羊山寺门票
Ⅰ 兴国羊山是什么寺
兴国羊山的寺叫龙华寺
Ⅱ 古邳镇的下邳八景
下邳，著名的历史古城。看过《三国演义》的朋友，对这个地名一定不陌生。古城遗址就在睢宁县古邳镇。
清康熙年间进士、下邳人季运隆，曾为故乡美景赋诗一首：
下邳八景
沂武交流泗水通，岠峰独秀耸长空。
圯桥三进泥中履，羊寺遥闻夜后钟。
地见虹霓千丈翠，渔艇晚照一江红。
陵台夜月依然在，惟有官湖景不同。
下邳八景--巨山风景
说到人杰地灵的下邳，不能不说到巨山。巨山在睢宁北部边境，距县城35公里，海拔213米，山势雄伟、峻而不险。据说，亿万年前，巨山就是一块完整的石头，山石坚巨，四周是一片大海，整座山只是突兀于海面的一盘礁石。此山不但高耸秀丽，而且因山上的弥陀寺、康熙行宫和众多知名历史人物，给巨山留下瑰丽的诗篇，为其披上一层神秘的色彩，让巨山成为千古名山。
当你从西山脚下一进山门，上首扁额“葛峄山”三个苍劲有力的大字便映入你的眼帘，扁额两旁配以“山高”、“水长”字样；下方楹联写道：“一山横卧镇邳圉，双水并流润古州。”山门背面上额写：“日圆月朗”，两侧楹联为：“披一身晚霞，望月愁西天；沾一足晨露，观日出东海”。扁额、楹联内容一展山光水色之壮美，再现古州重镇之雄风。若从南门上山，矗立的山门便展现在游人眼前，只见上方扁额“巨峰独秀”四个大字，隽秀飘逸，东侧上方“探奇”，西侧上方“探险”平行相对，端庄秀丽。下方楹联为：“紫气东来古州频添异彩，红霞西映峄岭再渡金辉”，山门北面下方的楹联是：“深山藏俊彦，古邳育英贤”。游人如登峰巅可沿梯形台阶，拾级而上，尚能饱尝山川秀色。此山奇峰峻秀，云蒸霞蔚，奇光异彩，加之下邳英贤济济，俊彦辈出，乃一藏龙卧虎之地也。登上峰顶只见殿宇檐牙高啄，各抱地势，琉璃瓦舍，古色古香，熠熠升辉；东西山臂各筑一亭飞檐翘角遥相呼应；西亭叫赋山亭，上有明朝周谊所写《葛峄山赋》，东亭叫葛洪井亭（葛仙洞前葛仙井），亭里的葛洪井用400多公斤重的六角椎石磙盖在井上。东山上还残留当年打仗时的断垣石墙。东山腰有一幽深的古藏兵洞，可容纳几千兵丁。
山的主峰就像一巨人，背北面南而坐，昂首傲视，东西两臂伸出的胳肢窝下形成两条峡谷，流水从山脚下两座小桥潺潺流下，汇成小溪奔向远方……站在峰巅极目四望，北看群山滚滚，青山如黛；东眺骆马湖水悠悠万顷，碧波荡漾；南视庆安水库，烟波浩淼，清澈如镜；西望山峦起伏，群山巍巍。环视下邳大地粉黛略施，山光水色尽收眼底，宛若一代国画大师笔下的水墨画！远山、城廓、工厂、湖泊若隐若现，万木葱笼，林涛阵阵；公路、河流变成了狭长的飘带系在无垠的绿畴之间。
春日山里的芳草随风摇曳，犹如沙场点兵，东南风一吹就像千军万马向山顶压来，芳草碧连天，场面十分壮观。山腰的桑树林结出的桑椹透红晶莹，恰似万颗红珍珠点缀山川，生出灵气。山中的槐树疏密有致，团团如盖，苍翠欲滴。巨峰之巅白云悠悠，令人顿感心旷神怡。
峄峰群山环抱，周围的羊山、半戈山、象山、望山、小山、泰山、二龙山、汤山等诸山拱卫，惟巨山独秀，雄踞北方。相传巨山中有金马驹拉磨磨金豆子之说，意为宝山。其实此山真有宝藏，在1975年，经江苏省第五勘探队勘测，古邳的巨山、半戈山、羊山石英岩总储量达4.5亿吨。
解放后，中国人民解放军曾在巨山顶上设防空雷达站。1982年，地方政府在山顶上又添设电视差转台，造福一方百姓。 羊山又名阳山，位于下邳古道北一里（现古邳镇中心区），半戈山东南五里，山高海拔35米。山南“虎山”及“虎山泉”均埋于明万历年间潘季训所筑的为防故黄河水漫之横堤下。山北与岠山、半戈山、二龙山相望，山西北隅，因修路而切平，谓之“羊切脚”。
据《后汉书》和《邳州志》载：公元193年，东汉丹阳人笮融任下邳相时，就在下邳城西南二里处的羊山上建浮屠寺。浮屠寺上累金盘,下为重楼，可容三千余人。浮屠寺里建有佛塔，塔上有九个金盘（九面铜镜）：八面朝八方，中间一面朝天，故名九镜塔。砖石建造的九镜塔为八角九级，各层均有飞檐翘角，塔身内外有佛雕480尊，饰以黄金锦衣。塔有148级台阶，盘旋而上至塔顶，为我国最早的宝塔。
浮屠寺还曾因九镜塔而更名为“九镜禅寺”，至唐代贞观年间，九镜禅寺更名为释迦院，这便是羊山宗善禅寺的前身。九镜塔不幸在宋、金战火中毁没。
宗善禅寺又叫羊山寺，传说在沉古邳之前，有一只小山羊走到山前一座庙里。听到小山羊“咩咩”地叫，老和尚便合上经书，出来将它撵走。老和尚回到禅房尚未念上几句经文，小山羊又在他跟前叫了起来，老和尚又给赶了出去，当小山羊第三次叫唤时，老和尚心想，这深更半夜的，是哪家的羊丢失跑到庙里来的，不如跟踪给送到主人家里。当小山羊被老和尚撵到一座小山上时，突然小山羊不见了。这时，只见古邳城地表一道蓝光，老和尚就觉山摇地动，整个下邳立时成为泽国。老和尚此时才反过神来，心想这是上天派小山羊来引路搭救我的。之后，老和尚就把这座山起名为“羊山”，并且在山上建了一座羊山庙，以示感恩纪念。
每年农历四月初八是佛祖的诞生日。是日，邳、睢、铜、宿、淮安等十多县民众云集羊山庙前，凡佛徒弟子都在庙前双手合十打坐；求药拜佛、求神问卦者焚香顶礼膜拜；商贾则云集山下巷中，从事各种货物的交易，还有更多好奇者不远百里来此观景览胜……年年如此，便形成了羊山庙会。
庙会原由单一的求神拜佛转变为商贸为主的集市形式，促进了下邳的社会经济繁荣。乾隆年间庙会最为鼎盛，赶庙会的人达1.5万人。后来，羊山庙会成为物资交流大会，各地的各种农副产品、手工制作和服装、衣料等，应有尽有，生意人大都在旷地上摆摊设点进行交易，买卖十分红火。
“宗善禅寺”为下邳众寺之首，其佛阁180余间，富丽堂皇，殿宇恢弘、气势磅礴，塑像金身，栩栩如生。寺庙周围翠柏掩映、奇花异草，郁郁葱葱。该寺院规模宏大，由山下拾级登上十八盘时，就会见到山门上的“千秋泗滨三宝地，万古羊山一禅林”的楹联，隽秀飘逸，光辉四射。其殿堂依山势从下至上逐层展开；依次为金刚展（持国、增长、广目、多闻）、接引殿、大慈殿、罗汉殿。后楼为皇姑坐像（楼下三宫），东院是阎罗殿，西院玄都殿。身上铸有小佛千尊的如来铜像，重四千八百斤。暗喻四月初八是佛诞生日。禅内香火不断，诵经连绵，鼎盛一时。羊山站佛是“宗善禅寺”后大殿内的一尊一手托天、一手撑地的站佛佛像。相传，为建羊山禅寺，济颠和尚化缘到了苏州地界，被一富翁拒之。济颠就驾云山头施法将富翁山林的红木、檀木滚下山颠，顺运河入泗水，从羊山井中冒出。庙成，剩一段红木于井中，随为站佛。
羊山宗善禅寺构造坚固，历经地震及黄河决口的大洗礼，未曾损坏一砖一瓦。惋惜的是这座远近闻名的古寺，竟毁于日本侵华战火。羊山上惟一尚存的彤华宫即火星庙，俗谓火神庙。其庙大门五间，上为戏楼。进门为广场，再进为三间穿堂。至中院，正中五间“火星真君殿”，左右各三间配庑。东院华佗殿，后院三间供奉“关圣帝君”。共四进院落、房三十余间。
羊山矿山资源丰富，文革期间，曾在此山开办了石英矿，虽取得了一定的经济效益，但也毁坏了山林，后经地方政府保护，才将五分之三的山体保留下来。到上个世纪八十年代，党中央的宗教信仰自由政策全面得到落实，徐州市宗教局于2002年4月，批准恢复羊山佛事道场。在各级政府和社会贤达人士的支持和倡议下，复建的“三圣殿”于2003年5月竣工，并将这一占地60亩的佛事道场易名为“弥陀寺”。寺内松柏苍翠、银杏如盖，金殿巍峨，气魄雄伟、庄严肃穆，古色古香，乃一派古刹风光之圣地。
当你绕过庙宇，徒步登上羊山山顶，站在九镜塔遗址向四周远望时，只见冈峦起伏，青山叠翠，河网交错，碧水潺潺。俯瞰古邳大地，万木葱郁，道路若带，一片大野，层层绿波，生机盎然，气象万千。
羊山佛事道场的恢复，以示当代的功绩和佛子信徒的心愿。而今羊山禅林佛香缭绕梵语声声，游人如织络绎不绝。 据说，公元前173年，张良不满秦王朝的统治，招募刺客谋刺秦始皇，后因袭击失败，逃亡隐匿下邳，遇上黄石公。黄石公故意脱履，唤张良替他穿上，张良依言为之进履。黄石公见这一书生可塑可造，随后召张良来到这座桥上，几次考验，认为该生诚实可信，随将《太公兵书》传授予他。张良获此兵书，投归刘邦，在秦末农民起义战争中运筹帷幄，决胜千里之外，这个传奇的故事一直被当地人们流传至今。
沿着园内曲径生幽的小路一幢古建筑物，这殿堂设计精致，仿汉代建筑建造，造型美观大方，古朴典雅，采用四面回廊式建筑风格，门上悬挂“进履堂”三个大字，格外醒目，堂内悬挂黄石公画像和一些条幅诗词，令人肃然起敬。殿堂后院的假山使用太湖石堆积而成，山顶还准备建一个小亭，右侧是园中园“留侯祠”，主厅塑张良坐像，周围设张良事迹挂图。院内栽满花草树木，置身园中有一种清幽、宁静的感觉。
园内还有些景观未建好，显得有些零乱，但那里一草一木仍使我们感到古朴、温馨。置身这优美的环境，嗅着混合着久违乡土气息的鲜润空气，令人陶醉。那些不起眼的青草，从墙头、砖缝里蔓出了勃勃生机，更诱人遐想。
走出幽绿的草地，奔向乱石嶙峋的水塘边，那里一排柳树，三五成荫，另有一株孤树横卧在水塘边，虬干屈节，枝叶丰茂，别是一种独特的风姿。 沂水，自山东省临朐县沂山之柞泉南流，经下邳境内45公里，流向西南入泗水（即今之黄河故道）。武水，源于山东省费县柱子崮经武原城西向南，又折而东流，至下邳又折而向西南亦注入泗水。沂武二水在泗水中并流，却同床各体，泾渭分明。
今武水、泗水已不复存在，沂水改道北移，今名沂河。 公元前290年（周郝王二十五年），宋康王偃旅居下邳时偶见采桑女花氏，叹为绝代佳人，命其夫韩凭（一说韩朋）将其妻进献，花氏以歌代言：
南山有鸟，北山张罗。
鸟自高飞，罗当奈何！
宋王强夺花氏，韩凭自杀自亡。宋王于青陵台威逼花氏，花氏又作诗以答：
鸟鹊双飞，不逐凤凰。
妾为庶人，不乐宋王。
尔后，花氏坠台而死。乡人恨宋王之残，怜韩凭之冤，敬花氏之贞烈，于是高其坟而立碑纪。 白门楼是下邳城的南门,为春秋时宋襄公所建。读过《三国》的人都知道，书里的第十九回《下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命》就是记述发生在白门楼的曹操擒吕布细节。曹操在白门楼这个地方将吕布擒的，并将其吊死在此处。
晋代,下邳巨富石崇为 这个历史事件，用全白玉石重新修建了白门楼，并亲笔提书白门楼这三个字于其上。建国初,在旧城湖垣迹处还可见白门楼三个字,但是否系晋人石崇所书,就无从稽考了。在那以后,下邳虽然经过几次变迁,甚至经历了康熙七年的那场毁灭性的大地震，但此楼依然屹立在这里,可以说,白门楼饱经苍桑,是下邳历史的见证人,似乎要向后人讲述发生在三国的血腥风雨。
下邳的白门楼曾为中国历史记下了光辉的一笔。历代诗人、文人都有为其写诗、题记。宋朝陈师道的《和寇十一晚登白门楼》,著有《西游记》的大作家,明朝人士吴承恩,也曾有一小记《白门楼失载》。由此可见,白门楼的魅力是无穷的。遗憾的是，一个曾见证三国战争历史的人文景观的白门楼，没被历代的战乱和自然灾害而毁灭，却消失在解放后的我们大修水利光荣历史中。
Ⅲ 羊山的宗善禅寺
据《后汉书》和《邳州志》载：公元193年，东汉丹阳人笮融任下邳相时，就在下邳城西南二里处的羊山上建浮屠寺。浮屠寺上累金盘,下为重楼，可容三千余人。浮屠寺里建有佛塔，塔上有九个金盘（九面铜镜）：八面朝八方，中间一面朝天，故名九镜塔。砖石建造的九镜塔为八角九级，各层均有飞檐翘角，塔身内外有佛雕480尊，饰以黄金锦衣。塔有148级台阶，盘旋而上至塔顶，为我国最早的宝塔。
浮屠寺还曾因九镜塔而更名为“九镜禅寺”，至唐代贞观年间，九镜禅寺更名为释迦院，这便是羊山宗善禅寺的前身。九镜塔不幸在宋、金战火中毁没。
宗善禅寺又叫羊山寺，传说在沉古邳之前，有一只小山羊走到山前一座庙里。听到小山羊“咩咩”地叫，老和尚便合上经书，出来将它撵走。老和尚回到禅房尚未念上几句经文，小山羊又在他跟前叫了起来，老和尚又给赶了出去，当小山羊第三次叫唤时，老和尚心想，这深更半夜的，是哪家的羊丢失跑到庙里来的，不如跟踪给送到主人家里。当小山羊被老和尚撵到一座小山上时，突然小山羊不见了。这时，只见古邳城地表一道蓝光，老和尚就觉山摇地动，整个下邳立时成为泽国。老和尚此时才反过神来，心想这是上天派小山羊来引路搭救我的。之后，老和尚就把这座山起名为“羊山”，并且在山上建了一座羊山庙，以示感恩纪念。
每年农历四月初八是佛祖的诞生日。是日，邳、睢、铜、宿、淮安等十多县民众云集羊山庙前，凡佛徒弟子都在庙前双手合十打坐；求药拜佛、求神问卦者焚香顶礼膜拜；商贾则云集山下巷中，从事各种货物的交易，还有更多好奇者不远百里来此观景览胜……年年如此，便形成了羊山庙会。
庙会原由单一的求神拜佛转变为商贸为主的集市形式，促进了下邳的社会经济繁荣。乾隆年间庙会最为鼎盛，赶庙会的人达1.5万人。后来，羊山庙会成为物资交流大会，各地的各种农副产品、手工制作和服装、衣料等，应有尽有，生意人大都在旷地上摆摊设点进行交易，买卖十分红火。
“宗善禅寺”为下邳众寺之首，其佛阁180余间，富丽堂皇，殿宇恢弘、气势磅礴，塑像金身，栩栩如生。寺庙周围翠柏掩映、奇花异草，郁郁葱葱。该寺院规模宏大，由山下拾级登上十八盘时，就会见到山门上的“千秋泗滨三宝地，万古羊山一禅林”的楹联，隽秀飘逸，光辉四射。其殿堂依山势从下至上逐层展开；依次为金刚展（持国、增长、广目、多闻）、接引殿、大慈殿、罗汉殿。后楼为皇姑坐像（楼下三宫），东院是阎罗殿，西院玄都殿。身上铸有小佛千尊的如来铜像，重四千八百斤。暗喻四月初八是佛诞生日。禅内香火不断，诵经连绵，鼎盛一时。羊山站佛是“宗善禅寺”后大殿内的一尊一手托天、一手撑地的站佛佛像。相传，为建羊山禅寺，济颠和尚化缘到了苏州地界，被一富翁拒之。济颠就驾云山头施法将富翁山林的红木、檀木滚下山颠，顺运河入泗水，从羊山井中冒出。庙成，剩一段红木于井中，随为站佛。
羊山宗善禅寺 构造坚固，历经地震及黄河决口的大洗礼，未曾损坏一砖一瓦。惋惜的是这座远近闻名的古寺，竟毁于日本侵华战火。羊山上惟一尚存的彤华宫即火星庙，俗谓火神庙。其庙大门五间，上为戏楼。进门为广场，再进为三间穿堂。至中院，正中五间“火星真君殿”，左右各三间配庑。东院华佗殿，后院三间供奉“关圣帝君”。共四进院落、房三十余间。
Ⅳ 浙江有哪些邑郊风景游览地（除杭州西湖、嘉兴南湖、平湖东湖、绍兴柯岩、吼山、禹陵、羊山石佛寺外）
邑郊风景园林是泛指位于城邑郊外，利用原有的天然山水林泉、结合山水的治理建设、适当加工改造而成的园林风景区，是以自然风物为基本骨架、城邑居民共有的公共游览区。它们在使用性质上很接近现代公园，在规划布局上充分体现了古典园林顺应自然、美化自然的传统，是城市园林和名山胜水风景区中间的一个过渡。
邑郊风景园林的第一个特点是近城，一般都位于城郊附近二三公里之内。保存至今的这类园林，如苏州的石湖和虎丘，无锡的锡山和惠山，南京的钟山，镇江的南山，兰州的皋兰山，肇庆的鼎湖山和七星岩，广东惠州的西湖，安徽阜阳的西湖和杭州的西湖等。其中如杭州西湖，紧靠市区，一到湖滨便可看到水光潋滟的水面。无锡的惠山和锡山、南京钟山也迫近城根，甚至在城内也可观赏到它们的景色。我国造园名著《园冶》在谈到园林选址时说：“去城不数里，而往来可以任意。”正是总结了这类园林方便游览的特点。
从历史上看，邑郊风景园林的发展要比其他园林慢。直到两宋，随着经济的发展，城市商业、手工的繁荣，邑郊风景园林才兴盛起来。
确切地说，邑郊风景园林是一个由许多单个园林（如寺庙园林、私家园林和苑囿）加上山水间公共的游览地组成的一个集合体。构成它的主要因素是山、水、园、庙等。那里既有青山绿水、洞壑溪泉、花草树木等自然景，又有亭台楼阁、危磴曲径、仙祠古刹、精舍浮图等人工创造的景致。它有比一般园林大得多的风景地域范围，又有众多的生活服务设施和商业网点，因而它的开发和建设也要复杂得多。
邑郊风景园林占地大，具有开阔的赏景视野，这就为远距离欣赏山林溪泉、亭塔楼阁的整体气势和阴晴雨雪的变化创造了条件。与城市园林相比，邑郊园林风景有着更多的层次，更丰富的变化。在这些山水园林中，山石、林木、泉池，建筑等最基本的、实的造园景物常常能和大自然中一些活的、虚的景观如日光阴影的转换、风起云涌的气候变化等融合在一起，形成动静结合、虚实相济的迷人景致。
历史和文化内涵较丰富是邑郊风景园林的又一个特点。多数园林特别是其中著名的风景点常常经过数百年甚至上千年的改造、经营和积累，经过好几代文人、画家的题咏和描绘，具有深远的人文意蕴。这也是某些著名风景园林经久不衰、游人拥集的重要原因。邑郊风景园林的历史文化因素还反映在园林景区的题名上。为了使园林美景代代相传，也为了与其他城市比美争胜，古代一些城邑往往邀请一些本乡知名文人画家和乡绅一起对邑郊园林的主要景色进行品评命名，最后以“八景”“十景”的形式来概括出当地风景园林的主要美景。
Ⅳ 金岭寺-羊山盆地
金岭寺-羊山盆地为长轴北北东向盆地，盆地中的中生代地层为海房沟组、髫髻山组、土城子组和义县组，主要为土城子组，在四合屯等地区有一定规模的义县组分布。该盆地和阜新-义县盆地有很大的区别：首先表现在构造上的差异，虽然盆地也存在东、西边缘断裂，但对盆地中义县组的控制作用已不像在阜新-义县盆地，尤其是西缘断裂基本不对盆地中义县组起控制作用；其次，在盆地内北北东向断裂为主，但北西向断裂对盆地的发展也起着重要作用，也就是说，金岭寺-羊山盆地中义县期由引张而引起的断陷作用明显的弱于阜新-义县盆地。
1.盆地东缘断层——上园-龙千台断层
为金岭寺-羊山盆地东缘断裂带的一部分，在图3-6-2上⑥号，主要在燕山晚期活动，总体走向NNE—NE，倾向主要为280°～310°、倾角50°～70°。该断裂活动特征以正断层作用为主，与上盘的义县组相比，下盘的长城系高于庄组和侏罗系髫髻山组岩石破碎强烈。断裂出露于北票市上园镇柳黄屯、义县刘龙台乡至凌海市龙千台一带，长35～40 km。遥感以及地形、地貌特征表现为明显的NNE—NE向密集排列线性特征。沿该断裂带发育有挤压破碎带、断层面、擦痕、断层泥等。
2.盆地西缘断层——骆驼营子-大黑山（南天门）断裂
断裂位于金岭寺-羊山盆地西缘在图3-6-2⑤号，走向为北东—北北东，以北西倾为主，北段的北票部分即为南天门断裂，断裂带上推覆构造发育。已有的证据表明该断裂的推覆构造主体形成在土城子末期（或之后）。
该断裂带由多条北西倾的断层组成，具有典型的多期活动特征。断裂西侧的北票盆地和东侧金岭寺-羊山盆地中，土城子组至兴隆沟组的中生代地层形成北北东、北东向的宽缓褶皱，然而断裂带附近的上、下盘地层发生强烈褶皱，形成长轴北东向、北北东向（和断裂带走向一致）褶皱。
在北票骆驼营子附近见断裂带上盘的高于庄组发生强烈褶皱（图3-6-11）：形成一系列北东向直立紧闭褶皱；而在此褶皱系的中间，见残存有长城系的原有近东西向构造，且构造置换关系明显（观察点地理方位：E：41°46.661′，N：120°46.312′）。
图3-6-11 骆驼营子-大宝山褶皱系骆驼营子—李金沟剖面图
在北票大黑山附近见长城系（Z）逆冲在髫髻山组（J2t）之上，髫髻山组（J2t）又逆冲在土城子组（J3t）之上（图3-6-12），并且土城子组强烈褶皱，该褶皱系发育在断层带的下盘，褶皱地层为土城子组，在褶皱系内，土城子组的一段、二段、三段没有明显的界限，而是一种过渡关系，并且土城子组第三段作为褶皱中的最新地层发生褶皱，说明当时的褶皱作用发生在土城子末期或之后。
在南天门附近长城系逆冲在沙海组（K1s）之上，这是燕山晚期再次活动的产物。
3.盆内断层——大黑山-四合屯断裂
该断裂在图3-6-2上⑮号，NW向出露于北票市章吉营子乡大黑山经上园镇四合屯至大虎掌沟一带；长约12 km、宽3～5 km。由三条近平行的NW向断层组成。地貌特征表现为平行排列的NW向线性沟谷。沿断裂带发育有破碎带、构造透镜体及枕状熔岩，断层两盘的地层为土城子组和义县组。其中15-1，15-3均以正断层作用为主，并且表现为相向滑动。这后两条正断层控制的盆地即为四合屯湖盆，其中盆地西界的 15-1 号断层中见义县组与土城子组之间的断层具有同沉积断层的特点（图3-6-13a），而盆地东界的15-3号断裂在控制四合屯盆地的同时，后期也发生了明显的正断层作用，使得下盘土城子组三段与上盘义县组的含珍稀化石沉积层直接断层接触（图3-6-13b）。
图3-6-12 骆驼营子—大黑山（南天门）断裂带大黑山—八家子剖面图
图3-6-13 大黑山-四合屯断裂剖面图