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安阳遗址

发布时间: 2020-11-23 08:14:06

⑴ 在安阳时间不多,请教殷墟王陵遗址和殷墟宗庙遗址哪一个更值得参观

如果二选一的话,当然是宗庙宫殿遗址,至少还有个地下博物馆
二者是通票,只去一个地方好像也是90

⑵ 安阳殷墟遗址因什么而驰名中外

殷墟是发现于河南省安阳市小屯村及其周围的商代后期都城遗址,横跨安阳洹河南北两岸,在商代从盘庚至帝纣,在此建都达273年,是我国历史上可以肯定确切位置的最早都城,距今已有3300多年历史。殷墟遗址的面积超过36平方千米,其中宫殿宗庙遗址、王陵遗址是核心区域,因其大量的甲骨文和青铜器而驰名中外。商朝在后期又称殷。周灭殷后,曾封纣王的儿子武庚于此,后因武庚叛乱被杀,殷民迁走,逐渐沦为废墟,故称殷墟。

⑶ 河南安阳的殷墟遗址就是封神榜里的朝歌么

不是,殷墟遗址在安阳市区,朝歌在鹤壁淇县一带。不过安阳到鹤壁也很近,是邻市,市区才相隔50公里左右,淇县到鹤壁市区也才10多公里。可以说朝歌在殷都范围内,但不能说商纣把都城迁往朝歌,盘庚迁殷后都城应该没有变化过。

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⑷ 安阳殷墟遗址发现的建筑物有什么特色

安阳殷墟遗址具有重要的文化价值。甲骨文的发现和殷墟发掘,确证了我国商王朝的存在,重新构建了我国古代早期历史的框架,使传统文献记载的商代历史成为信史。在殷墟先后发现了110多座的商代宫殿宗庙建筑基址、10多座王陵大墓、洹北商城遗址、2500多座祭祀坑和众多的族邑聚落遗址、家族墓地群、手工业作坊遗址、甲骨窖穴等。殷墟内有数量惊人的甲骨文、青铜器、玉器、陶器、骨器等精美文物,全面系统地展现出3300多年前我国商代都城的风貌,为这一重要的历史提供了坚实证据。殷墟宫殿宗庙遗址位于安阳洹河南岸的小屯村、花园庄一带,是商王处理政务和居住的场所,有宫殿宗庙建筑基址80多座。这些宫殿宗庙建筑,以黄土、木料作为主要建筑材料,其建筑多坐落于厚实高大的夯土台基上,房架多用木柱支撑,墙用夯土筑成,屋顶覆以茅草,造型庄重肃穆、质朴典雅,具有浓郁的我国宫殿建筑特色,代表了我国古代早期宫殿建筑的先进水平。

⑸ 中国安阳商代遗址又名殷墟,占地约24平方公里,位于河南省安阳市区西北小屯村一带,距今已有3300多年历史


小题1:A
小题2:A

⑹ 安阳殷墟的宫殿宗庙遗址有哪些窖穴

殷墟的宫殿宗庙遗址,有著名的小屯南地甲骨窖穴、妇好墓、花园庄东地甲骨专窖属穴等。

殷墟发现的甲骨窖穴共有甲骨15万多片。最著名的有YH127甲骨窖穴、小屯南地甲骨窖穴和花园庄东地甲骨窖穴。小屯南地甲骨窖穴位于小屯村南部,共有刻辞甲骨5000余片。花园庄东地甲骨窖穴位于宫殿宗庙遗址东南部,共有甲骨1583片,其中刻辞甲骨500余片。这些甲骨的内容极为丰富,包括祭祀、攻猎、农业、天文、军事等,涉及商代社会生活的方方面面,为甲骨文和商代历史研究提供了极其宝贵的资料。在宫殿宗庙遗址的西南两面,有一条人工挖掘成的巨型防御壕沟。东北两端与洹河的河曲相通,将宫殿宗庙遗址环抱中间,构成了严密的防洪、防御体系,与宫殿宗庙浑然一体,起到了类似宫城的作用。

⑺ 以下谁参与发掘河南安阳殷墟遗址

梁思永

1931年,梁思永与史语所同仁李济、董作宾、吴金鼎、刘耀等进行河南安阳殷墟发掘。这是史语组的第四次殷墟发掘。梁思永在殷墟发现了一片甲骨,这是首次在小屯以外发现甲骨。

⑻ 安阳殷墟遗址有怎样的文化价值

安阳殷墟遗址具有重要的文化价值。甲骨文的发现和殷墟发掘,确证了我国商王朝的存在,重新构建了我国古代早期历史的框架,使传统文献记载的商代历史成为信史。在殷墟先后发现了110多座的商代宫殿宗庙建筑基址、10多座王陵大墓、洹北商城遗址、2500多座祭祀坑和众多的族邑聚落遗址、家族墓地群、手工业作坊遗址、甲骨窖穴等。殷墟内有数量惊人的甲骨文、青铜器、玉器、陶器、骨器等精美文物,全面系统地展现出3300多年前我国商代都城的风貌,为这一重要的历史提供了坚实证据。

⑼ 安阳的商代遗址发现了什么玉器

商代仿青铜彝器和俏色雕玉器的出现,开创了玉文化的滥觞,它们均出自安阳殷墟。碧玉簋是妇好的陪葬器物,玉色柔和,造型端庄,雕琢规矩的口沿,简洁之中透出非凡的技艺。微鼓的外腹部装饰着4条对称的扉棱,其间布满云雷纹,显得华丽而富贵。圈足上装饰的凹弦纹,与器身浑然一体。

安阳小屯发现的俏色玉鳖,更让人拍案叫绝。作品灵活生动,色彩丰富,开创了俏色玉雕的先河。聪慧的玉工利用玉料本身固有的天然颜色,巧妙地表现出鳖的肤色和器官。

在浩如烟海的史料中,与商代玉器有关的记载不胜枚举。如三星堆遗址发现的“玉边璋”,遍体满饰图案,生动刻画了原始宗教祭祀场面。

图案上下两幅对称布局,内容相同,最上一幅平行站立3人,头戴平顶冠,戴铃形耳饰,双手在胸前做抱拳状,脚穿翘头靴,两脚外撇站成一字形。

第二幅是两座山,山顶内部有一圆圈,可能代表太阳,在圆的两侧分别刻有“云气纹”,两山之间有一盘状物,上有飘动的线条状若火焰。在山形图案的底部又画有一座小山,小山的下部是一方台,可能代表祭祀台,一只大手,仿佛从天而降,伸出拇指按在山腰上。第三幅是两组“S”形勾连的云雷纹。云雷纹下的一幅也是3个人,穿着和手势与第一幅相同,所不同的是这3个人戴着山形高帽,双脚呈跪拜的姿势。

这些图案反映出古蜀人在祭坛上举着牙璋祭祀天地和大山,而且天神已有反应,伸出拇指按在山腰上,这是要赐福于下界的表示。

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