登东山游记

A. 《登泰山记》原文及翻译

登泰山记
清 · 姚鼐
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。

译文
译文
泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。

我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。

戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。

日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。

山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。

桐城姚鼐记述。

B. 游怀远东山 作文

涂山游记
《史记》上有云，禹会诸侯于涂山，共议治水之事。涂山虽然不高，却因此成名。
清明将至，天气风和日丽，大地草长莺飞，此时正是户外踏青的良好时机。我和友骑摩托上涂山，想登高望远，临渊抒怀。
打车子上了大坝，涂山的正面便映入眼帘。隔着淮河，涂山总感觉给人以忽远忽近的感觉。早些年，坝子下面是个渡口，我们上山赶庙会的都是打这过河，从涂山的正面攀登。印象中淮河对面都是一副原生态风光，深深的芦苇，零落的小船，赶上阴雨天真有一种"春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横"的感觉。而现在，荆涂大桥已飞架在荆山峡上，它方便了怀城和蚌埠、淮南的往来，也给怀城带来了一道新的风景线。车子飞速地驶在大桥上，好不惬意。
经过一段路程，我们来到了涂山的南麓，这里人工修建了新的山路，车子可以直达将近山顶处。然而，最前面一段路却修的很差，坑坑洼洼，车子跑起来颠簸不堪，和上面的路质量相去甚远。我不得其解，朋友却说："这是一段减速带，提醒你不要开的太快，要注意欣赏沿途的风景。”
不一会儿车子就走上了好路，两边的树木开始茂盛起来，不一会儿走到了山涧，溪水哗啦哗啦的，让人感受到一种“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的意境。然后，树木渐渐的稀松了，视野却逐渐的开阔了，东岸的怀城进入视线。向上望去，真是山路十八弯啊，蜿蜒到山顶。海拔逐渐升高，坡度也似乎在升高，此时的感觉是刺激又兴奋。过了一会终于到达了山顶庙前的平台上。
于是我们决定停下车子，欣赏风景。
向南望去，那是广阔的大河湾，淮河、茨淮新河和天河在此会集，麦田一望无际，还有散落的村庄，真是“交流四水抱城斜，散作清溪千万家”。向东望去，怀城已尽收眼底，从此处看，怀城正处在两河环绕，两山呼应的位置，真是块风水宝地！沐浴着暖暖的春风，望着脚下绚丽的风光，带上耳机听一曲《高山流水》，真是游目骋怀，足以极视听之娱。我又在想，若是等到麦子成熟，大河湾那边是不是一片金黄？抑或等到秋高气爽，能否看到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的画面？草图已在胸中，只等时机一到，带上相机，将其拍摄下来。
虽然庙会还没到，但是山上已有不少人来踏青。除了像我们这样骑摩托的，还有开车的，还有跑步的。涂山淮水是我们的骄傲，我相信将来一定会吸引大批外来游客前来。
由于时间的原因，我们没有再深入的游玩。想起王安石那句话“世之奇伟瑰怪常在于险远，固非有志者不能至焉”，心中又顿生悔意。
算了，还是留在下次吧，就让这种距离美再保持一段时间吧······

C. 登泰山记中作者登泰山的同伴

登泰山记中作者是清代姚鼐，登泰山的同伴是子颖

D. 关于游记的诗词

1、
山重水复疑无复路，制柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
2、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
3、
水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）
4、
绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）
5、
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
6、
会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
7、
登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子）

E. 泰山游记1000字

泰山游记
站在玉皇顶上，脚下是1545米的泰山极顶，平生第一次征服五岳，且是五岳之首，正所谓“挽弓当挽强，擒贼先擒王”。泰山天下雄，站在巍巍泰山之巅，对那些高瞻远瞩的伟人志士的崇敬之情油然而生，“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，目光无穷尽的延伸，小天下便可以尽收眼底，但伟人志士毕竟是少数，大多的人还是无法挣脱先天生理缺陷的束缚，目光穷极处只有天地间的那一条含混不清的线。
登山对于一些人来说总觉得不是什么难事，比如说我，但事实证明那只是我的一相情愿。泰山归来，我十四岁的生命历程中所遇到的那些所谓的山便有了一个可爱的名字“小山丘”，与泰山的气势恢弘、雄奇壮阔相比，它们太渺小了，老爸说：五岳归来不看山，黄山归来不看岳。不知道黄山是不是真的有如此了得的气质。
今天，我怀揣着一颗近似于朝圣的心站在了泰山脚下，在岱庙祭拜了泰山圣母，攻山随即拉开序幕。我一向热衷于爬山这项运动，也骄傲于自己的速度，所以这场战役无论是从战略上还是战术上一概藐视！那种神情好象是扬言伸腿拌倒大象的蚂蚁。但事实证明这是一场绝对的攻坚战，我们完全低估了这头大象的实力。
我们选择的登山时间是下午的四点，老天爷给足了我们面子，来之前在几个不同的网站查到的天预报都是有小到中雨，来的路上还是阴沉沉的，下午三点半天空突然放晴，看日出看来是可以的了。从岱宗仿出发还不到红门，我们就深刻的体会到李健吾同志当年的雨中登泰山是多么幸福的一件事情。
暑假登泰山并不是一个明智的选择，人会很多，我们不是什么帝王君主、名人政要，没有权利下达那些只准自己放火，不许百姓点灯的龌龊命令而独自一人欣赏泰山的美丽风光，好东西是要大家一起分享的，独乐乐不如众乐乐，所以我们的登山就在熙熙攘攘的人群中开始了。
从岱宗仿沿路而上，两边是卖各种纪念品的商铺，这种第三产业随着近几年的旅游热而迅速火暴，社会物质的极大丰富让人们不仅仅满足于吃、穿方面的追求，在享受着精神大餐的同时带点当地的特产、工艺品也成为一种需要，“登上泰山，全家平安”的红线带成为大家必买的商品，系在腰间，系在手上，系在头上，系在背包上……虽然只有5角钱，却是大家对美好心愿的一种向往，一种憧憬。手杖是比较畅销的，想要亲历登山乐趣而又对自己没有信心的游客多半会选择一根比较称心的手杖作为辅助，当然我们的狂妄让我们不屑于买那东西，这也为回家后浑身酸痛埋下伏笔。
没有时间的压力，登山完全成为一种休闲，红门—一天门—中天门—十八盘—南天门—玉皇顶，这就是我们此行的路线，也是古代帝王祭拜封山的路线，又称泰山御道，它是历史悠久的登顶路，千百年来都为登山主道。能踏着帝王的足迹游览东岳，本身就是一大幸事。御道就是御道，皇上走的，果真是名不虚传，树林荫翳，幽深曲折，凉风习习，松涛阵阵，若是雨季，肯定是飞瀑直下，水声潺潺,实为避暑纳凉、观光旅行之佳处，皇帝老儿还真会找地方。
和父母拾级而上，从红门登到万仙楼，参拜斗母宫，游柏洞，经壶天阁，至回马岭，这一段应该说走的还算轻松，沿途孔子登临处给人无限遐想，脑中想象着这位老圣人当年游历泰山的情形，拐棍儿当然是肯定的了，不知道当时有没有双肩背包，孔圣人的档次应该背个adidas或是NIKE,最苦的还要算是古人那罗里罗索的衣服，孔圣人的思想禁锢了世人也禁锢了自己，不能穿短裤啊，热不热啊.斗母宫里的千年财神树当然是要拜一拜的了，不说原因地球人也都知道。沿途各种体的石刻很多，这也是我比较感兴趣的东西，也沾点文人墨客的味道嘛，嘿嘿，虽然石刻上的很多字根本就不认识，石刻一个都不能落下，都要看一遍，只为了找到自己心中一直很衷情的那块 “虫二”，当然虫字上是有一撇的，石刻不仅显示了古人的巧夺天工，更显示了古人的智慧，“虫二”，风月无边也。铁汉柔情，身为天下至雄的泰山也有浪漫的一面，同心锁、许愿树都成为情侣们发誓相伴终生的神圣之处，执子之手与子偕老，可惜自己身边还缺一位可人儿啊！
回马岭再往上，路已经开始陡峭，这里都是如此，十八盘还要怎样？但从地图上可以看出，十八盘还在十万八千里之外。按地理学的角度分析，对流层以下垂直高度每升高一百米，气温下降0.6℃，再加上天色渐暗，已感到阵阵凉意，就是这个原因，所以才有“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”之说，我们在泰山又看到了桃花。凉了，身体的那个极点也在这个时候到来了，脚步沉重起来，呼吸也不匀称了，回马岭到中天门一段歇了有三四次，一瓶水下肚，马上从皮肤散出汗来，我们的速度也减了下来，六点半终于来到中天门，肚子已经开始抗议了，中天门上热闹不以，大家都在此调整一下身体的疲劳，吃点东西，为攻十八盘做最后的准备。
从中天门远眺，原来泰山的极顶是在后面的那个山头，好比一个树叉的两条树枝，中天门的这条比较短，而南天门的那条比较长而已。就在树叉间便是坐索道之处，当然我们还是把这个机会留在下次，接着登，go go go ! follow me!
夜幕下来了，登顶开始了，人也不自觉的兴奋起来，趁着习习晚风直取山顶！曹刿同志说作战要：一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。不过当你置身于十八盘中段的时候，你就会深刻的感受到曹刿的这翻话纯粹的扯淡，这不往死里整人么，怎么一鼓作气，腿里灌满了铅，拖都拖不动，就差把手也加上了。花开两朵，各表一枝，还是让我们从头来看看这场恶战吧，携中天门休息的余威迅速抢占云步桥至望云松，夜幕下的泰山更显雄奇壮阔，风姿绰约，仰望，泰山如同威猛高大的将军，千百年来守护着齐鲁大地。路上没有灯光，十八盘上游人的手电筒如点点繁星，而整个十八盘这是也成为一条美丽的银河，直通南天门。又如镶满宝石的玉带，挂在泰山之巅。十八盘就在眼前了，自古有“慢十八，紧十八，不紧不慢又十八”之说，可见十八盘的险峻复杂，十八盘是陡，平均倾角估计超过了35度，不要以为这是一个很小的数值，我是学过采矿学的，如果设计的斜坡道数值超过30度的话，工人是要骂娘的。置身十八盘中根本就分辨不出紧十八或是慢十八，只觉得一开始就紧，而后越来越紧，不敢往上看，更不敢往下看。腿已麻木，只会做抬腿，迈步如此机械的运动。路人的脚步更缓，歇息的频率也大了起来，何来一鼓作气？
游人兴致没有因为身体的疲劳而减退，爬十八盘的大多是年轻人，年轻的朋友在一起比什么都快乐，所以谁都不用介绍谁，不论来自何方，因为大家志同道合，所以互相鼓励，互相打气，谈笑风生，倒可以暂时的忘却爬山的疲惫。不知道什么时候，月亮也爬到的半山腰，都说泰山日出妙不可言，泰山晓月更别有一翻风姿。在月光的笼罩下，南天门已经是若隐若现了，登顶的朋友激动的呼喊声也渐渐清晰起来，终于的，我们的旅程可以告一段落了，激动的心情溢于言表，突然的，象是大力水手突然吃到菠菜，力大无穷起来，一路小跑的登上南天门，而后也冲着山下大喊：泰山~~~我们上来拉~~~。6681级终于凭借自己的能力登了上来。
到这里，我们的旅程先告一段落，先不急着登顶，南天门后方有一个相对空旷的广场，也有一些旅店和小吃摊，当务之急是给身体补充些能量。怎么过夜是一个我们从来都没有考虑的问题，因为我们只有一个选择，那就是一人花上十元钱租件军大衣然后在山上随便找个避风的场所小憩一下，旅店我们是住不起的，尤其是暑假期间。风很大，夜很凉，为看日出的人们在死扛。一个太阳忽悠了几亿人前赴后继。
一夜无眠，凌晨三点我们便向日观峰进发，那里是看日出的最佳地段，从我们晚上九点成功登陆南天门到凌晨三点，短短六个小时，象是天兵下凡，又象是破土而出，偌大的南天门全是人，而后一路经天街、碧霞祠至唐摩崖，到日观峰，有地方的地方就有人，人多嘛，正常，很符合中国国情。此行赚足了老天爷的面子，占到了一个观日出的绝佳地段，等吧！据有经验的人介绍，太阳估计要5点一刻才会出来，天呐，在这里等，要不是军大衣山厚实，山风差点把我当成风筝放了。天渐渐放亮，才看清楚，整个日观峰已经没有了落脚的地方，跑来头大象估计一脚踩死一片。
太阳也是比较害羞的，象是在云中看到有如此多的人在期待着他的闪亮登场，觉得不好意思一般，四点半天地间的那条线就已经微微泛红，整整又是半个多小时，还是没有露出头来。大家都在翘首期盼，天已大亮，东方已是通红一片，不知道谁的一声大喊：出来了~~~~。果然，太阳终于想明星耍大牌一样的露出了弯弯的一角，而后整个日观峰上闪做一片，唰唰唰唰，咔咔咔咔，相机不停。真怕太阳被闪晕，而后跌落。在相继的闪烁中，太阳一点点的挣脱着桎梏，缓缓的升起，象是使出全身力气一般跳出云海，光芒万丈，熠熠生辉。那升起的感觉似曾相识，好象有点从十八盘登上南天门的感觉。
从露出尖尖角到最终的照耀大地，短短的20分钟左右，心情从焦急到激动，然后是兴奋，感谢上天的垂青与恩赐，以一颗感恩的心情来看待事情，那样会觉得豁然开朗。
下山更是恐怖而又有些好笑，恐怖的是人多，真多，太多，多的夸张！好笑的90%的人多穿着军大衣，从高处俯瞰，象是军队拉练又象是红卫兵造反，整个路上一片绿色。
上山容易下山难，在泰山上应该说是上山难下山也难，且不说路险且陡，混同于接踵的人群中，想快也快不了，想停也不敢停，就这样一点点的往前挨。逮着个机会，跑到路边的小摊上吃个煎饼卷大葱，喝碗凉粉，便再也拿不动步 子。
到此，我们的旅程结束了，泰山之行给我的感觉是兴奋的，是激动的，虽然也有小的挫折，但凭借我们的能力还是解决的了的。旅行本身就不必在乎目的地，沿途的风景才是主要的，人多但心是静的，用心感受才能体会出风景的真谛！

F. （1）清朝桐城派古文家_________的散文名篇《登泰山记》是一篇冬日登泰山的游记，其中观日出一段尤为精彩

G. 《登泰山游记》的翻译

泰山的南面,汶河向西流去;泰山的北面,济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的泰山十八盘水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的,是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
我在乾隆三十九年十二月,从京城里出发,冒着风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的城墙,到达泰安。这月28日,我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石级,共有七千多级。
泰山正南面有三条山谷,（其中）中谷的水环绕泰安城,这就是郦道元书中所说的环水。我开始顺着中谷进去。走了一半，翻过中岭,再沿着西边的山谷走,就到了泰山的顶巅。古时候登泰山,沿着东边的山谷进入,道路中有座天门。这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶,只见青山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带似的。
戊申这一天是月底,五更的时候,我和子颖坐在日观亭里,等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来.日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫,依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西,那是山峰。天边云彩形成一条线颜色十分奇异，一会儿又变成五颜六色。太阳的上面,红的像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰,有的照到日光,有的没照到照,或红或白,颜色错杂,好像弯背的样子。
日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君庙.皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。
山上石头多,泥土少。山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少有圆形的。杂树很少,多是松树,松树都生长在石头的缝隙里,树顶是平的。冰天雪地,没有瀑布,没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木,积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
桐城姚鼐写

H. 《雨中登泰山》原文及赏析

李健吾(1906．8．17-1982．11．24)山西运城人。常用笔名刘西渭。从小喜欢戏剧和文学，在北师大附中求学时就开始写作。曾与同学赛先艾等组织曦社，编辑《国风日报》的文艺副刊《爝火旬报》，常在《晨报副刊》、《语丝》发表作品。1925年考入清华大学，先在中文系后转入西洋文学系，同年加入文学研究会。1931年赴法国巴黎现代语言专修学校，研究福楼拜。1933年回国，在中华文化教育基金董事会编辑委员会工作。1935年任上海暨南大学文学院教授、上海孔德研究所研究员，抗战时期，是上海“孤岛”话剧界的成员。抗战胜利后，与郑振铎合编《文艺复兴》杂志。与黄佐临等创办了上海实验戏剧学校，解放后继任该校(改名为上海戏剧专科学校)戏剧文学系主任，1954年调北京大学文学研究所。1964年调中国科学院外国文学研究所，任研究员。

《雨中登泰山》原文

从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望：
“会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。
而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗？想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧！”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。
是烟是雾，我们辨认不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。这里叫作虬在湾：据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。
我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。
雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不像中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。
我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。悬崖崚嶒，石缝滴滴㳠㳠，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。蹚过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了。回到正路，雨不知道什么时候已经住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快。说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好像黄昏提前到了人间，汗不但下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞。我们抖擞精神，一气走过壶天阁，登上黄岘岭，发现沙石全是赤黄颜色，明白中溪的水为什么黄了。
靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是担心。骄傲我已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。云薄了，雾又上来。我们歇歇走走，走走歇歇，如今已经是下午四点多了。困难似乎并不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年轻了一样，有说有笑，跟在他们后头。
我们在不知不觉中，从下坡路转到上坡路，山势陡峭，上升的坡度越来越大。路一直是宽整的，只有探出身子的时候，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。仰起头来朝西望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动，想凑近了看，隔着辽阔的山沟，走不过去。我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事，细雨打湿了浑身上下。原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防，几乎和它撞个正着。水面有两三丈宽，离地不高，发出一泻千里的龙虎声威，打着桥下奇形怪状的石头，口沫喷的老远。从这时候起，山涧又从左侧转到右侧，水声淙淙，跟我们跟到南天门。
过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把巉岩的山石装扮起来。连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水漂去。但是把人的心灵带到一种崇高的境界的，却是那些“吸翠霞而夭矫”的松树。它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。
有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。不管怎么样，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，谁少了谁，都像不应该似的。雾在对松山的山峡飘来飘去，天色眼看黑将下来。我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。我胆怯了。新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。怪不得东汉的应劭，在《泰山封禅仪记》里，这样形容：“仰视天门窔辽，如从穴中视天，直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索可得而登也，两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，所谓磨胸捏石扪天之难也。”一位老大爷，斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。我像应劭说的那样，“目视而脚不随”，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。
心还在跳，腿还在抖，人到底还是上来了。低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来。我走在天街上，轻松愉快，像一个没事人一样。一排留宿的小店，没有名号，只有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一根棒槌，有的是一条金牛，地方宽敞的摆着茶桌，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈的深渊。别成一格的还有那些石头。古诗人形容泰山，说“泰山岩岩”，注解人告诉你：岩岩，积石貌。的确这样，山顶越发给你这种感觉。有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。有的什么也不像，黑忽忽的，一动不动，堵住你的去路。年月久，传说多，登封台让你想象帝王拜山的盛况，一个光秃秃的地方会有一块石碣，指明是“孔子小天下处”。有的山池叫作洗头盆，据说玉女往常在这里洗过头发；有的山洞叫作白云洞，传说过去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游来游去。晴朗的天，你正在欣赏“齐鲁青未了”，忽然一阵风来，“荡胸生层云”，转瞬间，便像宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样，“云海四茫茫”。是云吗？头上明明另有云在。看样子是积雪，要不也是棉絮堆，高高低低，连续不断，一直把天边变成海边。于是阳光掠过，云海的银涛像镀了金，又像着了火，烧成灰烬，不知去向，露出大地的面目。两条白线，曲曲折折，是濑河，是汶河。一个黑点子在碧绿的图案中间移动，仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟。你正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失。
我们没有看到日出的奇景。那要在秋高气爽的时候。不过我们也有自己的独得之乐：我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽了。小瀑布不见，大瀑布变小了。
我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天。不是下午要赶火车的话，我们还会待下去的。山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。
山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流布，倾盆大雨的时候，恰好又在斗田宫躲过，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。

赏析

《雨中登泰山》结句“意兴盎然”是“文眼”，它灌注着全文的各部分，所以我们不论读那一个段落，都会感到有一种力量在潜移默化地感染着自己，那就是作者对大自然、对生活炽热的爱。

散文的主要特点是散而不散，所谓“散”是指取材广泛而言；“不散”，即是通过艺术构思，将一些貌似不相关联的材料有机地结合起来，形成一个艺术整体。因而线索的贯穿是收到“不散”的艺术效果的关键。李健吾先生对这篇散文的线索的安排是考究的。

《雨中登泰山》是“双线结构”。一是以登临顺序为线索，这是明线；一是以登临时的盎然意兴为线索，这是暗线。两条线索相互交凝，针线严密，无懈可击。

这篇作品是一幅逐渐展开的泰山长轴：首先展示出来的是岱宗坊，然后是虎山水库、王母庙、七真祠、一天门、孔子登临处、二天门、经石峪……天街，至此长轴全部展开，于是我们对这幅“泰山烟雨图”的画面层次便看得清清楚楚了。一处紧接一处，形成一个不可分割的整体。

暗线，也就是思想感情的主线，处理得当与否，将更加直接地影响到作品的艺术效果。作者从创造意境和表达主题出发，处理得时隐时现，思想层次十分分明。它象一条绵续不断的链条把登临时所见到的一处一处实景连缀起来，使材料显得博而不杂，显示出内在联系的逻辑性。作者是满怀豪情逸兴登泰山的，所以作品一开始便引用杜诗《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”表达出迫切的心情。但是天公不作美，下起雨来，不能不大为扫兴、焦急，于是感觉到“淅淅沥沥，不象落在地上，倒象落在心里”。“天是灰的，心是沉的”。开始失望起来。待到天色好转了一些，便“兴致勃勃”地出发了。作者细致、具体地抒写了登临前的感情变化，以抑垫扬，强调出“意兴盎然”这条思想感情的主线。在对泰山的第一个图景虎山水库的描绘中，注入了强烈的感情色彩——兴致勃勃，情景交融，创造了明快而雄浑的意境，由于怀着盎然的意兴观赏水库，水库越发壮观，意兴也就越发盎然。在这一部分，两条线索凝汇在一起，再也分辨不出哪是“明”，哪是“暗”了。雨再大也冲淡不了登临逸兴，在记七真祠塑像的片断中，特别写了一笔“不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。”完全沉浸在无名雕塑家用自己的生命创造的美的境界之中了，忘却继续登临，主线忽地突现出来。在记叙由一天门攀登二天门时，山水相依，这是实景，“人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。”人多情，水亦多情，第一谓语动词“陪”字已将意境托出，下句再重用“陪”字而且加上状语“一直”，就使人感到更加亲切了。作者通过形象化的艺术点染，有力地突现出对山河的热爱，这深厚的爱正是“意兴盎然”的结实的内容。感情越来越强烈，主线又鲜明起来，作品的主题也就随着步步深化。艰险是孕育愉快的沃土，只有历尽艰险的人，才真正懂得什么是最大的愉快。当作者用极大的努力攀登上主峰的盘道时，不写山，不写水，直接记叙了掐草摘花的一个小插曲：“连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里。”他再也无法抑制内心的愉快了。这是“意兴盎然”的具体表现。这时，两条线索若即若离，这一个片断既是对实景的描绘，也是对意兴的直接抒写。写天街，文笔全开，写小店，富有生活气息，写山石，奇巧万状。远眺、俯视，有景、有情。当面对一片壮丽奇景，“正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失”，文笔便蓦地收住，线索也就“合二而一”了。最后落笔在“山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性”，扣紧“雨”字，关合全文。“文末现志”，点出“文眼”——意兴盎然。

文章的结构布局如织锦，只有经纬匀称，才能显现出美丽的图案和色彩。这篇散文由于两条线索的交凝和统一，不只叙写有规迹可寻，而且意境层层开拓，主题步步深化，这就使我们懂得了散文怎样收到天衣无缝的艺术效果。

I. 描述游记的诗词

1、
山重水复来疑无路，柳暗花源明又一村。（陆游《游山西村》）
2、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
3、
水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）
4、
绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）
5、
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
6、
会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
7、
登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子）

J. 求一篇泰山游玩的游记，好的话加分！！

雨中登泰山

从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望：
“会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。
而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗？想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧！”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。
是烟是雾，我们辨认不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。这里叫作虬在湾：据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。
我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。
雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不像中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。
我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。悬崖崚嶒，石缝滴滴，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。蹚过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了。回到正路，雨不知道什么时候已经住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快。说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好像黄昏提前到了人间，汗不但下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞。我们抖擞精神，一气走过壶天阁，登上黄岘岭，发现沙石全是赤黄颜色，明白中溪的水为什么黄了。
靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是担心。骄傲我已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。云薄了，雾又上来。我们歇歇走走，走走歇歇，如今已经是下午四点多了。困难似乎并不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年轻了一样，有说有笑，跟在他们后头。
我们在不知不觉中，从下坡路转到上坡路，山势陡峭，上升的坡度越来越大。路一直是宽整的，只有探出身子的时候，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。仰起头来朝西望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动，想凑近了看，隔着辽阔的山沟，走不过去。我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事，细雨打湿了浑身上下。原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防，几乎和它撞个正着。水面有两三丈宽，离地不高，发出一泻千里的龙虎声威，打着桥下奇形怪状的石头，口沫喷的老远。从这时候起，山涧又从左侧转到右侧，水声淙淙，跟我们跟到南天门。
过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把巉岩的山石装扮起来。连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水漂去。但是把人的心灵带到一种崇高的境界的，却是那些“吸翠霞而夭矫”的松树。它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。
有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。不管怎么样，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，谁少了谁，都像不应该似的。雾在对松山的山峡飘来飘去，天色眼看黑将下来。我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。我胆怯了。新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。怪不得东汉的应劭，在《泰山封禅仪记》里，这样形容：“仰视天门窔辽，如从穴中视天，直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索可得而登也，两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，所谓磨胸捏石扪天之难也。”一位老大爷，斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。我像应劭说的那样，“目视而脚不随”，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。
心还在跳，腿还在抖，人到底还是上来了。低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来。我走在天街上，轻松愉快，像一个没事人一样。一排留宿的小店，没有名号，只有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一根棒槌，有的是一条金牛，地方宽敞的摆着茶桌，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈的深渊。别成一格的还有那些石头。古诗人形容泰山，说“泰山岩岩”，注解人告诉你：岩岩，积石貌。的确这样，山顶越发给你这种感觉。有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。有的什么也不像，黑忽忽的，一动不动，堵住你的去路。年月久，传说多，登封台让你想象帝王拜山的盛况，一个光秃秃的地方会有一块石碣，指明是“孔子小天下处”。有的山池叫作洗头盆，据说玉女往常在这里洗过头发；有的山洞叫作白云洞，传说过去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游来游去。晴朗的天，你正在欣赏“齐鲁青未了”，忽然一阵风来，“荡胸生层云”，转瞬间，便像宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样，“云海四茫茫”。是云吗？头上明明另有云在。看样子是积雪，要不也是棉絮堆，高高低低，连续不断，一直把天边变成海边。于是阳光掠过，云海的银涛像镀了金，又像着了火，烧成灰烬，不知去向，露出大地的面目。两条白线，曲曲折折，是濑河，是汶河。一个黑点子在碧绿的图案中间移动，仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟。你正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失。
我们没有看到日出的奇景。那要在秋高气爽的时候。不过我们也有自己的独得之乐：我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽了。小瀑布不见，大瀑布变小了。
我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天。不是下午要赶火车的话，我们还会待下去的。山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。
山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流布，倾盆大雨的时候，恰好又在斗田宫躲过，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。