西游记中菩提祖师

⑴ 西游记里的菩提祖师是什么来历

菩提祖师的真实身份应该就是盘古大神。

⑵ 西游记里的菩提老祖

菩提祖师，《西游记》中的人物，也是一位祖师级人物，收孙悟空为徒，传授他七十二般变化和筋斗云，但菩提祖师预知孙悟空一定会惹出是非，故要求孙悟空保密，绝不能提起师门状况。《西游记》中菩提祖师，佛教的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖师被描写为一个既精通道教也精通佛教的高人形象：法力高深，弟子众多，教化广泛。山野之民，均受其教化。菩提祖师不仅教人向道，也教一些强身健体，修心养性的方法给广大的民众，故深得一方尊敬。正迎合了当时三教合一的思潮。而明朝的王阳明更是集其大成。“灵台方寸”与“斜月三星”都寄托了作者三教合一的思想。

菩提祖师是神话小说的人物，不是正统宗教学说的人物。《西游记》中菩提祖师预知孙悟空会惹祸，故要求孙悟空保密，这个说明菩提祖师至少地位不如玉帝，否则也不会这样惧怕。

⑶ 西游记中菩提祖师真正身份是什么

《西游记》中菩提祖师，佛道合一的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想，为一个精通道教、佛教及诸子百家的高人形象。亦是重合了当时三教合一的思潮。“灵台方寸”与“斜月三星”都寄托了作者三教合一的思想。

菩提祖师精通三教诸子百家， 法力无边，却只是在深山洞中隐匿授徒。他给孙悟空起的名字是佛家的称呼习惯，和后来的悟能、悟净刚好对应。

他并没有传授孙悟空想要的长生不死的方法，却在明知孙悟空会出去惹祸的情况下，用三年教会了孙悟空十八般武艺和七十二变以及筋斗云，这些都是些打斗逃生的本领。

他不让孙悟空出师门后再提起他，否则就让孙悟空万劫不复。自从孙悟空从斜月三星洞出走以后，菩提祖师再没有出现过。

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菩提的居所之地“灵台方寸山，斜月三星洞”，孤悬于海外的西牛贺洲地界。他似乎与其他神仙并无往来（这点不同于镇元大仙这些“散仙”），与他交往的却不乏樵夫野老。如曾指引过孙悟空的那位樵夫，就蒙他传授过一曲《满庭芳》，得以在“家事劳苦，日常烦恼”时念念，“一则散心，二则解困”（第一回）。

他座下的弟子不计其数，“见今还有三四十人从他修行”（第一回），但细算起来，不难发现其中绝大多数当是俗子凡夫。是以，菩提虽然法力通天，却并不给人以高不可攀、触不能及之感，他更像一位隐在世间的高士、圣人。这个菩提的形象也许正是吴承恩所要寄托的对“大隐隐于市”的钦佩、神往，菩提是以为高圣。

菩提祖师是世外高人，他法力无边，徒弟众多，品德高尚，口碑甚好，完全可自成派系，作者对此作了详细的铺垫，然而即使高如菩提，也对当时的统治力量无能为力，只能隐居授徒传道。

⑷ 西游记中，菩提老祖是什么来历

菩提祖师，是古典名著《西游记》中的一位祖师级人物，收孙悟空为徒，传授他七十二般变化，筋斗云，但却要求悟空出师后不能提起师门保守自己的状况，为一个精通诸子百家的世外高人形象。

在《西游记》中，有位法力无边神通广大的存在，居住在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”，为孙悟空的授业恩师，这便是：菩提老祖，孙悟空初见菩提老祖时，对菩提老祖还有以下的描述：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之；

与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”

自从孙悟空从斜月三星洞出走以后，菩提祖师再没有出现过。

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悟空学艺时，菩提自述精通百家让悟空随便挑一样学，他让孙悟空选学的低级课程，就有道字门的三百六十旁门，包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等，十分驳杂；菩提开讲大道能够“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。从这些能够看出：菩提不拘泥于一门一派，兼容并包、百家皆通。

后来在短短三年的时间内，又教会了悟空七十二般变化，筋斗云等等。可以说这般兼容三教九流的神通，就广度而言是《西游记》中其他神仙都难以望其项背的。

⑸ 西游记中菩提祖师的身份是什么

关于祖师身份的几种猜想
菩提祖师在《西游记》中可谓神龙见首不见尾，引起了不少人的联想。有人说他是如来的十大弟子之一，也有人把《西游记》与《封神演义》联系起来，认为菩提祖师是准提道人，甚至有人说菩提祖师就是如来自己的化身。
说菩提祖师是如来的十大弟子之一，自然不是没有根据。佛祖座下，须菩提是一位重要的弟子，“须菩提”的意思就是解悟空性，他被称做“解空第一”。空在佛教经典中十分重要，但“空”又太玄妙难懂，说它是“有”也不对，说它是“无”也不对。空，不是空了没有的空，不是空空洞洞的空，它不是实有，却又离不开“有 ”。在佛祖座下众多弟子中，真正能懂得空的道理，真正能体证空的妙义的，就是解空第一的须菩提尊者。既然师父是解空第一，那么，他的徒弟自然会对“空”有很深的体悟，于是徒弟叫“悟空”也就很自然了。所谓悟空也是解空，是对空的一种理解和体悟。
但这种说法有很大的困难，首先，须菩提作为如来佛的重要弟子，却好像完全脱离了组织，跟佛祖没有一点联系了。而如来佛十大弟子中的其他人如金蝉子、阿傩、伽叶等却老老实实地呆在师父身边，如来对这个弟子的动向也没有过问，这是很反常的事情。
其次，在《西游记》中，我们可以看到的一个基本规律是，徒弟的神通往往跟师父差了一大截，基本上不是一个级数，就像木叉之于观音菩萨那样。金蝉子、阿傩、伽叶都位于如来十大弟子的行列，但他们的本事都颇为低微。而菩提祖师的神通几乎可以用如天如海、深不可测来形容，即使与如来佛祖相比，似乎也不遑多让，这也是一个多少令人称奇之处。
此外，菩提祖师的学识与本领也非常奇特：他开讲大道能够“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”；他让孙悟空选学的低级课程，就有道字门的三百六十旁门，包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等，十分驳杂；这些显然不应该是如来佛教给他的。如果他真是“解空第一”，在从如来佛处出师以后，更不会学这些杂七杂八、他也用不着的东西。
祖师自称“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣”，这十二个字是“广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉”，其中“如”字辈比较奇特，不知道如来是不是“如”字辈的。
总而言之，认为菩提祖师是如来佛十大弟子之一的说法面临不少困难，有些牵强。
另一种说法认为，菩提祖师乃是《封神演义》中与如来并立的西方准提道人，是西方教的二教主。这一说法的重要证据，在于从《西游记》与《封神演义》这两本书中寻找人物之间的联系。
在《封神演义》中，准提道人出场时，做了一番自我介绍，他对文殊广法天尊说道：原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。《西游记》中，菩提祖师首次亮相时，书中写道：见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。(第一回)
只从这两首诗的内容看，两者说的基本上是同一个人，菩提祖师是准提道人的证据似乎十分确凿，只是有一个遗留的小问题，就是这两本书到底是谁抄了谁。这个问题也并不是很复杂，因为同样明显的是，《封神演义》中的接引道人对应着《西游记》中的如来佛，对这两人，两本书中也都以诗的形式进行了描写。
《西游记》第七回，如来把孙悟空困在五行山下，天庭开“安天大会”，向如来表示谢意。过程中，赤脚大仙对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
这首诗描述赤脚大仙向如来奉献火枣的景象，诗的第一句“大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长”，是此情此景的真实写照。
在《封神演义》第七十八回，接引道人来到东土，老子与元始率领众门人下篷迎接。见一道人，身高丈六。但见：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；
修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
描述初见接引道人的景象，也用了“大仙赤脚枣梨香”，这根本上是无头无尾的一句话，简直有些莫名其妙，谁抄谁一目了然。
《西游记》中诗词很多，而且它们原创性很强，形式变化多端，不拘一格，和正文一起担负起讲述西游大故事的任务。作者不放过任何机会，只要能够让他一展身手，就会赋诗为证。这些诗词的内容很好地适应了故事情节的发展，有些则是对正文中情节的补充。据有人统计，《西游记》里有三十二首诗经过小部分修改后，重现于《封神演义》之中。《西游记》作者惊才绝艳，不合时宜地从《封神演义》中乱抄一气的情况似乎是不可想象的。
这样一来，认为菩提祖师是准提道人的说法自然就无法成立了。
还有一种影响较小的说法，认为菩提祖师就是如来本人，这种说法的依据并不是很多，主要基于几点想法，比如认为一般人教不出孙悟空这样的徒弟；一般人的徒弟也偷吃不到太上老君的五葫芦金丹，如此之类，因此祖师就是佛祖本人。这一说法捕风捉影的成分较多，扎实的证据较少，推测过程中也有一些逻辑上的缺陷。而且，在大闹天宫时节，还有一个细节，如来应玉帝招请前往收服悟空时，问悟空：“今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”其潜在的话语是说如来并不清楚这猴头的来历。除非如来是当面说谎，否则他是不该有此一问的，而以如来佛之尊，似乎没有说这种谎话、明知故问的必要。
综上，菩提祖师为百家之祖，神通不在如来之下。悟空学艺时，菩提自述精通百家让孙悟空随便挑一样学，说实话，能说出这样的话来从侧面就可以看出菩提祖师得本事有多大；还有一处就是如来说西牛贺州无上真，但很明显就有一位上真教会了悟空长生之术，从此处我们可以看到菩提祖师强大到连如来都感觉不道他的存在。所以，菩提之能不在如来之下甚至还在其上。菩提祖师应为作者杜撰，寄托了作者对当时现实的无奈和对隐士精神的理解。从他的本事看，他是百家之祖不是单独的一个佛家或道家两家所能支撑的，正是因为如此，如来感应不到菩提祖师的存在，才能教会孙悟空道家的法术神通，才会说出对悟空极端恐怖的威胁话语。正是因为他是百家之祖，所以才会被称为菩提祖师，所以其身份才高于如来、玉帝和元始天尊。
人民文学出版社版西游记的注解中曾经解释，灵台、方寸都是道教指“心”，斜月三星也是一个“心”字。菩提老祖即出自孙悟空自己的心中。

⑹ 西游记中的须菩提祖师是谁

《西游记》中菩提祖师，佛道合一的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想，为一个精通道教、佛教及诸子百家的高人形象。亦是重合了当时三教合一的思潮。“灵台方寸”与“斜月三星”都寄托了作者三教合一的思想。菩提祖师的来历和奇特经历以及隐居灵台方寸山的的缘由。
猴子的师傅

⑺ 西游记中的菩提祖师和如来佛祖是什么关系

菩提祖师是小说中虚构的人物，《西游记》中菩提祖师，佛教的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想。菩提祖师被描写为一个既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子众多，教化广泛。也有人认为他的原型是禅宗六祖慧能法师，如来佛这种叫法只有在《西游记》中有，佛教中没有，“如来”二字就是佛的十大称谓之一，可以称佛祖，或释迦牟尼佛，不能叫如来佛。至于他俩的关系只能认为是《西游记》中孙悟空的师傅与佛祖的关系了。

⑻ 西游记中的菩提祖师到底是代表什么意思

说到菩提祖师，主要目的是为整本小说奠定基调，也预示着孙悟空之后参与取经，最后成佛的结果。因为菩提一般代指佛教的引路人，而如来也是在菩提树下成佛的。关于菩提的说法，详见http://ke..com/view/301967.htm?fr=ala0

⑼ 西游记菩提祖师是谁，为何只出现一次

菩提祖师神通广大，为何在整部《西游记》中只是昙花一现？他的弟子众多，为何只有孙悟空横空现世？他神秘无比，究竟是什么身份？相信很多人对于这些问题都很好奇。其实答案就在《西游记》中。

《西游记》和《封神演义》同为古代神话小说，为何《西游记》能成为古代四大名著之一呢？因为《西游记》并不仅仅是一部神话小说。

小时候看《西游记》电视剧，都会感觉孙悟空英姿飒爽、无所畏惧。即便是面对三界之主玉皇大帝也毫无惧色，完全是一个正义英勇的人物形象。

随着你见闻的增长，你会发现《西游记》中很多地方与普通的古代神话不同。道教文化中三清可是至高的存在，清静无为，虚无自然。佛教中的文化是众生平等，从不杀生，不破色戒。

《西游记》中太上老君身为道祖会偷袭孙悟空，还派遣两名童子金角银角暗杀孙悟空。在青牛精那一次佛祖也会贿赂道祖。唐僧前心万苦取得真经，如来佛祖竟然让两位弟子向他索要人事。还无耻地在天庭享受安天大会，欣赏仙娥跳舞。

为何会这样呢？那是因为《西游记》很大程度上反应当时道教和佛教为了争夺势力和地盘而进行的争斗。在争斗的过程中，那些所谓的道士和和尚早已经忘记了道教和佛教的文化思想。他们也喜欢钱，也喜欢有地位，也喜欢酒肉通吃。

这时你在看《西游记》中菩提祖师是一个什么样的人？

一个儒、释、佛三教皆通的存在。在道、佛两教斗得你死我活的时候，这样的人会存在吗？或者说两教会允许这样的人存在吗？根本不会。

即便真的存在，他也不敢出现在大众的视野之中。因为他只是自己一人。他只能低调小心行事，以免卷入争斗之中。

⑽ 西游记中的菩提祖师是谁

孙悟空的师傅来是“自菩提祖师”，“菩提祖师”何许人？《封神榜》上有个线索，就是“混鲲祖师”的徒弟，而恰巧，“混鲲祖师”弟子无数，而让他最得意的两大弟子，便是如来(又名“接引道人“）和菩提祖师(又名“准提道人“）。。。
所以两位圣人是同门师兄，且《封神榜》中曾经略提到过，说二弟子准提道人（也就是说菩提祖师），其间不知与接引道人（如来）间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。证明二人之间有矛盾。