薛家岗遗址
❶ 孔雀东南飞的遗址的导游解说词，急用。谢谢。
各位朋友，大家请看这里矗立着一尊汉白玉雕像。大家都知道，作为城市里的雕塑，或象征寓意，或纪念历史，那么你们知道这雕像是纪念谁的吗？不知道的话，且听我背一首诗给您听听：“孔雀东南飞，五里一徘徊……”对了，这一男一女就是《孔雀东南飞》中的主人公焦仲卿与刘兰芝。他们的一曲爱情悲歌千古流传，至今令人叹息，但你们知道吗，他们的故事就真实地发生在东汉末年的潜山与怀宁一带，信不信由你！在这里，我只想问大家一个问题，那就是，这首诗为什么要取名“孔雀东南飞”？这也是学术界很关心的一个问题。谁要是答对了，我就把当年刘兰芝梳头用的木梳子送给他作为纪念。开个小玩笑。据老一辈流传下来的说法，焦、刘殉情后，常有一对孔雀在梅城（当年焦仲卿上班的地方）至小市（刘兰芝家及他们的坟墓所在地）一带徘徊飞旋，久久不愿离去。人们都认为那是焦、刘二人的魂魄所化，不时用香烛祭奠，以寄托哀思。在我们的父老乡亲看来，孔雀是珍禽，富有灵性，对爱情异常坚贞，将焦、刘比成孔雀正体现了老百姓对他们的爱护和赞同。我们都知道魂化孔雀并非事实，那只是一种浪漫主义的表现手法，而“东南飞”就是写实了。记得当年陆侃如教授在法国巴黎大学进行博士论文答辩时，主考官出了一个怪问题：孔雀为何要东南飞而不向西北飞。陆教授立即答到：“西北有高楼，上与浮云齐。”这本是《古诗十九首》之五中的两句，陆教授用在这里意思是：西北方有座楼高入云端，孔雀飞不过去，只好向东南飞去。我们不能不佩服陆先生的才思敏捷学识渊博，但我们也必须指出他的说法毫无根据缺乏科学性。那么你们肯定要问，孔雀为何要“东南飞”呢？答案其实很简单，刘兰芝家住在焦仲卿家的东南方，焦仲卿化为孔雀后，肯定只有向东南飞才能与刘兰芝见面的。好了，各位朋友，现在你们回家后就可以向你的家人和朋友解释为什么那首长诗要取名“孔雀东南飞”了。如果他们还是不信，你就可以一脸严肃地说：“NO，NO，这是刘兰芝的老家人亲口对我讲的！”从我们这里到小市的孔雀大约有20华里，行车大概要20分钟，如果大家感兴趣的话，我就讲点刘兰芝他们的故事给你们听。关于《孔雀东南飞》中主要人物的传说：焦八杈的故事：在诗里，焦母是一个棒打鸳鸯的恶老太婆，给人的感觉就是一个十恶不赦的母夜叉。其实，焦母年轻时的日子并不好过，也是在自己婆婆的呵斥打骂中度日如年的，只是她并不推己及人，而是在多年的媳妇熬成婆后又把媳妇来磨。焦母本是个童养媳。童养媳的地位非常低下，大都是家里异常穷困吃不饱肚子，还在几岁时就被送到未来的婆婆家当奴婢使唤，到了成人后再与男人同房。焦家本是个大家，有良田千亩。焦母的婆婆自然瞧不起出身寒门的儿媳妇，总是想着法子折磨她，咒骂她，把她当猪狗役使。焦母年幼时势单力薄，只有任人欺凌的份，但她也绝非一盏省油的灯，后来她摸索出婆婆欺软怕硬的性格后，只要婆婆一找她的碴儿，她就四仰八杈地躺在地上，手脚朝天，拳打脚踢，口吐白沫，装痴卖癫，来个先下手为强。久而久之，婆婆也耐何她不得，甚至还惧她三分。与此同时，仰八杈的美名也在四邻八里传播开来。到后来，焦母当家后，人们则直接呼其为“焦八杈”。如果你到焦家坂称呼一个女的为“焦八杈”，脾性好的扭转头不理你，脾性不好的则妥一瓢猪食顺着你的脖颈倒下去的。不信，你可以去试试。糯米官人焦仲卿的故事：据说焦家本是一个官宦世家，但到了焦仲卿这一代，家道已经中落，只好花钱在庐江府买了一个小官。焦仲卿在家排行老二，“仲”字在古代就有“老二”的意思。“仲卿”就相当于日本人的“次郎”。焦仲卿弟兄本有三人，可惜一大一小都病死了，只剩下他一根独苗苗。他是个懦弱忠厚的书呆子，从不会巴结逢迎之事，自从他娶了兰心惠质的刘兰芝后，更是心无旁骛，下了班就打马回家。这一天，焦仲卿出得衙门，回来到风景秀丽的焦家坂，恰逢阳春三月，麦苗儿青青，菜花儿黄黄，他情不自禁地跳下马，陶醉在这怡人的春色中，连马吃了人家一片麦苗都不知晓。正巧，被种麦人家的小孩看到了，跑过来牵着他的马缰绳就走。焦仲卿一看慌了神，生怕丢了马回家没办法向母亲交待，追上去说：“小兄弟，你把马还给我，我赔你的钱就是了。”这时，小孩的父亲闻讯赶来，责怪儿子不该对主人家没礼貌，让他还马，焦仲卿一看这人是他家的佃户，就坚持要免除一年的佃租作为赔偿。佃户还要客气，焦仲卿竟不同意，生气说这是要陷他于不仁不义之中，结果非要佃户同意免交一年佃租才牵着马走了。有人听说了这一段趣事后，写下一首打油诗：“马吃三棵麦，免除一年粮；糯米官人好，糍粑作心肠。”以此嘲笑焦仲卿。从此，“糯米官人焦二”的绰号就一传十十传百地叫开了，“焦二”也成为懦弱无能者的代名词。如果现在你听到有谁喊别人“焦二”，你就知道了那是骂人的话了。巧芝能芝的故事：《孔雀东南飞》说刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六学诗书”。据这一带的传说，刘兰芝很小就跟母亲学得一手好针线活，被人夸为“挑花绣朵样样会，大裁小剪件件能”的好姑娘。邻村汪婆婆是一位针线能手，听人这样夸刘兰芝，不信十几岁的姑娘就能有这么好的手艺，故意送几件针线活考考兰芝。汪婆婆先拿出七尺布，要兰芝替她裁一件褂子，还要给她留下七尺布。刘兰芝毫不犹豫地拿剪子就剪，才一盏茶的工夫，一件褂子裁成了，并剩下一条七尺长的布边，交到汪婆婆的手里。汪婆婆心中暗暗赞叹，但嘴上不说，只说“我家小孙子的兜肚上要绣个字，这里有纸，还烦你一剪刀给剪出个‘万’字”。刘兰芝更是二话不说，将手中的纸摺了几摺，一剪刀下去，一下子就剪出了个‘卍’字样符号。汪婆婆到这时才咧开瘪嘴一笑，高声赞到：“你真是一个巧芝子！”通常的一个姑娘或小媳妇一天能织到一匹布就算很不错了，刘兰芝由于手脚麻利，往往一天能织到一匹半，但焦母仍然横挑鼻子直挑眼，最终还是要儿子将她休了。其实，焦母要赶走刘兰芝并不是仅仅因为她犯上作乱敢跟长辈作对，最重要的是焦母认为刘兰芝不会生育，不休了她会断了焦家的香火。从诗中我们知道刘兰芝嫁到焦家三年仍未有孩子。可见真正害死刘兰芝的是封建礼教，是那“不孝有三，无后为大”的训戒。现在我们去刘兰芝的老家打听，相当多的女子取名都喜欢带个“芝”字，如“香芝、巧芝、芝兰”等等，这就是为了纪念那千年不死对爱情忠贞 不二的刘兰芝。孔雀园各位朋友，说话之间我们就到了小市镇的孔雀园。这座园建的时间不长，主要是刘兰芝和焦仲卿的后代们为了完成一个数十代人未了的心愿。唐朝大诗人李白于天宝七年（公元747年）从南京西游天柱山，在当地听说了焦刘二人的故事后做了一首七绝，题名《庐江主人妇》，诗中写到：孔雀东飞何处栖？庐江小吏仲卿妻。为客裁缝君自见，城鸟独宿夜空啼。大家请看，在我们的右手边有一长长的诗廊，这是用大理石隽刻的《孔雀东南飞》的全文，由原安庆市委书记汪石满题写。在我们的正前方就是焦仲卿刘兰芝的合葬坟，即诗中所述的“合葬华山旁”。别小看了这个小土堆，它可承载了1800多年的历史，各位来了，就不妨到他们的坟前凭吊一番这有史记载的最早的一对有情人。当然，你们要照张相也是没有人会反对的。我们的前方不是一口小池塘吗？那就是当年刘兰芝“举身赴清池”的清水塘，据这一带人说，刘兰芝她们的遗迹也就是这方池塘和合葬墓保存得最完好，也就是说，这方池塘至少有1800年一直就是这个样子了。以前这塘清澈见底，是刘兰芝做姑娘时经常梳妆和浆洗的地方，自从刘兰芝在这里投水后，这水就变得浑浊，再也不能用了。我们现在到陈列室去看看，看是否还能找到一点见证焦刘爱情的痕迹。结束语亲爱的朋友们，我们的整个游程至此就全部结束了，也到了我和你们说再见的时候了。我不知道此行给您留下最深刻印象的是什么。是风景秀丽的西关还是雄伟壮丽的东关，是惊险奇绝的白马潭漂流还是文化底蕴浓厚的石牛古洞三祖禅寺，是兴衰更迭的古皖城还是作为中华文明发祥地之一的薛家岗遗址，是三国佳丽大小乔还是令人千古悲伤的焦仲卿刘兰芝，是京剧鼻祖程长庚还是章回小说大师张恨水。不管到底是什么，只要能有一样让您记住了天柱山，那就是我们潜山人的骄傲。再见了，朋友们，欢迎再来天柱山，我们的大门永远都为您敞开着。再见！
❷ 中国史前文化的列表
裴李岗文化 贾湖遗址 薛家岗遗址 辛店文化 马家滨文化
大汶口文化 仰韶文化 河姆渡文化 半坡文化 马家窑文化 大溪文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 齐家文化 夏家店文化 文家岭文化 下川文化
二里头文化 二里岗文化 城子崖文化 李家村文化 湖熟文化 老官台文化
大洞文化 庙底沟文化安阳殷墟 周原遗址 半镐遗址 新化、屈乐遗址 仙人洞文化 大地湾文化 磁山文化 金牛山文化 下川文化 三星堆文化
按年代分：
旧石器时代
传说的蛇族双帝时代，蛇族双帝指伏羲和女娲，公元前约78到77世纪他们建立伏羲罗奉政权，成为黄河下游地区的氏族首领。
这个年代的文化：元谋人 蓝田人 北京猿人 大洞文化 金牛山文化 大荔人 马坝人 丁村人 柳江人 河套人 下川文化 山顶洞人
新石器时代
中国在该阶段已经出现了国家的萌芽，该时间依据夏商周断代工程的研究成果。 这一时期对应传说中神农时期。
这个年代的文化：大地湾文化 仙人洞文化 磁山文化 裴李岗文化 仰韶文化早期 半坡文化 庙底沟文化 大溪文化 河姆渡文化 大汶口文化早期 城子崖文化 屈家岭文化
金石并用时代
中国在该阶段已经出现邦国、刻骨文等城市国家和成熟文字。这一时期对应传说中的五帝时期。
仰韶文化晚期、，大汶口文化晚期、红山文化、龙山文化、良渚文化、马家窑文化、齐家文化等
青铜时代
三星堆文化、二里头文化 岳石文化四坝文化安阳殷墟 周原遗址 半镐遗址 夏家店文化 旧石器时代--长滨文化、苗栗网形文化和台南左镇人等
新石器时代--圆山文化、芝山岩文化和植物园文化等 旧石器时代--金取遗迹、和米ヶ森遗迹等
新石器时代--绳文时代、弥生时代和三内丸山古迹等 旧石器时代--高敞、和顺、江华支石墓遗址
新石器时代--栉目文土器时代、无文土器时代等
❸ 安徽省国家级重点文物保护单位有几处
安徽省境内的全国重点文物保护单位（56处）
合肥市渡江战役总前委旧址 | 刘铭传旧居芜湖市大工山—凤凰山铜矿遗址 | 繁昌窑遗址 | 皖南土墩墓群 | 人字洞遗址淮南市寿州窑遗址马鞍山市朱然家族墓地 | 李白墓淮北市柳孜运河码头遗址 | 临涣城址 | 淮海战役总前委和华东野战军指挥部旧址安庆市薛家岗遗址 | 白崖寨 | 天柱山山谷流泉摩崖石刻 | 振风塔 | 世太史第黄山市潜口民宅 | 许国石坊 | 棠樾石牌坊群 | 老屋阁及绿绕亭 | 罗东舒祠 | 程氏三宅 | 呈坎村古建筑群 | 渔梁坝 | 宏村古建筑群 | 西递村古建筑群 | 许村古建筑群 | 祁门古戏台 | 南屏村古建筑群 | 溪头三槐堂 | 郑氏宗祠 | 竹山书院 | 齐云山石刻滁州市明中都皇故城及皇陵石刻 | 半塔保卫战旧址巢湖市和县猿人遗址 | 凌家滩遗址 | 冯玉祥旧居六安市安丰塘 | 寿春城遗址 | 寿县古城墙 | 李氏庄园亳州市花戏楼 | 尉迟寺遗址 | 曹氏家族墓群 | 亳州古地道 | 蒙城万佛塔宣城市新四军军部旧址 | 龙川胡氏宗祠 | 广教寺双塔 | 陈山遗址 | 水西双塔 | 查济古建筑群 | 江村古建筑群 | 黄田村古建筑群
❹ 列举我国现存的古遗迹
大明宫
大明宫国家遗址公园是世界文化遗产，全国重点文物保护单位。大明宫是唐帝国最宏伟壮丽的宫殿建筑群，也是当时世界上面积最大的宫殿建筑群，是唐朝的国家象征，大明宫初建于唐太宗贞观八年，毁于唐末。面积3.2平方公里，是北京明清故宫的4.5倍大。唐大明宫是东方园林宫殿建筑艺术的杰出代表，被誉为丝绸之路的东方圣殿。大明宫遗址是1961年国务院首批公布的重点文物保护单位，是国际古遗址理事会确定的具有世界意义的重大遗址保护工程，是丝绸之路整体申请世界文化遗产的重要组成部分。大明宫国家遗址公园是西安城市建设、大遗址保护和改善民生的重点工程，西安的“城市中央公园”，使大明宫遗址区保护成为带动西安率先发展、均衡发展、科学发展的城市增长极，成为西安未来城市发展的生态基础、最重要的人文象征，并成为世界文明古都的重要支撑，进一步提升西安的城市特色。2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，唐长安城大明宫遗址作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。
故宫
天坛
圆明园
❺ 中国有多少古代和远古史前文化遗址
原始人遗存抄
元谋人 蓝田人 北京袭猿人 河套人 山顶洞人 马坝人 丁村人 柳江人 大荔人
旧石器至新石器早期
裴李岗文化 贾湖遗址 薛家岗遗址 辛店文化 马家滨文化
大汶口文化 仰韶文化 河姆渡文化 半坡文化 马家窑文化 大溪文化
氏族社会
龙山文化 红山文化 良渚文化 齐家文化 夏家店文化 文家岭文化 下川文化
二里头文化 二里岗文化 城子崖文化 李家村文化 湖熟文化 老官台文化
大洞文化 庙底沟文化安阳殷墟 周原遗址 半镐遗址 新化、屈乐遗址 仙人洞文化 大地湾文化 磁山文化 金牛山文化 下川文化 三星堆文化
❻ 皖江八百里，皖江来源于什么时期
皖江 皖江地区是指长江流域安徽段两岸地区，覆盖地域涉及现行行政区划的沿江8市，即：安庆、池州、铜陵、芜湖、马鞍山、巢湖、宣城（除绩溪县）和滁州市东部。皖江地区的历史文化源远流长。早在旧石器时代，皖江地区就有猿人活动的遗迹；如和县猿人遗址、银山遗址、水阳江旧石器遗址等。在新石器时代，皖江地区的遗迹更多；如薛家岗遗址、汪洋庙遗址、黄鳝嘴遗址、天宁寨遗址等。这些遗址遍及皖江各个地区，说明很早就有人类活动。他们在长期的活动中创造了灿烂的历史文化，极大地丰富了中国早期人类文明的内涵。自先秦至现今，皖江文化就没有中断过，因此说皖江地区的历史文化源远流长。其范围广泛、内容丰富、底蕴深厚，涉及历史重要人物和重大事件，以及文学、戏曲、书画、政治、经济、科技、宗教、民俗风情、生态环境等众多领域。如同山西有晋文化，山东有鲁文化，湖南有湘文化，湖北有楚文化。
❼ 舒州的遗迹景点
薛家岗遗址
薛家岗古文化遗址，即薛家岗新石器文化遗址，至今已有五、六千年历史，位于潜山县城南7.5公里处的河镇乡利华村与水岗村交界处。该处已出土的一千多件古文物可供参观凭吊，对研究长江中下游新石器晚期文化，是不可多得的理想场所。
该遗址坐落在潜河边上，高出附近农田3-7米，为一椭圆形台地，总面积约有六万多平方米。在已经开挖过的一千多平方米方塘中，人们从土质结构上可以看到五个自然层。第一层为耕土层，第二层为唐、宋文化层，第三层为殷商文化层，第四、五层为新石器文化层。从四、五层叠压关系和随葬品的组合变化来看，新石器时期的潜山人，已经脱离了原始人群的流浪生活，逐渐走向定居，并且创造了相当进步的生活、生产用具。
这里三面临水、一面靠山，在此定居，既便于饮水、耕作、养殖，也便于上山避灾。这一具有独特环境的定居点，被中国科学院考古研究所命名为“薛家岗文化”，被安徽省政府定为省级重点文物保护单位。它为我国研究新石器时代人类在长江中下游地区生活和生产活动之状况，提供了珍贵的资料。此外，在舒州（潜山县城）内的天宁寨，亦发现了一处新的古文化遗址，出土的文物证明，在五六千年前，己有另外一个氏族，在潜山定居了。
从已经出土的一千多件石器、陶器、玉器等文物来看，其石器大都经过通体精磨，刃部非常锋利。有一把石挫，光泽晶莹，可以照见人影。尤其是石刀，有一、三、五、七、九等奇数刀孔，更属国内罕见。石器有盆、碗、壶、杯等，大都为当时人民的生活用品。陶器尤为精美，有泥质和夹砂两种，外表为素面磨光，少数有弦纹、刻划纹、针刺纹、堆纹等。折腹壶、鸡冠耳手碗等，形式多样，制作甚为精细。
在这些陶器中，还有数十个球，小的中空有丸，摇之叮哨作响，大球镂有十四个对称圆孔，内有七个小丸，亦摇之有声。这些珍贵的陶器，告诉了人们，早期的潜山人已经掌握了很高的制陶技艺。出土的玉器多为装饰品。有玲成剔透的玉环、玉管、玉琼等。在这些丰富多彩的器物中，以孔眼石刀上的红色花果图案最具有代表性。它构图严谨、线条匀称，布局优美，是薛岗氏族特有的器物。
在第三层中出土了许多具有殷商时代特征的青铜器，如箭镰等，为研究安徽省及长江北岸青铜器文化造型艺术提供了十分重要的实物资料。致于唐、宋时期的文物就更多了，有唐朝的砖、瓦、当，宋代的瓶、碗、纺锤等许多生活用品，这说明此时的潜山人己具有较高的生活水平和生产技能。
天柱山
位于古舒州（潜山县）境内天柱山是安徽之源，中国首批国家级风景名胜区、国家5A级旅游区（2011年5月5日批准）、国家级森林公园、中华十大名山之一、中国最早五岳之南岳（古南岳）。
天柱山东临长江,西连大别山,雄峙江淮。风景区面积82.46平方公里,境内山奇水秀，古迹众多,是国家级重点风景名胜区。天柱山因主峰雄伟峭拔如“擎天一柱”而得名。古为皖山、皖公山， 安徽简称皖即源于此。据《史记.封禅书》载，公无前106年，汉武帝南巡，登临天柱，封为“南岳”。至公元589年，隋文帝开拓南疆，改封湖南衡山为南岳，天柱山仍以古南岳而受人仰慕。天柱风光，雄秀兼备,四十五峰各有千秋 。 这里处于南温带和北亚热带的交汇地带，动植物种类丰富 ，珍贵植物有香果树、红豆杉、天女花，特别是成片的珍珠黄杨与云锦杜鹃 ，伴生于海拔千米地带，形成高山特殊的景观。珍贵动物有花面狸、琴鸟、四声杜鹃、娃娃鱼等。天柱山有很多文物古迹。
山谷寺（三祖寺）
三祖寺，一名山谷寺，又称乾元禅寺，坐落在舒州西北9公理处的谷口凤形山上。凤形山，唐宋以来人们习惯称之为三祖山，这里是全国重点风景名胜区天柱山的南大门，环境清幽，景色怡人。三祖山一峰独秀，翠黛苍郁，东西两侧岗峦逶迤，向南蜿蜒伸展，对三祖寺呈环围合抱之势，使山前形天一个天然谷口。清澈甘冽的山谷流泉从三祖山西侧谷底潺潺流出，滚珠嘎玉，泠泠有声，向南经谷口汇入潜河。宽阔的潜水河像一条洁白的玉带，自西向东轻盈舒展，系于山前。河水清涟，波光粼粼，映现着青山塔影。水光山色，浑作一体，构成了谷口的独物风貌，成为天柱山风景名胜的重要一景。
山谷寺始建于梁武帝时，为高僧宝志禅师首创。相传：南朝梁时，白鹤道人、宝志和尚两人都想在此建道场，梁武帝命他两各施法宝识地，得者居之，道人放白鹤，和尚抛锡杖，鹤飞在前，将落地时被锡杖飞来声所惊，止于他处，锡杖卓立此地，宝志即在此建寺。大同二年（536年）武帝萧衍赐名为山谷寺，佛教二祖曾在此驻锡，境内三祖寺系禅宗三祖祖庭，佛教禅宗在中国的第三代祖师僧璨禅师在此圆寂，肉身葬于寺后小丘上，后人又称为三祖寺。 寺院内觉寂塔俗称三祖塔，建于唐玄宗时，塔下藏三祖舍利百粒，代宗大历七年，赐号曰觉寂，塔高六丈，七层八面，结构精巧，壁雕佛像栩栩如生，北有石级可登，外旋中空，螺旋而上。每层有四门相对，两虚两实，虚实分设。游人登塔，常被虚实所迷。
建寺1500年来，这里道教、佛教文化几度辉煌，鼎盛时期有“三千道人八百僧”之说。现今寺门上高悬当代著名书法家赵朴初题写的“山谷寺”匾额。佛道寺观达3600余间，现为全国重点对外开放寺庙。
石牛古洞
石牛古洞位于天柱山脚下、三祖寺西边的山谷里 ，谷中大石累累，溪水潺潺，苍松翠柏，紫峰白云，风光秀丽。山谷腹部有个露天巨洞，洞前有一巨石，重约百吨，状如一头水牛卧于溪涧边，在石牛旁有两崖相接，葱茏植被填补了其间的空隙，构成了不是洞的洞门，从石牛后面看似石牛归洞，故称“石牛古洞”。据《潜山县志》记载：如牛的大石有两处，一在上游，巨石如牛伏溪底，借流水为浴，仅留腹背在外，水经其腹侧，人行其肋上，有两只天然牛蹄印嵌于近脊背处。一处在下游数十米，大石酷似牛的全身，头、背、腹、腿，线条分明，单个地跪卧溪畔，状如饱饮清洌泉水之后，昂首醉赏松竹交翠美景，谛听三祖寺里钟鼓之声。
相传，很久以前的一个七夕，牛郎、织女相会，牛郎把牛放在银河岩上，就迫不及待地和织女到天柱山上幽会去了。神牛看见风光秀丽的天柱山下，地旷人少，男女老少垦荒耕种，十分艰辛，顿现勤劳本性，就悄悄下凡，来到天柱山帮助人们垦荒耕地。由于牛郎织女十分迷恋天柱山的景色，一连几天乐不思蜀，王母知道后，勃然大怒，派天兵天将将牛郎织女押回天庭。然而神牛眷恋人间美景，不愿重回天庭，于是遁迹山林，没入千年古洞，变成了石牛。神奇、勇猛、倔强的石牛便被传为千古佳话。
古往今来，维妙维肖的石牛令南来北往的游客叹为观止，写下了许多赞美石牛的诗篇。明代诗人罗庄赞曰：“天生好景在人间，阆苑蓬莱奚足贵”。清代诗人丁珠在《石牛古洞》一诗中赞美石牛是“一品神仙”：“古洞悠然小洞天，石牛得此本无全。谁迎紫气谁能杖，不粪黄金不受鞭。齿洁无劳临水漱，心闲唯爱枕云眠。千秋山谷真知己，信是烟霞一品仙。”
石牛经过风风雨雨，走过了数千年，然而令人痛心的是，“文革”中，愚昧无知的山民把石牛当做“牛鬼蛇神”，炸去了石牛的头，只留下了残缺不全的牛身。
唐宋以来，李白、王安石、苏轼、黄庭坚、李柬之、留正、张同之等都酷爱潜山山水。李白在诗中表达了“待吾还丹成，投迹归此地”的意愿。在舒州（今潜山县）任团练副使的苏东坡想定居潜山，他在给友人的信中写道“平生爱舒州风土，欲卜居为终老之计”。黄庭坚更是把自已当成潜山人，他特别喜爱石牛古洞的林泉之胜，自号山谷道人，常骑在石牛背上读书，让宋代第一画家李公麟为他画“黄山谷坐牛图”，刻于崖壁之上。他在山谷筑室读书，写下了十几篇歌颂潜山山水的名篇诗作，在《题潜山》一诗小序中满怀深情地写道：“余家潜山，实为名山福地”。后人为纪念他，在其读书处建起了“涪翁亭”。
黄庭坚游历潜山过程中，最令他流连忘返的是“石牛古洞”。
置身“仙境”的黄庭坚，面对诗崖，感慨万千，写下了《题山谷大石》、《题山谷石牛洞》、《书石牛溪大石上》、《题青牛篇》等多篇诗文。他在诗中抒发了当时的心情：“郁郁窃窃天官宅，诸峰排霄帝不隔。六时谒天开关钥，我身金华牧羊客。羊眠野草我世间，高真众灵思我还。石盆之中有甘露，青牛驾我山谷路。”陶醉于石牛古洞的黄庭坚，虽身处世间，却已思接千载。人生的痛苦、仕途的艰辛、旅途的劳顿都已统统抛开，石牛古洞就是心中唯一让他快乐的世外桃源。他经常骑着青牛，像仙人一样优游在山谷林泉之中。
孔雀东南飞旧地
在舒州这块古老而美丽的土地上，千百年来，流传着许多迷人的传说，发生了一个个动人的故事。1000多年前，我国最早的叙事长诗《孔雀东南飞》的故事就发生在这里。
从舒州府（今安徽潜山县梅城）出发，沿梅河西岸向东南行4.5公里，便是焦仲卿的故乡-----焦家畈。焦仲卿为汉末建安年间庐江府内一小吏，娶聪明美丽的民女刘兰芝为妻，夫妻恩爱情深。凶狠的焦母不容兰芝，以种种借口逼迫焦仲卿将刘兰芝休弃，焦、刘二人被迫分离。离别时，两人发誓生死相爱，不复嫁娶。于是，兰芝在家兄逼迫再嫁时投水自尽，焦仲卿得此消息，也自缢于庭中树上。后来焦刘两家将二人合葬于华山，墓旁种有松柏、梧桐。树木间枝枝相盖，叶叶相连，常常有鸳鸯鸟飞落其间，仰头相啼，如泣如诉达五更。在今小吏港老街东侧的华山岗上可见新修焦仲卿、刘兰芝合葬墓，人们习惯称之为孔雀坟。
如今的焦家畈，早已不见当年小吏的踪迹，但从一些老人娓娓的讲述中，从孔雀台、小吏港及一些民间习俗里，仍强烈地感受到人们对焦、刘的怀念，焦刘二人名字早已溶入了这片山川、河流。尽管焦家畈已没有焦家后代，但焦家畈的地名一直保留至今。小吏港也是因焦仲卿曾是府中小吏而得名。孔雀台更是纪念焦、刘二人的建筑。在今小吏港的下街，可见当年孔雀台的遗址。据史料记载，这座孔雀台始建于唐朝末年。初建时为土台，毁于文化大革命期间。规模最大时有几十间房屋，占地百余平方米。台为上下二层，砖木结构。台内侧门上有焦仲卿、刘兰芝画像。逢年过节，常有外地名班名角来此演出，唱唱“仰头相对鸣，夜夜达五更”等有关焦仲卿、刘兰芝忠贞爱情的戏文。在焦、刘的故乡习俗里，人们把折磨媳妇的恶婆婆叫“焦八叉”，把受苦难的媳妇称作“苦芝子”。
“孔雀东南飞，五里一徘徊”。这一古老的爱情悲剧千百年来感动着无数读者，这凄丽的故事曾被改编过越剧、弹腔、黄梅戏等多种剧本，深受人同喜爱。遥想当年，潜山何等繁华。县城为庐江府府治和皖县县治所在地，车水马龙，商贾云集。今日潜山，在改革开发的新形势下，正以崭新的面貌迎接新世纪的到来。城内高楼林立，城区面貌日新月异，孔雀东南飞的故乡正在皖西南崛起。在今城区东南广场上，矗立着一座雕塑-------《孔雀东南飞》。这座造型优美的雕塑，为古老的文明县城增添了艳丽，同时也在向后人诉说着那震撼世人的千古绝唱。
古爱情绝唱《孔雀东南飞》，是我国文学史上第一首最伟大的长篇叙事诗，被誉为“长诗之圣”。我县小市港就是故事的发生地。古镇小吏港，历史上曾名焦吏港、晓市港、小市港，旧志载“以汉庐江郡小吏焦仲卿而得名”，自汉代就有其址。 小吏港位于皖水中游，距安庆市5 0 公里，抵天柱山风景区8 公里，与潜山县隔河相望。旧时分上街、中街、下街。今称旧时的三街为老街，新建的区域为新街。 古时，小吏港为水运港口，又是官道驿站。设有各种商行、货栈、店堂、饭铺、旅馆、赌场、澡堂、作坊五百余家，白天车水马龙，夜晚灯火辉煌，常年人声鼎沸，喧嚣热闹。最具盛名的是竹簟行，上达三江，下抵苏杭，客商云集，把外埠的货物带到小吏港，把小市的特产斑竹簟销往全国各地，日成交额高峰达数万条。
小吏港遗有大量《孔雀东南飞》遗迹，镇东一华里有一个村庄名刘家山 ，是《孔雀东南飞》女主人公刘兰芝娘家所在地。刘家山有一口古井曰“苦水井”，相传刘兰芝作姑娘时，在此井汲水，井水清澈甘甜，兰芝死后，井水变苦，无法饮用，故称苦水井，后百姓将其填平。古镇西，一河之隔是焦家坂，焦家坂内有一村庄名焦家园，是焦仲卿家所在地。汉时，小吏港、刘家山焦家园同是庐江郡辖地。今小吏港、刘家山属怀宁县，焦家园属潜山县。 小吏港镇东有一山岗，曰花山。“两家求合葬，合葬华山旁”。古时“花”、“华”通用，花山即华山。焦仲卿、刘兰芝合葬在花山上。焦、刘合葬墓，当地群众称为“孔雀坟”。三十年代初期，墓前还曾有古青砖雕刻的墓碑，每年清明节和腊月都有大批群众到此焚香祭祀。八十年代，怀宁县人民政府对此墓进行了修缮，用大理石制作了墓碑，碑文曰“汉焦仲卿刘兰芝之墓”。 距“孔雀坟”不远有“望雀墩”，墩上原建有“望雀亭”。相传刘兰芝死后，当地人们筑墩建亭，逢年过节，携老带幼，攀墩登亭，祈盼孔雀归来。 . 古镇东有一庙，名“相公庙”，为纪念焦仲卿焦相公所建。有一座桥名“兰芝桥”，为怀念刘兰芝所建。 小吏港还有一个名闻遐迩的古建筑——孔雀台，与南京凤凰台、武汉黄鹤楼并称为“长江流域三大精灵”。“到安庆必登塔，到小市必登台”。孔雀台亦名万年台，相传是焦仲卿、刘兰芝定情的场所，后人为歌颂纪念这一对对爱情忠贞不二的男女青年，筑台以示怀念，故而得名。据碑文记载，此台始建于唐末，为一土墩台。元朝在土墩上搭了竹棚，上盖竹簟。明朝永乐年间，台基用石条砌筑，台身是砖木结构。到清朝，则修缮成气势恢宏的古戏台。各行业都在特定的日期，相邀戏班在孔雀台演出，少则几日，多则十天半月，这也是小吏港一个独特的文化现象。 孔雀台四周有一组古建筑群，台右是振风亭，又名化纸亭、字纸亭，系砖砌五层宝塔，塔心是焚烧字纸的场所。小吏港遗风，凡写有文字的纸张，不可随意扔，街道上有专人拾起丢弃的字纸，虔诚地送到字纸亭焚烧，表现出当时人民对文字的尊重和敬仰。遗憾的是“孔雀台”及周围古建筑毁于“文革”期间。 距小吏港东一华里地，是著名的新石器遗址“王家山遗址”。距小吏港北三华里地植有著名的“乾隆牡丹”，年代久远，花盘硕大，最著特色的是一株枝上盛开几种不同颜色的花，每年牡丹盛开之时，观赏游客数以万计。
当地政府和人民正抓紧恢复《孔雀东南飞》遗迹原貌，旅游部门将小吏港列为安庆——天柱山旅游线路中一个旅游景区。不久的将来，《孔雀东南飞》将以其独有的文化底蕴，成为皖西南又一亮丽的旅游景点。
三国时期南国佳丽——二乔故里
大、小二乔，庐江皖县（今安徽潜山）人也。父乔国老德尊于时。大乔国色流离、资貌绝伦。东汉建安四年，孙策从袁术那里得到三千兵马，回江东恢复祖业，在同窗好友周瑜的扶持下，一举攻克皖城。皖城东郊，溪流环绕，松竹掩映着一个村庄——乔公寓所，后人称之为乔公故宅。乔公有二女国色天香，又聪慧过人，远近闻名。因遣人礼聘，得邀乔公允许，送入一对姊妹花。于是，便有了孙策纳大乔、周瑜娶小乔的韵事。
从二乔方面来说，一对姐妹花，同时嫁给两个天下英杰，一个是雄略过人、威震江东的“孙郎”，一个是风流倜傥、文武双全的“周郎”，按照传统观点，堪称郎才女貌，美满姻缘了。作为艳名倾动一时的美女，江东二乔很自然地成了文学艺术的对象。最早而著名的作品当推唐代诗人杜牧那首脍炙人口的《赤壁》诗：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。” 在乔公故宅的后院有一口古井，水清且深。相传二乔姐妹常在此梳妆打扮，可谓“修眉细细写春山，松竹箫佩环”。每次妆罢，她俩便将残脂剩粉丢弃井中，长年累月，井水泛起了胭脂色，水味也有胭脂香了。于是，这井便有了胭脂井的雅称。有诗曰：“乔公二女秀色钟，秋水并蒂开芙蓉”。
❽ 薛家岗文化的遗址
在天柱复山麓，潜水之滨，有一制处全国重点文物保护单位——薛家岗遗址。遗址距离潜山县城仅7公里，位于王河镇永岗、利华两自然村的交界处，总面积6万多平方米。遗址四周溪流回纡，松竹苍秀，景色优美，最适宜于人类生息繁衍。1979年以来，安徽省文物考古研究所、广州中山大学人类学系先后对薛家岗遗址进行了6次发掘，揭露面积2千多平方米，出土文物近3千件。为探寻薛家岗文化分布情况，考古工作者先后在皖鄂交界及江淮之间又发现多处薛家岗文化同类型遗址。因薛家岗遗址延续时间长，分布范围广，文化层堆积厚，遗迹遗物丰富和文化内涵深邃，成为长江中下游地区远古文化——薛家岗文化的典型代表。
❾ 薛家岗遗址的介绍
薛家岗遗址，面积抄6万平方米，地处安徽省潜山县河镇乡。它是新石器时代遗留下的古文化遗址。现出土了大约3000件文物，主要是石器，陶瓷和玉器，并发现了百余座的墓穴。薛家岗遗址延续时间长，分布范围广，文化层堆积厚，遗迹遗物丰富和文化内涵深邃，成为长江中下游地区远古文化——薛家岗文化的典型代表。为第四批全国重点文物保护单位。
❿ 祖国的名胜古迹，名山大川。珍贵文物有哪些
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D
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武侯祠
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Y
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燕下都遗址
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永乐宫
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玉海楼
玉皇寺
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Z
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附录
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大汶口遗址
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大屯土司官寨
大雁塔
大沽口炮台
大窑龙泉窑遗址
大伊山石棺墓
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雕龙碑遗址
钓鱼城遗址
丁村遗址
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东千佛洞石窟
东山关帝庙
东陵
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F
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