茶叶枕头低碳生活（low-carbon life）可以理解为：减少二氧化碳的排放,就是低能量、低消耗、低开支的生活。“节能减排”，不仅是当今社会的流行语，更是关系到人类未来的战略选择。提升“节能减排”意识，对自己的生活方式或者消费习惯进行简单易行的改变，一起减少全球温室气体（主要是减少二氧化碳）排放，意义十分重大。“低碳生活”节能环保，有利于减缓全球气候变暖和环境恶化的速度，势在必行。减少二氧化碳排放，选择“低碳生活”，是每位公民应尽的责任。 又舒适，还能帮助改善睡眠。
5.出门购物，自己带环保袋，无论是免费或者收费的塑料袋，都减少使用。
6.出门自带喝水杯，减少使用一次性杯子。
7.多用永久性的筷子、饭盒，尽量避免使用一次性的惨剧。
8.养成随手关闭电器电源的习惯，避免浪费用电。
经过手工DIY的再创造，你会发现原来废物也是宝，这样的家居环境健康且充满了创意的小欢乐。
“低碳一族”正以自己生活细节的改变证明：气候变化已经不再只是环保主义者、政府官员和专家学者关心的问题，而是与我们每个人息息相关。在提倡健康生活已成潮流的今天，“低碳生活”不再只是一种理想，更是一种值得期待的新的生活方式
低碳经济
伴随着生物质能、风能、太阳能、水能、化石能、核能等的使用，人类逐步从原始文明走向农业文明和工业文明。而随着全球人口和经济规模的不断增长，能源使用带来的环境问题及其诱因不断地为人们所认识，不止是烟雾、光化学烟雾和酸雨等的危害，大气中二氧化碳浓度升高将带来的全球气候变化，也已被确认为不争的事实。在此背景下，“碳足迹”、“低碳经济”、“低碳技术”、“低碳发展”、“低碳生活方式”、“低碳社会”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策应运而生。而能源与经济以至价值观实行大变革的结果，可能将为逐步迈向生态文明走出一条新路，即摒弃20世纪的传统增长模式，直接应用新世纪的创新技术与创新机制，通过低碳经济模式与低碳生活方式，实现社会可持续发展。 作为具有广泛社会性的前沿经济理念，低碳经济其实没有约定俗成的定义，其涉及广泛的产业领域和管理领域。
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7. 生态文明建设与资源环境管理
党的十八大把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业五位一体的总体布局，明确提出大力推进生态文明建设，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。这标志着我国已经进入人和自然和谐相处、共同发展的生态文明时代，标志着我国对中国特色社会主义规律认识的进一步深化，也表明了我国加强生态文明建设的坚定意志和坚强决心。
一、生态文明时代是人类文明进程的历史必然
文明是人类这一智能生物主体以自然资源环境为对象，在不断解决人与自然之间矛盾的过程中发展和创造的物质成果和精神成果的总和，不仅代表人类社会进步和开化的状态，也代表着人类从认识自然、依从自然的蒙昧状态发展到利用自然、改造自然的自主创造状念，进而进步到尊重自然、人和自然平等相处共同发展的过程。
表1 人类文明发展的阶段和环境影响
(来源：斯塔夫里阿诺斯，1988。麦迪森，2003。中国现代化战略研究课题组等，2007)
人类文明的进程是以生产力发展为推动力，通过阶梯式发展，迄今经历了原始文明、农业文明和工业文明三个时期。三次文明进程速度越来越快，持续时间间隔越来越短，文明成果积累迅速。同时，人类对自然的开发利用程度越来越深。对资源环境的过度开发利用，打破了可再生资源固有的更新周期和自然物质生产的自我修复能力，使不可再生的矿产资源以及化石能源等日渐枯竭。而庞大的生产以及人口带来的废弃物质排放也远超出了环境的自净能力，不可避免地造成了资源对经济社会发展的瓶颈约束和严重的环境污染与生态功能退化。
图1 环境污染与人均GDP的库兹涅茨曲线(来源：网络)
工业文明造成的资源环境问题，具有全球化特征。尽管不同地域文明程度不同，但随着信息技术的发展，全球化的趋势出现，人类文明开始逐渐融合、趋同，自然环境的整体性特征决定了生态环境问题的全球性，使处于不同发展阶段的国家共同面临着生态环境的巨大压力，共同面临着生态与经济社会可持续发展的挑战，因而共同存在发展生态文明的诉求。以联合国环境与发展委员会1987年发布《我们共同的未来》提出“可持续发展”理念为标志，人类文明开始从工业文明迈向生态文明。
二、生态文明时代的哲学意义
马克思说过：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”、“是文明的活的灵魂”。在文明发展的不同阶段，人与自然的关系有不同的哲学表达。原始文明、农业文明、工业文明是主客二分的思维框架，去理解人与自然的关系，去解决人与自然之间的伦理问题，人与自然的关系被两极化。在原始文明时期，人类崇拜自然，拜物神教。而在工业文明时期，人被作为价值核心“自由”存在，而自然处于从属地位而失去“自然性”。近代工业文明的发展观和与之适应的发展实践，已经造成资源危机、生态环境危机，最后的结果必然是人类生存的危机。
生态文明时代需要从哲学的视角重新审视人与自然的关系，做出哲学的表述。自然生态系统是一个有机整体，人是自然生态系统中的一员，自然是孕育人类的空间基础与物质能量基础，是人类永远的家园。人类不过是处在食物链末端的一个普通生物群体，只是人类具有智能这一特征，使其具备了缔造文明的能力。在这个家园中的万物与人是平等的关系，不是功利的和主与奴的关系，自然家园毁灭，人类文明焉附?20世纪80年代形成和发展起来的地学哲学是生态系统人与自然平等、共生、共同发展，改变以人类自我为中心的思维与行为方式，把自然视作与人类平等的自然生态系统中的一员，而不仅仅是劳动对象，不只从中索取，更要保护，并能促进自然的发展。这不仅仅是认识上的进步，更意味着行为方式的全面改变。
生态文明是以人类社会与自然生态环境平等、共同、持续发展为宗旨的文明发展方式，文明形态不仅表现在人类社会的物质、精神、制度成果上，也表现在自然资源环境存在与发展状态上。以科学技术为手段，在以自然资源环境为对象创造和享受社会财富的同时，促进自然资源环境的循环、更新、稳定、持续发展，形成共生，包容、协调、统一的人地关系。
哲学是时代精神的精华，生态哲学是生态文明时代新形态的哲学。生态哲学是以自然生态系统存在问题为基础的世界观，以资源环境价值为核心的价值观，以人与自然平等共生的伦理观和受生态引导约束的可持续的发展观。生态哲学是辩证唯物主义与历史唯物主义的统。是发展的哲学。在工业文明高度发展的今天，人类不可能退回到人与自然原始统一的古文明中去，不是古代社会那种人与自然“天人合一”的原始统一。实践与人类与生俱来，没有实践，人类是不能存在的，也更不会发展的。人类不能用停滞的办法保护生态环境，人类已经具备依靠科学技术进步创造文明的能力，在维护自然生态系统更新与发展中，实现人地和谐共生的可持续发展。生态哲学把这种“实践论关系”放到“存在论关系”之下，把自然生态系统发展的动态的平衡作为评价实践与理论的最高准则。这既是对立统一原则，也是阶梯式发展、螺旋式上升规律。
图2 天人地统一的中国古典哲学理念(来源：网络)
三、生态文明时代的资源环境价值
1.生态文明时代资源环境价值理论创新
生态文明时代需解决一个重要的理论问题，就是自然资源与环境的价值问题。资源环境一体密不可分，资源赋存于环境之中，环境即是空间资源。
一般意义上的价值，是指自然物的用途或积极作用，即使用价值，是物的自然属性。在市场经济条件下，价值是凝结在商品中的一般的无差别的劳动，是商品的基本属性之一，是商品生产者之间交换产品的社会联系的反映，是为了解决商品交换标准而提出的概念和界定的计量工具。劳动价值论以生产商品的平均劳动时间决定商品的价格，效用价值论以补偿消耗等量资源的平均劳动时间决定商品价格。无论劳动价值论抑或效用价值论，都是以人类社会活动为出发点，以人类的主观视角来探讨和判断人类生产活动的对象或产物有没有价值、价值的大小，而对资源环境的价值也出于资源环境是否参与到人类社会生产活动过程中，是否经过人类劳动，是否对人类有用来判断。
现代社会发展对传统理论提出两个挑战，其一是随着知识经济时代的到来，对劳动和劳动创造价值的范畴及其作用问题的质疑；其二是对于有些自然物质以及环境，因为没有参与社会劳动，没有在商品交换中体现出实体性，导致部分价值的缺失，造成的恶果是对资源环境的无节制使用却没有相应补偿，导致资源环境的恶化与破坏。
理论的缺陷和实践的需求急需资源环境价值理论创新。劳动价值论以劳动决定价值立论，效用价值论以物质满足人类需求的程度决定价值立论。生态文明时代的资源环境价值理论应建立在人地和谐、“天人合一”的基础上，以资源环境对自然生态系统、社会生态系统的使用价值为尺度，寻求保障发展、保护生态平衡的促进经济、社会、生态协调可持续发展为目的。
图3 可持续发展复合系统(来源：网络)
自然生态系统的各种物质、能量及其所处环境，有些需要通过人类劳动，有些根本不需要经过人类劳动，都能够被人类利用，只要能够被人类利用，就具有使用价值。资源环境不仅对于人类具有使用价值，同时对于自然生态系统也具有使用价值，这是创新资源环境价值理论的根基和出发点。生态文明时代，资源环境价值不再仅仅体现为人类从事商品交换活动的计量工具，还体现为人类健康生存的基本环境质量保证，以及维持自然生态系统自身平衡与发展的功能。按其保障发展与保护生态的功效不同，资源环境价值可以区分为生态价值与生产力价值。
2.资源环境的生态价值与生产力价值
资源环境的生态价值是生态系统的维生价值。生态是自然生态系统存在的形式和运动的状态。自然生态系统作为一个独立存在的主体，依靠自身的组织机制，通过空气，水、阳光、土壤、生物等生态要素的运动，完成物质循环与能量流动的过程，维持自然生态系统平衡发展。这一过程无需人类劳动的参与，依靠自然本身的机制实现，创造价值的“劳动者”是自然生态系统本身。资源环境对于自然系统来说没有经济学意义上的生产力价值，但却有着维持自然生态系统平衡和发展的生态价值。
生态价值的实现是保证人类拥有充足的资源、良好的环境的前提条件，为人类提供最基本的生活与生存需要的维生价值。
资源环境作为生产力要素进入社会生产所发挥的作用称为生产力价值。生产力是在人类利用资源环境的社会生产活动中形成和发展的。当资源环境进入社会生态系统，成为社会生产力发展的基本要素(生产资料与劳动对象)，经社会物质生产过程的加工，最终形成人类社会文明的物质财富基础，其效用或价值体现为社会生产力发展的资源基础与环境基础，称之为生产力价值。社会生产力的发展促进了资源环境开发利用的程度，促进了生产力价值的实现，资源环境生产力价值实现的过程正是文明进步的过程。
3.生态价值与生产力价值的对立统一
资源环境具有相对于生态系统的生态价值和相对于人类社会的生产力价值。生产力价值附于生态价值存在。二者统一于资源环境本身，互为矛盾，不可兼得，形成了对立统一的矛盾关系。
在文明发展的不同阶段，不同人地观必然产生不同的资源环境价值观，文明发展对资源环境的诉求不同，导致资源环境价值的实现不同。文明早期，人类对自然的认识有限，自然为中心的人地观使人们对自然充满敬畏，以被动依赖为主，生产力水平最为低下，只能靠石器、动物角骨、树枝等简易工具，直接利用自然物质为生活资料，对自然生态环境的影响微弱，资源环境以实现生态价值为主。农业文明时期，生产力水平不断提高，人类对自然的认识也不断加深，慢慢出现了人定胜天的思想，随着生产工具的改进，人类开始从被动依赖到主动开发利用资源环境，社会物质生产表现为利用蓄力、水力发展农业、畜牧业，人类中心主义思想逐渐形成。在这个阶段资源环境的生态价值与生产力价值此消彼长，物质财富不断增长的同时出现一定程度的生态环境问题。以蒸汽机、电动机、微电子技术为标志的三次技术革命，把人类带入工业文明时代，在不到二百年的时间内，社会物质财富讯速积累，人口迅速膨胀，城市化、工业化进程使得人类对资源环境的开发利用达到前所未有的程度，资源环境的生产力价值得到了最大程度的实现，而伴随出现的土地退化、水资源短缺、森林锐减、大气污染、温室效应等一系列的资源环境问题，生态价值严重损毁。
资源环境的双重价值在文明发展过程中互为消长。人类中心的人地观导致了资源环境价值实现的逆转，生产力价值逐渐扩大，而生态价值日渐被侵蚀和忽略。生产力的进步实现了资源环境生产价值最大化，带来人类文明的进步，却使得生态价值大大降低。这是自然生态环境日渐恶化的根源所在。要形成协调可持续的人地关系、发展和谐共生的生态文明，需要合理处置生态价值与生产价值的矛盾关系。人类要在生态价值实现的过程中生存，若生态受到破坏，生存质量无从谈起；人类更要在生产力价值实现过程中寻求发展，发展是为了更好的生存。只有生态价值与生产价值实现平衡，才能实现以人为本全面协调的可持续发展。
四、生态文明建设与资源环境管理
1.生态文明建设面对的问题
当前，我国生态文明建设面对的问题，在一定意义上讲，是如何贯彻落实科学发展观，实现可持续发展的问题，是如何实现全面建设小康社会，建设“美丽中国”愿景的问题。
(1)发展方式战略转变问题。改革开放以来，我国经济连续32年保持GDP平均年增9.9%，中国从一个贫穷落后的国家进入中等收入国家行列，进入工业化中后期阶段，经济快速发展，工业化、城镇化加速推进，我国成为世界第二大经济体，三十年时间走过了发达国家二、三百年走过的路。但这种高速发展付出了昂贵的资源环境代价。尽管我们采取了很多的措施，降低资源消耗，减少环境污染取得一定成效，但这不能抵消粗放、快速经济增长带来的不良影响，仍然无法有效地避免许多发达国家曾经经历过的“先污染后治理”的老路。长期以来，转变传统经济发展方式，走新型工业化是转型工业化道路只是停留在战略理念和规划层面上，停留在文字上和口头上，过度追求国民生产总值的增长速度，不能正确处理经济增长的速度和质量、经济增长和环境保护的关系，仍然在走高投入、高消耗、高污染的粗放发展道路，是资源和环境长期处于高强度的经济增长压力之下。追求短期超速增长，忽略经济增长的环境效应和社会效应，带来沉重的、难以承载的资源环境代价。
要走可持续发展道路就要转变经济发展方式，在制定国民经济社会发展规划时，适度控制(指导性的)增长指标，确定改善经济结构提高经济质量生态环境保护的刚性指标。在制定经济发展目标任务同时，同样对社会发展也确定刚性指标，真正做到经济、政治、社会、文化和生态五位一体全面发展。
(2)理顺政府与市场的关系问题。我国改革开放以来，由计划经济向市场经济转轨，在经济快速发展同时，没有处理好市场经济发展和环境保护的公共管理问题，没有理顺经济体制和环境保护公共体制关系，就是说长期没有理顺政府和市场的关系，政府公共服务远没有到位。以GDP增长为核心的行政管理、干部管理和以增值税为核心的财税体制促使各级地方政府追求增投资、上项目，追求以投资和各种能源、资源投入拉动地方产值和税收的快速增长，忽视了各种公共事业的发展。
市场经济具有经济活动自主性、经营环境竞争性和经营目的趋利性等特点，一方面可以发挥市场主体积极性和能动性，另一方面市场主体出于盈利的内在动机往往做出损害公共利益的行为，如污染环境、偷税漏税等。要抑制市场主体的消极作用，还要靠行政权力，靠政策法规。目前很多产业结构失调，资源环境问题突出，是“先增长后环保”的执政思路和环境保护公共管理职能缺失造成的。
环境的公共性和外部性特征决定了单纯市场本身不能保护经济发展与环境保护的协调发展，需要必要的行政干预。要深化行政体制改革，转变政府职能，政府要做好公共管理，做好服务。
(3)依法依规保护资源环境和强化经济政策调控问题。当前中央和许多地方在许多方面仍然没有有效实现“法制”，“人治”仍然非常盛行。一方面“有法不依、执法不严、违法不严”问题仍然严重；另一方面，没有健全完善通过法律法规监督市场健康发展的运行机制，包括环境规划，法规、标准、信息公开，公众参与等制度和办法。
经济调节政策不完备是造成资源浪费环境污染的重要原因。30多年来，主要运用了命令-控制型的环境管理措施，起到重要作用，也存在许多缺陷，如惩罚性手段多，激励性手段少；行政管理性手段多，经济激励性手段少；执行法规代价高，违法违规成本低。经济手段在降低环境保护成本，提高行政效率，减少政府补贴和扩大财政收入等方面具有行政手段无法取代的显著优点，环境保护要扩大应用经济手段，要明确环境资源产权，建立法定的环境保护税体系，建立污染物总体控制及排污交易制度，在资源定价政策中，完善有关环境成本内部化定价机制，通过试点，将有关环境保护的信贷、证券、保险等上升为法律规范、全面推行。
2.生态文明时代的资源环境管理
生态文明建设要以科学发展观为指导，树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着重树立生态观念、完善生态制度、维护生态安全、优化生态环境，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式和生活方式。
(1)资源环境管理要服从于、服务于生态文明建设。生态文明时代，资源环境工作关乎经济社会可持续发展，是战略性、全局性问题。资源环境工作要以实现保障和促进全面协调可持续发展为目标，要服务于以人为本，统筹兼顾，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。服务于建设资源节约性、环境友好型社会，实现速度与结构、质量和效益相统一，经济、人口与资源相协调，使人们在良好的生态环境中生产生活。
在经济建设、政治建设、社会建设、文化建设和生态文明建设“五位一体”的中国特色社会主义事业总体格局中，资源环境管理工作的目标定位，通过科学配置资源环境，实现保护生态与保障发展的协调平衡，以资源环境的可持续利用促进经济社会生态可持续发展。
(2)生态文明建设中生态价值和生产力价值的平衡。要在保护自然生态系统可持续发展的同时保障人类社会可持续发展，要解决保障发展与保护资源环境的矛盾，通过生产价值与生产力价值平衡来实现。
要保障人类社会可持续发展必须要先保护自然生态系统的可持续发展，但同时也不能因保护而制约发展。保障发展与保护资源是一对矛盾，矛盾的解决要通过生态价值与生产力价值平衡来实现。
自然生态系统的物质能量是有限的，其循环更新也是有其自身规律和在一定前提条件下完成的，因此其能维持发展的总量也是有限度的，发展的速度必须与自然生态系统的循环更新周期吻合。不合理的规模与速度，必然出现生态环境问题，必然反馈到对经济社会问题的连锁反应。
工业文明时代，对资源环境的生产力价值已经实现了最大化，相应是生态价值大大受损。生态文明时代，生产力价值实现以不破坏自然生产系统自我修复能力，即不破坏生态价值为底线。要在两种价值实现中寻找一个合适的“价值平衡点”，确定合理的生产力发展速度、生态保护的约束强度，达到两种价值实现最优化。只有生态价值与生产力价值处在一个合理的平衡位置，才可能确保自然生态系统与社会生态系统的协调发展，保持和促进资源环境的可持续利用。
图5 人类活动和生态系统的耦合关系
(来源：中国生态现代化的战略思考，中国科学院中国现代化研究中心，2007)
(3)做好资源环境价值平衡的基础工作。资源环境工作要实现保障发展与保护资源目标，首先要进行资源环境调查，做好资源环境承载力评价工作，为调节生态价值与生产力价值平衡奠定科学基础。
自然资源环境是人类社会的承载体，以人为本的经济社会的发展，是资源环境所要承载的对象。资源环境承载力是指在确保生态可恢复与可持续，并满足人类需求的前提下，一个地区、一定时期内的资源环境数量与质量，能够承载经济社会可持续发展需求的能力。
资源环境承载力评价是采用科学的方法，对资源环境各种要素及影响因素进行综合评价，确定一个地区一定时期内的资源环境承载力阈值，用以指导确定承载对象活动的范围、强度、规模等，通过对人口数量、经济总量、排放总量的控制，实现资源环境合理开发利用。在资源环境承载力评价中，一方面考量资源环境的数量、质量和空间分布，另一方面考量社会需求的总量，同时考虑经济社会进步、科学技术发展、文化背景、政策制度及管理体制和法制等因素对人类社会对资源环境开发利用的方式、规模和速度等的影响，最终确定承载力大小。资源环境承载力对经济社会发展具有引导和约束双重作用。
资源环境承载力大小实际上界定了生产力价值开发的最高上限值和生态价值实现的最低下限值，以资源环境承载力大小调控资源开发利用强度和速度，调节资源环境生态价值和生产力价值的平衡。
(4)发挥国土规划调控功能，优化国土空间开发格局。以资源环境承载力评价调节生态价值与生产力价值的平衡，要通过国土规划来实现。国土规划是最高层次的空间发展规划，主要是通过资源、人口和经济活动的空间配置，调整空间结构，协调不同空间单元的发展，促进生产空间集约高效，生活空间宜居适度，生态空间山清水秀，优化国土空间开发格局。国土规划对于保证在保护资源环境的前提下进行国土开发和在开发利用国土资源的过程中保护资源环境，全面协调各种利益关系，建立科学开发秩序和宏观调控机制具有重要的基础性作用，是实现可持续发展必不可少的公共管理工具。
以资源环境承载力为基础编制国土规划可以有效调控资源环境的开发利用强度和速度，科学统筹资源环境开发利用格局，科学设定经济社会发展目标，合理确定一个地区产业空间布局、产业类型与规模，确保生态系统自我更新与恢复周期，避免过度开发，从而实现生态价值与生产力价值的平衡，确保资源环境的可持续利用。
(5)改革资源环境产权制度，完善经济调节政策，健全利益分配机制。改革资源环境产权制度，形成资源环境有偿使用和代际补偿制度，建立反映市场关系、资源环境稀缺程度的资源环境价格形成机制。改革完善符合中国国情并与经济社会发展阶段相适应的资源环境税费制度及相关政策。改革完善有关资源环境配置相关利益分配政策，协调中央、地方社会公众和企业的利益关系。
当前要解决的突出问题，在矿产资源配置方面，协调、处理好矿产资源国家所有与中央、地方财政分灶吃饭这样一对矛盾。界定矿产资源集中统—管理与分类分级管理的事权，明确中央、地方、企业和当地民众在资源保护与开发中的责权利。在土地资源配置方面，解决土地产权虚置问题，建立城乡土地统一市场，严格区分公益性的用地征收和经营性的用地征购，解决土地收益在国家、集体和个人之间的合理分配。
(6)推进科技创新，提高资源环境利用率。停靠科技进步改善生态环境，改变自然旧有的平衡，建立一种螺旋式发展的自然的动态平衡，形成生态系统的良性循环。
依据资源承载力和环境容量有限度地开发利用资源和环境，建立开发与补偿双向机制，形成科学的、合理的良性资源开发方式是建立平等、共生、和谐发展的人地关系的重要途径。依靠科技进步，节约集约利用资源。通过制定推进科技创新的新政策，加大激励与约束机制，改进社会物质生产过程，推进清洁生产，淘汰高能耗、高污染、高成本产业，鼓励支持节能、减排、降耗项目，发展循环经济。通过政策鼓励和技术创新，开展资源综合利用，提高资源利用效率，开发新材料、新能源，发现新用途。同时倡导“低碳”生活方式。科技进步与生产生活方式的改变可以提高资源环境利用率，同时相对提高资源环境承载能力。
(原载《地学哲学通讯》2013年4期)
8. 什么是中华民族永续发展的千年大计
生态来文明建设。
“十九大报告提出：源我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化。既要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要，也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要。”
(8)迈向生态文明扩展阅读：
建设生态文明的重点任务是:
1、加快转变经济发展方式，大力发展绿色经济、循环经济和低碳技术，培育壮大节能环保产业，形成资源节约、环境友好的产业结构、生产方式和消费模式。
2、更加注重保障和改善民生，着力解决损害群众健康的突出环境问题。
3、深化节能减排，加大水、大气、土壤等污染治理力度，强化核与辐射监管能力，明显改善环境质量。
4、切实加强农村环境综合整治，实现城乡生态环境基本公共服务均等化。
5、加强生态保护和防灾减灾体系建设，构建生态安全屏障。
6、健全激励和约束机制，构建有利于建设生态文明的政策法规和体制机制。
7、加强宣传教育，在全社会树立和弘扬生态文明理念。