校园生态系统

A. 用概念图描述校园生态系统

楼主，耗时两个半，望满意……（不满意留言）

B. 校园里的草地是生态系统吗 校园里的草地,整个校园,

生态系统的来概念是在一源定地域内,生物与环境所形成的统一整体叫生态系统.
那么一片农田,一片树林,一片草原都可以叫做生态系统.
所以,一整个校园自然也是一个完整的生态系统
而生物圈则是所有生物共同的家园,只要是地球上适合生物生存的地方就是生物圈.
那么,生物圈就是最大的生态系统
不知道叶子这样说你可不可以明白.

C. 校园里的草地是生态系统吗

生态系统的概念是在一定地域内，生物与环境所形成的统一整体叫生态系统。

那么一片农田，一片树林，一片草原都可以叫做生态系统。

所以，一整个校园自然也是一个完整的生态系统

而生物圈则是所有生物共同的家园，只要是地球上适合生物生存的地方就是生物圈。

那么，生物圈就是最大的生态系统

不知道叶子这样说你可不可以明白...................

D. 我们美丽的校园可以看成一个校园生态系统，构成这个生态系统的是校园里（）A．所有的老师和同学B．所

在一定区域内生物和它所生活的环境就形成一个生态系统．它包括生物部分和非生物部分．生物部分包括植物、动物、细菌真菌等微生物，非生物部分包括阳光、空气、水、土壤、温度等，只有生物不叫生态系统，只有环境也不叫生态系统．因此，校园生态系统包括校园内的所有生物及其生存的校园环境．
故选：D

E. 校园是一个生态系统吗请述理由 谢谢！

是
一个生态系统包括生产者，消费者和
分解者
以及周围的
无机环境
共同构成，所以校园是生态系统

F. 如何建设校园生态系统

(一）基本原则

1．整体性：校园绿化应纳入学校各项工作的整体规划之中。大块绿化的设计，应考虑能给人以整体感。

2．艺术性：校园绿化主体要体现艺术性，要符合人们的审美要求。既要注重整体规划，又要注意局部景点的艺术魅力。

3．实用性：所种植物必须着眼于长远规划，在节省经费、净化环境方面，都要有其突出的优点，争取以最少的投入，获最大的效益。

（二）基本设计

所考虑的因素包括：

1．校园主体绿化应该有本校特色。所选树种、花种要因地制宜，适合本地生长。树种选择既要适应生态环境，又要能体现传统文化。不仅要考虑到易成活、耐修剪、寿命长，又要顾及到物种的多样性，体现教育特色和地方特色，突出个性化。

2．绿化树种应丰富多彩，以培养学生对大自然的兴趣，并丰富学生的知识。若条件许可，应种植不同叶型、树型、花型、果型和不同花期的树种，但应注意不宜种植多刺、有恶臭、易引起过敏的树种。

3．要注重树木的环保效应。树木、草地、花卉均可调节气候，涵养水源，保持水土和吸收有毒气体（如二氧化碳等）。充分发挥园林植物的降温、滞尘、减噪、杀菌、增加空气湿度等生态功能。

4．绿地生态效益的大小是绿量决定的，而绿量大小则决定于园林植物叶面积大小。乔灌草合理配置的绿地生态绿量，远大于草坪和大色块面积的平面绿量。

大树吸收二氧化碳制造二氧功能是草坪的5倍，吸尘量是草坪的3倍。成片树阴下的气温比草坪温度低5℃左右。一块乔灌草科学配置、结构合理的绿地，空气湿度可增加54％。反观单位面积投入情况，乔木仅为草坪的1/10，而后者的养护费用远大于乔木。由此可见，校园应采用以乔木为主、乔灌草结合的绿化结构。

5．绿化是创造良好的小气候环境的最直接的手段。绿化能给人带来清新、舒适的感觉，使室内也充满生命力。同时植物也是室外空间布局和空间限定的重要因素之一。所以必须重视室内植物的摆放。

下面谈谈乔木、灌木、观叶植物、草木花卉的不同作用及影响，以便采用最合理的校园绿化格局。

（1）乔木的应用

乔木有常绿性和落叶性，其主干单一而明显。常绿乔木树冠终年翠绿，是优良的造园树木。树形有高壮或低矮，并有开花美丽而以观花为主的树种。在景观设计上，必须综合树形的高矮、树冠的冠幅、质感粗细、开花季节、色彩变化等因素加以应用。落叶乔木夏季树冠绿叶蔽天，冬天落叶，春季萌发新叶或绽开美丽的花朵，其树形、枝干线条、质感、色彩等均能随季节发生变化；尤其是落叶之后，枝干间隙能透射阳光，可营造冬暖夏凉的舒适环境。在景观设计作用上，比常绿乔木更加丰富。

推荐树种：垂柳、广玉兰、棕榈、雪松、白玉兰、樟树。

（2）灌木的应用

（观姿类）观姿类的灌木，通常以观赏其美丽的叶形、叶色、树姿为主，均为常绿性。质感细的灌木，在视觉上能使空间变大，较适合小庭院利用；反之，质感粗的灌木，在视觉上能使空间变小，较适合大面积宽阔的庭院利用。这种灌木可以通过修剪技术改变造型，增加景观效果。

推荐树种：海桐、红继木、珊瑚树、红叶李、红枫、红叶桃。

（观花类）灌木树形低矮，基部易分枝成多数枝干，树冠变化较大，有常绿或落叶的。观花类的灌木，其花朵鲜明艳丽，在色泽、质感和树形的表现上，具有强烈的景观效果。但开花期受季节的影响变化很大，在景观设计时，必须依季节性的色彩、质感变化加以运用。

推荐树种：

春：杜鹃、山花、月季、梅花；

夏：紫荆、紫薇、栀子花、石榴；

秋：桂花、木芙蓉、木槿；

冬：山茶、杜鹃、腊梅。

（3）观叶植物的应用

观叶植物以观赏美丽的叶形、叶色为主，包括草本植物，属多年生植物。观叶植物依需光量不同可分为阳生植物、中生植物（阳阴性）和阴生植物，在造园应用上，必须选择有适当光照的地点栽植，使其生长繁茂，叶形美观。

推荐植物：甘蓝、吊兰。

（4）草本花卉的应用

草花有一二年生草花及宿根多年生草花。草花具有丰富的色彩，在造园应用上可产生很好的效果，其姹紫嫣红的视觉效果令人心旷神怡。草花以一二年生的观花类为主。在花期结束后，必须按季节不同更换其他种类；多年生草花叶需要良好的栽培管理，才能连续生长、开花。

推荐花卉：

春（3－5月）：瓜叶菊、雏菊、仙客来、一品红、鸢尾；

夏（6－8月）：一串红、鸡冠花、千日红、石竹、虞美人、凤仙花、金盏菊；

秋（9－11月）：菊、三色堇；

冬（12－2月）：牵牛花、水仙。

（5）其它推荐花卉：

荷花、睡花、竹、美人蕉、石蒜、紫藤、常青藤、爬山虎、葡萄、马尼拉草、三叶草等。

（三）具体规划

我们大致将校园区域分为五个部分：

1．中心区：以校园中的湖泊为中心，包括四周一片山丘的绿地及行政楼。

2．运动区：包括体育馆、篮球场、操场。

3．学习区：科技馆、教室。

4．生活区：包括宿舍、食堂。

5．环校绿化带。

各区由于实际情况不同，需要分区讨论。

（1）中心区：该区是校园绿化的主体部分，侧重休闲观赏性。要求树木造型美观，常绿，高矮结合：花卉品种多样，色泽艳丽，四季均有花开；草皮常青，生命力顽强（考虑到有同学会穿越草坪）。

山丘部分：以草坪（马尼拉草）为主，间或一些树型优美的灌乔木。如，鸡爪槭、合欢、棕榈、竹、含笑、紫荆、银杏、红叶李、红继木（适宜大片栽种）、白玉兰等。

环湖绿化：垂柳。

湖内：适当栽种睡莲、荷花等水生植物。

行政楼：四周围以常绿灌木，如珊瑚木、海桐、冬青等。

（2）运动区：此处尘土较大，要注意植物的吸附灰尘、净化空气的能力。净化能力较强的树种有：夹竹桃，对粉尘、烟雾有较强的吸附能力，每平方米能吸附灰尘5克，被誉为“绿色吸尘器”。泡桐，叶大多毛，分泌黏液，能吸附粉尘，净化空气。榆树：对空气中的尘埃有过滤作用。据测定，它的叶片滞尘量为每平方米12.27克，名列九种抗污能力较强植物之首，有“粉尘过滤器”之称。同时，对大气中的二氧化硫等有毒气体也有一定的抗性。

（3）学习区：师生在该区工作学习，选择树种，要着眼于创造宁静的学习环境。而绿化得当，就可以有效地减少噪音，因为树冠有很强的消音作用。据生态专家测试，在路上栽种珊瑚树、杨树、桂花树等，可降低噪音5－7分贝。树木降低噪音的能力，树冠较小的乔木或灌木，远比树冠高大的大，所以珊瑚树（法国冬青）是理想的树种之一。此外，雪松、女贞、水杉、樟树、海桐等对降低噪音也有较好效果。

（4）生活区：生活区应有一个清新、舒适的环境，绿化时要考虑为同学们营造一个温馨的氛围。建议种植灌木丛，并以观赏性灌木为主。如桂树、腊梅、茉莉等有香味植物。甬道两旁可种月季、玫瑰、美人蕉、菊花、紫荆等花卉。另外，还可以考虑种植紫藤、葡萄等攀延类植物。

（5）环校绿化带：应选择荫浓、生长迅速、易栽易活、耐修剪、抗烟尘、抗病虫害的树种。如，悬铃木、合欢、槐树、喜树、桧柏等。还可选择高大乔木做外围防风植物。

（6）其他建议：在学校大门口种植两棵高大的雪松，体现名校风格。

G. 小学六年级科学校园生态系统生物包括什么

1.森林生态系统
2.草原生态系统
3.农田生态系统
4.海洋生态系统
5.淡水生态系统
6.城市生态系统

H. 一个学校是一个生态系统吗

生态系统是由生物（生产者，分解者，消费者）加环境形成统一整体，至少人类在学校里不能充当消费者的角色（除非把学校当农场，否则能量不可能从植物传到人吧），不包括人的话就还是可以形成一个生态系统

I. 如何理解校园生态系统

论侗族大歌生态

内容提要：侗族大歌的产生、发展决定于特定的生态环境。本文分析环境（自然环境和社会文化环境）对侗族大歌的深刻影响，同时探讨在当今社会文化环境中侗族大歌的传承和跨文化意义。

侗族大歌是侗族民间合唱多声部歌的统称，就其旋律和演唱艺术而言，可以算是侗族歌谣艺术中最高级的品种之一，特别是歌的多声部曲调，堪称为世界民歌艺术之珍品。侗语称侗族大歌为“嘎老”（gallaox 或gal mags），“嘎”是歌的意思，“老”是大的意思，大歌珍贵的价值表现在文学与音乐两个方面。

从文学方面看，传统的侗族大歌歌词多是一些长篇的抒情歌（情歌）或叙事歌，内容丰富，揭示了古代侗族社会生活的面貌，反映了在一定历史时期以内人民的思想感情，弘扬了赞善贬恶的道德品质，表达了追求幸福自由的理想，同时也保留了侗族古代诗歌体文学的特征以及精炼、生动、形象的语言艺术。

从音乐方面看，为了体现歌词的丰富内容，在音乐上形成了多种结构形式与表现手法，其中最难能可贵的是集体性的歌唱中产生了应用多声部来表现内容的手法。可见，侗族大歌是侗族民间音乐水平最高的一种，这种民间复调音乐以其独特的风味，斑谰的色彩、浪漫的气韵蜚声海内外，在国内外音乐界享有崇高的盛名。1986年10月，贵州省黔东南州民间侗族大歌合唱团走出国门参加了在法国巴黎举行的艺术节，侗族大歌轰动了艺术之都，观众学者为之倾倒。艺术节执行主席马格尔维特在观看完演出后激动说：“在东方一个仅百余万人的少数民族能够创造和流传这种古老纯正，如此闪光的艺术，在世界极为少见，它不仅受到法国观众的喜爱，就是全世界人民也都会喜欢的”。①侗族大歌的深远影响打破了一些外国音乐专家认为我国民间没有复声音乐的断言，它令世界艺术大师们惊讶、折服。为什么能在一个仅百余万人的东方少数民族产生出如此精美的艺术，为了证明这个问题，必须对侗族大歌进行文艺生态学的研究。

一、大歌起源于本土

关于侗族大歌的起源，众说纷云，有的持“外来说”，有的持“劳动说”、“摹仿说”、也有持“改造说”，等等。“外来说”认为侗族是个落后的民族，文化的落后注定它不可能创造象“侗族大歌”这样丰富多彩的多声部音乐，侗族大歌的多声部一定是受外国传教士带进来的宗教音乐的影响而形成的。“改造说”则认为“侗族大歌”的多声部是外来音乐干部对侗族民歌加工改造的结果。这种“外来说”和“改造说”都经不住历史检验。外国传教士将西方音乐传入侗族地区是在十九世纪末二十世纪初的事情，何况要使某种西方音乐深深扎根在侗族这个没有汉字乐谱记录和传播的民族，使其达到民族化的目的是根本不可能办到的，可见侗族大歌与外国传教士及宗教音乐没有任何关系。侗族大歌被载入史册早在宋代史书中就有记载，《老学庵笔记》卷四说：“辰、沅、靖等蛮，仡伶……农隙时至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙导之。”时间要比外国传教士进入中国的时间要早几百年。至于“改造说”中讲的汉族音乐干部加工改造而形成的说法就更无道理，因为直到1949年解放后，才陆续有汉族干部进入侗乡，比外国传教士进入中国还要晚一百多年的时间。所以这两种说法都是站不住脚的。我们认为，侗族大歌起源于本土，是侗族人民在特定环境中，通过劳动和艺术实践创造出来的。

法国艺术史学家丹纳说过：“所有的艺术作品，都是由心境，四周的自然环境和习俗所造成的一般条件所决定的”。普列汉诺夫在《论艺术》一书中写道：“任何一个民族的艺术都是由它的心理所决定的，它的心理是由它的境况所决定的，而它的境况，归根到底是受它的生产力状况和它的生产关系制约的”。由于侗族祖祖辈辈都生活在这清美秀丽的却又近乎于封闭的生态空间里日出而作，日落而息,凿井而饮，耕田而食,外界的一些文艺娱乐活动很难进入侗族地区，侗族人民便在这种耕作之余自然而然的去摹仿山林中的鸟鸣蝉虫，进行自己特有的文艺娱乐活动，正是这种无忧无虑的单纯朴质的生活，再加上长时间的摸索，侗族人民很自然的就会用生命的灵气和智慧结合自身所处的自然景观和人文现象去领悟，以自然无为为美，讲究心灵与自然的融合、和谐，从而创造了优美的合声音乐——侗族大歌。

二、侗族大歌赖以生存的自然生态

文艺生态学认为，每种艺术的产生发展都离不开特定的环境，所谓环境包括自然环境和社会文化环境。任何人类群体，首先必须在一定的自然环境中生存，并以这赖以生存的自然环境作为劳动的对象和交往空间，进而创造出不同的民族文化（包括民间艺术）。侗族大歌就是侗族歌手们紧密联系自然环境和社会生活才具备了直觉和声美感，并且造成了多声模仿心理，而且在模仿的同时产生了感性活动，这正是演唱者对客观事物产生的感情反映，经过长时期的加工、选择、概括、集中而形成优美的旋律与协和的和声对位，产生了生动的音乐形象，实质上就是歌手们感情形象，因此它具有很高的感染力。

一方风水养一方人，也养一方艺术。古人云：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也”。“乐者，音之所生也；其本在人心之感于物也”。②“气之动物，物之感人，故摆荡性情，形诸舞泳”。③这些论述说明了外界事物引起人们思想感情的变化，而思想感情的变化却是创造音乐舞踏之内在动力。世界上任何一个民族的口头创作都是该民族所居住的自然环境为背景的。侗族村寨大多依山傍水，风景十分秀丽，寨前碧水长流，潺潺有声；河边榕树挺立，铺天盖地，处处鸟语花香，林涛声声。侗族这勤劳朴实的民族由于长期在这种优美清新的自然环境中繁衍生息，优美的田园生活环境和单纯的男耕女织的农业劳动生活，容易使歌手们对周围环境那富有音乐感和节奏感的百鸟叠鸣，流水潺潺，林涛声声等丰富多彩的大自然和声音响产生浓厚的兴趣和广阔的联想，并且这种自然的和声必然会形成他们本能的无意识的模拟对象。现代音乐理论家该邱斯曾这样说过：“最古最原始的曲调，说不定只是同一反复出现，其产生由于人类对于简单的鸟鸣或别的天籁的自然自觉的反映”。④该邱斯的猜想和推证正好印证了侗族大歌的产生，说明了音乐对于自然的音响的反映。

就流传范围来讲，侗族大歌的流传地区并不算普遍，她集中流传于贵州省的黎平、从江、榕江三个县以及广西三江紧靠从江的一些村寨，它作为侗族早期的艺术，是对周围客观事物引力的思想感情的变化，歌手们通过对自然声象的摹仿，而产生了情感活动和审美意象，从而创造出这种固定的别具一格的民间复调形式，是侗族人民对美的寻求的必然结果。侗族大歌中的曲名，也常以自然界中有响声的自然物或动物来命名。著名的“金蝉歌”（侗语称为嘎哈海），基本旋律和衬音都是直接模仿蝉鸣和各种自然声响而创造出来的。例《知了歌》：