思南花滩子水库构造图

『壹』 谁知道哪有平顶山鱼陵山水库的图片

曹镇没有鱼陵山水库,曹镇有白龟山水库,但是曹镇有鱼陵山着个地名,
鱼陵山位于湛河区曹镇乡西部，是一座位于沙河之南、有着明显堆积层的土山。鱼陵山的历史
可追溯至春秋时期。《左传》记载：“楚师伐郑，次于鱼陵，涉于鱼齿之下。”这段话所讲的就是春秋时期著名的“湛阪之战”，楚国的公子格率领军队驻扎在鱼陵山之后，再涉水到达对岸的鱼齿山。关于鱼陵山，当地历史上最闻名的文化人物李绿园的祖父李玉琳曾写过这样的诗句：“红烧尚剩前朝砌，绿碣还封旧喝僧；千载楚垒迷井灶，一捧汉墓委田塍。”这首诗基本上涉及了鱼陵山的重要特征：有春秋及汉朝遗迹，有庙和僧人。

http://www.pdsdaily.com.cn/images/2007-06/27/xin_3406042711230151551719.JPG

今天的鱼陵山

沿公交4路线向鱼陵山进发是一段愉快的行程。6月21日早上，记者一行中原本有人因头天晚上休息得较晚而感到困倦，但进入曹镇境内后，精神立即为之一爽。不知道是天要下雨的原因还是人本来就少，高大整齐的行道树以及稍远处静谧的杨树林，好像是为路过这里的人所独享，车内充满了清新湿润的气息。

到路的尽头——白龟山水库大坝也就到了鱼陵山。听说大坝脚下就是鱼陵山，初到的人往往会很惊讶：既然称为山，为啥没有高度，和大坝下面的村庄落差仅有十多米？当地人告诉记者，鱼陵山原来较高，但由于土质好，上世纪七八十年代这里建起了很多砖窑场，经过长时间的挖掘，大部分山体都被挖成了平地，有些地方甚至被挖成了坑。大坝把鱼陵山分为两半，往大坝以北，鱼陵山伸入白龟山水库，形成一个半岛；往南，地势略高，有几家住户，中间是一座孤零零的山冈，冈上有道观。

两移道观

在坝南山冈上，记者见到了道长井至顺。井至顺今年60岁，俗名井国顺，原籍襄城县，据其本人称，他于40岁时入中岳庙学习道教，为道教全真龙门派21代传人。几年前被派往鱼陵山掌管道观。至顺道长所居道观为新建，不过数年。可能是为了增加历史感，新道观从原道观中移了一古石碑置于观后，此碑为清咸丰六年所立，题为“创建土地祠拜殿墉垣石阶记”，由双榴居士李韩撰文。距新道观以南约50米处，就是所谓的老道观。与新道观相比，老道观更有气度，东、北、西三处建筑和南面大门围成一个整齐的四方形，北边大殿前两棵碧绿的梧桐树分立两侧，南大门高大宽阔，地上石砖铺路，呈十字形。观内有清光绪年间立的石碑，题为“重修鱼陵庙宗纪”。不过尽管此道观清幽庄严，颇有古意，却也不是鱼陵山最早的道观，而是上世纪80年代所建，鱼陵山有籍可查的道观在此道观以南约百米处，已毁于大兴砖窑时。

打开紧闭的南大门，正前方两三米就是高十多米的断壁，下面是一个大水塘。当地人告诉记者，这就是老道观的原址。从断壁上南望，到处都是毁弃的砖窑场和大小不等的水塘，还有一个高大的烟囱没有扒。

汉砖处处

坝北的鱼陵山是另一番景色，记者到达时已是下午，天下起了雨，但这让我们的行程别有情趣。小岛上种植了很多杨树，坡下是大片的草地。雨水让植物显得更青翠，还升起了一层水雾。岛上很静，偶尔可看到一个穿着雨衣的老农在树林里耕作及水边清理鱼网的人。在岛的最北端，记者发现有许多汉砖散落在地上和岸边。有一处可能是古墓遗址或者是古砖窑遗址。同行一人发现了一块可能是次品的汉砖，这块砖没有成形，经过上千年的腐蚀，已经变得很松软，即便小心捧起，还是裂开来了。这位同事觉得很稀罕，就细心地随身携带。

转过弯儿来到草滩上，一老农正在放牛，这位同事随即拿着砖上前询问此砖的成因，老农当然也无从说起，但看到这块砖，就马上认了出来：“是在北头儿捡的吧，在那儿好长时间了。”显然，经常在此放牧的老农对这里的一草一木都很熟悉。据他向记者介绍，这里曾出土大量汉墓，几年前，有很多对此有兴趣的人来这儿采集遗物。

李绿园及其后人

鱼陵山下的宋寨村是清代文化名人、长篇小说《歧路灯》的作者李绿园的故乡。李绿园，名海观，字孔堂，号绿园，晚年又称碧圃老人。李绿园生于1707年，终年84岁。据说他自幼聪明好学，酷爱文学，且为人忠厚，谦虚谨慎，又社交广泛，言行有信。13岁时即应童子试，30岁中乾隆元年恩科举人。但李绿园中举后科名就不太顺利了，曾3次参加会试而未能及第，于是开始了长篇小说《歧路灯》的创作，开始了“舟车海内二十年”的宦游生涯，足迹遍及北京、天津、河北、山东、江苏、浙江、安徽、福建、湖南、四川、贵州等地，舟行长江重庆以下及大运河北全程，行迹半个中国。晚年在贵州省思南府印江县做过一任知县。印江县志称其“兴利除弊，爱民如子，疾盗如仇”。他在80岁时仍写诗表达爱民情怀：“老觉文章终有价，官惟山水不曾贫；梦中偶到印江县，犹见呼吁待抚民。”

现在宋寨村中有李绿园的后人——七代子李春林和八代子李登僚。当天记者前去采访时，因李春林老人患病而未能得见，其子李登僚接待了我们，他告诉记者，李春林今年已逾九旬，前几天忽然吃不下去饭，卧病在床。而就在半个多月前，湛河区有关人员还到家中看望、采访。可能是有感于过多地造访影响了老人的健康，李登僚近段时间一直代父谢绝见客，记者询问李春林是否保存有《歧路灯》手稿时，李登僚也予以否认，流露出不愿被打扰的心态。据宋寨村村民说，李登僚现在家务农，其两个儿子中的一个现供职于某国有银行总行，颇有学识，“可能他会更懂得《歧路灯》的价值。”

《歧路灯》

李绿园约71岁时完成《歧路灯》的创作，历时30多年。完稿后未付印，200多年来仅有抄本流传。1927年经冯友兰、冯沅君兄妹将前20回校勘标点，在北京出版，后经河南省社会科学院栾星教授整理校注，于1980年全册出版，从而使更多的人得以阅读和欣赏。《歧路灯》总长一说为108回，还有120回和105回之说，写的是一个官宦子弟从堕落到自新的经历，是一部典型的“文以载道”小说。1918年，商务印书馆出版蒋瑞藻的《小说考证》，其卷八著录《歧路灯》一则，引《阙名笔记》云：

吾乡前辈李绿园先生所撰《歧路灯》120回，虽纯从《红楼梦》脱胎，然描写人情，千态毕露，亦绝世奇文也。惜其后代零落，同时亲旧，又无轻财好义之人为之刊行，遂使有益世道之大文章，仅留三五部抄本于穷乡僻壤间，此亦一大憾事也。

这是本世纪见知的最早的有关《歧路灯》的记载。1924年，洛阳清义堂将《歧路灯》石印行世，共105回，前有杨懋生《序》及张青莲《跋》，对李绿园及其《歧路灯》作了介绍，并给予很高的评价。这是《歧路灯》成书以来的第一个印本，在《歧路灯》流传史上有很重要的意义。1927年，北京朴社（景山书社）开始排印出版冯友兰、冯沅君兄妹的校点本，可惜只印了第一册26回，未见下文。朴社排印本前冠有冯友兰写的一篇长序，对《歧路灯》的思想内容及艺术上的得失作了全面的评价。

冯友兰《序》中说：“《歧路灯》的道学气太重，的确是一个大毛病。幸而李绿园在书中所写的，大部分是在上述‘此义’之反面……他那一管道学先生的笔，颇有描写事物的能力，其中并且含有许多刺。”冯友兰对《歧路灯》所描写的当时社会生活的种种情况均作了比较公允客观的评论，非常欣赏小说的语言（尤其是河南方言）运用、人物塑造方面取得的成就。朱自清尤其对《歧路灯》在情节结构上取得的成就极为赞赏，指出：“全书滴水不漏，圆如转环，无臃肿和断续的毛病”，“在结构上它是中国旧来唯一的真正长篇小说。”朱自清还说：“若让我估量本书的总价值，我以为只逊于《红楼梦》一筹，与《儒林外史》是可以并驾齐驱的。”题图为鱼陵山伸入水库的部分。（本报记者娄刚/文王庆祥/图）

『贰』 铜仁思南花子滩水库海拔多少米

思南县是贵州省铜仁市下辖县，位于贵州省东北部，乌江中下游，辖属铜仁地区，地理坐标为东经107°52′-108°28′，北纬27°32′-28°10′。县境东西长57.6km，南北宽69.3km，行政区域面积2230.5平方公里，东邻印江县、南接石阡县、西连凤冈县、北靠德江县。思南县内4条主要县级公路网有思南-石阡，思南-大坝场、思南-凤冈、沙沟-合朋溪等。[1]截至2011年，思南县户籍人口677053，总面积2230.5平方公里。地质思南县境内出露地层由老至新为寒武系、奥陶系、志留系中下统、二叠系、三叠系中下统。以三叠系和二叠武陵山脉系地层出露最广，其次为志留系和奥陶系，第四系分布零星。缺失地层有泥盆系、石炭系、侏罗系、和白垩系等。思南县地质构造上处于雪峰古陆稳定地台西缘，区域上位于黔北台隆遵义断拱的凤岗北北东向构造变形带，因此，断裂和褶皱发育，造就了思南县特有的地质、地貌环境。思南县内主要为思南压扭性断裂和塘头压扭性断裂，皆为区域性大断裂。依据地貌形成的内外营力和地表形态，将区内地貌分为构造侵蚀溶蚀低中山、溶丘谷地、溶蚀侵蚀低山河谷和侵蚀堆积四种类型。思南位于武陵山脉与大娄山山脉之间。受构造、岩性以及乌江水系控制，呈现出峰丛山地，缓丘谷地、河谷、石林等多种地貌形态。地貌思南县境处贵州高原向湘西丘陵过渡的大斜坡地带的北部边缘，居武陵山脉与大娄山山脉之间。河流和山脉沿这些构造线发育，乌江干流由西南角进入县境，沿北东向至塘头江口折向北流，将县境分为东西两部分，因乌江干流及其支流的强烈切割，思南县境形成东南和西北边缘高，中部乌江河谷低的“V”字型基本轮廓。东缘最高海拔1481m，西北部最高海拔1302m，而中部乌江入境处海拔388m，出境处海拔340m，相对高差达1141m。从地貌形态来看，思南县以山地为主，1081.71平方千米，占48.5%；丘陵次之，887.35平方千米，占39.78%；坝地较少，261.44平方千米，占11.72%。气候思南县地处中亚热带季风湿润气候，具有春夏较长，冬秋较短，夏热冬暖等特点。年平均温度17.3℃，一月份最冷，七月份最热，极端最高气温为1972年8月27日40.7℃，极端最低气温为1970年1月30日零下5.5℃，乌江河谷一带气温较高，西北、东南及边缘地区气温较低。冬春季节较夏秋季节气温要低。思南县以东南风和偏南风为最多，风力一般2～4级，最大可达8级，最大风速每秒18m。年水面蒸发量510.8～935.3mm之间。思南县属灾害性天气较多的县，主要灾害有干旱（春旱、夏旱）、冰雹、大风、倒春寒、凝冻及暴雨等。危害严重的干旱有春旱和夏旱。水文思南县境内除乌江干流外，共有大小溪流601条，均以乌江为排泄基准面呈网络状遍布思南县，隶属长江流域乌江水系。其中：流域面积达20km2以上的河流28条，河道总长535.3km，加上乌江思南段计613.4km。境内较大的乌江支流有7条。

『叁』 思南花滩子水库最先情况

前期规划，
铜仁市水利十三五中并没有此项目。

『肆』 珞珈山岩层及节理裂隙

皖北平原见安徽省。

皖南山区见安徽省。

皖西山区见安徽省。

皖中丘陵见安徽省。

皖中沿江平原见安徽省。

畹町市中国西南边境重镇，云南省德宏傣族景颇族自治州辖市。与缅甸仅一河之隔，是云南省通往缅甸的陆上重要口岸，设有海关。面积95平方公里，人口0.89万。有汉、傣、景颇、德昂等民族。境内地势低平，水热条件好。经济以农业为主，农业产值占工农业总产值的71％左右。粮食作物以稻谷为主；经济作物有花生、芝麻、甘蔗、橡胶等。历史上畹町纯为商品交通口岸，无工业。20世纪50年代以来工业发展迅速，已有食品、农机修造、造纸等工业部门。

（陈永森王霞斐）

万安县江西省吉安地区辖县。赣江万安十八滩门户。位于省境南部。面积2046平方公里，人口25.56万。县府驻芙蓉镇。五代南唐置万安镇，宋改万安县。县境多山，有典型的江南丘陵地貌特征，系吉泰盆地的组成部分。赣江纵贯县境南北，将全县分为东西两半，以赣江为中线，分别向南逐渐拔高，形成东南西三面环山、山体高突如屏、并渐向北倾斜的地势。

东部边境与泰和邻接处的天湖山为全县最高峰，海拔1163米。赣江自赣县储潭至万安县城关间，山崖逼近两岸，河道弯曲，水流湍急，且多礁石险滩，素有“九曲十八滩”之称。正在建设中的万安水电站基址就坐落在城南的“惶恐滩”上，电站装机容量50万千瓦，为江西省首位。并建有5000吨级船闸。特产玻璃红鲤鱼，素负盛名。

（易宜曲）

万县市长江沿岸十大港口之一，四川省第2大港，万县地区辖市和行署驻地，位于四川盆地东部，濒临长江三峡，有“川东门户”之称。面积248平方公里，人口30.43万。市境山峦起伏，丘陵交错，街道楼房背山面江，故又称“江城”。1902年《中英通商条约》辟为商埠。1915年日、英两国于此设立海关。1928年设市。万县及其附近山地丘陵，除有煤、铁、硫、盐等矿藏外，盛产柑橘、桐油、乌桕、生漆及蘑菇等，又是四川山羊及山羊板皮主要产地之一。工业以罐头、肉类等食品工业和纺织、皮革工业为主。次为机械、化肥和造纸等。万县港货物年吞吐量在省内居第2位，仅次于重庆市。公路有万利、万渠、万开、万忠等线。水陆交通便利，是川东、湘鄂西、陕南的物资集散地。万县是四川四大旅游城市之一，溯江而上有妩媚多姿的忠县石宝寨，下行有云阳境内的古迹张飞庙、奉节境内的白帝城及巫山境内的大宁河小三峡与长江三峡等奇景。

（郑霖）

万洋山湘赣两省界山之一，遂川江与洣水分水岭。属罗霄山脉中段。位于湘赣边境南部，坐落于井冈山、宁冈、永新、遂川、酃县等市、县间。山峰海拔多在1500米左右。主峰南风面海拔2120米，为江西境内第2高峰。著名的井冈山位于万洋山北端。

（易宜曲）

王朗自然保护区见岷山。

王屋山太行山一支脉，位于河南省西北部济源县城西45公里处，为豫、晋界山。最早见于《禹贡》，山有三重，“状若王者车盖”，故名。“愚公移山”的寓言故事中曾提到此山。平均海拔千米，主峰天坛山海拔1711米。山地底部由石灰岩、页岩和片岩等组成。矿产已开采的有煤、铁。森林植被较好，中山区有天然林。野生动植物资源丰富，有猕猴、豹、麝和青檀、金钱槭等。20世纪50年代以来进行了水土保持综合治理工程。主要名胜古迹有阳台宫、清虚宫等。

（李润田）

威海市山东省港口城市，省辖市，中国海防要地之一。位于胶东半岛东北端，三面环山，一面临海，港湾内水域广阔，外有刘公岛屏蔽，地势险要。辖1区及乳山县。面积5436平方公里，人口237.46万；其中市区面积408平方公里，人口25.74万。威海城区在明以前，为海滨渔村。汉称石落村。元改称清泉夼。明洪武年间，为防倭寇侵扰，设立“威海卫”。1894年甲午战争爆发，一度被日本侵占。1898年英国强迫租借，1930年收回划为特别行政区。1945年设威海卫市，1951年改称威海市。1983年改为县级市，1987年升为地级市。地下资源丰富。工业较发达，以轻工、机械、化工为主。所产钟表、刀剪、平板玻璃及地毯、刺绣等手工艺品闻名全国。农业特产有小国光苹果和柞蚕茧，沿海盛产鱼虾、海带等。威海港建于1917年，港内水深浪静，终年不冻，可泊巨轮，是中国北方优良海港之一。现共有商、渔港5个，大小码头100多个，年吞吐量130多万吨。海运可通往上海、大连和山东沿海青岛、烟台、龙口等各港口。主要进出口物资以矿建材料、煤炭、木材和农副产品为大宗。市区正在建设威海高技术产业开发区，总面积为6平方公里。市境温泉星罗棋布，建有威海国家森林公园。刘公岛峰峦秀丽，林木葱郁，为避暑胜地。古迹有刘公岛丁公府、日岛古炮台等。

（陈龙飞）

威宁彝族回族苗族自治县贵州省面积最大的民族自治县，毕节地区辖县。位于省境西北部，北、西、南3面与云南省毗连。面积6295平方公里，人口88.52万；其中彝、回、苗等少数民族占总人口24.3％。县府驻城关镇。春秋时为莫国之地。汉属犍为郡。唐置羁縻宝州。元置乌撒路，后升为乌撒乌蒙宣慰司。明洪武十五年（1382）置乌撒卫，隶云南都司；永乐十一年（1413）改隶贵州都司。清康熙五年（1666）改乌撒府为威宁府。1914年改府为县。1954年11月成立民族自治县。威宁80％以上地区海拔超过2000米，是贵州省地势最高的县。县境气候温凉，适于马铃薯、甜菜作物生长，是贵州马铃薯良种基地和甜菜生产基地。高原草场面积大，畜牧业发达。特产威宁火腿。盛产黄梨和苹果。农收产品加工业发达。县城西边是著名的草海。中河区发现有新石器时代文化遗址。

（陈永孝）

潍坊市山东省辖市，鲁东交通枢纽和重要工业城市。位于省境东半部，胶济铁路中段，辖3区及昌邑、昌乐、安丘、高密、五莲、临朐、寿光7县。面积1.73万平方公里，人口853.83万；其中市区面积1472平方公里，人口112.74万。潍坊古城历史悠久，白浪河两岸发现的多处大汶口、龙山文化遗址，证明距今六、七千年前的新石器时代已有居民点和原始农业。夏建寒国。汉置北海郡。宋改潍州。明洪武年间改潍州为潍县。1948年以潍县城关和坊子镇之间毗连地段设立潍坊特别市，“潍坊”因此得名。1949年改称今名，1983年将潍县行政区域并入。

中国历史上著名手工业城镇之一，素有“南苏州，北潍坊”之称。手工业品以种类繁多、工艺精湛而负盛名，嵌银、刺绣、地毯、仿古铜器、榄核雕刻、木版年画、风筝等均为著名产品。其中嵌银品造型古雅，色泽浑厚，图案新颖；木版年画具有独特艺术风格和浓厚民间特点，杨家埠是中国三大画市之一。潍坊风筝博物馆已被列为世界最大的第一流风筝博物馆。并开设了风筝学校。20世纪50年代以来发展了纺织、机械、食品、化工、金属制品、冶金、造纸、建筑材料、电子等部门。所产柴油机占全国重要地位，潍坊碱厂是全国新建的三大碱厂之一。年产碱60万吨。农业盛产烤烟、蔬菜和瓜果。特产“潍县萝卜”，皮色深绿，肉质细嫩，甜脆多汁，香辣可口，是萝卜中的珍贵品种，产品远销香港及东南亚各国。

市属昌邑县以纺织业著称，丝绸业发展迅速；昌乐县境玄武岩中蕴藏有丰富的蓝宝石，县境唐吾镇誉为“笤帚之乡”；临胸县有龙山文化遗址。

（陈龙飞）

卫河海河水系南运河上源之一。发源于太行山东南麓河南省辉县苏门山。东流经新乡市，折向东北流，至馆陶县秤钩湾与南运河另一源——漳河会合，至临清入南运河。全长约380公里，流域面积1.47万平方公里。卫河为一梳状水系，主要支流峪河、淇河、汤河、安阳河皆从左岸注入。地面坡度不大，洼地较多。流域位于温带半湿润气候区，年均降水量600～700毫米。70～80％集中汛期，多暴雨，临淇为暴雨中心。年均径流量约24.6亿立方米，年际变化较大。年内变化由于泉水补给较多而较均匀，但遇暴雨洪水仍峰高量大，下涌河道?***患埃

『伍』 关于贵州的文化传统和风景名胜

一 ) 音乐
贵州少数民族能歌善舞 , 传统音乐舞蹈丰富多彩。贵州各民 族音乐不仅类别多 , 而且各具特色。以下是贵州省一些主要少数 民族的歌曲简介。
1. 苗族
(1) 歌曲
苗族的歌曲可分为飞歌、游方歌、风俗歌、叙事歌、祭祀歌等几 种。 " 飞歌 " 是苗族音乐中颇富特色的体裁 , 多在山岗林野和田间 地头演唱。特点是音调高昂 , 气势雄浑 , 节奏舒广自由 , 旋律起伏 大。一些地区分男声飞歌和女声飞歌 , 并分为高腔和平腔两种腔式。飞歌题材内容极为广泛 , 堪称苗族歌唱艺术的瑰宝。
(2) 乐器 苗族乐器最著名的要算芦笙。雷山县的排卡村和凯里市的新光村是远近闻名的芦笙制作专业村寨。其他有芒筒、唢呐、大号、 直箫、竹笛、口弦、古瓢琴、二胡、四胡、木鼓、铜鼓、皮鼓、大筛锣、大 锣、包包锣、大镣、小镣、木叶等。根据功能 , 苗族器乐曲目可分为 风俗仪式性和生活性两大类。前者由乐器组合 , 后者则多为独奏。
2. 布依族
布依族的音乐 , 有声乐和器乐两大类。
(1) 歌曲
根据歌词使用情况 , 布依族民歌可分为布依语民歌和汉语民歌两种。
根据内容和演唱场合 , 可分为情歌、生产劳动歌和风俗歌等。
(2) 乐器
布依族的乐器有铜鼓、唢呐、 " 勒友 " 、 " 勒浪 " 、 " 笔管 " 、姊妹箫、 对箫、牛骨胡、葫芦琴、笛子、月琴、皮鼓、大锣、小马锣、芒锣、小钹、小镲、木叶等。其演奏形式有独奏、重奏、合奏、吹打等。
3. 伺族
(1) 歌曲 伺族以锦屏为界分为南、北两个方言区。两个方言区的音乐风格有很大差异。
A. 北侗
北部地区的民歌有山歌、玩山歌、河边歌、好事歌 ( 酒歌 ) 、伴嫁 歌等等。山歌题材广泛、内容丰富。多以对唱、互相盘歌的形式进行。玩山歌是青年男女交流思想感情、倾吐爱慕之情的歌。这种歌 曲曲调高亢辽阔、热情奔放、音域较宽、节奏自由而富于变化。好事歌是在酒席上唱的歌 , 曲调各地不尽相同 , 总的说来 , 旋律舒畅 优美。伴嫁歌是姑娘出嫁前一个月或更长的时间里 ,同房族、同寨 子的姑娘陪伴新娘时唱的歌。此外 , 孝歌也有一定特色。
B. 南侗
南部地区保留的侗族传统文化更为完整些 , 因而其音乐也就具有浓郁的民族特色。这一地区的音乐大致可分为大歌、小歌、礼 俗歌和叙事歌几种。大歌是歌队集体演唱的歌 , 其主要旋律在低 音声部 , 高音声部由歌头的加花变化而成。大歌的结构严谨 , 有较 为固定的曲式。大歌的种类很多 , 主要有鼓楼大歌、叙事大歌、童 声大歌、女声大歌、混声大歌等。多声部无伴奏大歌是侗族最具特 色的音乐形式 , 曾多次出国表演 ,蜚声海外。小歌的内容主要是情 歌。这类歌曲结构短小 , 歌词含蓄深情 , 曲子委婉缠绵 , 大都由青 年男女轻声慢唱。小歌分有乐器伴奏和无乐器伴奏两种。
(2) 乐器
侗族乐器主要有琵琶、牛腿琴、芦笙、侗笛、唢呐、二胡、锣鼓、镲、木叶等。演奏方式有独奏、伴奏和重奏几种。
4. 水族
(1) 歌曲
水族民歌主要分为双歌、单歌、调词、 " 诘俄呀 " 、儿歌等。双歌 分敬酒、祝贺、叙事性双歌和寓言性双歌。前一类双歌演唱时一般 是唱一首 , 和一首 , 歌首有两句固定的起歌和声 , 歌尾也有两句颂 扬性的衬和。演唱开始时 , 演唱者举杯或持筷在席上晃一晃 , 周围 的人们就不约而同地唱起起歌和声 , 歌的主体部分唱完时 , 众人又 默契地唱起衬和帮腔。单歌的每首歌词能独立存在 , 表达一个独 立的意思。声腔运用上 , 分为平腔和高腔两种。音乐节奏上 , 与其他歌种比较 , 相对自由 , 显得一板一眼 , 是水族音乐中比较古老的形式。
(2) 乐器
水族乐器有铜鼓、皮鼓、芦笙、唢呐以及二胡等。
5.仡佬族
(1) 歌曲
仡佬族歌曲主要有山歌、情歌、酒歌、婚俗歌、祭祀歌和儿歌等。山歌是在山坡田野唱的歌 , 内容广泛。歌词多为七言四句 , 节 奏明快。情歌是青年男女谈情说爱的歌 , 其旋律婉转优美。酒歌是 在婚丧嫁娶和节日庆典酒席上演唱的歌 , 节奏和旋律单纯古朴。
婚俗歌是在婚礼上演唱 , 节奏明快、旋律流畅。祭祀歌是在逢年过 节祭祀祖先时演唱 , 其曲调可以说是口语语音的夸张性延伸 , 朗诵 性比较强 , 无恒常节奏。仡佬族儿歌节奏活跃 , 感情质朴。
(2) 乐器
仡佬族乐器有芦笙、唢琐呐、锣鼓、泡木筒、木叶、箫、笛、月琴、二胡、四胡等。
6. 土家族
(1) 歌曲
土家族歌曲有山歌、打闹歌、风俗歌、祭祀歌、哭嫁歌、劳动歌、
" 溜子乐 " 等。山歌内容丰富 , 感情朴实。打闹歌也是山歌的一种 , 因演唱时用锣鼓伴奏 , 故亦名 "薅草锣鼓 " 。打闹歌是在薅革时为 了减轻疲劳 , 鼓动情绪时演唱的歌。一般由两人演唱 , 有时领歌 , 有时对唱 , 有时参加劳动的群众也帮腔。两个歌师紧跟在薅草队伍后面 , 一人敲锣 , 一人击鼓 , 哪里薅草落伍了 , 他们就追到哪里 , 边敲边唱。有时在唱前增加一些诙谐数板 , 称为 " 喊口号 ", 使气氛 更加活跃。打闹歌旋律热情高亢、质朴自由 , 高音、长音较多 , 曲调 悠长宽广。劳动号子和 " 溜子乐 " 是土家族音乐中具有浓厚特色的 音乐形式。劳动号子有多声结构特点。一种是一领众和的二声部 结构 , 一种是加副领唱、双领众和的三声部结构。后者是一种比较原始的对比式复调织体 , 是我国民间合唱中比较有特色的复调音乐。
(2) 乐器
" 溜子乐 " 是土家族中广为流传的一种打击乐。基本乐器有小锣、大锣、钹、堂鼓等。传统曲牌有上百个。土家族乐器有唢呐、二 胡、箫、月琴、包包鼓、小镲、鼓等等。由八人用八种乐器演奏的 " 八音 " 独具特色。其乐曲往往也由八个小曲连缀而成。
7. 彝族
(1) 歌曲
彝族民歌有以反映青年男女爱情生活为内容的 " 曲谷 ", 用汉语演唱的歌曲 " 霎叉 "( 汉歌 ) 、婚事歌、丧事歌、叙事歌、 " 毕摩 " 歌以 及儿歌等。曲谷的演唱形式以独唱、对唱为主 , 也有齐唱和简单的 二声部合唱。女声多用假嗓 , 男声多用真嗓。 " 霎叉 " 的歌词主要为 汉语 , 歌词结构和韵律特点均与贵州汉族山歌一样。婚事歌即婚 礼上唱的歌。因演唱角色和歌曲内容的不同 , 曲调和旋律特点也 不同。丧事歌类似汉族的孝歌 , 有独唱、对唱等形式 , 曲调简单 , 多 属说唱式 , 有的曲子仅为一个乐句的反复 , 情绪比较低沉。叙事歌 旋律起伏较小 , 结构简单 , 大多为一两个乐句的无限反复 , 只有少 部分曲子是旋律较强的多乐段结构。 " 毕摩 " 歌是宗教职业者 " 毕 摩 " 在祭祀仪式上演唱的歌 , 其旋律起伏小 , 近乎吟诵。儿歌的曲 调与大人唱的 " 曲谷 " 等相似 , 但其节奏更加明快 , 而结构短小 , 语言生动。
(2) 乐器
彝族乐器主要有唢呐、月琴、二胡、锣、鼓、钹等。
8. 其他少数民族
瑶族、壮族、白族等民族也有自己独具特色的音乐形式 , 丰富 了贵州的音乐文化宝库。
( 二 ) 舞蹈
贵州各民族舞蹈种类很多 , 富有鲜明的民族特色。
1. 苗族 ,
在苗族中 , 芦笙舞是一种流行最广最具特色的舞蹈形式 , 除铜 仁地区外 , 其余地区均有流行。芦笙舞多在节日中表演 , 以集体舞 为主。黔西北的芦笙舞除集体舞外 , 也有一人或数人表演的。有的 芦笙舞表演者能做出许多惊险的高难度动作 , 集舞蹈、杂技、体育 和音乐为一体。鼓舞也是苗族中比较流行的舞蹈 , 尤其以松桃一 带的花鼓舞最为著名。有男子舞、女子舞、男女混合舞、单人舞、双 人舞、四人舞、八人舞等形式。从乐器数量看 , 则有单面鼓、双面 鼓、四面鼓等。舞姿可表现社会生活的各个方面。台江反排木鼓舞 的动作热情奔放 , 被誉为 " 东方迪斯科 " 。丹寨的 " 锦鸡舞 " 也很有 特点 , 这是一种男女混合的集体舞 , 数名男青年排成数行在前面吹 芦笙做引导 , 数十名乃至上百名青年妇女排成长蛇阵紧跟其后 , 沿 逆时针方向转圈 , 边转边舞。舞蹈以脚步动作为主 , 腰膝自然摆 动 , 双手则垂直放松于裙边 , 舞步舒缓有致在独具特色的服饰的 衬托下 , 整个舞蹈就犹如锦鸡觅食 , 富有浓郁的生活气息。此外 , 在黔东南、黔南和黔西南的一些苗族地区 , 还流行板凳舞、铜鼓舞等。
2. 布依族
布依族的舞蹈有模拟鸟类和兽类为主要特征的鸟兽舞 , 有在祭祀仪式上表演驱邪逐魔、祈福禳灾的祭祀舞 , 还有表现生产、生 活、斗争以及风俗等的民俗舞等等。其中 , 祭祀类的舞蹈占有较大 比重。如《铜鼓刷把舞》、《回旋舞》、《转场舞》等都是在丧葬仪式上 表演的。布依族舞蹈以男女共舞为多 , 表演人数大多为偶数。舞蹈 音乐以打击乐为主。道具在舞蹈中的普遍运用 , 构成了布依族舞蹈的显著特征之一。
3. 侗族
伺族舞蹈有" 多耶 "、芦笙舞、舞龙、舞狮等。" 多耶 " 主要流行于从江、榕江和黎平等地。 舞蹈时 , 或男或女 , 或男女混合 , 围成圆 圈 ,手牵手 , 踏着整齐的步伐边跳边唱 , 同时甩手为拍 , 气氛热烈。 芦笙舞由舞者自己吹芦笙伴奏 , 多为集体舞 , 人数多时可达上百人。也有的是独吹独舞。芦笙舞可以模仿人们的社会生产和生活 , 模仿人和动物的动作 , 表现力很强。侗族中还有一种较有民族特色的舞蹈形式" 龙喘〃。表演时 , 青年男女分成两路纵队 , 先由外向 里绕 , 再由里向外旋 , 盘成螺圈状 , 犹如长龙迂回。舞龙和舞狮多 在春节期间举行,与其他民族的舞龙、舞狮大同小异。
4. 土家族 ' 、
土家族舞蹈最著名的是摆手舞。一般在农历正月初三至十五开展表演活动。这是一种集体舞蹈。表演时 , 由一善舞者带领众舞者围成圆圈,边走边舞。圆圈中央由一人负责鸣锣击鼓,起指挥和伴奏的作用。摆手舞可以表现生产和社会生活等方面的内容 , 舞姿矫健、粗犷、豪放。祭祀舞蹈八宝铜铃舞也富有特色。这是土家 族宗教职业者 " 梯玛 " 主持向祖先 " 解钱 " 仪式时表演的舞蹈。分坐 舞和立舞两种 , 动作古朴。此外 , 土家族还流行梅山舞、跳马舞、龙 灯舞和蚌壳舞等。
5. 彝族
彝族舞蹈有在婚礼期间表演的 " 阿妹凯 "( 姐妹歌舞 ) 、丧礼期间表演的 " 肯合贝 "( 也称 " 铃铛舞 " 或 " 跳脚 "), 反映生产劳动的 " 撒荞舞 " 、 " 栽小麦〃以及儿童舞 " 阿西里西 " 和节日舞 " 钻龙门 " 等。同 一类的舞蹈在各地有不同节目和表演形式。例如 ," 阿妹凯〃' 就有流行于毕节、金沙、大方一带的 " 诺奢借 "( 蟋蟀舞 ), 流行于毕节、金 沙、大方、纳雍、威宁和水城等地的 " 毕叔累 "( 裹草席舞 ), 流行于威 宁、赫章一带的 " 署谷署谷谷 "( 围圈舞 ), 流行于盘县、六枝一带的 " 跳脚 " 等等。不同节目的风格也有差异。总的来说 , 彝族舞蹈的节 奏明快、粗犷刚健。
6. 仡佬族
仡佬族舞蹈有踩堂舞、酒礼舞、龙灯舞和狮舞等。踩堂舞是丧礼期间在停放灵枢的堂屋中表演。届时 , 由 3 人或 4 人分别吹芦 笙、摇铃、打钱杆、舞练刀做前导 , 边跳边唱 , 众人手拉手在后面鱼贯而行。舞时身体微屈 , 来回跳跃 , 并且不断变换队型。酒礼舞在 婚礼上表演 , 表演时 , 领舞者执手帕带领众舞者在屋前场地上围成圈 , 沿逆时针方向边唱边跳 , 气氛热烈。
7. 水族
水族舞蹈主要有铜鼓舞、斗角舞等。铜鼓舞主要在婚丧嫁娶和节日庆典等场合表演。这种舞蹈可以表现丰富的社会生活内 容。舞者随着铜鼓和皮鼓的鼓点 , 或踏着刚劲的大步 , 或急速旋转 跳跃。场面既壮观热烈又典雅古朴。斗角舞一般由 10 个人表演 , 其 中 5 个人吹芦笙 ,5 个人吹共鸣的芒筒伴舞。另有 5 位头插雉尾 , 腰拴白鸡毛裙子的姑娘作舞伴随着节奏配舞。吹奏小芦笙者作前导领舞 , 吹中芦笙者紧随其后。这种舞蹈在开春至秧苗抽穗期间停歇。
8. 瑶族
瑶族舞蹈主要有猴鼓舞、打猎舞和长鼓舞等。猴鼓舞瑶语称 久格朗 ", 在丧礼上表演。届时 , 场中央竖一齐肩高的大木鼓 , 场 地一侧悬挂几面铜鼓。表演者模仿猴的动作不停地跳跃击木鼓 , 同时 , 一些人轮流上场敲打铜鼓助兴 , 其节奏与舞姿相合。打猎舞 瑶语称 " 孰久 ", 也是在丧礼上表演。有打熊舞 , 打猴舞、打山羊舞、 打野猪舞等 , 表现的是打猎场面。长鼓舞是一种喜庆舞蹈 , 主要表现生产劳动和制造木鼓的场面。
9. 毛南族
毛南族中也流行猴鼓舞。
( 三 ) 戏剧
在贵州这片多民族居住的土地上 , 有许多专业艺术表演团体 , 黔剧是贵州家乡剧 , 全省人民非常喜爱 , 黔剧《秦娘美》、《奢香夫人〉、大型歌舞剧《蔓萝花》等曾被拍成戏曲影片 , 还有花灯剧《七妹与蛇郎》等也享誉省内外。我省各地活跃着 4000多个业余艺术表演团体。其中有芦笙队、唢呐队、歌舞队、杂技队、八音队 , 还有花灯队、地戏队、傩堂戏班、布依戏班等。他们的节目和剧目大多自编自演 , 带有浓郁的民族特色 , 受到各族人民群众的热情支持 , 还得到外国朋友的欢迎。
贵州少数民族戏剧 , 有巫术色彩较浓的傩戏 , 有从汉族中移植过来的花灯戏 , 还有综合性较强的布依戏和侗戏。
1.傩戏
贵州好几个民族都有傩戏。傩戏大致可分为巫傩和军傩两大类。
(1) 巫傩
在苗族、布依族、侗族、土家族、彝族和仡佬族等民族中均有流行这些民族中的巫傩大致可分为以黔东、黔北一带土家族、仡老族等民族中流行的傩坛戏、荔波布依族中流行的 " 生育傩储 " 和威宁一带流行的 " 撮泰吉 " 。
(2) 军傩
军傩流行于安顺市和贵阳市一带 , 是明代 " 调北征南 " 的明朝 军队带入贵州的。开始时流行于军队中 , 是一种练兵习武活动。后来逐渐变成民间的带有宗教色彩的娱乐活动 , 并传入布依族和仡佬族等民族中。因不搭戏台 , 在平地演出 , 故也称 " 地戏 "; 因有宗教色彩，故也称 " 跳神 "
地戏的演出是在农历正月进行的。其演出也有酬神的性质,但是巫的成分比巫傩大大减少 。戏的剧目多为武戏 , 表演正史故事。主要有《薛仁贵征东》、《薛丁山征西队《五虎平西》和《精忠 传》等。演出时须带面具。比起傩坛戏面具的狰狞和怪异来 ,地戏面具就显得要亲切和蔼些。
2. 花灯戏花
灯戏是广泛流行于汉民族中的一种戏曲艺术形式。其突出 特征是手不离扇、帕 , 载歌载舞 , 唱与做紧密结合。明王朝 " 调北征 南 " 、 " 调北填南 " 后 , 随着大量汉族移民的到来而逐渐传入贵州 , 并 被一些少数民族吸收 , 经过一定的民族化改造 , 成为本民族的戏曲 艺术形式。 ;
贵州少数民族中 , 流行花灯戏的主要有布依族、土家族、仡佬族、苗族等民族 , 其中尤其以独山布依族花灯和黔东一带土家族花 灯最为有名。
独山花灯与江西的 " 采茶 " 、 "弋阳腔 " 有密切的渊源关系 , 并吸 收了广西壮族的彩调艺术。早期的独山花灯以歌舞为主 , 剧目有 《踩新台》和《灵官扫台》等 , 后来逐渐出现了戏剧剧目 , 如《槐荫 记》、《红灯记》和《还魂记》等。独山布依族花灯道白唱词主要为汉 语 , 同时也用布依语。
" 黔东土家族花灯系明代从江南一带传入。在原有花灯的基础 上 , 土家族民间艺术家们融入了本民族傩戏和摆手舞中的一些成 分 , 形成了自已的特色。黔东土家族花灯主要取材于历史故事和 民间传说。主要剧目有《征东》、《征西》、《红灯记》、《八仙图》和《关 爷点兵》等 o
3. 布依戏和侗戏
布衣戏和侗戏是贵州少数民族中流行的综合性、娱乐性、功能性更强的戏剧艺术形式。
(1) 布依戏
布依戏有一百多年的历史 , 发源地在贵州与广西交界的册亨、 兴义和安龙等地 , 布依戏的产生是在本民族文化的基础上吸收广 西壮戏的有益成分而逐渐形成的。由于各地情况的不同 , 布依戏 在各地形成了一定差异。册亨布依戏有演有唱 , 而兴义巴结和安 龙甘河的布依戏则取坐唱形式。
布依戏的剧目包括两个方面 : 一是移植汉族剧目 , 二是根据布依族民间故事进行改编。
(2)侗戏
19 世纪初 ,侗族歌王吴文彩根据汉族戏剧 ( 主要有桂戏和花灯 ) 创立了侗戏。侗戏主要有生、旦、 净、丑等行当 , 第一种行当一上场都先自报家门 , 唱时须面对观众。
侗戏班一般是一村一个 , 也有的村按族姓、鼓楼为单位建立侗戏班。侗戏班原只有男性 , 新中国建立后开始有女演员。
侗戏剧目主要取材于三个方面 : 根据汉族传书改编 ; 根据侗族民间故事改编 ; 社会现实生活。

http://www.gz007.net/Cool/cool_5364801.html

这些大概是最全面的了！！嗬嗬嗬 希望能帮助你