珍尚生态石

⑴ 宋 周煇 《清波杂志》卷四

●卷四

○借书“借书一，还书一”，后讹为“痴”，殊失忠厚气象。书非天降

地出，必因人得之，得而秘之，自示不广，人亦岂肯以未见者相假。唐杜暹家书，

末自题云：“清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。”鬻为不孝，

可也。借为不孝，过矣。然手抄书，前后遗失亦多，未免往来于怀。因读唐子

西《失茶具说》，释然不复芥蒂。其说曰：“吾家失茶具，戒妇勿求。妇曰：

‘何也？’吾应之曰：‘彼窃者，必其所好也。心之所好，则思得之，惧吾靳之

不予也而窃之。则斯人也，得其所好矣。得其所好则宝之，惧其泄而秘之，惧其

坏而安置之。则是物也，得其所托矣。人得其所好，物得其所托，复何言哉。’

妇曰：‘嘻，是乌得不贫！’”亦云。

藏书

聚而必散，物理之常。父兄藏书，惟恐子弟不读。读无所成，犹胜腐烂箧笥，

旋致蠹鱼之变。陈亚少卿藏书万卷、名画一千余轴，晚年复得华亭双鹤，及怪石

异花。作诗戒其后曰：“满室图书作典坟，华亭仙客岱云根。他年若不和花卖，

便是吾家好子孙。”亚死，悉归他人。

○造请疏数

造请不避寒暑，诚可讥诮。若下位事上官，朝造夕谒，其可不循等威之分。

若初非隶属，但恃雅素，趑趄日进，怀漫刺俯首樊知客辈，固多不自爱重者。

“宁使讶其不来，莫使厌其不去”，是为名言。

○逐客

放臣逐客，一旦弃置远外，其忧悲憔悴之叹，发于诗什，特为酸楚，极有不

能自遣者。滕子京守巴陵，修岳阳楼，或赞其落成，答以：“落甚成，只待凭栏

大恸数场！”闵己伤志，固君子所不免，亦岂至是哉！张芸叟元丰间从高遵裕辟，

环庆出师失律，且为转运使使李察讦其诗语，谪监郴州酒。舟行，以二小词题岳

阳楼，“木叶下君山，空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱《阳

关》。醉袖抚危栏，天淡云闲。何人此路得生还？回首夕阳红尽处，应是长安。”

“楼上久踟蹰，地还身孤。拟将憔悴吊三闾。自是长安日下影，流落江湖。烂醉

且消除，不醉何如？又看暝色满平芜。试问寒沙新到雁，应有来书”。亦岂无去

国流离之思，殊觉哀而不伤也。

○张芸叟迁谪

芸叟迁流远谪，历时三，涉水六，过州十有五。自汴抵郴，所至留连。南京

孙莘老、扬州孔周翰、泗州蒋颖叔、江宁王介甫、黄州苏子瞻、衡州刘贡父，皆

相遇焉。说诗揽胜，无复行役之劳。未离江宁日，因送人入京，及同士子数辈饮

饯，游清凉寺。抵暮回，属营妓数人同舟，宛转趣赏心亭。未至，闻亭上有散乐

声。逼而询之，乃府公讶妓籍疏索，俾申刻集之。既见共载，野服披猖，但一笑

而止。今日放臣逐客，容如是乎？一段胜概，宜入画图。府公，陈和叔也。

○碧云

碧云者，厩马也。庄宪太后临朝，初以赐荆王曦。王恶其旋毛，太后知

之，曰：“旋毛能害人耶？吾不信。”留以备上闲，为御马第一。以其吻肉色碧

如霞片，故云。世以旋毛为丑，此以旋毛为贵。虽贵矣，病可去乎？梅圣俞不得

志于诸公间，乃借此名著书一卷，诋讥庆历巨公。后叶石林于《避暑录》尝辨乃

襄阳魏泰所著，嫁之圣俞。其略谓万有一不至，犹当为贤者讳。盖亦未免置疑。

邵公济，康节孙也，亦引圣俞《闻范文正公讣诗》云：“一出屡更郡，人皆望酒

壶。俗情难可学，奏记向来无。贫贱常甘分，崇高不解谀。虽然门馆隔，泣与众

人殊。”谓为郡以酒悦人，乐奏记纳谀。岂所以论文正者，以是又疑真出于圣俞

也。旧得《武夫录》一编，亦若《碧云》，专暴人之短，为人借去不

归。

○能容于物

王荆公初见晏元献，元献熟视无他语，但云：“能容于物，物亦容矣。”荆

公唯唯，退而思之，“此语其有所出，或自为之言？”后识者谓荆公平日所短正

在于此，何元献逆知其然耶？

○从官荐自代

先人性坦夷，遇事即发，无一毫顾避。亲戚有初除从官来见，首询：“荐何

人自代？”答以张安国。先人曰：“不易荐拔寒素。状元及第，荣进素定，何待

荐也。”退而先人复言：“且如择婿，但取寒士，度其后必贵，方名为知人。若

捐高赀，榜下脔状元，何难之有！”

○四六剪裁

四六应用，所贵剪裁。或属笔于人，有未然，则当通情商确。建康王元枢初

以中书舍人权直学士院，除试工部侍郎，仍直院，落“权”字。辞免奏札第及起

曹，议者疑焉。托一故人草《谢表》，内一联云：“百工之事，兰省遽冒于真除。

一札之书，花专复遵于故步。”王改作散句：“兰省遽接于英游，花专不失

于故步。”剪裁固善，然“花专”宜贴“故步”，上句或谓似稍偏枯。

○唐子西复官表

顷年，番江初刊成《唐子西集》，时寓公曲肱熊叔雅来见先人，偶案间置此

书，顾曰：“曾看否？第九卷第一篇《惠州谢复官表》首云：‘始以为梦，既

而果然。’语简而意足，可法也。”退而先人诲曰：“前辈观书，不苟简类如

此，虽一览亦记篇目，后生岂可不勉。”

○焦坑茶

先人尝从张晋彦觅茶，张答以二小诗，“内家新赐‘密云龙’，只到调元六

七公。赖有家山供小草，犹堪诗老荐春风。”“仇池诗中识‘焦坑’，风味官焙

可抗衡。钻余权幸亦及我，十辈遣前公试烹！”时总得偶病，此诗俾其子代书，

后误刊在《于湖集》中。“焦坑”，产庾岭下，味苦硬，久方回甘。“浮石已乾

霜后水，焦坑新试雨前茶”，坡南迁回，至章贡显圣寺诗也。后屡得之，初非精

品，特彼人自以为重。“包裹钻权幸”，亦岂能望“建溪”之胜！

○密云龙

出疆时，见三节人或携建茶，沿途备用，而虏中非绝品不顾。盖榷场客贩

坌集，且能品第精粗。中下者彼既不售，乃赍以归。夷狄尚尔，矧中国士大夫好

事，宜乎珍尚鉴别，每相夸诩，唯恐汲泉不活，泼乳不多，啜尝而乏诗情也。自

熙宁后，始贵“密云龙”，每岁头纲修贡，奉宗庙及供玉食外，赉及臣下无几。

戚里贵近，丐赐尤繁。宣仁一日概叹曰：“令建州今后不得造‘密云龙’，受他

人煎炒不得也！出来道我要‘密云龙’，不要团茶，拣好茶吃了，生得甚意智。”

此语既传播于缙绅间，由是“密云龙”之名益著。淳熙间，亲党许仲启官麻沙，

得《北苑修贡录》，序以刊行。其间载岁贡十有二纲，凡三等，四十有一名。第

一纲曰“龙焙贡新”，止五十余夸，贵重如此。独无所谓“密云龙”，岂以“贡

新”易其名，或别为一种，又居“密云龙”之上耶？叶石林云：“熙宁中，贾青

为福建转运使，取小团之精者为‘密云龙’，以二十饼为斤，而双袋，谓之‘双

角’。大小团袋皆绯，通以为赐，‘密云龙’独用黄”云。

○拆洗惠山泉

家惠山、泉、石皆为几案物。亲旧东来，数闻松竹平安信，且时致陆子泉，

茗碗殊不落莫。然顷岁亦可致于汴都，但未免瓶盎气。用细沙淋过，则如新汲时，

号“拆洗惠山泉”。天台山竹沥水，断竹梢屈而取之盈瓮。若杂以他水，则亟败。

苏才翁与蔡君谟斗茶，蔡茶精，用惠山泉。苏茶少劣，用竹沥水煎，遂能取胜。

此说见江邻几所著《嘉杂志》。果尔，今喜击拂者，曾无一语及之，何也？

“双井”，因山谷而重。苏魏公尝云：“平生荐举不知几何人，唯孟安序朝奉，

分宁人，岁以‘双井’一斤为饷。”盖公不纳苞苴，顾独受此，其亦珍之耶？

○馆伴应对

待之以礼，答之以简，与宾客言，或许是为得体。吕正献公以翰林学士馆伴

北使，虏颇桀黠，语屡及朝廷政事。公摘契丹隐密，询之曰：“北朝尝试进士，

出《圣心独悟赋》，赋无出处，何也？”虏使愕然，语塞。专对之次，虽曰合成

修好，唯恐失其欢心，若彼稍乖恭顺，亦宜有以折其萌，俾知有人焉。于交邻遇

客，初无忤也。

○汴都旧事

祖母太夫人，慈圣之后，暇日与子孙谈京都旧事：政、宣间，以戚里，数值

诞皇子，入内称贺。盛饰，群立于露台，人各许携一从婢。起居毕，自殿陛下撒

包子，及成束金钗金银钱，俾众婢争夺。或共得彩端，即裂为二。俯拾次，多遗

钗珥之属，殿上观之为笑乐。有惠捷者重负而归，亦有徒手无一物者。时盛暑，

以一镀金钱于御廊得水一杯。其锡赉殊不多，破费随尽。因叹南渡后不复见此盛

事。曹氏分南、北宅，祖母，北宅也，为武惠燕王五世孙。

○萧注人伦

萧注，字岩夫，临江新喻人。熙宁中，上殿奏对罢，上问：“今臣僚中孰贵？”

曰：“文彦博。”又问其次，曰：“韩琦。”又问：“王安石如何？”注曰：

“牛形人，任重而道远。”一说，裕陵问：“文彦博跛履，韩琦嘶声，何为皆贵？”

注曰：“若不跛履与嘶声，陛下不得而臣。”又问：“朕如何？”注曰：“龙凤

之姿，天日之表，臣无得而言。”又问：“卿如何？”注曰：“陛下以为贵则贵

矣，以为贱则贱矣。”注累任边要，以知人自许。上曰：“闻卿有袁、许之学。”

因问韩绛、王安石、冯京，注曰：“安石牛耳虎头，视物如射，意行直前，敢当

天下大事。然不如绛得和气多，惟和气能养万物。京得五行之秀，远之若可爱，

近之若廉隅。”见本传。

○修图经详略

近时，州郡皆修图志。志之详略，系夫编摩者用力之精粗。扬州为淮甸一都

会，自唐已名？盛。向有王通叟，考古验今，摭事千余条，效《汴都》以为赋，

今馆中及扬州有本。每谓建康六朝故都，又为代邸兴王之地，亦应揄扬以亚

《雅》、《颂》。虽闻江宁尉崔礼者尝有此作，而文不足记其事，后未有继之者。

尝言于故人王锡老，深以为然，且有此意。未几，锡老去为潭州之土。

○雁燕

世谓雁为孤，而不曰双。燕曰双，而不曰孤。以雁属乎阳，燕属乎阴，阳数

奇，阴数偶故也。然常言“雁序”、“雁行”，盖亦有时而不孤。燕虽有“于飞”

之语，古今赋咏，何尝必及于双。曰孤曰双，岂止以奇偶言之耶！

○两学人物

承平时，两学作成之盛，不但英才辈出，为国之华，群居燕处，虽一时谑浪

之语，人皆喜闻而乐道之。尝见前辈说数事：元间，敏求斋有治《春秋》陈生

与宋门一倡狎。一日，会饮于曹门，因用《春秋》之文题于壁曰：“春正月，会

吴姬于宋。夏四月，复会于曹。”有继其文戏之曰：“秋饥，冬大雪，公薨。”

其意以谓财匮当有饥寒之厄也。此固知非典语，亦切中后生游迷而不返之病。

○章持及第

绍圣丁丑，章持魁南省，时有诗：“何处难忘酒，南宫放榜时。有才如杜牧，

无势似章持。不取通经士，先收执政儿。此时无一盏，何以展愁眉。”绍兴间，

秦伯魁多士，汪彦章启贺其父，以“南宫进士”对“东阁郎君”，尚疑为讥己，

其敢显斥如前之诗乎？韩持国宝元间偕兄弟应进士举，预南省奏名，而下第士子

有“韩家四子连名”之嘲，盖以其父忠宪公见在政路也。时殿试尚黜落，有司因

故黜之，公后遂不复试，而兄弟皆再登第。故潞公荐公，谓南省曾预高荐。继万

内外制，知贡举，至登门下省，不更赐出身。初亦召试玉堂，不就。公之五世孙

元吉尚书，特书引于《桐阴旧话》甚详。贵游子弟，当考其素业，不应例待以膏

粱。唐李德裕初不繇科甲显。

○赐监生酒

元丰间，驾往国子监，出起居，有旨：人赐酒二升。诸斋往往置以益之，曰：

“奉圣旨得饮。”遂自肆，致有乘醉登楼击鼓者。因是遇赐酒即拘卖，以钱均给。

以是知自昔国学有酒禁也。

○倭国

顷在泰州，偶倭国一舟飘泊在境上，一行凡三、二十人，至郡馆谷之。或

询其风俗，所答不可解。旁有译者，乃明州人，言其国人遇疾无医药，第病人

就水滨，杓水通身浇淋，前四方呼其神请祷，即愈。妇女悉被发，遇中州人至，

择端丽者以荐寝，名“度种”。他所云，译亦不能晓。后朝旨令津置至明州，迩

便风以归。

○茶器

长沙匠者造茶器极精致，工直之厚，等所用白金之数。士夫家多有之，置几

案间，但知以侈靡相夸，初不常用也。司马温公偕范蜀公游嵩山，各携茶往。温

公以纸为贴，蜀公盛以小黑合。温公见之，惊曰：“景仁乃有茶器！”蜀公闻其

言，遂留合与寺僧。凡茶宜锡，窃意若以锡为合，适用而不侈。贴以纸，则茶味

易损。岂亦出杂以消风散意，欲矫时弊耶？《邵氏闻见录》云：温公尝与范景仁

登嵩顶，由に辕道至龙门，涉伊水，至香山，憩石楼，临八节滩。凡所经从，多

有诗什，自作序曰《游山录》。携茶游山，当是此时。

○吕申公茶罗

张芸叟云：吕申公名知人，故多得于下僚。家有茶罗子，一金饰，一银，一

棕榈。方接客，索银罗子，常客也。金罗子，禁近也。棕榈，则公辅必矣。家人

常挨排于屏间以候之。申公，温公同时人，而待客茗饮之器顾饰以金银分等差，

益知温公俭德，世无其比。

○史传是非

史传褒贬，成是败非，其来有素。人之行，孰先于孝悌。项羽欲烹太公，汉

高祖发“分羹”之言，其于孝也何有？唐太宗以藩王夺长嫡，推刃同气，其于悌

也何有？脱使项羽、建成有分羹、推刃之恶，史册何以书之？特高祖、太宗，功

胜于德耳。

○辟置幕属

建、绍兵兴日，帅臣许辟置幕属。既素为知己，其于婉画，裨助惟多。今惟

四川制帅如故事，他皆命于朝。宾主邈不通情，殆与郡县官等。阃寄兵谋，无从

咨访。川泳云飞，岂复有相得之乐。缓急利害，既不相及，相忘于江湖，宜也。

太原，名“小朝廷”，盖以得客之多。范文正公亦有言：“幕府辟客，须可为己

师者乃辟之，虽朋友亦不可辟。盖为我敬之为师，则心怀尊奉，每事取法，庶于

我有益耳。”庞庄敏守郓、守并，皆辟司马温公为通判。罗致大贤亻次助，一时

皆然。

○修锁

韩魏公门人有击关夜出者，阍吏不得赂，诘旦，以锁损诉于公。公曰：“锁

不堪用，付市买修来。”滕达道为范文正公客，公镇南阳，每宴客，达道必出追

妓。文正虽不乐，终不禁也。时谓非二公之贤，岂容不拘小廉曲谨之士。前哲宽

厚类如此。是亦报杜书记平安之义。

○宫人斜

唐内人墓谓之宫人斜，四时遣使祭之。“唯应四仲祭，使者暂悲嗟”，令孤

楚诗也。“荒凉城南奉先寺，后宫美人官葬此。角楼相望高起坟，草间柏下多石

人。秩卑埋骨不作冢，青石浮屠当丘垅。家家坟上作享亭，朱门相向无人声。树

头土枭作人语，月黑风悲鬼摇树。宫中养女作子孙，年年犊车来做主。废后园陵

官道侧，家破无人扫陵域。官家岁给半千钱，街头买饼作寒食”，此元丰中张文

潜《留题奉先寺诗》。季女葬临安北山僧舍，四五年来，每值春时往视，寺之

两庑，皆内人殡宫。徘回次，未尝不长哦此诗也。复得历阳所刊唐《张文昌乐

府》，《北邙山篇》云：“洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草。车前齐唱《薤露

歌》，高坟新起白峨峨。朝朝暮暮人送葬，洛阳城中人更多。千金立碑高百尺，

终作人间柱下石。陇头松柏半无主，地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，鸱鸢作

窠巢上树。人居朝市未解愁，请君暂向北邙游！”古今名胜，赋咏孰工，览者当

自得之。

○独活石脾

王右军帖云：“独活无风则摇，有风不动。石脾入水则干，出水则湿。”出

水则湿可见，入水则干何自知之？近年《夷坚戊志》序，其略云：叶晦叔闻于刘

季高：有估客航海，不觉入巨鱼腹中，未能死，遇其开口吸水时，适木工在，乃

取斧A12斫鱼。鱼觉痛，跃身入大洋，举船人及鱼皆死。或戏难之曰：“一舟

皆死，何人谈此事于世乎？”颇类前说。

⑵ 为什么初唐四家代表着初唐整个楷书风格

欧阳询
字信本，潭州临湘人(今湖南长沙)，唐朝著名书法家，曾任太子率更令，所以人们称他为“欧阳率更”。在隋代欧阳询的书法享有较高的声誉，到了唐代，年近古稀的欧阳询还在“宏文馆”教授书法。欧阳询早年学习王羲之的书体，传说他曾以重金购得王羲之教子习字用的《指归图》，日夜揣摹、刻苦钻研。还有一次他跟虞世南外出，途中见到晋代书法家索靖写的一块碑石，竟席地而坐，在碑旁细心观察描摹学习了3天，可见欧阳询对书法爱好之深。后来他又广泛地学习北朝的碑版石刻，同时吸取了当地一些书家的长处，再融入隶书笔意，形成“刚健险劲，法度森严”的“欧体”(也称“率更体”)。
(二)欧阳询书法风格特点
欧阳询的书法由于熔铸了汉隶和晋代楷书的特点，又参合了六朝碑书，司以说是广采各家之长。欧阳询书法风格上的主要特点是严谨工整、平正峭劲。字形虽稍长，但分间布白，整齐严谨，中宫紧密，主笔伸长，显得气势奔放，有疏有密，四面俱备，八面玲珑，气韵生动，恰到好处。点画配合，结构安排，则是平正中寓峭劲，字体大都向右扩展，但重心仍然十分稳固，无欹斜倾侧之感，而得寓险于正之趣。
欧阳询楷书碑版多为中楷，主要有《化度寺邕禅师塔铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》《九成宫醴泉铭》等。
(三)欧阳询书法用笔特点
欧阳询书法用笔方整，略带隶意，笔力刚劲，一丝不苟。清包世臣曾说：“欧字指法沉实，力贯毫端，八方充满，更无假于外力。”就是说欧字强调指力，写出的笔画结实有力，骨气内含，既不过分瘦劲，又不过分丰满。每一笔画都
是增一分太长，减一分太短，轻重得体，长短适宜，恰到好处。欧字的用笔还讲究笔画中段的力度，一些横画看上去中段饱满，得“中实”之趣；一些字的主笔都向外延伸，更显中宫紧密，尤其是右半边的竖画，常向上作夸张延伸，显示其超人的胆魄。这些都是欧字用笔的独特之处。
(四)《九成宫醴泉铭》简介
《九成宫醴泉铭》是欧阳询的代表作之一。铭文由魏征撰，记载了唐太宗在九成宫避暑时发现涌泉的事。欧阳询奉敕书。
此碑书法，高华庄重，法度森严，笔画似方似圆，结构布置精严，上承下覆，左揖右让，局部险劲而整体端庄，无一处紊乱，无一笔松塌。明陈继儒曾谓：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神气充腴，能令王公屈膝，非他刻所可方驾
也。”
原碑24行，1108字，由于年久风化，加之椎拓过多，断损严重，后人又加以开凿修补，以至笔画锋芒全失。传世最佳拓本是明代李琪旧藏宋拓本，今藏北京故宫博物院。
颜真卿
唐中宗景龙三年（公元709年）——唐德宗贞元元年（公元785年），终年77岁，琅邪临沂（山东临沂）人。字清臣。是中唐时期的书法创新代表人物，楷书端庄雄伟，气势开张。行书遭劲舒和，神彩飞动。他的书法，既有以往书风中了气韵法度，又不为古法所束缚，突破了唐初的墨守成规，自成一幅，称为“颤体”。宋欧阳修评论说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。宋朱长文《续书断》中列其书法为神品。”并评说：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有态，自羲、献以来，未有如公者也。”
鲁公是书史上居承先启后地位的伟大人物，他的正书，向以博厚雄强着称，「锋绝剑摧，惊飞逸势」，以颜世家庙碑为代表；至于摩崖大家，气势磅礴，以大唐中兴颂最着；至最高境界，表现冲和淡远之韵致者，则推李玄靖碑。行草道劲秀挺，古意盎然，以祭侄稿为第一。
在中国书法史上占有特殊地位，唯一能和大书法家王羲之互相抗衡，先后辉映的，就是颜真卿了。他的书法，以楷书为多而兼有行草。用楷书所写之碑，端正劲美，气势雄厚。他生于楷书流行之际，与王羲之之典型相对，导开书法新风气。
颜真卿是进士出身，他是在任平原太守时始闻名于世。安禄山起兵范阳时，河北各郡皆降服，唯有颜真卿固守平原城，为义军盟主，为唐朝尽力。最后他奉德宗之命，前往叛将李希烈处劝降，不幸遇害。而他一生忠烈杯壮的事迹，更是提高其于书法界的地位。颜真卿的字宛如其人，自始至终均用正锋，因此所谓颜法的定型化笔法其艺术价值较少，但此笔法却能充分发挥男性的沉着，刚毅。
中唐以后，由于藩镇割据，兵连祸结，旧有的制度已经呈现瓦解之势。颜真卿起而建立楷书新典范，正是重建新秩序的一种心经呈理反映。但是，规矩森严的楷书与当时的社会背景毕竟是有距离的，因此唐末以后，书法艺术的发展便集中表现在行草书方面，古典的典范终于让位给个人主义的抒情作风了。
颜真卿的书法，号称颜体，有他独特的风格和笔法。他所留下的碑帖很多，后世的书法家认为从他的一些碑帖中可以找到「圆笔」的痕迹，和其他书法家的「方笔」不同。
颜真卿被使用圆笔的书法家奉为开创者。他和使用方笔的王羲之，都对后世产生既深且远的影响。
颜真卿现存的书法作品有：多宝塔碑，颜氏家庙碑，颜勤礼碑，麻姑仙坛记，祭伯文稿……等。他和唐诗另一位以楷书成名的书法家柳公权，被人合称为「颜柳」。
他的书迹作品众多，据说流传下来的有130多种。为后人重视的楷书有楷书《多宝塔》、《东方画赞碑》、《麻姑仙坛记》、《郭家庙碑》，《颜勤礼碑》等，这些碑刻楷书，有个性，有特点，有正面不拘，庄而不险的气势，但笔画横细竖粗及捺脚空腹过大之处，在学习时应求其神韵，不应单纯追求形似。他的行书《祭侄季明文稿》是怀着悲愤的心情创作出来的佳作，被称为天下第二行书。行书还有《争座位帖》、《裴将军帖》等。
《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》：楷书，岑勋撰文，徐浩题额。字体匀称，丰腴。唐玄宗天宝十一年（公元725年）四月立。碑存陕西西安碑林。
柳公权
唐代宗大历十三年（公元778年）——唐懿宗咸通六年（公元865年，终年88岁。京兆华原（今陕西耀县）人。宫至太子少师，故世称“柳少师”。他初学王羲之并精研欧阳询、颜真卿笔法，然后自成一家。所写楷书，体势劲媚，骨力道健。较之颜体，柳字则稍清瘦，故有「颜筋柳骨」之称。穆宗尝问柳公权用笔之法，公权答云：「用笔在心，心正则笔正。」穆公为之改容，如其笔谏也。宋朱长文《墨池编》中说：“公权正书及行楷，皆妙品之最，草不夫能。其法出于颜，而加以遒劲丰润，自名家。”他初学王羲之笔法，以后遍阅近代书法，于是极力变右军法，学习颜真卿，又溶汇自己新意，使他的字避免了横细竖粗的态势，而取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结体严紧，后世学书者不少以柳字为楷模。
他二十九岁进士及第，在地方担任一个低级官吏，后来偶然被唐穆宗看见他的笔迹，一时机为书法圣品，就被朝廷召到长安，那时，柳公权已四十多岁。他的为人既有骨气有一丝不苟，同样地，他的字也显露了他这部分的特质。也因为如此，提高了他在长安的声望与地位，一般王公贵族都不惜钜金争相请他。
晚唐书法经历盛中唐之后，盛极而衰，柳公权虽号一时中兴，但与颜书相比，仍略有高下之分。唐代书法隆盛一时，至此已见式微。柳公权的楷书参有欧阳询的笔法，往往将部分笔画紧密穿插，使宽绰处特别开阔，笔画细劲，棱角峻厉，虽用笔出自颜真卿，而与颜真卿的浑厚宽博不同，特别显得英气逼人。
柳公权享年八十岁，一共臣事七位皇帝，最后以太子少师死于任上。
他的传世书迹很多，影响较为突出的有《玄秘塔》、《神策军碑》、《金刚经》等。
1、《神策军碑》：楷书，唐会昌三年（公元843年）立。是柳公权的代表作之一，较后世熟知的《玄秘塔》书体风格更有特色，结体布局平稳匀整，左紧右舒，也是较好的临写范本。
2、《柳书金刚经》：楷书，唐长庆刚年（公元824年），四月刻。原石毁于宋代。有甘肃敦煌石室唐拓孤本传世，一字未损，今在法国巴黎博物院。评论家认为楷书金刚经，具备了钟（繇）、王（羲之）、欧（阳询）、虞（世南）、褚（遂良）、陆（东之）各体之长，有很高艺术价值。
3、《玄秘塔碑》：楷书。唐会昌元年（公元841年）上二月立，原碑现存陕西西安碑林。此碑在传世的书迹中，最为著名。是历来影响最大的楷书范本之一。
赵孟頫
（公元一二五四一三二二年）字子昂，号松雪道人。是元代最显赫的画家，也是在当时、并在后世产生了广泛的影响的画家。宋太祖子秦王德芳的后裔。宋灭亡后，归故乡闲居，后来奉元世祖征召，历仕五朝，官至翰林学士承旨，荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。擅长篆、隶、楷、行、草各体、冠绝古今。著有《松雪斋集》。
赵孟頫是元代初期很有影响的书法家。《元史》本传讲，“孟俯篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。赞誉很高。据明人宋濂讲，赵氏书法早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书，中年学“钟繇及羲献诸家”，晚年师法李北海。
他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人，集前代诸家之大成。诚如文嘉所说：“魏公于古人书法之佳者，无不仿学”。所以，赵氏能在书法上获得如此成就，是和他善于吸取别人的长处分不开的。尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体，而赵孟頫却能精究各体。他的文章冠绝时流，又旁通佛老之学。后世学赵孟頫书法的极多，赵孟頫的字在朝鲜、日本非常风行。
赵氏楷书中也有上乘之作，如《三门记》结体宽博深稳，运笔酣畅圆润，最适合当字帖。赵氏传世作品以行楷居多，大多用笔精到，结字严谨，如《赤壁赋》堪称经典之作。
他是赵宋一个没落贵族，后来与元朝合作。赵孟頫等二十余人是至元二十四年（公元一二八七年）第一批被征召，其后，屡次征召江南士大夫，也有通过赵孟頫而求得利禄职位的。赵孟頫受到元代皇帝的宠爱，“荣际五朝，名满四海”，官至翰林学士，艺术上成为元代文人画的领袖人物。